Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

* * *

Извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лихоимство, злоба, коварство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство: все это зло извнутрь и оскверняет человека (Мф. 15, 18-19). Вот какое скопище греховной нечистоты и мерзости — сердце человеческое и какая настоит потребность, необходимость каждому человеку непрестанно очищать его, просвещать, утверждать в истине и правоте; освящать Духом Святым посредством пламенной молитвы и таинств Покаяния и Причащения Пречистых Тела и Крови Христа Бога. Он требует каждый час и минуту нашего внимания, благодатного очищения. Очисти прежде внутреннее сткляницы и блюда, внушал Господь фарисеям, да и внешнее их будет чисто: внутрьуду же полни хищения и неправды (Мф. 23, 25-26). Читай обличительные речи Господа фарисеям и книжникам. Да, наше сердце порывается на самоугодие, зависть, лукавство, неприязнь и ненависть, на блуд, на лицеприятие, на леность, малодушие, уныние, корыстолюбие, жестокосердие; непрестанно стремится к измене Богу, к нарушению Его святых заповедей и к исполнению воли диавольской, к отступлению от Царства Божия и к водворению в сердце царства вражьего — сатанинского, всякой неправды и нечистоты, как то: презорства и уничижения ближнего, суетности, тщеславия, сребролюбия и проч. Читай чаще Святое Евангелие и вникай в него, слагай в сердце все словеса, притчи, заповеди и советы Спасителя нашего Господа Иисуса Христа и будешь великий мудрец и великий купец.

* * *

Кладязь глубокий — сердце человеческое; этот кладезь — нечистый, засоренный, скверный, ибо сердца наши полны помышлений злых, прелюбодеяния, любодеяния, злобы, лукавства, хулы, гордости, зависти, безумства. Надо вычерпывать из него ежедневно и каждый час эту

гнилую, греховную воду — молитвою, покаянием, принуждением себя ко всякой добродетели, бдением, постом, умерщвлением плоти со страстями и похотями, сопротивлением всякому греху даже до крови, если бы потребовалось.

* * *

Сердце наше — поле, заросшее сорною травою и не могущее произращать пшеницы жизненной — плодов веры и добродетели. Надо непрестанно вырывать эту сорную, бесчисленную траву и очищать сердце постоянным вниманием к себе, самоиспытанием, самоосуждением, самоудручением, самобичеванием, слезами, упражнением во всякой добродетели, особенно в молитве усердной — день и ночь, чтением Священного Писания, пением псалмов, писаний святых отцов. Святые всю жизнь трудились над очищением сердца и очистились от всякой скверны, и сделались храмами Святого Духа, и благоухают самые тела их нетлением и ароматами Духа Святого. Что же ты спишь, душа моя, и не очищаешь себя на всякий день? Воспряни, делай даже до конца.

9. Мысли при наступлении седмицы Страстей Христовых

Какую истину внушают нам Страсти Христовы? Ту истину, что греху и грешнику предлежит, по неизменной правде Божией, наказание и мучение и что если грех в грешнике пребывает и грешник остается нераскаянным и не обращается на истинный путь, с помощью Божией, которая есть милость Божия, сострадательно подаваемая желающему оставить грех и обратиться на истинный путь, то мучение остается вечным и тяжким, по мере грехов. Итак, греху неизменно предлежит мучение. Но Христос, по безмерному милосердию, взял наши мучения на Себя, перенес их на Себе, как Богочеловек праведнейший и вечный Сын Божий, имеющий бесконечную правду и бесконечное достоинство, Коего жертва перед Отцом добровольная имеет бесконечную цену и может всякого грешника право верующего освободить от бесконечных мучений, уготованных диаволу и нераскаянным грешникам, ибо Он, взяв долги наши на Себя, заплатил за них Отцу.

