Россия и исламский мир

Но тем не менее экономики стран мусульманского мира сталкиваются с серьезными вызовами, в том числе с нестабильностью глобальной финансовой системы, спадом производства, проблемами в области энергетики, сложностями в обеспечении продовольствием.

Поэтому, рассматривая арабские, африканские, азиатские и другие государства мусульманского мира как потенциальных партнеров, надо не упускать из виду все эти особенности.

Большое значение для позитивного развития партнерства с Россией имеют особенности общественно-политического устройства мусульманских государств, их хозяйственные формы, региональные связи и, конечно, тот факт, что ислам распространяется не только на духовную сферу, но и на экономическую.

Свод правил, лежащий в основе исламского учения, выстраивает этические нормы поведения, дает предписания. Особая мировоззренческая доктрина ислама во многом определяет и экономическую науку.

Роль исламского фактора велика и в государственной политике, регулировании рынка, в функционировании исламских финансовых институтов – банков, страховых компаний, фондов.

Интересна банковская система в исламских странах. Ее основополагающими принципами являются запреты на начисление и взимание процентных платежей, так как это противоречит представлениям ислама о социальной справедливости. Существует запрет на финансирование деятельности, не соответствующей принципам исламской религии, это касается, например, запрета на торговлю свининой, алкоголем. Недопустим игорный бизнес, распространение и употребление наркотиков, запрещена спекуляция. Также недопустимы неопределенность в предмете договора, в отношении цены товара.

Что касается России, то для нее в целом практика исламских государств в кредитно-финансовой сфере – явление новое и требует создания законодательного правового решения и соответствующего налогового законодательства.

В развитии взаимовыгодного сотрудничества России с мусульманским миром немаловажна роль природных ресурсов, климатических условий. Страны, обладающие большими природными богатствами, особенно интересны для развития всестороннего сотрудничества, в том числе в сфере сельского хозяйства.

Россия относится к странам с уникальным разнообразием и запасом полезных ископаемых. Примечательно, что в некоторых странах Ближнего и Среднего Востока, Северной и Центральной Африки, а также Южной Азии – засушливый и полузасушливый климат, благоприятный для занятий кочевым скотоводством. На большей части этих земель низкая плотность населения из-за водного дефицита, нехватки воды, поэтому одна из ключевых проблем взаимовыгодного сотрудничества – развитие сельского хозяйства. Самая высокая доля посевных земель – в Судане, а самые малые площади – в арабских странах Персидского залива. Многие мусульманские страны, особенно арабские, отличает выгодное географическое положение, так как они расположены на пересечении главных экономических и стратегических транспортных путей. Некоторые находятся на стыке континентов.

В структуре сельского хозяйства арабо-мусульманских стран ведущую роль играет земледелие. За счет земледелия многие из этих стран, прежде всего африканские, получают существенную часть доходов, несмотря на различия природно-климатических условий.

Страны мусульманского мира располагают большим потенциалом для производства сельскохозяйственной продукции, роста производства, экспорта продуктов земледелия, животноводства, рыболовства, лесного хозяйства. Эти возможности мусульманских стран по производству и экспорту растительной продукции пока не востребованы в полном объеме на мировом рынке.

Перспективными направлениями сотрудничества России с мусульманскими странами являются разработки и внедрение современных водных технологий, сфера сельского хозяйства, что также будет способствовать решению проблем продовольственной безопасности.

Около 2/3 населения мусульманских стран лишены доступа к чистой питьевой воде и около половины обходится в повседневной жизни без электричества. Поэтому остро стоит вопрос о сокращении в обозримом будущем разрыва между развитыми и развивающимися странами мусульманского мира. Решать подобные вопросы можно не только за счет собственных ресурсов, но и посредством привлечения иностранных финансов. Поэтому международное взаимодействие в рамках партнерства России и арабо-мусульманского мира дает уникальные возможности для инвестиций.

Немалую роль в диалоге России со странами мусульманского мира играет внушительный интеллектуальный потенциал нашей страны, способствующий налаживанию динамичных деловых отношений.

Гуманитарный диалог России и стран Востока

Велик потенциал развития гуманитарных и религиозных контактов между Россией и мусульманским миром. Мусульманскую цивилизацию, играющую значительную роль в мировой истории и культуре, по историческим меркам считают молодой, но тем не менее каждое мусульманское государство имеет собственную уникальную историю, культуру, языки, религиозные традиции и обычаи. Все эти стороны жизни мусульманских государств оказывают более чем значительное влияние на процесс налаживания взаимного доверия между двумя культурными сообществами – христианским и мусульманским.

