Любовь! Любовь? Любовь…

Сострадание – это плод понимания. Практиковать Путь Осознания – значит понимать истинное лицо жизни. Это истинное лицо заключается в непостоянстве. Все является непостоянным и не имеет отдельной сущности. Все когда-нибудь проходит. Однажды Ваше тело исчезнет. Когда человек видит непостоянную природу всех вещей, его взгляд становится спокойным и светлым. Непостоянство не тревожит его сердце и разум. Тогда боль сострадания не так горька и тяжела, как другие виды страдания. Напротив, сострадание дает человеку большую силу

* * *

Однажды утром, вернувшись после сбора подаяния, Будда не смог найти Ананду. Почтенный Рахула и другие бхикшу сказали, что не видели его. Потом нашелся один монах, который видел, как Ананда пошел собирать подаяние в ближайшую деревню неприкасаемых. Будда попросил этого бхикшу пойти в деревню и разыскать Ананду, что тот и сделал. С ним пришли в монастырь две женщины, мать и дочь, которую звали Пракрити.

Ананда объяснил Будде, почему он задержался в этот день. Однажды, несколько недель назад, возвращаясь в монастырь со сбора подаяния, Ананда почувствовал жажду. Он остановился попить у колодца в деревне неприкасаемых. Там же находилась и Пракрити, она поднимала из колодца ведро воды. Это была красивая молодая женщина. Он попросил у нее воды, но она отказала ему. Она ответила, что, будучи неприкасаемой, не смеет осквернить монаха, подавая ему воду.

Ананда сказал ей:

– Мне не нужно, чтобы ты была высокого положения или касты, мне нужно только напиться воды. Не бойся осквернить меня.

Пракрити сразу же подала ему напиться. Ей очень понравился этот добрый и красивый монах, который разговаривал так мягко и приятно. Она влюбилась в него. Ночью она не могла заснуть. Образ Ананды постоянно стоял перед ее глазами. После этого она каждый день ожидала у колодца в надежде еще раз увидеть его. Она уговорила свою мать пригласить его на обед в их дом. Дважды он соглашался на это, но потом, почувствовав, что молодая женщина без памяти влюбилась в него, стал отказываться от дальнейших приглашений. Любовь снедала Пракрити. Она исхудала и побледнела. Наконец она поведала свои чувства матери. Она сказала, что хочет, чтобы Ананда отказался от обетов и женился на ней. Возмутившись, ее мать накричала на нее и сказала, что это глупая и совершенно безнадежная любовь. Но Пракрити со слезами утверждала, что скорее умрет, чем откажется от Ананды. Опасаясь за здоровье дочери, ее мать приготовила настойку афродизиака – любовного зелья, надеясь опоить им Ананду, чтобы он ответил на страсть ее дочери. Она была из рода Матанга и знала очень много колдовских зелий.

В то утро Пракрити встретила Ананду на улице и убедила его принять приглашение отобедать в их доме в последний раз. Ананда полагал, что может рассказать Пракрити и ее матери об учении, и это поможет девушке освободиться от страсти. Но он не успел ничего сказать, потому что выпил чай с зельем. Его голова затуманилась, а тело ослабло. Он сразу понял, что произошло, и сосредоточился на своем дыхании, чтобы противостоять действию напитка. Бхикшу, посланный Буддой, нашел его в хижине Пракрити, сидящим в позе лотоса.

Будда мягко спросил Пракрити:

– Ты сильно любишь бхикшу Ананду, не так ли?

Та отвечала:

– Да, я люблю его всем сердцем.

– Что же ты любишь в нем? Его глаза, его нос или, может быть его рот?

– Я люблю в нем все: и его глаза, и нос, и рот, и его голос, и его походку. Мастер, я в нем люблю все.

– Но кроме его глаз, носа, рта, голоса и походки, бхикшу Ананда имеет много прекрасных качеств, о которых ты еще не знаешь.

– Что это за качества? – спросила Пракрити.

– Одно из них – его любящее сердце. Знаешь ли ты, что любит бхикшу Ананда?

– Господин, я не знаю, что он любит. Я знаю только то, что он не любит меня.

