Помоги проекту - поделись книгой:
В трудах античных мудрецов Гиперборея называется благодатной Страной богов, обителью Аполлона. Она находилась далеко-далеко на Севере за великими северными горами, которые считались границей Скифии. Северный Ледовитый океан именовался Скифским.
Вот что писал Плиний старший в своей "Естественной истории" (IV, 26): "За этими [Рипейскими] горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью. Нельзя сомневаться в существовании этого народа".
Плиний Старший считал, что Аполлон, Геракл, Персей и некоторые другие боги и полубоги, являются выходцами из Гипербореи.
О ней писали Геродот, Аристей, Гомер, Далмаст, Овидий и Гесиод, в поэме которого битва богов с титанами происходит именно там, за Рипейскими горами.
В античные времена было признано, что музыку, культуру, искусство, поэзию и письмо древние греки позаимствовали у гиперборейцев. Кто ныне знает это?!
Сегодня мы знаем, что на севере нашей страны существовала одна из самых древних цивилизаций на планете. Ныне достоверно установлено, что в 30—15 тысячелетии до нашей эры климат Арктики был чуть ли не субтропическим, похожим на средиземноморский, и полярные широты были заселены людьми.
Позже природные катаклизмы повлекли похолодание (многие считают, что именно тогда произошла массовая гибель мамонтов; по некоторым предположениям, часть их была одомашнена – мамонты являлись домашним скотом крутых северян?!) и началось переселение гиперборейцев на юг. Поначалу они освоили север Евразии, а затем двинулись на юг и на запад. Здесь их окрестили индоарийцами. Они владели древними эзотерическими Знаниями, которые передали своим потомкам.
В древнегреческих мифах говорится о Ортополисе – «Городе вертикали», «Городе земной оси» – столице Гипербореи. А в скандинавских сагах – о северной «Стране Оси», со столицей Асгард.
Невольно вспоминается Агарта – центр крайне загадочной страны Шамбалы. Верили в существование на Кольском полуострове пещерной Агарты многие, в их числе – Адольф Гитлер. Последний не только верил, но и посылал сюда секретные экспедиции (организация «Аненербе») для её поиска.
А до него здесь побывали другие, в том числе А.Барченко, который верил в существование Гипербореи (Арктиды). Цивилизация которой была столь продвинутой, что она умела расщеплять атом, владела психотронными средствами воздействия на человека, строила огромные тепловые машины, которые позволяли иметь оранжереи за Полярным кругом, и многое иное.
По представлению учёного, белая раса создала кельтскую (друидическую) культуру на Севере Европы и Рамидскую цивилизацию на Евроазиатском материке. Последняя процветала примерно 3600 лет (с 6700-го до 3100 г. до нашей эры).
Очарованный странник
Александр Васильевич Барченко (1881-1938 гг.) родился в 1881 году в городе Елец Орловской губернии. С ранней юности его привлекало непознанное: паранормальные явления, оккультные науки, астрология, хиромантия, феномены телепатии и гипноза.
В 1904 году он поступил на медицинский факультет Казанского университета, а годом позже перевёлся в Юрьевский университет, который не закончил из-за недостатка средств. Позже учился в специальной школе финансистов, работал в министерстве финансов. Занимался хиромантией, печатался в различных изданиях. Попутно продолжил учёбу на отделении географии педагогического института.
Однако классической наукой А.Барченко не ограничился, так как был очарован эзотерическими знаниями древних, немало постранствовал в их поисках. Объездил большую часть России, бывал за границей, посетил мекку всех мистиков – Индию. С 1911 года начал публиковать результаты своих изысканий как в сугубо научном стиле, так и в художественном – писал и статьи, и рассказы с романами.
Ещё перед Первой мировой войной вышел в свет роман А.Барченко «Из мрака», в котором он использовал старое предание о северном народе чудь, который потерпел поражение в войне с чухонцами и скрылся от них под землю. С тех пор он там и живёт «невидимо», лишь иногда появляясь на земле, обычно перед лихолетьями.