Если очертить круг ценностей мусульманской культуры, основой которой является ислам, то надо выделить материальные и духовные элементы. Все культуры и цивилизации в своих традициях, обычаях, религиях разделяют общий набор ценностей.

Общечеловеческие ценности – это, прежде всего, набор моральных ценностей, принадлежащих всему человечеству, принятых во всех культурах и цивилизациях. В первую очередь это категории добра, справедливости, чести, равенства, свободы, счастья, процветания, мира. Так как никакое культурно-историческое сообщество – будь то западное, российское, арабо-мусульманское – в условиях современного мира не существует изолированно, то для обеспечения мирного сосуществования необходима система общих человеческих ценностей. Понятие «общечеловеческие ценности» предполагает такое общественное развитие, которое сопровождается становлением идеалов и принципов, свойственных или близких любому культурному сообществу.

Безопасность как необходимое условие существования личности и реализации основных потребностей и интересов общества и его граждан тоже можно отнести к общечеловеческим ценностям.

Для Запада стал привычным стереотип о якобы неприятии мусульманским миром демократического развития. Восток же воспринимает демократию как синоним американизации.

Все государства исходят из того, что они независимы, и выступают против навязывания им чужих правовых, материальных и духовных ценностей.

Мировые культуры и религии формируют духовную, морально-правовую сферу человеческих отношений, среди которых ведущее место занимают семейно-бытовые отношения, определенные жизненные идеалы, суть которых немаловажна для безопасности на планете. Все религии разделяют нравственные постулаты, основанные на проповеди любви к ближнему и уникальности человеческой жизни.

Особого внимания заслуживают те идеи общечеловеческих интересов и нравственных ценностей, которые объединяют христианскую и исламскую модель общества.

С основами исламского учения и важнейшими традициями и обычаями населения исламских стран мы познакомим читателей в следующей главе.

Ускоренными темпами идет сотрудничество России со странами, в которых исповедуется ислам, в культурной, научной, образовательной, информационной областях. Межкультурное общение обеспечивает взаимопонимание между народами, развивает традиции толерантного ислама.

Значительным подспорьем в развитии культурного диалога становится туризм как развивающаяся сфера, позволяющая познакомиться с историей, природой, культурными традициями мусульманских стран. Вырос приток российских туристов в страны Ближневосточного региона и соседние государства. Значителен поток туристов из России, в частности, в Турцию, Иран, Египет, Тунис, Марокко.

Участились обмены делегациями представителей науки, культуры, искусства, литературы, театральными коллективами; наши страны принимают участие в кинофестивалях, книжных ярмарках и прочих гуманитарных форумах.

Большие перспективы открываются в системе образования, в подготовке национальных кадров, так как немаловажное значение на современном этапе для каждой страны имеет развитие общего уровня культуры. Для большинства стран мусульманского мира проблема ликвидации неграмотности, повышения уровня образования стоит весьма остро, так как низкий образовательно-культурный уровень, невежество, отсутствие знаний и должной информации является одной из причин появления экстремизма, фанатизма. А оставлять без внимания такие крайности, как экстремизм, какую бы форму они ни имели – расизм, шовинизм, религиозная нетерпимость,– недопустимо.

Именно объективное знакомство с культурой и образом жизни других народов – залог добрососедства. Поэтому трудно оспорить особую роль России в организации эффективного международного сотрудничества, так как она стала естественным «мостом» между Европой и Азией

Наращивание сотрудничества в области культуры, образования, науки и технологий весьма перспективно. Всестороннее сотрудничество открывает возможности для сохранения и восстановления памятников культурного наследия, обмена опытом в области изучения и преподавания восточных и русского языков, изучения истории, культуры и искусства стран мусульманского мира в вузах России и соответственно русской истории и культуры в странах ислама.