– Ты ошибаешься. Бхикшу Ананда любит тебя, но не так, как ты хочешь. Бхикшу Ананда любит Путь освобождения, мира, радости и свободы. Благодаря освобождению, которое он испытал, бхикшу Ананда часто улыбается. Он любит все другие существа. Он хочет донести Путь Освобождения до всех остальных людей, чтобы они тоже могли наслаждаться свободой, миром и радостью. Пракрити, любовь Ананды проистекает из понимания и освобождения. Он не страдает и не чувствует безнадежность из-за своей любви в отличие от твоей любви. Если ты по-настоящему любишь бхикшу Ананду, ты поймешь его любовь и позволишь ему продолжать жить той жизнью, которую он выбрал. Если ты научишься любить такой же любовью, как и бхикшу Ананда, ты не будешь более страдать и чувствовать безнадежность. Твои страдания и чувство безнадежности проистекают от того что ты хочешь иметь всего бхикшу Ананду только для себя. Это эгоистичный вид любви.

Пракрити посмотрела на Будду и спросила:

– Но как я могу любить так, как любит Ананда?

– Нужно любить так, чтобы сохранить и счастье Ананды, и твое счастье. Бхикшу Ананда подобен свежему ветру. Если ты поймаешь ветер в тюрьму любви, ветер вскоре умрет, и никто не извлечет пользы из его прохлады, в том числе и ты сама. Люби Ананду, как ты любишь свежий ветер.

Пракрити, если ты сможешь любить так, ты и сама станешь свежим прохладным ветром. Ты сможешь облегчить и свою собственную боль, и бремя многих других людей.

– Пожалуйста, Мастер, научите меня, как любить таким образом.

– Ты можешь выбрать тот же путь, что и бхикшу Ананда. Ты сможешь жить ради собственного освобождения, мира и радости, принося счастье другим, как это делает бхикшу Ананда».

Кто бы и что бы ни говорил, но Земля один из миров самой возвышенной любви, только необходимо освободить ее из лап эгоизма!

* * *

Любить человечество – это значит любить все растущее; помогать запутавшимся, и бороться изо всех сил с ничтожествами, разлагающими сознания человеческие и низводящими людей в скотские условия. Вот что в моем понимании истинная любовь к человечеству.

Поскольку обжорство и секс, являющиеся одними из главных бичей современной цивилизации, очень часто соединяются людьми со словом «любовь», необходимо разглядеть этих микробов под микроскопом.

Тем и отличаются Высшие Духи от нас «смертных», что они любят всех и каждого безграничной любовью, и только ограниченная вместимость сосуда человеческого сердца и ограниченность сознания обуславливают рамки того, что мы можем почерпнуть из Их Любви и Их Учений. Поэтому сначала я обращусь к «Учению Живой Этики»,которое поможет нам найти ответ, заметьте, не даст ответ, а поможет найти.

Книга «Озарение» глава V параграф 12:

«В верованиях и законах много осуждается невоздержание, но опять без объяснения. Практичность воздержания пищи и слов можно видеть на протяжении нескольких месяцев. Конечно, Мы по-прежнему против изуверства и истязаний, тело знает меру топлива. О половом воздержании надо сказать поподробнее, слишком много места уделено этому вопросу современным мышлением. Очень древние мистерии говорили: «Лингам есть сосуд мудрости», но со временем это знание превратилось в безобразные фаллические культы, и религия начала что-то запрещать, неизвестно во имя чего. Между тем следовало сказать просто – факт зарождения настолько чудесен, что нельзя обойти его обычными мерами.

Можно взвесить, можно разложить на малейшие частицы. Но все же остается неуловимая и несказуемая субстанция, незаменимая так же, как жизненная сила зерна. В свое время Мы обратим внимание на некоторые поразительные качества этой субстанции, которая может быть зрима, но теперь должны согласиться, что такая необыкновенная субстанция должна быть очень ценной и должна иметь какие-то важные качества, – даже глупец это поймет. Лучшее доказательство, конечно, опыт. Если мы сравним двух индивидуумов, из которых один тратит жизненную субстанцию, а другой сознательно бережет ее, то поразимся, насколько аппарат духа второго развивается чувствительнее. Качество работ становится совершенно другим, и количество замыслов и идей растет. Центры солнечного сплетения и мозга как бы подогреваются невидимым огнем. Поэтому воздержание не есть патологический отказ, но есть разумное действие. Дать жизнь не значит выбросить весь запас жизненной субстанции.