Александр Барченко в своих полуфантастических романах писал, что "золотой век" Гипербореи длился 144 000 лет, а 9 тысяч лет назад он завершился исходом индоариев на Юг.
Эти произведения написаны автором столь ярко, зримо и убедительно, словно он всё это наблюдал сам. А может, действительно наблюдал?!.
Новая «советская власть» антагонизма у А.Барченко не вызвала, он сотрудничал с ней. Поступил на работу в Институт мозга и высшей нервной деятельности, который возглавлял великий русский учёный и будущий академик Владимир Михайлович Бехтерев. Затем они охотно общались друг с другом и тесно сотрудничали в различных совместных проектах. Александр Барченко был верен однажды выбранному направлению. Это видно, в частности, из доклада «Дух древних учений в поле зрения современного естествознания», который он прочёл на институтской конференции в 1920 году.
В чудом сохранившихся письмах исследователя есть такие строчки «при первой же моей попытке в этом направлении, меня поддержали совершенно неизвестные мне до того времени хранители древнейшей русской ветви Традиции [Дюн-Хор]. Они постепенно углубляли мои знания, расширяли мой кругозор. А в нынешнем году формально приняли меня в свою среду».
Выходит, существовало целое сообщество хранителей древнего Знания.
Примерно в это время А.Барченко разработал некое универсальное учение о ритме (гамме), применимого в космологии, космогонии, геологии, минералогии, кристаллографии, к явлениям общественной жизни и к биопсихическим проявлениям индивида. Позднее он назовет его «Синтетическим методом, основанный на древней науке» и вкратце изложил в трактате «Дюн-Хор».
Учёный говорил, что эти знания достались нам в наследство от древней загадочной працивилизации, которые он жаждал найти.
В глубине Лапландских тайн
Мечта претворилась в 1921 году, когда А.Барченко выехал во главе экспедиции в Карелию и Мурманскую область. Его заместителем был Александр Кондиайн, который владел несколькими языками, в том числе индийским, китайским и японским, хорошо знал астрономию и астрологию.
Но с самого начала всё пошло не так. Казалось, что некие загадочные силы ополчились против них. Местные жители отказывались сопровождать исследователей, считая те места обиталью зла. Был случай, когда внезапно налетевший вихрь едва не потопил лодку с путешественниками. Но Александр Барченко неуклонно двигался к своей цели.
На пути к Ловозеру, учёный серьёзно заболел. Его взялась лечить молодая лопарская шаманка Анна Васильевна. Она провела длительный обряд, после которого учёный крепко заснул. Утром встал совершенно здоровым. Это произвело на всех исследователей очень сильное впечатление и ещё более привлекло их внимание к местному народу.
Учёных особенно заинтересовал феномен меряченья («кликушества»). Во время его у людей наблюдалось изменение сознание, они словно впадали в транс: совершали однотипные движения, могли вдруг заговорить на непонятном языке, пророчествовали, их посещали видения. Могли проколоть себя насквозь ножом, а затем не оставалось даже следов пореза; говорили на неизвестных никому языках, к ним приходила неимоверная физическая сила, с ними не могли справиться и несколько мужчин. В таком состоянии они даже начинали плавать, хотя этого никогда не умели.
Чем-то сие напоминало состояние шамана во время камлания, только последний мог вызывать его по своему желанию.
Отсюда, похоже, и великая слава местных колдунов, чародеев. Очевидцы говорили об их умении менять свой облик и наводить наваждение (морок). Они обладали способностью дальновидения. К ним обращались за розыском пропавшего человека или какой-нибудь вещи, а то и просто за сведениями о близком человеке. Приносили подношение, и шаман начинал сеанс магии: читал заклинания, ритмично покачиваясь, пел, впадал в транс и сообщал, где следует вести поиски или рассказывал, где сейчас находится интересующий их человек, чем он занимается и тому подобное. Они могли вылечить какой-нибудь недуг или, наоборот, наслать порчу.