Особо надо отметить, что сегодня среди арабо-мусульманских стран преобладают страны с низким и средним уровнем образования и жизни среди населения. Если учесть, что в отдельных странах этого региона молодежь составляет до 2/3 населения, причем более 1/4 из них не имеют постоянной работы, необразованны и даже вообще неграмотны, то можно понять, насколько остра и сложна проблема гуманитарного сотрудничества с бедными странами Африки. Но при этом приоритет молодежи в развитии российско-мусульманских отношений очень важен, так как молодежь особенно чувствительна ко всем изменениям и может стать легкой добычей для сил, враждебных развитию диалога цивилизаций, заинтересованных в войне цивилизаций и в их столкновении.

Поэтому доверительный, уважительный характер отношений России и стран мусульманского мира позволяет формировать общие подходы и взгляды на события международной жизни и решать насущные проблемы, в том числе безопасности.

В мире Россия воспринимается как великая евразийская держава, которая прикладывает немало усилий для укрепления традиций взаимоуважения различных культур как в собственной стране, так и в мировом пространстве. На Россию ложится историческая ответственность выступить связующим звеном между западной и восточной цивилизациями.

В 2015 году исполняется 10 лет с момента получения РФ статуса наблюдателя в чрезвычайном саммите Организации Исламской конференции, которая в июне 2011 года была переименована в Организацию исламского сотрудничества (ОИС). ОИС одна из самых крупных международных межправительственных организаций, насчитывающая около 60 государств, среди которых 6 стран СНГ: Азербайджан, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, Туркмения и Узбекистан. Деятельность ОИС строится на принципах полного равенства стран-членов, на невмешательстве во внутренние дела и уважении территориальной целостности. Россия, как постоянный член Совета Безопасности ООН и многих многосторонних институтов, готова способствовать конструктивным усилиям для утверждения в международных отношениях принципов доверия, равноправия, взаимопонимания, сотрудничества.

Важной сферой взаимодействия России и мусульманских стран остается снижение конфликтных ситуаций в различных регионах. Особое место по-прежнему отводится Ближнему Востоку и Северной Африке. Москва выступает за политическое урегулирование, за уважение территориальной целостности, суверенитета.

Жестокой реальностью современности стал международный терроризм, жертвами которого ежегодно становятся люди в различных частях мира. Оказавшись лицом к лицу с этой стратегической угрозой ХХ! века, государства ищут пути решения назревших проблем. Религиозный экстремизм в своей основе имеет социальные, политические, экономические и национальные мотивы. Накопленный опыт свидетельствует, что экстремизм и терроризм произрастают чаще всего на национальной, традиционной, культурной и религиозной почве. К разжиганию религиозного экстремизма, доведенного до крайних форм, часто прибегают те, кто ради власти и денег способен использовать в своих целях слепую ярость обманутых невежественных людей.

В странах арабо-мусульманского мира накоплен достаточный собственный опыт по противодействию терроризму и экстремизму. Россия и страны мусульманского мира заинтересованы в том, чтобы антитеррористической кампании не была придана форма столкновения цивилизаций.

В России с более чем двадцатимиллионным мусульманским населением хорошо понимают, к чему может привести попытка разыграть исламскую карту. Истинные мусульмане отвергают терроризм. Россия готова сотрудничать со всеми здравомыслящими силами в исламском мире и выступает за разработку эффективной программы борьбы с терроризмом и экстремизмом на всех уровнях, в том числе на международном, и при этом призывая учитывать имеющийся опыт трагических ситуаций. Это, безусловно, дело чрезвычайной важности не только в борьбе с международным терроризмом и религиозным экстремизмом и фанатизмом, но и для перспективного развития всей человеческой цивилизации.

Ислам и террор – понятия не тождественные. Россия исходит из того, что ни в одной из религий, ни в одной из национальных и культурных традиций нет оснований для террора. В современных условиях борьба с террористической угрозой является актуальной в рамках взаимодействия России с исламским миром и структурами ОИС. Терроризм – настоящая чума ХХ! века, и она не обошла стороной многие страны, в том числе и Россию. Наши страны едины в осуждении терроризма и экстремизма. Россия и страны мусульманского мира выступают против конфликта цивилизаций, в интересах международной стабильности, за расширение сети взаимовыгодного партнерства на двусторонней и многосторонней основе.

Россия в ходе многоплановых контактов для решения политических, экономических и гуманитарных вопросов, в том числе межрелигиозных проблем, привлекает и институты гражданского общества. Участие России в работе ОИС как наблюдателя и ее растущий авторитет в международных делах являются важными предпосылками для дальнейшего продвижения двустороннего и многостороннего взаимовыгодного сотрудничества, и в этом кропотливом и длительном процессе должны быть задействованы общественные институты – СМИ, религиозные объединения, неправительственные организации, система образования, наука, бизнес.