Если бы люди на первой ступени хотя бы вспомнили о ценности жизненной субстанции, то этим значительно сократилось бы необходимость запретов. Запрещение должно быть опровергнуто – это закон устремления. Но незаменимая ценность будет охраняема – это закон устремления. Правдивее посмотрим на вещи – все незаменимое будет в первых местах сохраняемости. Конечно, можно ли бросать драгоценность в пространство?

Конечно, эта сила приобщится к стихиям, откуда она с таким трудом извлечена, – вместо сотрудничества эволюции получаются отбросы, подлежащие переработке.

Итак, представим себе воздержание как Крылья!»

Как цветок без всяких механических приспособлений распускается к Свету, так и наше сердце может раскрыться к Солнцу в любви и в простоте отношений! Восторг и экстаз есть прорыв духовного сквозь материальную оболочку; а оргазм и все телесные наслаждения лишь жалкие тени духовного восторга.

Что такое красота, – говорит Элифас Леви, – если не печать разума, отметившего материю? Настоящее удовольствие, подлинная красота, истинная любовь существуют лишь для мудрецов, которые действительно являются кузнецами своего собственного счастья. Они воздерживаются, чтобы научиться экономно расходовать, и если они ограничивают себя, то лишь для того, чтобы купить счастье.

И далее Леви утверждает: «Знайте также, что противоположности реализуются через противоположности: алчность всегда бедна, бескорыстие всегда богато. Гордость вызывает презрение, простота притягивает похвалу, распутство убивает удовольствие, воздержание совершенствует и обновляет наслаждение. Вы всегда получите, и, наверняка, противоположное тому, что вы хотите, но вам всегда воздастся сторицей за то, что вы пожертвуете во имя справедливости. Если вы, таким образом, хотите собрать урожай слева, сейте справа; поразмышляйте над этим советом, похожим на парадокс, который позволит вам смутно предвидеть один из самых великих секретов оккультной философии. Хотите привлечь, создайте вакуум. Это происходит в силу физического закона, аналогичного закону морали. Бурные потоки ищут бесконечные глубины. Воды, дочери облаков и гор, ищут всегда равнины. Настоящие наслаждения приходят с высоты. Мы уже сказали: «Именно желание их привлекает, а желание – это пропасть». Ничто привлекает все, и именно поэтому существа, самые недостойные любви, иногда самые любимые. Полнота ищет пустоту, а эта последняя высасывает полноту. Животные и кормилицы хорошо это знают».

Так, по размышлению, понимаем, что и в сексе, и в питании наслаждение не в количестве, но в качестве, и прежде всего в качестве нашей «души-сознания», нашего сердца. Трижды был прав поэт, написавший:

«Твой светоч потому лишь ярко так светил,

Что моего огня я дал ему избыток!»

Именно Огонь отдает влюбленное сердце, и человек, которого искренне любят, преображается не только в глазах влюбленного, но и в глазах окружающих. Конечно, невозможно преувеличить количество душ, отравляемых миазмами похоти, висящими в городской атмосфере, которые как ядовитый туман проникают в поры души человеческой, подвигая его к действиям похоти, но влюбленное искреннее сердце сильнее этого, ибо стремится к единственной! И я готов утверждать, что искренняя любовь всегда сама себя награждает, какова бы ни была видимость очевидности.