«Старик Куйва»
Исследуя окрестности выше Ловозера, экспедиция А.Барченко в тайге наткнулась на прямоугольный гранитный камень, явно обработанный, его боковые грани совпадали со сторонами света.
На южном берегу Ловозера экспедиция нашла двухкилометровую мощёную дорогу, которая вела к Сейдозеру и заканчивалась здесь смотровой площадкой. Неподалёку в ущелье находился гигантских размеров кубический валун, рядом стояла огромная жёлтая колонна в форме свечи. На недоступной горной круче склона в бинокль исследователь разглядел пещеру, а рядом с ней вторую меньших размеров, вход в которую был замурован.
Учёные описали сейды – громадные валуны, загадочным образом уложенные на камни значительно меньших размеров. Им поклонялись саамы, считая домами злых духов. Вблизи с ними люди испытывали головокружение, слабость, у некоторых начинались галлюцинации, удивительным образом менялся или увеличивался вес человека. Стрелка компаса переставала указывать на север.
Немногим дальше, уже продвигаясь к Сейдоозеру, учёные обнаружили ещё один обработанный людьми валун, своими гранями ориентированный по сторонам света.
На крутом скалистом берегу указанного озера всех поразил гигантский петроглиф или рисунок человека с крестообразно раскинутыми руками. Он имел высоту да ста метров. По саамской легенде это был «старик Куйва», глава злых иноземцев, которые в древности напали на лопарей. Его смог остановить могучий шаман и с помощью своих духов обратить врага в тень на скале.
Кем и как нанесено это изображение на почти вертикальный горный склон – непонятно.
В тайге около Сейдозера, где особенно много сейдов, были обнаружены сопки, напоминавшие пирамиды. Саамы использовали их для проведения ритуальных обрядов, говорили, что они сооружены в незапамятные времена. Нередко здесь пропадают люди, в одиночку и даже группами. Становятся ли они чьими-то жертвами или уходят неведомыми путями в загадочную страну? Никто сказать не может.
Имеется фотография А.Барченко возле лаза в подземное святилище вблизи Сейдозера. Проникнуть в него помешало воздействие неведомых сил непонятной природы: людей охватывал сильнейший страх, который переходил в ужас и панику.
Экспедицией был сделан ряд сенсационных открытий, которые позволили учёному считать, что лопари происходят «от какой-то более древней культурной расы». А обнаруженные артефакты – пирамиды, каменные лабиринты, менгиры, мегалиты, петроглифы и многое другое – «остатки древнейших культур, относящихся к периоду, более отдалённому, чем эпоха зарождения египетской цивилизации».
В Кольской тундре исследователи встретили Белую Женщину, о которой поведал в своём дневнике Александр Кондиайн.
Тогда заблудившиеся в тумане участники экспедиции увидели двух мужчин, ребёнка и впечатляющего вида женщину во всём белом, с белыми волосами. При виде людей они тут же свернули в топь и скрылись там. Исследователи не могли понять, кого или чего видели? Потом пришли к мнению, что сие было галлюцинацией. Но позже услышали от саамов, что тем нередко в этих местах является Белая Женщина.
Тайну хранят архивы
В Петроград А.Барченко со своей группой вернулся в конце осени 1922 года. Александр Кондиайн 29 ноября отчитался о результатах экспедиции на заседании географической секции общества «Мироведение», его доклад назывался «В стране сказок и колдунов».
В последующие годы А.Барченко возглавлял сверхсекретную лабораторию нейроэнергетики. Она изучала многое из того, во что и сегодня не все верят – реликтовых гоминидов, гипноз, телепатию и странные небесные явления, которые позже стали именовать Неопознанными Летающими Объектами. Все эти исследования стали одной из главных государственных тайн страны. До мая 1937 года они финансировались Спецотделом ОГПУ. Результаты деятельности лаборатории строго засекречены и сокрыты в архивах.