Межцивилизационные и межрелигиозные связи все шире привлекают внимание широкого круга политиков, ученых, экспертов в связи с миграцией мусульман и требованием создания эффективных программ положения мигрантов в странах пребывания, решения проблем молодежи, в частности трудоустройства и образования. При этом диалог цивилизаций должен строиться на межкультурной основе, когда ни одна цивилизация не навязывает себя другой.

По мере активизации всесторонних контактов диалог между странами с разными культурами и религиями приобретает более стабильный и стратегический характер. Прогресс становится наиболее вероятным в отношениях торгово-экономического, культурного, научного, образовательного сотрудничества как с ближайшими географическими соседями и традиционными партнерами в странах СНГ, так и с мусульманскими государствами Ближнего Востока, Азии и Африки.

Перед многочисленными мусульманскими странами стоит проблема выбора модели культурного развития. С одной стороны, их путь обусловлен национальными и этническими особенностями, культурно-бытовым своеобразием, религиозными факторами, а с другой – насущной необходимостью приобщения к современным достижениям прогресса, переходу на более высокую ступень решения экономических и социальных проблем. В единении этих двух тенденций может сыграть решающую роль диалог цивилизаций, что реально осознали правительства и общественные деятели многих стран мусульманского Востока, направив все усилия на налаживание такого диалога.

Напомним, что во второй половине ХХ века и в новом, ХХ! веке страны мусульманского мира столкнулись с серьезными вызовами, когда западные государства вторгались во все аспекты жизни мусульманских стран, усилив взаимное недоверие. В рамках политики модернизации на Ближнем и Среднем Востоке предпринимались неоднократные попытки утвердить модель развития, сочетающую западную науку, новые технологии и методы правления с ценностями и институтами ислама, что оказалось весьма проблематично, вызвало много разочарований и привело к напряженному поиску лучших моделей развития.

Нельзя не оставить незамеченным и рост числа конфликтов и столкновений на межрелигиозной и межкультурной почве, приводящих к человеческим жертвам. Достаточно вспомнить события с публикацией карикатур на пророка Мухаммеда, закончившиеся религиозными столкновениями с человеческими жертвами. Нельзя обойти молчанием и последние события во Франции, связанные с гибелью сотрудников журнала «Шарли Эбдо».

Террористы – братья Куаши – французы алжирского происхождения 7 января 2015 года расстреляли 12 человек в редакции за антиисламские карикатуры. Предыдущий опыт столкновения не стал уроком, и после гибели одних людей из-за карикатур на религиозные темы другие продолжают издавать новые оскорбляющие чувства верующих материалы, тем самым подталкивая к беспорядкам и провоцируя бесчинства. Французский журнал, издаваемый в Париже, позволял себе оскорбление и христианских ценностей.

Среди тяжелых вызовов, направленных на разрушение культуры, нравственно-моральных основ,– игромания. Это, безусловно, один из серьезнейших вызовов современности, который в основном задается фирмами США, и в них вложены жестокие установки на разрушение нравственных, духовных ценностей. Одной из массовых реакций на такие вызовы становится внедрение принципов игры в жизненные стратегии, конструируется виртуальная реальность, происходит нарушение мира смыслов, сдвиг к более низким, примитивным социальным действиям, что выражается в употреблении алкоголя, наркотиков, увлечении мистикой, экстрасенсами, ростом индивидуализма, эгоизма, молодежной преступности.

Всё это – вызовы культурной политике.

Таким образом, у России и стран мусульманского мира есть значительные резервы для дальнейшего развития эффективного плодотворного сотрудничества и решения глобальных вопросов устойчивого и стабильного социально-экономического и гуманитарного развития.

Анализ событий последних лет и развития сотрудничества между странами с разными цивилизациями убеждает в жизненной необходимости международной морали, основанной на защите свободы и достоинства каждого гражданина независимо от его нации, вероисповедания как универсальных ценностей, разделяемых всеми цивилизациями.

Ислам, мусульманские обычаи и традиции

Во всех религиях существуют формы и нормы определения духовных, нравственно-этических ценностей, среди которых огромную роль играет институт брака, семейно-бытовых отношений, религиозные ритуалы, права собственности и наследования и многие другие человеческие ценности.