* * *

Но что требуется от нас, искупленных страданиями и смертью Сына Божия — Богочеловека? Требуются страдания же плоти и духа каждого из нас, чтобы распять свою плоть со страстьми и похотьми (Гал. 5, 24), требуется искреннее покаяние во всяком грехе и всякий раз, как только мы сознательно согрешим; требуется возвращение к правде Божией, к святости, в которой мы созданы в начале по образу и подобию Божию, к правоте и простоте богоподобной природы души нашей. Сердце чисто, говорит кающийся Богоотец и пророк Давид, созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей (Пс. 50, 12). И так, воспоминая и прославляя Страсти Христовы, сораспинайтесь Христу и сами распинайте свои страсти плотские: самолюбие, плотоугодие, сластолюбие, леность, рассеянность, чревоугодие, лакомство, многоядение, пьянство, блуд и всякую нечистоту греховную, всякие похотения плотские; скупость, корыстолюбие, сребролюбие, жестокосердие, и немилосердие, роскошь, суетность, праздность, празднословие, страсть к играм и забавам, ибо время ли часто забавляться, когда мы находимся в постоянном плену греховном, в плену многоразличных страстей и похотей? Распинайте зависть, злобу, неприязнь, злопамятство, зложелательство, злорадство, смех, ибо прилично ли смеяться человеку, находящемуся постоянно в великой беде и опасности? Распинайте неверие, маловерие, вольномыслие, лжеименной разум, уныние, отчаяние, малодушие и боязливость, трусость, лицеприятие, непокорность, самочиние, самонадеяние, человеконадеяние, ложь, обман, воровство, ложную клятву, клятвопреступление, низкопоклонничество, подобострастие, лицемерие, лукавство; возненавидьте всякий грех совершенною ненавистью, объявите войну плоти своей, в которой не живет доброе и в которой гнездятся всякие страсти, которая непрестанно враждует против Бога и против нашей души, притворяясь благожелательным другом и ежеминутно вводя нас в обман, беду и напасть. Ко всему этому прибавьте искреннее и непрестанное стремление ко всякой добродетели или, лучше, ко всем добродетелям, противоположным упомянутым грехам. Вот тогда-то наше воспоминание Страстей Господних будет благоприятным Богу и для нас спасительным и плодотворным, жизненным, радостным. Аминь.

10. Мысли о причащении Святых Христовых Таин (из опыта)

Пречистые Таины, по претворении хлеба и вина в Тело и Кровь, делаются существеннее, действительнее, так сказать, истиннее, осязательнее самого вещества хлеба и вина и имеют чудные, Божественные, животворящие, очищающие, освящающие и обоготворяющие человека верующего свойства. Слава Господу, удивившему и удивляющему на нас милости Свои и столь чудно, существенно приблизившемуся к нам, недостойным, оскверненным и грешным. Да рукоплещет сему снисхождению Божию вся Церковь Божия; да рукоплещут все ангелы небесные, не перестающие удивляться столь неизреченному, чудному Божию благоволению к нам, земнородным!

* * *

Жертва Евхаристийная, или Пречистые Тело и Кровь Христовы — неисчерпаемый, всебогатый источник примирения с Богом, милости, очищения, освящения, обновления, бессмертия и обожения для всех верующих — живых и усопших; в ней примирение и очищение всего мира, ходатайство действительнейшее о привлечении ко Христу всех народов земли, по слову Господа: аще... вознесен буду от земли, вся привлеку к Себе (Ин. 12, 32). О, иерей! Внимай: какую ты величественную, страшную и всеспасительную жертву совершаешь; и — дерзай, дерзай в молитвах, веруй, уповай, люби; побеждай миродержца и мир прелюбодейный; влеки всех ко Христу, Агнцу Божию, вземлющему грехи мира (ср.: Ин. 1, 29).

* * *

Как убийственно для души долго не служить в храме, особенно — не причащаться Божественных Христовых Таин! Как душа зарастает тернием грехов! Как расслабевает! В какое впадает уныние! Сколько нужно труда, самоиспытания, молитвы, покаяния, слез, чтобы снова привести ее в прежнее благодатное состояние, состояние мира, свободы, дерзновения, правоты духа! О, горе нам без Тебя, Господи, без Твоей Божественной службы, без причащения Святых

Таин Твоих!...

* * *

Не достиг я еще целости нравственной, правоты и чистоты сердца; раны наносит душе моей супостат всякий день, которые исцеляет непрестанно Врач мой Христос. Чувствую еще, что душевное растление мое велико, по причине воюющих во мне страстей, и стремлюсь достигнуть нетления во Христе. Об этом моя молитва и мое старание, для этого я совершаю ежедневно служение нетления и бессмертия — Божественную литургию и вкушаю нетленную пищу — Хлеб Жизни — Тело и Кровь Того, Кто был мертв плотью ради меня и жив по воскресении во веки веков.

* * *

Божественное брашно, Пречистые Тело и Кровь Господа ежедневно совершают во мне великие чудеса милости, разрушают во мне силы ада, ежедневно направляемые на меня через различные страсти и навыки греховные, чудеса очищения, освящения, мира, свободы, обновления духа и тела, коих я лишаюсь через греховные помыслы и движения сердца. Чудна сила Божественных Таин во мне на всякий день, — и за сие благодарю всем сердцем Господа моего Иисуса Христа с Отцом и Святым Духом.