21 мая 1937 года А.Барченко арестовали, обвинив в создании масонской контрреволюционной террористической организации «Единое трудовое братство» и шпионаже в пользу Англии. Военная Коллегия Верховного Суда СССР 25 апреля 1938 года приговорила его к высшей мере наказания.
Перед смертью А.Барченко дали возможность изложить своё самое сокровенное на бумаге. После чего расстреляли, а рукопись упрятали в архивы: больше её никто и никогда не видел. Позже сказали, что в 1941 году , когда существовал риск захвата столицы врагом, она наряду со многим прочим была уничтожена. Но являлось ли это правдой?
Теперь остаётся лишь гадать, что же содержит рукопись такого, что на неё положена столь плотная завеса тайны? Можно лишь догадываться. Увы.
Наверное, А.Барченко слишком много знал, и за это поплатился жизнью.
Лишь 3 ноября 1956 года он был реабилитирован (посмертно) Военной Коллегией Верховного Суда СССР.
Подсолнечное царство
В советские времена всё загадочное и трудно объяснимое, мягко говоря, не приветствовалось, как и поиски эзотерических знаний, легендарной Гипербореи и тому подобного. В последние десятилетия были сделаны шаги вперёд. Имеются многочисленные факты существования в прошлом расы арьев, позже ставших именоваться славянами. Они обнаружены на территории всей Евразии, а также в Америке – как в Северной, так и в Южной. Стало употребляться словосочетание «Русь Гиперборейская».
Между прочим, известный средневековый врач, алхимик и оккультист Теофраст Парацельс (1493-1541 гг.) в своей книге «Оракулы» написал следующее: «Есть один народ, который Геродот называет гипербореями. Нынешнее название этого народа – Московия».
«Народом гиперборейским» именовал россиян в своих «Центуриях» Нострадамус (1503-1566 гг.).
В 1815 году российский писатель Василий Васильевич Капнист (1757–1823 гг.) издал работу «Краткое изыскание о Гипербореянах и коренном российском стихосложении». В ней он прямо заявил, что предками русского народа были гиперборейцы, страна коих находилась «близ северныя оси земли».
Найдены крупные стоянки за Полярным кругом. Среди них – Мамонтовая Курья (Республика Коми), ей около 40 тысяч лет; Берелех (низовья реки Индигирки, 71 градус северной широты), возраст около 30 тысяч лет; у села Бызовой (Урал), возраст 18-19 тысяч лет.
(Особо следует сказать о нижнепалеолитической стоянке Диринг-Юрях, которая расположена в среднем течении реки Лены. Её открыли во времена СССР, здесь были проведены масштабные раскопки. Найденных предметов идёт на десятки тысяч. О том, когда здесь жили люди, учёные спорят: одни утверждают – 300-400 тысяч лет назад, а другие определяют этот срок в 3-4 миллиона лет. И первые, и вторые пытаются доказать свою правоту, пользуясь научными методами. И, несмотря на всю их научность, вот такой разнобой. Увы!
В беломорских святилищах в 2006 году на тамошних валунах были обнаружены древние надписи на древнегреческом языке, а годом позже нашли другие, но сделанные древнеегипетскими иероглифами (часть текстов уже дешифрована).
В русском фольклоре земли за полярным кругом именовались Подсолнечным царством. «Славяно-арийские веды» сообщают, что там в древние времена жили четыре народа: да'Арийцы, х'Арийцы, Расены и Святоруссы, которые говорили на едином праязыке, но при этом использовали четыре основных и два вспомогательных вида письменности.
По следам А.Барченко
Уже в наше время, на Кольский полуостров зачастили исследователи. В 1997 году известный историк, профессор, доктор философских наук Владимир Дёмин повторил маршрут экспедиции своего предшественника, подтвердил находки А.Барченко и сделал свои. Например, нашёл обсерваторию времён палеолита и заключил, что Кольский полуостров – «колыбель и прародина человеческой цивилизации». Как он считал, – гиперборейской.