Мусульманские страны, как и все участники международного сообщества, строят свою деятельность на основе национальных традиций, обычаев, с учетом системы международного права и связанных с ним нравственных ценностей.

Все громче заявляют о себе приверженцы ислама в Европе. Выходцы из стран Африки, Азии становятся полноценными гражданами Германии, Франции, Великобритании, Нидерландов и требуют уважения к своей религии, традициям, обычаям, осуждают безнравственность западной цивилизации. В истории можно найти немало примеров религиозных войн под этническими и религиозными лозунгами.

Но настоящая цивилизация, к установлению которой стремятся все народы, та, которую можно назвать справедливой,– это умение разных народов жить вместе и уважать образ жизни друг друга.

Если обратиться к истории ислама, то у мыслителей и классиков прошлого можно найти немало подтверждений тому, что исламская цивилизация открыта в отношении общего для всего человечества опыта, при этом использует его избирательно.

Для того чтобы понимать, что собой представляет суть духовной жизни мусульман, давайте немного познакомимся с религией ислама, с исторически сложившимися национальными традициями и обычаями.

Массовое представление об исламе сильно искажено, зачастую он воспринимается как потенциальная угроза будущему. Надо понимать, что экстремизм опирается на невежество, догматизм, религиозное мракобесие, не имеющие ничего общего с истинным исламом.

Ислам – религия, которую исповедуют более чем в 50 странах мира.

Ислам – религия активного социального действия и имеет целую систему социальных ценностей, среди которых нетерпимость к таким социальным язвам, как наркомания, алкоголизм, беспризорность, падение нравственности, казнокрадство и многие другие. Большое значение имеют семейные ценности. Основой для принятия решений в исламе является Коран. Согласно Корану, вера в бога, способность разума верить свойственны природе человека и заложены в момент его рождения. В основе вероучения пророка Мухаммеда лежит уважительное отношение к людям других религий, и подчеркивается, что «нет у нас причины враждовать друг с другом». Так же как и в Библии, в Коране сказано, что Создатель «сотворил все сущее» и каждому уготовил его судьбу, но человек по воле Бога наделен свободой выбора в раскрытии своего внутреннего мира. Причем в Коране четко сказано, что «если вы творите добро, то поступаете во благо себе, если же зло, то опять же делаете зло в отношении себя, поэтому бессмысленно искать причину своих несчастий в каких-то внешних обстоятельствах, так как дурное в вас самих».

Согласно исламу, пренебрегая божьими заповедями, человек не только сам ощущает неудовлетворенность жизнью даже при внешнем благополучии, но может испортить судьбу окружающих его людей, нанести урон обществу, стране, народу. В Коране подчеркивается, что «нечестивые люди тянутся друг к другу», в то время как благочестивые притягиваются к Богу. Ислам через Коран объясняет не только природу зла, но и то, как ему противостоять. Судьба человека – в его собственных руках, и, совершенствуясь, он открывает новые возможности для своего будущего, испытывает уверенность и находит силы, чтобы выступить против зла, от кого бы оно ни исходило, в том числе сказать «слово правды перед тираном», как учит пророк Мухаммед. Важно понять, что в исламе духовное и светское не разделяются на разные сферы и любой поступок должен нести в себе духовное начало. Согласно исламу и откровениям Корана, естественное состояние правоверного мусульманина – разумность, сознательность, умение ограничить свои страсти и потребности. Важен не столько успех или неудача «земного» начинания, сколько его нравственная мотивация.

Особого внимания заслуживает понимание термина «свобода» в исламском мире. Оно существенно отличается от западного толкования свободы, когда человек и нравственные ценности рассматриваются вне религиозных воззрений. В исламском учении, в Коране свобода, провозглашенная Всевышним – Аллахом, стоит на защите истины, существует вне географических и временных рамок. Являясь одной из исламских духовных ценностей, свобода – сдерживающий фактор, который препятствует зарождению и формированию в обществе негативных явлений, в то же время способствует прогрессу, охраняет общество от упадка. Ислам очень строго рассматривает вопросы материального благосостояния и особенно способы его приумножения. Ислам поощряет только те доходы, которые приносят плюсы всему обществу. Ислам резко осуждает азартные игры, воровство, принуждения к сделкам, ростовщичество, мошенничество, взяточничество, обман. В Коране сказано: «Не обмеривайте и не обвешивайте людей, не обманывайте их в имущественных вопросах», «Будьте верны обязательствам». Стороны должны делить риск убытков и доходы согласно фактическому участию в деле. Коран и исламское учение требует «обуздания духа наживы», осуждает тех, кто обогащается за счет других, тем более слабых, малоимущих, тех, кто берет взятки и порождает коррупцию и разложение общества, тех, кто создает льготные условия недостойным.

