E-LIT (Э-Лит) Читать Мораль и религия - Петр Федотович Колоницкий / e-lit.me

Читать: Мораль и религия - Петр Федотович Колоницкий на бесплатной онлайн библиотеке Э-Лит

Помоги проекту - поделись книгой:

Сразу же после победы Великой Октябрьской социалистической революции Ленин проявил горячую заботу о том, чтобы научные знания как можно более глубоко довести до сознания самых широких масс трудящихся и этим помочь им освободиться от религиозных предрассудков. «Этим массам, — писал Ленин, — необходимо дать самый разнообразный материал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из самых различных областей жизни, подойти к ним и так и эдак для того, чтобы их заинтересовать, пробудить их от религиозного сна, встряхнуть их с самых различных сторон, самыми различными способами и т. п.»[3].

Коммунистическая партия неустанно проводит это ленинское указание в жизнь. Партия учит, что основным содержанием всей научно-просветительной работы среди населения должно быть материалистическое объяснение явлений природы, разъяснение достижений науки, техники и культуры. В постановлении Центрального Комитета нашей партии «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года обращается особое внимание именно на эту сторону дела. Религию разоблачает наука, научные знания. Религиозные предрассудки отступают только перед наукой, перед основательной пропагандой научного взгляда на явления повседневной жизни, на окружающий мир.

Было бы ошибочным, однако, полагать, что борьбу за преодоление религиозных предрассудков можно ограничить распространением знаний, свести ее к простому просвещению, культурно-просветительным мероприятиям. Это прежние, домарксистские атеисты считали, что достаточно просветить верующих, разоблачить в их глазах всю несостоятельность и несуразность религии, и они тут же откажутся от своих религиозных убеждений и привычек.

В действительности дело обстоит не так просто. Известно, что в сознании одного и того же человека религиозные предрассудки нередко уживаются с неплохим усвоением несовместимых с религией научных знаний по вопросам повседневной жизни и практики. В жизни можно встретить много примеров, когда один и тот же человек признает и понимает научное объяснение тех или иных явлений окружающего мира и вместе с тем не свободен от несовместимых с этим объяснением религиозных предрассудков.

И это вполне понятно. Религия всегда была не просто заблуждением, извращенным пониманием явлений окружающего мира. Она — целая система взглядов, идеология, укоренявшиеся веками нормы поведения. Эксплуататорские классы и, в частности, буржуазия все средства своего господства подчиняли и подчиняют воспитанию людей в духе религиозной морали. Религия при капитализме была и остается неотъемлемой составной частью буржуазной идеологии.

Религиозные предрассудки и в наших условиях представляют собой не только заблуждение, невежественное представление религиозных людей об окружающем мире, но и пережиток буржуазной идеологии и в частности буржуазной морали. Поэтому религиозные предрассудки преодолеваются не одним только просвещением, распространением знаний, а коммунистическим воспитанием в целом. Коммунистическое воспитание, как известно, — это значительно более широкое понятие, чем только просвещение, образование.

Касаясь вопроса о воспитании коммунистической нравственности, В. И. Ленин говорил: «Без работы, без борьбы книжное знание коммунизма из коммунистических брошюр и произведений ровно ничего не стоит, так как оно продолжало бы старый разрыв между теорией и практикой, тот старый разрыв, который составлял самую отвратительную черту старого буржуазного общества» (Соч., т. 31, стр. 260).

Воспитывать в духе коммунистической нравственности — это не только разъяснять, что такое коммунистическая нравственность, пропагандировать ее принципы. Нет, этого далеко не достаточно. Можно очень хорошо знать, как нужно себя вести, выучить назубок все нормы коммунистической нравственности и вместе с тем быть совершенно невоспитанным человеком. Быть воспитанным в духе коммунистической нравственности — значит поступать в соответствии с ее нормами, причем делать это не только по велению своего разума, но и по велению сердца. Носителем коммунистической нравственности является не тот, кто, может быть, наизусть знает ее требования и принципы, но в практической жизни не соблюдает их, а тот, кто, возможно, в подробностях и не знает этих требований и принципов, но ведет себя в полном соответствии с ними. Нормы коммунистической нравственности не заучиваются по книжкам, а усваиваются в ходе практической борьбы за коммунизм и являются органической составной частью всего духовного облика борца за коммунизм. Стать носителем коммунистической нравственности, усвоить ее нормы вне практической борьбы за коммунизм так же невозможно, как невозможно научиться плавать, не входя в воду.

Поэтому воспитывать трудящихся в духе коммунистической нравственности — это прежде всего вовлекать их во все более активную борьбу за коммунизм, повышать их производственную активность. Советские люди обретают свой новый духовный облик, вырабатывают в себе коммунистические черты характера, усваивают нормы коммунистической нравственности не в стороне от живой жизни, от повседневной борьбы за укрепление и развитие социалистического строя. Каждый советский человек формирует свои взгляды и нормы поведения как непосредственный участник всенародной борьбы за победу коммунизма, как активный строитель новой жизни.

Что касается религиозных предрассудков и религиозной морали, то они находят себе наиболее благоприятную почву там, где люди стоят в стороне от производственной жизни своего предприятия, колхоза, учреждения. Религия всегда была выражением пассивности. Как пережиток прошлого она в наших условиях несовместима с активной борьбой трудящихся за победу новой жизни. Поэтому в ходе дальнейшей практической борьбы советского народа, под руководством Коммунистической партии за коммунизм, по мере новых успехов и побед в коммунистическом строительстве, в ходе дальнейшей работы партии по коммунистическому воспитанию трудящихся от религиозной морали, как и от других пережитков прошлого, в конечном счете не останется и следа.

СОДЕРЖАНИЕ

1. Исторический и классовый характер морали

2. Религиозная мораль и ее реакционная социальная роль

3. Несовместимость религиозной и коммунистической морали

4. Воспитание коммунистической морали и борьба за преодоление религиозных предрассудков

Информация об издании

Петр Федотович Колоницкий. «Мораль и религия»

Редактор Я. М. Кадер.

Художественный редактор Голикова А. М.

Обложка художника Селезнева Е. М.

Технический редактор Волкова В. Е.

Корректор Новицкая Г. Н.