Учёный обследовал исполинскую тень «старика Куйве» на скале. Кто-то вспомнил про тень человека на бетонной стене в Музее атомной бомбардировки Хиросимы, и высказал догадку, что и здешняя рождёна аналогичным образом. Вот только размеры объяснить трудно.
Обнаружил В.Дёмин и подземный лаз, описанный А.Барченко, который иные считают входом в потусторонний мир, но проникнуть в него также не сумел: людей охватывал неудержимый животный ужас.
Исследования показали, что иные сопки на самом деле являются пирамидами. Это определили методом просвечивания современными геофизическими приборами. Пирамиды ориентированы по сторонам света, как и египетские.
Владимир Дёмин считал, что на нашей планете имеются определённые участки, «геологически приспособленных к приёму информации, – поступающей из биосферы Земли, а также ближнего и дальнего Космоса. Это сакральные центры концентрации Универсального знания». Из них получали – и получают – необычные знания духовидцы разных времён и народов. Кольский полуостров – один из них. Здесь наблюдается много необъяснимых явлением, часты появления НЛО, искривления пространства-времени и много иного.
К сожалению, вскоре после своей экспедиции ученый ушёл из жизни. Не странно ли? Словно кто-то пресёк его излишнее любопытство. Как когда-то и А.Барченко. Тоже слишком много знал?..
Но всё же ещё нельзя сказать, что Кольский полуостров в достаточной мере исследован, официальная наука им интересуется мало. Более того, энтузиастам вставляют палки в колёса под самыми надуманными предлогами. Причина проста: слишком большое количество древних артефактов на Русском Севере, наличие которых требуют пересмотра навязанного мнения о «молодости» русского народа, а этого делать уютно устроившиеся в своих креслах – при должностях и регалиях – чиновники от науки не хотят. Ведь сие очень не понравится их зарубежным коллегам, чьим мнением они дорожат. Жить своим умом осмеливаются пока ещё немногие.
Давно бросил А.Барченко в научные массы, словно камень в воду, гипотезу Гипербореи (Арктиды), а круги расходятся по сей день. Несомненно, поиски будут продолжаться, и в будущем мы узнаем немало нового.
Русская матрёшка
Сегодня, наверное, она самый известный русский сувенир – матрёшка. Настоящая русская красавица с румянцев в пол-лица, в нарядном сарафане с передником и платочком на голове. Кукла с секретом: внутри её прячутся младшие сёстрички (детки?), мал мала меньше.
В нескольких российских городах работают музеи матрёшки – в Москве (с октября 2001 года), Сергиевом Посаде, Нижнем Новгороде, Нолинске, Вознесенском, Калязине.
Родословная матрёшки
Похоже, что мы уже никогда точно не узнаем, как появилась на свет матрёшка. Придумал ли её самостоятельно какой-то гениальный умелец или только зорко подметил и творчески претворил в жизнь идею, давно гулявшую в народе. Непреложных фактов практически нет, остались лишь косвенные свидетельства, различные версии и догадки, вокруг которых роятся мифы.
Наиболее часто пересказывается следующее: в конце 19-го века один из членов большой семьи промышленников Мамонтовых – некоторые называют Анатолия Ивановича Мамонтова, брата знаменитого Саввы Мамонтова – то ли увидел, то ли привёз из Японии фигурку тамошнего святого мудреца Фукурумы (Фукуруджи, Фукурокудзю), который имел внешность старика с вытянутой вверх и совершенно лысой головой. Изделие разнималось и внутри оказывалась другая. Всего их было пять.
По этому образцу в Московской игрушечной мастерской «Детское воспитание» и была сотворена игрушка. Адрес «роддома» – Леонтьевский переулок, дом № 7.
С датой сложнее. Одни называют 1893-1896 годы, ссылаясь на отчёты и доклады Московской губернской земской управы, где упоминаются именно эти годы, другие считают более вероятными 1998 или 1899 годы.