Экономика, согласно исламскому учению, призвана служить интересам общества, его совершенствованию. Поэтому государство обязано следить за деятельностью частных лиц и частных предприятий, не допускать незаконной наживы. Человек также не должен уклоняться от полезного труда, бессмысленно тратить деньги, зависеть от случая, предаваться пустым надеждам, прихотям, подавлять духовное начало. В исламе дается высокая оценка знаниям, так как Создатель выступает сам как автор сотворения Вселенной, земли, природы. Большая роль при этом в исламе отводится значимости человеческого труда, его социальному признанию.

Ислам – религиозное учение, в основе которого, как и в любой другой религии, в том числе в христианстве, вера в Бога – творца и управителя Вселенной, в Страшный суд, в загробный мир. Как и в христианстве, все люди рассматриваются с точки зрения одного критерия: их следования заветам Бога. В зависимости от этого они делятся на правоверных и неверных.

Правоверным праведникам, по мусульманскому вероучению, суждено вечное блаженство в раю, а неверным и грешникам – мучения в аду. Представление о Страшном суде возникло в исламе отчасти под влиянием традиционной веры арабов-язычников в загробную жизнь людей, а отчасти под влиянием христианского вероучения.

Для мусульман Бог – начало и конец всего сущего. Исходя из этого, формулируются все основные принципы ислама. Верующий не должен сомневаться во всемогуществе Аллаха. Мусульмане не должны роптать на жизненные невзгоды, так как они тоже предопределены Аллахом.

В последнее время предпринимаются попытки сделать ислам идеологией национально-освободительного движения в странах Востока.

Как для христиан Библия, так для мусульман Коран – священная книга, почитаемая приверженцами всех мусульманских направлений.

Коран служит основой мусульманского законодательства, как религиозного, так и гражданского.

Мусульманские исторические традиции, закрепленные в Коране, включают морально-этические нормы, в которых определены семейные отношения, формы поведения, стиль взаимоотношений между людьми. Безусловно, со временем многое претерпевает изменения. Так, в наше время отмечается ослабление семейных связей, падает авторитет старейшин среди молодежи, но тем не менее молодое поколение арабо-исламских стран, на долю которого в социально-демографической структуре приходится до 40% населения, находит в исламе нравственные ориентиры и стремится им следовать.

Название священной книги Коран происходит от слова «гара’а», что значит в переводе с арабского «читать». Подобно всякой другой религиозной книге, Коран представляет собой собрание законов, установлений и традиций, а также изложение различных мифических сказаний.

Согласно мусульманской мифологии, текст был передан Аллахом пророку Мухаммеду через архангела Джебраила. С тех пор Коран якобы и существует в неизменном виде как собрание проповедей и изречений Мухаммеда.

Коран разделен на 114 глав (сур), каждая из которых передает целое откровение, состоит из стихов, или, как их называют, аятов. Слово «аят» означает «знамение», «чудо». Первостепенным обязательством для каждого, кто исповедует ислам, является намаз (молитва). Каждый мусульманин должен совершать намаз пять раз в день. Молиться лучше всего в мечети, однако ежедневное посещение не обязательно. Единственный день, когда каждый мусульманин обязан совершать намаз в мечети,– это пятница. Обувь снимается на входе. Женщины должны находиться в мечети с покрытой головой и в длинных одеждах. Мечеть является священным местом поклонения. Мечеть также называют Домом Аллаха. Так как мечеть является священным местом, то существуют некоторые моменты, которые мусульмане должны помнить при посещении мечети, а именно приходить в чистой одежде, избегать употребления лука или чеснока.

На основании известных высказываний Корана приведем небольшой свод правил мусульманской этики общения с окружающими:

При разговоре речь должна быть такой, чтобы вас услышали все присутствующие. (Много смысла в малом количестве слов.)