* * *

Везде прославило меня имя Твое, Господи: и у трона царей, и у всех важных и сильных мира сего, и у богатых и небогатых, образованных и простых людей; всюду принесло оно и приносит непрестанно отраду, мир, избавление, спасение, исцеление, здравие, утешение, облегчение, победу над кознями вражьими. Сколь чудно имя Твое, Господи! Как чудно, державно, властно, сильно влечет всех ко мне, убогому, благодать Твоя, во мне живущая и пребывающая через частое причащение Святых Таин Твоих Пречистых Тела и Крови Твоей!

* * *

Господи! Благодарю Тебя за чудеса Святых Таин, совершающиеся во мне и в народе русском ежедневно: Ты влечешь меня и его к Тебе чудною, всемогущею, непобедимою силою; вся Россия Православная влечется к Тебе! Влеки, влеки, влеки, Слове Божий, Творче наш, Избавителю наш, Спасителю наш, влеки к Себе всех и вся!

* * *

Бездна милости и щедрот открылась и открывается в ежедневном приношении на жертвенниках православных христианских храмов всеходатайственной, всеумилостивительной, всеочистительной, всеобновительной, всеобожительной, животворящей, страшной, безмерно великой Жертвы Тела и Крови Христовой, приносимой по воле Божией и завету Господа Иисуса Христа во спасение всего мира. Все грехи верных, истинно молящихся и причащающихся животворящих Таин очищаются всякий раз по причащении, все узы душевные разрушаются, скорби потребляются, все прошения, благоприятные Богу, исполняются, прошения всей Церкви — о всех состояниях и сословиях, о пастырях и пасомых. Мир стоит, кренится, не колеблется ради этой Жертвы, грады стоят и не разрушаются и пребывают в благоденствии и благопоспешении, семейства утверждаются, козни и мечтания еретиков и раскольников бездейственны бывают, общее благочестие утверждается, только бы пастыри искренно совершали это величайшее таинство. Слава Господу, давшему нам столь животворящий, державный, святейший, Божественный дар! Светись, светись, Новый Иерусалиме, Церковь Божия Православная — слава бо Господня на тебе возсия; ликуй ныне и веселись, Сионе!

* * *

Какая безмерная благость, премудрость и правда Божия проявились в даровании нам Пречистых Тела и Крови Христовых! Какое снисхождение! Чего мы удостоены через них, какого спасения, очищения, освящения, обновления! Какой чести — чести обожения, соединения, срастворения с Божеством! Ибо мы через причащение Пречистых Тела и Крови Христовых становимся плотию от плоти Его и костию от костей Его (Еф. 5, 30) и страшными для демонов, если только будем твердо хранить в себе этот дар Божий и не будем, как прежде, легкомысленны и поползновенны, и падки на грех, на самолюбие, злобу, гнев, зависть, невоздержание, блудодеяние, на ложь, обман, лукавство, на скупость, корыстолюбие, жестокосердие к ближним нашим.

* * *

Непрестанно удивляет меня святая, страшная, всепримирительная, всеочистительная и всеосвящающая Жертва Тела и Крови Христовых, разрушающая непрестанно дела диавола в истинных причастниках этой всемирной Жертвы, служащей противовесом и отражением всех греховных мерзостей в слове, в деле и помышлении, наводимых на нас от первого виновника и изобретателя греха. Сколько силы, благости, милосердия, долготерпения, святыни, очищения, освящения, просвещения, оживления и обновления, мира, свободы, пространства душевного, обожения заключается в этой Божественной всепримирительной Жертве! Слава и благодарение в Троице славимому Богу за толикие дела Его благости, правды, милости, премудрости и всемогущества. Какое превосходство благости является во все дни и повсюду в церквах Божиих во всей вселенной.

* * *

Кровь. Его (Иисуса Христа) очищает нас от всякаго греха, говорит святой апостол Иоанн Богослов (1 Ин. 1, 7). Без крови нет очищения и освящения; Господь излиял на Кресте Кровь Свою в очищение и освящение мира и избавление; кровь животных изливалась в Ветхом Завете, в знамение всеочищающей Крови Христовой; всякий человек зачинается, образуется и рождается от кровей матерних. Как же католики лишают Крови Христовой мирян? Что за произвольное измышление? Что за лукавство в суждениях касательно этого предмета?

* * *

Без пролития крови не бывает прощения, говорит апостол в Послании к Евреям (Евр. 9, 22). Да и все почти по закону в Ветхом Завете очищается кровию. И первый завет утвержден был не без крови. Ибо Моисей, произнесши все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. (Евр. 9, 18-22). Это образ — Пречистой Божественной Крови Христа Нового Завета, без которой не может быть очищения грехов, а потому Кровь в таинстве Причащения необходима как для клира, так и для мирян.