Вкусная пища также делает над людьми свое дело, сначала Америка и Западная Европа, оплывающие в обжорстве, а теперь заметно, что и Россия-матушка переходит от картошки на «деликатесы». Возвышенный Учитель сказал: «Часто люди не подозревают, насколько мясо ограничивает и обезображивает ауру. …даже слон умножает силу свою на растениях. Не нужно думать, что люди от бедности прибегают к мясной пище. При самых малых усилиях можно иметь растительное питание; притом многие очень питательные травы и корни не применены. Не бойтесь, когда любитель крови начнет насмехаться над растительной пищей, только запомните его – он от тьмы. Многие безразличны к мясной пище и заставлены лишь уродливыми условиями семьи; не их мы имеем в виду, мы сожалеем сознательных кровопийц и пожирателей мертвечины».

Хотелось бы посоветовать тем, кто озабочен своими лишними килограммами думать не только о диетах и упражнениях тела, а приучать себя к мышлению – упражнению сознания. Можно догадаться, что этот огненный процесс мышления о различных сторонах жизни также поглощает не малое количество калорий, направляя их по лучшему каналу, развивая то, что переживет оболочку – «сознание». И, уж извините, но что-то я не припомню ни одного пузатого мыслителя; и наоборот, очень часто среди полных можно встретить откровенных тупиц. Получается, как бы процесс, обратный эволюции, и сияющая энергия претворяется в необъятные массы тел.

По моему скромному мнению, лучшая профилактика ожирения это и есть умение мыслить и любовь к этому процессу. Ведь даже в жизни видим, как люди вечерами дома от «нечего делать» идут на кухню перекусить; или поглощают яства, сидя у телевизора и не замечая количества поглощенного ими. И, с другой стороны, мыслитель, полный идей и воплощающий их, иногда совсем забывает о питании. Сложен процесс мышления, и начинается он с наблюдательности.

Подытожу словами Элифаса Леви: «Пренебрегать душой, увеличивая вес своего тела, – это было бы величайшим безумством; но пренебрегать нуждами тела, чтобы однажды скончавшись оставить большое состояние молодому идиоту, который бросит его в руки первой попавшейся куртизанки, – не вершина ли это слабоумия? Но именно так и поступают серьезные люди, которые принимают философов и поэтов за мечтателей».

* * *

Думаю, читателю будет интересно, что сказал Владыка Будда о чувственных желаниях.

– Прежде всего, – сказал Будда, – счастье, это не результат удовлетворения чувственных желаний. Чувственные удовольствия дают иллюзию счастья, но на самом деле они являются источниками страданий. Это напоминает историю прокаженного, вынужденного жить в лесу. Его тело день и ночь терзает ужасная боль. Поэтому он выкапывает яму, разводит сильный огонь и встает над ним, грея свое тело, чтобы получить временное облегчение. Только таким способом он может почувствовать хоть какое-то успокоение. Но чудесным образом через несколько лет его болезнь проходит, и он может вернуться к нормальной жизни в деревне. Однажды он в лесу видит группу прокаженных, греющих над огнем свои члены, также, как когда-то это делал он. Он проникается к ним жалостью, зная, что в нынешнем состоянии его члены не смогут выдержать такого сильного пламени. Если кто-нибудь попытается подтолкнуть его к огню, он будет сопротивляться изо всех сил. Он понимает: то, что приносило ему раньше облегчение, теперь является источником боли.

Будда продолжал:

– Чувственные удовольствия подобны яме с огнем. Они приносят радость лишь тем, кто болен. Здоровый человек избегает пламени чувственных желаний.

Будда объяснил: «Что источник истинного счастья – это жизнь в свободе и покое, жизнь в ощущении всех чудес жизни. Счастье – осознание того, что происходит в настоящий момент, и свобода от привязанностей и отвращения. Счастливый человек бережет и лелеет чудеса, присутствующие в настоящий момент: прохладный бриз, утреннее небо, золотистый цветок, фиолетовый бамбук, улыбку ребенка. Счастливый человек может оценить эти вещи, не будучи опутанным ими.