Молчать, пока тебя не попросят говорить (лучше помолчать, чем говорить, пока не попросят замолчать). Воспитайте в себе качество, чтобы язык подчинялся разуму, а не разум языку. Это может привести к печальным последствиям.

В присутствии старшего по возрасту человека разговор должен начать он. Неуважение к взрослым в разговоре является ярким показателем бескультурья.

Не имейте привычку преувеличивать факты, не лгите, и если не имеете знаний по теме разговора, то не пытайтесь показаться знатоком. (Лучше промолчать, чем говорить впустую.)

Если у вас попросили прощения за обиду или оплошность – прощайте, это одно из лучших дел, которое делает человек.

В Коране есть указания, касающиеся регламентации торговли, имущественных, семейно-брачных отношений, приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина.

В исламе существуют определенные предписания в области соблюдения правил приема пищи.

Перед началом трапезы и в конце мусульмане произносят благодарение Аллаху. До и после еды надо обязательно мыть руки.

Согласно мусульманским традициям, хозяин первым начинает трапезу и заканчивает ее последним.

Брать пищу полагается ложкой или вилкой либо руками, только не двумя пальцами. Следует относиться с особенным вниманием к хлебу, так как мусульмане признают хлеб продуктом священным и принимают все меры к тому, чтобы хлеб не падал со стола на пол. Резать хлеб ножом не рекомендуется, поэтому его разламывают руками. Из одного блюда несколько человек должны брать пищу с ближайшей к себе стороны, а не с середины блюда. Вежливость требует, чтобы каждый берущий еду из общей посуды старался лучшие куски предоставлять другим и не протягивал руку за лучшими кусками для себя. Однако если поданы поднос или ваза со сладостями, орехами либо фруктами, гости и хозяева могут выбирать любые из них.

Запрещено пить из горлышка бутылки или кувшина. Неприлично пить воду из чашки залпом, без перерыва, а следует делать это в три приема. Предупредительность и исключительная заботливость по отношению к гостям обязательны для хозяев.

Гостю предлагаются самые вкусные и изысканные блюда. Но нельзя допускать особенной роскоши, чтобы не создалось впечатления хвастовства. Гость обязан принять приглашение – никого нельзя обижать отказом.

Неприлично, будучи приглашенным в гости, привести с собой того, кто не получил приглашения. Так же неприлично в гостях говорить неприятные присутствующим вещи или критиковать предложенное угощение.

Огромное значение придается семейным традициям и обычаям. По мусульманским традициям, брак действителен только в том случае, если были проведены соответствующие обряды. Свадьбы у мусульман празднуются в любое удобное время, т.е. они не придерживаются каких-либо дат. Обычно мусульманская свадьба начинается в доме, в котором проживает жених или, как альтернатива, в доме, в котором живет невеста. В нынешнее время свадьбы проходят в ресторанах с большим количеством гостей. Перед свадьбой влюбленным людям не положено встречаться наедине. Согласие на брак обычно просит родственник жениха у любой замужней родственницы девушки. Если эти люди приходят к обоюдному согласию, тогда они обговаривают день, в который можно пригласить сватов. Дальше сваты приходят или приезжают в дом невесты со сладостями и подарками. В доме невесты готовят угощение из зарезанного барана, устраиваются смотрины и вручается выкуп за невесту.

У мусульман возможно многоженство. Но Коран призывает к браку с одной женщиной. Однако если жен несколько, то муж обязан проводить равное количество времени с каждой. Заключение брачного союза происходит в мечети в присутствии имама или муллы и двух свидетелей и человека, который опекает невесту. Мулла говорит присутствующим о правах и обязанностях невесты в семье и социуме согласно Корану. Также жениха обязывают назвать денежную сумму, которую он будет выплачивать невесте на протяжении всей ее жизни в случае развода. Все внимание во время бракосочетания устремлено на Священное писание, и сам процесс лишен каких-либо ритуалов. Заключается договор, с которым стороны очень внимательно знакомятся.

После того как свадьба закончилась, мужу и жене выдается официальный документ, который признается во множестве стран мира. В нем указаны обычно имена жены и мужа и свидетелей, присутствующих на свадьбе. Также в этом документе указывают пожелание невесты, которое носит материальный характер. В нем указывается срок исполнения этого желания. Мусульманское свадебное застолье похоже на пышный пир с обильным угощением и множеством разнообразных сладостей. После свадебного торжества молодожены садятся за трапезу, хотя по традиции женщины и мужчины сидят в различных комнатах, но сейчас эта традиция утратила свою актуальность, и мужчины и женщины просто сидят за разными столами.