* * *

В Божественной литургии заключается чудная, объединяющая сила молитвы за всех, сродняющая все души! О, чудная литургия — знамение безмерной любви Божией к роду человеческому и чудного возвеличения человеческого естества, обоженного через воплощение Сына Божия Единородного, и через вкушение Пречистых Тела и Крови Его в таинстве Причащения. Господи, даруй нам быть достойными такового Твоего к нам снисхождения, такового общения. Даруй нам святыню Твою и на каждый день поучатися правде Твоей и сделаться праведными в Духе Святом.

* * *

Чего причащаетесь вы за литургией, дорогие братья и сестры? — Самого Пречистого Тела и самой Пречистой Крови Христа Бога нашего. Богатство неисчетное дара Божия — вызывающее на размышление о крайней бедности, окаянстве, нищете и слепоте человеческой природы, которым она подверглась неизбежно после грехопадения первых людей. Поистине, когда умножился грех, воспроизбыточествовала благодать (ср.: Рим. 5, 20) и к немощам человечества пришла на помощь безмерная сила Божия, благодать Божия.

* * *

Папа и паписты до того возгордились и вознесли себя, что вздумали критиковать Самого Христа, Саму Ипостасную Премудрость Божию и под предлогом развития догматов извратили некоторые Его словеса, заповеди и установления, которые не должны быть изменяемы до скончания века, например слово о Духе Святом, заповедь о Чаше Пречистой Крови Своей, которой они лишили мирян, ни во что поставили слова апостола Павла: Елижды бо аще ясте Хлеб сей и Чашу сию пиете, смерть Господню возвещаете, дондеже придет (1 Кор. 11, 26); вместо кваснаго хлеба употребляют на литургии опресноки.

* * *

Служение больным с преподанием им Божественных Таин Тела и Крови Христовых есть величайшее служение, которое должно вменять себе в величайшую честь и делать всегда охотно, благоговейно, радостно, не тяготясь. Должни есмы мы сильнии немощи немощных носити и не себе угождати (Рим. 15, 1), не чреву, не маммоне, ни лицам богатым и знатным, или друзьям и благодетелям, ни плоти своей ленивой и косной. Дондеже время имамы, да делаим благое ко всем, паче же к присным в вере (Гал. 6, 10).

* * *

Если желаешь доказать преданность Господу Иисусу Христу от всей души и от всего сердца, охотно и смиренно служи больным в их жилищах — принося им и преподавая Святые животворящие Таины Пречистых Тела и Крови Господа. С больными, коих приходится причащать Святых Таин, обходись с нежностью и кротостью, как кормилица с чадами, памятуя, как возлюбил всех нас Господь, давши нам Себя в пищу и питие вечной жизни.

11. О внутреннем, духовном воскресении человека — христианина и о духовном праздновании Воскресения Христова

Христос воскресе!