Так он понимает, что цветок вскоре завянет, он не печалится, когда это происходит. Счастье его – это истинное счастье, он даже не боится своей собственной смерти… Бхикшу может видеть радость в каждое мгновение повседневной жизни. Если он чувствует, что целомудрие лишает его радости, он не живет в духе учения. Бхикшу, который следует обету безбрачия в соответствии с его истинным духом, излучает покой, умиротворенность и радость. Но бездомный бхикшу не единственный, кто может наслаждаться таким счастьем. Светские последователи, живущие в миру, могут следовать принципам учения, это поможет им обрести истинное счастье. Прежде всего, не позволяйте жажде обогащения привести к тому, что вы будете так поглощены работой, что забудете о счастье. Взгляд, наполненный пониманием, дружественная улыбка, доброе слово, пища, разделенная осознанно и с теплотой, – все это создает счастье в настоящий момент. Практикуя осознание, вы не будете причинять страданий себе и окружающим вас. Ваш взгляд, ваша улыбка, маленькие проявления заботы могут приносить счастье. истинное счастье не зависит от богатства и славы».

Будда посоветовал светскому последователю Сигале избегать шести видов действий, ведущих к разрушению: злоупотребление алкоголем, блуждание по улицам города поздно ночью, посещение мест азартных игр, посещение мест разврата, бездельничанье с лицами слабого характера и пребывание в лености.

* * *

Любовь и верность – две стороны одной медали, нет любви, не будет и верности. И бесполезно требовать верность от человека, который не любит, даже если внешне усилием воли, верность будет сохранена, то по окончании земного пути души разойдутся чтобы забыть друг друга навсегда.

* * *

Тонкие явления, в большинстве своём, не очевидны в физическом мире, но это не означает, что их нет. Ведь Бытиё не есть только физическое существование, и, всё-таки, многие ограниченные рамками тела имеют логику камня – для которого вся материя меньшей плотности также считается несуществующей.

Слова к каждому из нас

Нижеследующие слова Христа из евангелия эпохи Водолея необходимо каждому человеку примерить на себя.

Когда Благословенного упрекнули, что он знается с ворами и блудницами, Иисус отвечал им:

– Учитель никогда не прячется ради сохранения доброго имени и славы, которые суть никчемные безделушки на один день; они всплывают и тонут, как пустые сосуды в ручье; они иллюзорны и преходящи. Они суть бессмыслица, шум, который поднимают люди; и пустой человек по этому шуму составляет суждение. …Эти блудницы и воры – дети моего Бога-Отца; их души так же дороги ему, как ваши или как души жрецов.

– И они трудятся над теми же задачами жизни, над которыми и вы, гордящиеся своей порядочностью и моралью, трудитесь.

– И некоторые из них решили более трудные задачи, чем вы, смотрящие на них с презрением.

– Да, они грешники и сознают за собой вину, тогда как вы виновны, но достаточно хитры, чтобы прикрывать свою вину изысканным одеянием.

– Вы, люди, презирающие этих блудниц, этих пьяниц и этих воров, думающие, что вы чисты в сердце и в жизни, что вы много лучше, чем они, выступите вперед, чтобы люди могли узнать вас.

– Грех лежит в желании, в вожделении, а не в действии.

– Вы жаждете богатства других людей, вы смотрите на чарующие формы и вожделеете к ним.

– Вы обманываете каждый день и желаете золота, почета и славы только для своего корыстного эго.

– Человек, который желает чужого – вор; а та, что вожделеет – падшая. Тот, кто не есть ни то, ни другое, пусть отзовется.

– Никто не отозвался; обвинители хранили молчание.

И сказал Иисус: Все свидетельства сегодняшние против тех, кто обвинял.

– Чистые сердцем не обвиняют. Люди с низким сердцем, желающие сокрыть свою вину священным дымом благочестия, всегда гнушаются пьяниц, воров и падших женщин.

– Это отвращение и это презрение – притворство, ибо под личиной прославленного ученого могут обнаружиться вожделение, обман и многие тайные грехи.

– У человека, который проводит время, выпалывая сорняки других людей, нет времени полоть свои собственные, и лучшие цветы жизни вскоре увянут и умрут, и не останется ничего, лишь плевелы, колючки и репейники.