Танцы, разнообразная музыка не осуждаются. На свадебный пир приглашаются все друзья и родственники молодоженов. Хотя люди другого вероисповедания в мечеть не допускаются, потому что это считается большим грехом, тем не менее они могут присутствовать на банкете. После еды муж и жена получают возможность побыть наедине. Мусульманская жена обычно является девственницей. У мусульман есть культура интимных отношений. По Корану, не допускается в момент интима присутствие кого-нибудь, даже домашних животных.

В мусульманских странах немало традиционных исторически сложившихся обрядов. Так, у мусульман существует суннат – обряд обрезания, которому подвергаются мусульмане еще в младенческом возрасте. Среди мусульман распространено ставшее традиционным мнение, будто обрезание полезно и даже необходимо мужчинам. Некоторые народы и национальности рассматривают этот обряд как характерную особенность национальной принадлежности. Исключая из этого обряда религиозное содержание, некоторые склонны даже рассматривать его как целесообразную в гигиеническом отношении процедуру. Однако в любом случае духовенство вкладывает в сун- нат религиозный смысл. Многие мусульманские праздники и церемонии также имеют религиозный смысл.

Среди мусульман-шиитов широко отмечается Ашура – день поминовения имама Хусейна, павшего мученической смертью в 680 году в Кербеле. Траурные церемонии проводят сообщества мусульман-шиитов в Иране, Азербайджане, Афганистане, Таджикистане, Ливане, Пакистане, Бахрейне, странах Персидского залива, а также в других странах. В этот день в Мекке на Каабе меняют покрывало на новое, а старое раскраивают на кусочки и дарят мусульманским общинам мира. В настоящее время шииты проводят поминальные вечера и шествия в память об Ашуре 10 дней, хотя во многих странах траур длится 40 дней. Люди одеваются в черное и бьют себя в грудь (что символизирует готовность отдать жизнь за ислам), исполняются траурные песнопения, звучит скорбная музыка. В некоторых регионах (Пакистан, Ирак) среди шиитов получила распространение практика нанесения себе кровоточащих ран цепями, однако не все приветствуют ее. Так, некоторые крупные религиозные лидеры издали фетвы (религиозные установления), запрещающие истязать себя в день Ашуры до крови.

У мусульман немало праздников, имеющих глубокий духовный и философский смысл. Один из них – праздник Жертвоприношения, в некотором роде олицетворяющий переход сознания мусульман на более высокий уровень по сравнению с язычеством, которое всегда было объектом бескомпромиссной борьбы ислама. Этот праздник – своеобразный акт проявления заложенного в исламское вероучение гуманизма, отделившего ислам от варварского обычая приносить в жертву Всевышнему человеческую жизнь.

Согласно Корану, архангел Джебраил явился к пророку Ибрагиму во сне и передал ему повеление Аллаха принести в жертву единственного сына Исмаила. Тот готов был безропотно повиноваться этому приказанию. Обряд жертвоприношения должен был состояться в долине Мина, где ныне расположен священный для мусульман город Мекка. Но когда все приготовления были закончены и священнослужитель занес нож над головой Исмаила, то на месте сына оказался барашек. В праздник Жертвоприношения мусульманин не должен скупиться на угощение, обязательно накормить бедных. Близким, друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В следующие после праздника дни обычно наносят визиты родным и знакомым.

В ряду последовательных отправлений праздничных обрядов Жертвоприношение является кульминацией паломничества мусульман в Мекку (хадж).

Вопросы паломничества занимают особое место в мусульманских странах. Хадж переводится с арабского языка как «путешествие с определенной целью» и обозначает паломничество в Мекку, к «черному камню», который, по преданию, послан Аллахом людям как знак его могущества. Хадж отмечает три события мусульманской истории, а именно прощение и воссоединение Адама и Евы, принесение в жертву пророком Ибрагимом сына и жизнь послушания пророка Мухаммеда.

Надо отметить, что в последние годы резко возросло число паломников из России, стран СНГ, которым в мусульманских странах оказывается всесторонняя поддержка. Оказанию всесторонней помощи российским паломникам способствует создание Совета по хаджу, Комиссия по вопросам религиозных объединений при Правительстве РФ