Кончились страдания и смертные скорби Богочеловека Христа! Он почил, умер на Кресте плотью, предав дух в руки Богу Отцу Своему, и в третий день воскрес силою Божества Своего, разрушив ад и смерть. В Своем Воскресении Он явился величайшим Победителем, какого никогда не видал и никогда не увидит более мир, ибо Он Своим Воскресением положил начало воскресению всего человеческого рода, имеющему совершиться в последний день. Но, чтобы победить смерть, пленившую весь человеческий род, надо было, чтобы Победитель был величайшим Праведником, совершенно отчужденным греха, ибо оброки греха — смерть (Рим. 6, 23). Смерть через грех первых человеков вошла, как неотъемлемое наследство, во весь род человеческий, повиннный грехам всякого рода и растленный во всем естестве своем всеродно. А совершенным Праведником мог быть только Богочеловек, то есть Иисус Христос. И так Христос положил начало воскресению человеческого рода: и Его Словом всемощным в свое время воскреснут все человеки, одни — в воскрешение живота, а другие — в воскрешение суда (Ин. 5, 29), или в укоризну и в стыдение вечное (Дан. 12, 2), по пророку Даниилу. Нам остается продолжать дело Христово, дело собственного духовного воскресения, каждого из нас, через борьбу с грехом и победу над ним. Так как по неизменному закону правды Божией, оброки греха — смерть, то, чтобы избавиться от смерти внутренней — здесь, в земной жизни, и воскреснуть внутренне, обновиться душой и телом и сподобиться блаженного воскресения в последний день, — необходимо христианину освободиться от греха, свергнуть с себя владычество страстей. И Христос Господь, Спаситель наш, Сам по человечеству исполнивший за нас и для нас всякую правду, дал нам и всегда подает в Церкви Своей благодать и силу к избавлению от грехов и к содеянию всякой правды и добродетели; и человек, приемлющий эту благодать и употребляющий ее во спасение свое, самым делом свергает с себя иго страстей — гордости, самолюбия, плотоугодия, сластолюбия, невоздержания, блуда, гнева, ненависти, зависти и всяческих страстей, — и весь изменяется по духу Христову, делается новым человеком, новою тварью, по апостолу: аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5, 17). Таким образом, христианин, при помощи благодати воскресшего Христа, сам внутренне воскресает из мертвых и делается живым человеком по духу, и получает отрадную надежду на блаженное воскресение в последний день мира Духом Святым. Аще ли же дух воскресившаго Иисуса Христа от мертвых живет в вас, воздвигий Христа от мертвых, воздвигнет и ваша телеса от мертвых, живущим Духом Его о вас (Рим. 8, 11). Таким образом, всем нам предоставлено от Бога самим устроить дарованными нам от Бога средствами свое собственное воскресение по внутреннему человеку, ибо душа грешника, подверженного страстям — мертва, и празднуя Воскресение Иисуса Христа телесно, она духом и истиною не участвует в Воскресении Его. Потому-то Святая Церковь, желая приготовить всякого из нас к достойному празднованию величайшего праздника в мире христианском — Воскресения Христова, установила с первых времен христианства святой пост Четыредесятницы и завещала и завещает всем чадам своим говение, покаяние и причащение Святых Христовых Таин, чтобы мы не только телесно, но более духовно, чем телесно, сподобились праздновать светоносный и победоносный праздник славного Воскресения Христа Жизнодавца, чтобы и мы были победителями греха и украшались правдою и добродетелью, особенно же любовью друг ко другу. Аминь.

12. Спасительность Святой Церкви Православной и бессилие человека спастись вне ограды Церкви

Для тебя, человек, Бог сошел на землю, сделавшись Человеком, для твоего спасения от ужасной, вечной погибели. Значит, ты дорог для Бога, как разумная тварь, предназначенная к бессмертию и блаженству, как образ Божий; значит, нужно, необходимо было сошествие Бога на землю и без Него участь твоя была бы во веки бесконечные ужасна; значит, Бог видел всю бедность и нищету нашу и бессилие наше в борьбе со грехом пагубным и Сам пришел помочь нам в непосильной борьбе, и побороть нашего борителя-врага диавола; значит, Он дал нам все средства ко спасению; значит, неотложно нам самим нужно подвизаться в борьбе с грехом, когда мы увидели подвизавшимся за нас и для нас Самого Господа Бога; и этот подвиг борьбы за правду и святыню против неправды и греха причитается нам в заслугу, и через эту борьбу с грехом укрепляется наша собственная душа в любви к Богу и в уповании на Него и сподобляется тем большего блаженства, чем более тяжкую борьбу подъяла против греха. Значит, нужно всем подвизаться, а не дремать, не лениться, не спать, не зарывать данные от Бога таланты в землю. Побеждающему дам сести со Мною на престоле Моем, якоже и Аз победих, и седох со Отцем Моим на престоле Его (Откр. 3, 21). Всяк подвизаяйся от всех воздержится (Кор. 9, 25). — Но где же средства к борьбе со грехом и ко спасению от греха? В Церкви. Да, в Церкви, и нигде больше. Верую во Едину, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь (Символ веры).

* * *

Святая Православная Церковь облекает христианина во всеоружие Божественной благодати, правды и истины, премудрости и силы Божией, данное ей от Самого Бога, просвещает светом небесной истины, врачует, утешает, укрепляет, руководит его. Человек есть глубоко падшее создание, окруженное всюду невидимыми и видимыми врагами, подверженное бесчисленным немощам и страстям; его душа полна мрака духовного, слепоты; по слову Писания, падший человек окаянен и беден и нищ и слеп и наг (Откр. 3, 17). Кто избавит его от окаянства, проклятия и гнева Божия, кроме Христа и Его Церкви? Кто приведет его к плодотворному покаянию и даст силы покаяться, — кто, кроме Церкви истинной? Кто избавит от душевной нищеты и безобразия греха, и обогатит, и украсит благодатью, — кто, кроме Церкви? Кто укрепит его слабого? — Церковь. Кто прикроет его греховную наготу и облечет одеждою правды или оправдания Христова? Церковь. Кто напитает пищею бессмертия и святыни? Церковь.

* * *