– И рассказал Иисус притчу: У одного земледельца были большие поля созревшего хлеба; когда осматривал он их, то увидел, что многие стебли погнуты и поломаны. И тогда послал он своих жнецов и сказал: Нам не спасти колосьев со сломанными стеблями. Идите, срежьте и сожгите колосья со сломанными стеблями. И через много дней пошел он счесть зерно свое, но не нашел ни единого зернышка. И тогда он позвал жнецов и спросил их: Где зерно мое? Они отвечали ему: Мы сделали по слову твоему; мы собрали и сожгли колосья со сломанными стеблями и ни единого колоса не осталось, чтобы снести в амбар. И сказал Иисус: Если Бог спасет только тех, у кого стебли не сломаны, кто совершенен в глазах его, то кто же будет спасен?

И обвинители опустили головы от стыда; а Иисус отправился своим путем.

* * *

Учитель Будда никогда не учил подавлять страсти как таковые, но лишь видоизменять и возвышать их качества; ибо в основе каждой страсти заложена искра энергии, без которой невозможно никакое продвижение. Действительно, подавление энергии глупейшее и бессмысленное занятие, приводящее к тому, что в современном языке называется стрессом. Но утончение, возвышение и перенаправление этой энергии высшими центрами человека освободит его не только от стрессов, но и даст полноту жизни и развитие сознания, так необходимые на пути эволюции!

* * *

Один отшельник каждый день принимал в пищу листья и травы, чтобы изощрить вкус. Когда же прохожий спросил его, зачем он так делает, отшельник сказал: «Чтобы лучше любить тебя».

Так всякое утончение полезно для познания основ.

* * *

Певичка из веселого дома на склоне лет обращается к добродетели. И то, что она целый век распутничала, тому не помеха. Женщина из хорошей семьи, поседев, забывает о приличиях. То, что она всю жизнь жила в строгости, оказывается напрасным. В народе говорят: «Суди о человеке по тому, как он оканчивает свои дни». Вот поистине замечательные слова, – так говорили в старину в Китае.

* * *

А тем, кто ратует за «свободную» любовь, прикрывая высшим понятием призыв людей к разврату, можно пояснить мир следствий, который им назначен в посмертии; так описал его русский мыслитель и поэт Даниил Андреев. В своей книге «Роза мира» среди описания многих слоев Земной сферы он указал следующий: «…И есть еще один мир демонических стихиалей, стоящий как бы особняком, так как он связан не со стихиалями природы, а со стихией человечества. Слой этот называется ДУГГУР. …Демоницы великих городов нашего слоя обременены в Дуггуре гигантскою материальностью. Эти воплощения их отчасти человекоподобны, но лишь настолько, насколько могут походить на человека необъятные туши, почти не способные к передвижению. В каждом из городов Дуггура такая демоница одна. …Как пчелы вокруг матки, кишат они вокруг своей владычицы; но цель их – лишь отчасти помочь ей, главное же – наслаждение, а ее смысл и цель – не продолжение рода (он продолжается и без нее), а удовлетворение похоти своих подданных.

…Демоницы Дуггура телесно отдаются одновременно целым толпам, и в их обиталищах, полудворцах – полукапищах, идет непрерывная, почти непонятная для нас оргия во славу демонической царицы Луны, той самой, чье влияние испытываем иногда и мы, люди, в городские лунные ночи.

…Восполнение жизненных сил бесчисленного населения Дуггура совершается за счет нашего слоя: излучение человеческой и отчасти звериной похоти, так называемый эйфос, беловатыми ручьями медленно и вязко движущееся вдоль улиц Дуггура; они его впитывают в себя. Такая пища соответствует их собственному существу: похоть – смысл, цель, содержание и пафос их жизни. Острота телесных наслаждений, испытываемых ими, во много раз сильнее, чем способны испытывать мы. Они движутся по кругу перевоплощений, и для них это действительно безвыходный круг: каждый раз между инкарнациями их души погружаются в Будствич (мир еще ниже), принимая облик человекочервей и заживо пожирая людей страдальцев в этом вечно гниющем мире.

…основное демоническое население Дуггура столь же импотентно умственно и художественно, насколько одарено похотью».

– Так пусть знают один из законов Космоса: к чему человек стремится, иначе говоря, в каком направлении он прикладывает свою энергию, он получает именно то, к чему стремился.