Эскиз диковинки нарисовал художник Сергей Малютин (впоследствии он стал академиком живописи), а «папой Карло» стал выточивший на станке фигурку Василий Звёздочкин. Последний, кстати, является уроженцем известной искусными токарями Вороновской волости Подольского уезда Московской губернии. Эти два человека называются практически всеми. Правда, в своих воспоминаниях (они написаны спустя почти полвека) В.Звёздочкин утверждает, что придумал матрёшку именно он, не упоминая С.Милютина: мол, увидел в журнале «подходящую чурку» и родилась идея новой игрушки, показал её Мамонтову, тот одобрил и отдал расписывать художникам. Возможно, он что-то подзабыл или не пожелал делиться лестным авторством.
Нет единого мнения в том, из скольких фигурок состояло то изделие. Токарь в своих воспоминаниях утверждает, что первоначально изготовил две матрёшки – трёх и шестиместную, а в Музее игрушки в Сергиевом Посаде хранится восьмиместная, она считается самой-самой первой. И в ней нет чередования кукол по признакам пола, а так, считают некоторые, была сделана самая первая матрёшка. Мол, на той была первой нарисована девушка в городском простонародном костюме – цветастом сарафане с передников, платочке, держащей в руках петуха. Следующая уже имела вид паренька, так игрушки и чередовались. Самая последняя изображала спеленатого младенца.
Вышла в люди матрёшка в апреле 1900 года, это уже несомненно: тогда она была выставлена на Международной выставке кустарных изделий в Париже и удостоилась золотой медали.
«Игрушечная столица» России
К слову, сотворение в России матрёшки именно в канун 20-го века было вовсе не случайно. Стране переживала промышленный и культурный бум. В верхах российской интеллигенции стало входить в моду русское народное искусство, мастера осваивали богатейшие пласты традиций, заложенных предшественниками. На средства как земства, так и меценатов организовывались художественные кружки и мастерские. Творились новые изделия, являющиеся сплавом прежних национальных эстетических воззрений и новейших новаций опытных профессиональных мастеров.
В 1904 году Московская игрушечная мастерская «Детское воспитание» закрылась и весь её ассортимент «унаследовала» земско-показательная мастерская в Сергиевом Посаде. В этом же году из Парижа был получен заказ на изготовление большой партии матрёшек. Интерес к этой игрушке подогревался своеобразной моде на всё русское во Франции. Например, с большим успехом там проходили «Русские сезоны» Сергея Дягилева. Начался массовый вывоз игрушек за границу.
Так что, несмотря на московское происхождение, настоящей родиной матрёшки следует именовать Сергиев Посад. Он тогда являлся «игрушечной столицей» – крупнейшим центром кустарного производства игрушек. Этим промыслом здесь занимались с 17-го века, а до того при Троице-Сергиевом монастыре ещё в 15-м столетии имелись мастерские, в которых монахи вели объёмную и рельефную резьбу по дереву. В конце 19-го века Московское губернское общество стало способствовать кустарному промыслу. К нему привлекались профессионалы различного профиля, которые живо реагировали на новые мысли и технологии, на происходящие в мире события. Так что матрёшка попала на хорошо подготовленную почву.
Очень сильно поспособствовали международной известности матрёшки ежегодные ярмарки в Лейпциге, а с 1909 года она стала привычным экспонатом на Берлинской выставке и ежегодном базаре кустарных изделий в Лондоне. Матрёшку показывали на передвижной выставке, организованной «Русским обществом пароходства и торговли», и в результате с ней познакомились жители Греции, Турции, стран Ближнего Востока.
Первые матрёшки продавались не дёшево, но всё равно пользовались немалым спросом. Их производство расширялось, появились мастерские Ивановых, Богоявленских и другие. Роспись стала изощрённей, красочней, фантазии художников не было предела. Рисовались женщины и девушки, юноши и старики, целые семьи со всем набором родственников, а также жених с невестой, бояре, купцы, цыгане.
Известны тематические серии: например, посвященные событиям 1812 года, к столетию со дня рождения Николая Гоголя обратились к героям его комедии «Ревизор». Не остались без внимания персонажи многих произведений Александра Пушкина, «Конька – Горбунка» Петра Ершова, басни «Квартет» Ивана Крылова, русских сказок и былин. Общее тогда увлечение русской историей породило серии матрёшек в виде древнерусских богатырей, порой их вытачивали в шлемовидной форме. Не был забыт и любимый в народе атаман Степан Разин со своими сподвижниками и персидской княжной. Всё перечислить невозможно!
Увеличилось и количество вкладышей до 24-х, а токарь Булычёв в 1913 году изготовил уже 48-местную матрёшку.
В том же, 1913 году большинство местных умельцев-«матрёшечников» сошлись в артель. К этому времени практически повсеместно утвердились классические каноны: определённая форма, расписанная сочно и ярко с обилием мелких деталей, в виде круглолицей девушки-женщины в платке и сарафане с передником.
В советский период производство игрушек было поставлено на поток, изготовление и вид их заметно упростились. В росписи обычно использовались лишь четыре цвета – красный или оранжевый, синий, зелёный, а чёрным обводили линии одежды, лица. Исключения были редки.
Производилась матрёшка и в других местах России, где эта игрушка имела несколько иные черты. Наиболее известные центры, это – Семёнов, Меринов и Полховский Майдан в Нижегородской области, Тверь, Хотьково (Московская область), Новокузнецк (Кемеровская область), Вятка и другие. К слову вятская матрёшка отличалась наиболее сложным процессом изготовления, нередко использовалась инкрустация соломкой.
А был ли Фукурума?
«Японское» происхождение матрёшки бездумно переписывается, тиражируется, словно навязывается в качестве единственно верного, кочуя по страницах различных изданий.
Но этой популярной версии верят далеко не все. Например, в самой Японии некоторые исследователи утверждают, что идея изготовления вложенных друг в друга игрушек, расписанных под лысого мудреца Фукуруму, принадлежит… русскому монаху, жившему на острове Хонсю. Его фигурки изображали родовых предков. Об этом, например, указано в «Википедии».
Не согласуется с «японским следом» и следующий факт: в 1911 году на Лейпцигской ярмарке выставлялась японская подделка, которая представляла собой практически точную копию сергиевской матрешки, что не ускользнуло от взгляда специалистов. Говоря современным языком, это была «пиратская копия».
Среди наиболее серьёзных и объективных работ о «родословной» матрёшки многими признана статья Ирины Сотниковой «Кто придумал матрёшку». Автор излагает «японский вариант», но подвергает его сомнению, и задаётся вопросом: «А был ли Фукурума?..»
Ни художник С.Милютин, ни токарь В.Звёздочкин вообще не упоминают о Фукуруме.
Сомневался в нём и директор Музея игрушки в Сергиевом Посаде Николай Дмитриевич Бартрам (1873–1931 гг.), указывая, что японские «кокеши» в принципе своего построения не похожи на матрёшку.
Некоторые специалисты указывают, что фигурка восточного мудреца (буддиста) не является исконной для Японии, её следы ведут в Китай и Индию, и оттуда к их корням – индоевропейской цивилизации. В последней популярна идея множественности миров и человеческих сущностей, которые заложены друг в друга по принципу матрёшки. Так что эта кукла со своим большим семейством прекрасно иллюстрирует данную идею.
Российские умельцы вовсе не нуждались в иноземной подсказке, ведь уже много веков до того они умели изготавливать деревянные разъёмные изделия. Например, пасхальные яйца. А от них до матрёшки – один шаг. Принцип изготовления при этом остаётся неизменным, как и приёмы давнего токарного искусства. Эта версия куда более похоже на правду. Так что у матрёшки – истинно русская душа!
Что в имени её?
Поделиться книгой: