Помоги проекту - поделись книгой:
Эрол Халз
Кто такие пуритане?
Эрол Халз
Кто такие пуритане?
Их жизнь и учение
Минск «Позитив-центр» 2012
УДК 274
ББК 86.376
Х17
Перевод с английского
Осуществлен по изданию:
Who are the Puritans...
and what does they teach?
by Erroll Hulse
Evangelical Press,
Faverdale North Industrial Estate, Darlington, DL3 0PH, England
First published 2000.
Халз, Э.
Кто такие пуритане? Их жизнь и учение : пер. с англ. / Эрол Халз. — Минск : Позитив-центр, 2012. — 208 с.
Х17
ISBN 978-985-6983-13-2.
Кто такие эти великие мужи веры, пуритане? Когда они жили? Чему они учили? Чего добились? Эрол Халз поставил перед собой задачу напомнить современным христианам о самом драгоценном богословском сокровище. Он не просто пересказывает историю — он хочет пробудить в нас неподдельный интерес к жизни и учению пуритан, потому что знает, что их пример может невероятным образом обогатить нашу духовную жизнь.
ISBN 978-985-6983-13-2
© «Evangelical Press», 2000. All Rights reserved
© «Faverdale Trading Limited», перевод,
издание на русском языке, оформление, 2012
УДК 274
ББК 86.376
Содержание
Содержание
Благодарность
Предисловие
Введение: роль и значение пуритан
Часть 1 История пуритан
I. Предшественники пуританизма
II. Период духовного братства (1558—1603)
III. Расцвет пуританизма (1603—1662)
Часть 2 Жизнь пуритан
Предшественники пуритан
Первая волна
Вторая волна
Третья волна
Другие известные пуритане
Часть 3 Наследие пуритан
1. Пуританские вероисповедания и оправдание
2. Учение пуритан о всевластии Бога и ответственности человека
3. Возрождение традиции чтить день Господний
4. Брак и семья
5. Духовные переживания в библейском понимании
6. Учение об уверенности в спасении
7. Радужное будущее церкви
8. Право на веру и путь к вере
9. Главенство проповеди
10. Экспозиционная проповедь
11. Реальность греха
Приложение 1 Были ли пуритане узколобыми фанатиками?
Приложение 2 Какая связь существует между баптистами и пуританами?
Приложение 3 Реформация в Шотландии
Благодарность
Прежде всего хочу выразить огромную благодарность своей жене Линн за то, что она постоянно терпеливо помогала мне писать эту книгу.
Благодарю профессора Майкла Хайкина за ободрение, а также пастора Ли Роя Шелтона младшего, Майкла Снайдера и работников издательства «Чапел лайбрери» в городе Пенсакола, штат Флорида. Спасибо работникам Евангельской библиотеки в лондонском Уэст-Энде за превосходное обслуживание и особенно за помощь в подборе редких книг, написанных пуританами.
Хочу особо отметить Маргарет Сидданс, которая терпеливо проверяла текст и учила меня английской грамматике. Если в книге есть какие-либо ошибки, то они могли появиться уже после того, как текст рукописи был исправлен. Спасибо также Мостину Робертсу, пастору евангельской церкви в Уэлине: он прочитал эту книгу, когда она была еще в зачаточном состоянии, и дал полезные советы.
Что касается исторических вопросов, хочу выразить благодарность моей дочери Шэрон Джеймс, Роберту Оливеру из Брадфорда-на-Эйвоне и Иану Мюррею за конструктивные советы и предложения. Спасибо Дэвиду Кларку из издательства «Эванджеликал пресс», который постоянно поддерживал меня в этом начинании.
В заключение хочу поблагодарить Джона Армстронга, побудившего меня написать статью «История пуритан» для весеннего выпуска ежеквартального журнала «Реформация и пробуждение» (1996). Эта статья стала трамплином для написания данной книги.
Предисловие
Кто-то совершенно точно сказал, что человек, понимающий важность истории, похож на опытного путешественника. Такой человек видит суть своей культуры за обычаями и традициями, а знающего историю трудно обмануть мудростью сегодняшнего дня. Для христиан это утверждение верно вдвойне, ибо наш Бог — Господь истории. История — одна из главных сфер, в которой Бог любит являть Свою славу и учить нас Своей мудрости. В истории Он поставил Свою церковь, тело Христово, состоящее из верных людей, проникающее через пространство и время. И ни один человек, который называет себя частью этого тела, не имеет права не знать, что Бог делал до того, как он, этот человек, родился.
Но какой же период церковной истории лучше всего изучать? Конечно же, всю историю! Но все-таки есть такие периоды, которые могут преподать множество уроков христианам, вступающим в третье тысячелетие от рождества Христова. Времена пуритан — как раз то, что нужно. В жизнеописаниях пуритан есть не только волнительные истории о людях, которых бросали в тюрьму и убивали за их веру, но и свидетельства об удивительном богатстве этой веры, которые мы находим в их трактатах и трудах, в проповедях и дневниках, в молитвах и афоризмах.
Игнорировать пуритан — глупо. Их твердая вера в христианские добродетели, их постоянная забота о том, чтобы эти добродетели проявлялись в жизни поместной церкви, и, что еще важнее, христоцентричность их духовной жизни могут многому научить нас.
Будьте уверены, что пуритане научат вас следовать примеру верующих из Вереи, которые исследовали Писание каждый день, пытаясь убедиться, что сказанное Павлом было истиной (Деян. 17:11). Конечно, не все пуритане были единомысленны во всех вопросах, что объясняет наличие трех основных пуританских вероисповеданий. Конгрегационалисты в 1658 году (Савойская декларация) внесли изменения в некоторые положения Вестминстерского вероисповедания и даже добавили одну главу, а в 1677 году баптисты расширили главу о церкви с шести статей до двенадцати и изменили главу о крещении1. Но тем не менее в письменном наследии пуритан находится столько богатств, что они приводят в неописуемый восторг каждого изучающего, восторг, сравнимый разве что с чувствами людей, которые открыли несметные богатства Витватерсранда в Южной Африке.
Я с удовольствием рекомендую всем ознакомиться с новой книгой о пуританах, написанной человеком, который уже долгое время трудится на этих золотых приисках. Пусть она пробудит в вас жгучее желание почитать труды пуритан и снарядит к служению и поклонению Богу пуритан — Отцу, Сыну и Святому Духу.
1 Второе лондонское вероисповедание было сформулировано в 1677 году и издано в 1689 году, когда пришли времена свободы.
Введение: роль и значение пуритан
Кто такие пуритане? Когда они жили? Чего они достигли? Чему учили? Далеко не все увлекаются историей. Не стоит думать, что все англичане автоматически получают хорошее образование и прекрасно знают прошлое своей страны. Тем более весьма редко бывает так, что историей Великобритании увлекаются те, кто живет за ее пределами. Как же нам познакомить христиан своей страны и других стран с самым лучшим богословским наследием?
Я не хочу просто рассказывать истории о пуританах. Я хочу пробудить живой интерес к ним, чтобы мои читатели извлекли пользу, узнав как об их практическом опыте, так и о гармонии богословских доктрин, стиля жизни и дел. Пуритане обладали глубокими богословскими познаниями и видением. Они молились о том, чтобы земля наполнилась познанием славы Господа, как воды наполняют море.
Сегодня миссионеры трудятся как никогда упорно, неся Благую весть по всему миру. Христианство, основанное на Библии, постепенно распространяется в большинстве народов, которых сегодня насчитывают около двухсот сорока. Верующие умножаются числом, особенно в Африке (к югу от Сахары), на Дальнем Востоке и в Южной Америке. Необходимо учение, побуждающее к святой жизни и стойкости. Если смотреть с исторической точки зрения, то эпоха пуританизма лучше всего приспособлена для того, чтобы восполнить эту нужду, поскольку пуритане были наиболее сильны там, где церкви наших дней в основной своей массе очень слабы.
В контексте современных философских и религиозных течений пуритане становятся особенно актуальными.
Постмодернизм
В 60–70-х годах ХХ века западное общество постепенно перешло от философской концепции модернизма к концепции постмодернизма. На протяжении предшествующих двух столетий сознание человека формировалось под влиянием идей эпохи Просвещения: роль разума в те времена была особенно велика, а люди были полны оптимизма и веры в силу человека. Общество стало самонадеянным, перестало принимать в расчет Бога и Его откровение, что в конце концов привело к полному упадку нравственности.
Какое же значение имеет пуританское наследие в современной ситуации постмодернизма? В своей статье о постмодернизме в журнале «Фаундейшионз» Эндрю Паттерсон из Кенсингтонской баптистской церкви города Бристоля высказывает мысль о том, что пуританский подход к жизни актуален и сегодня. Он утверждает, что «подлинная духовность состоит в том, чтобы заново открыть идею о том, в жизни верующего благодать — это все». Такая духовность, подчеркивает он, «отвергает отчуждающее и деструктивное влияние последних двух столетий и возвращает нас к эпохе пуритан и пиетистов, когда общество было намного более здравым, живым, цельным, жило по Библии и благоговело перед Богом».
Отказавшись от идей модернизма (философии эпохи Просвещения), человечество оказалось в вакууме. Это дает нам уникальную возможность заново заложить фундамент. От нас требуется правильно понимать и применять Слово Божье. Делая это, мы можем обратиться к прошлому и многое почерпнуть из того богатого наследия, которое оставили после себя пуритане. Нам следует избегать их ошибок и слабостей, но при этом мы можем многому научиться, глядя на их сильные стороны. Часть третья данной книги состоит из одиннадцати разделов — пуританская точка зрения на эти вопросы, несомненно, поможет нам.
Постмодернизм по сути своей аморален. Постмодернизм признает, что люди совершают ошибки, однако слово «грех» упоминается крайне редко. О том, что все мы грешим против Бога, стараются не говорить. Мерилом добра и зла служат чувства людей. Представление о том, что Господь установил неизменный, святой закон, касающийся нашей нравственности, посредством которого Он будет судить каждого человека, весьма непопулярно.
Итак, что же пуританизм должен сказать современным евангельским христианам?
Неоортодоксия
Из всех богословов, которых относят к числу неоортодоксов, наиболее значимым считается Карл Барт (1886—1968), поскольку он больше, чем кто-либо другой, повлиял на протестантское богословие в Европе и за ее пределами. Он побудил других изучать труды Лютера и Кальвина, а также Реформацию XVI века. Однако, бросив вызов либерализму, Барт все же не смог избавиться от либерального взгляда на Библию. Например, вера в историчность Адама и Евы является вопросом первостепенной важности. Необходимо также верить, что сверхъестественные события, описанные в Библии, произошли на самом деле. Неоортодокс же не уверен в самих основах. Он будто бы ходит по зыбучим пескам. Пуритане, как и неоортодоксы, считали, что нужно задействовать разум, думать и анализировать. Однако сила пуритан заключалась в том, что у них никогда не возникало сомнений в истинности Писания. Они всегда ходили по твердой земле непогрешимого Слова Божьего.
Фундаментализм
Слава Богу, церковь Иисуса Христа на земле включает в себя не одну деноминацию. Евангельское движение, известное как фундаментализм, — это только часть тела Христова. Фундаментализм набрал силу в 20–30-х годах ХХ века. Фундаменталисты объединились, чтобы сообща бороться против модернистского богословия. Лидеры этого движения составили список основных библейских истин, чтобы сохранить в неизменности те положения христианского вероучения, которые отвергали либеральные богословы. Фундаментализм был особенно популярен в США и распространился по другим странам. Пуритане согласились бы со страстным желанием фундаменталистов отстаивать и провозглашать основные истины, такие как достоверность и непогрешимость Писания, триединство Бога и божественность Христа. К сожалению, фундаментализм добавил к этим истинам премилленианистский взгляд на пророчества, а в некоторых случаях и диспенсационализм, приверженцы которого считают, что история человечества состоит из отдельных особых периодов. Библейское обоснование у этого учения очень шаткое, хотя его приверженцы утверждают обратное. Пуритане занимали в основном постмилленианистскую позицию. Лишь небольшое число придерживалось премилленианизма. Однако вопросы эсхатологии не были поводом для раздоров. Пуритане умели не придавать большого значения второстепенным вещам. Второе пришествие Христа, грядущего судить мир, конец света, всеобщее физическое воскресение мертвых, вечная жизнь на небесах и вечные мучения в аду — вот главные истины, от которых мы не можем отказаться. При этом невозможно обрисовать в мельчайших деталях будущие события. Можно представить лишь общую схему. Единство евангельских верующих весьма драгоценно, и нам не следует разрушать его, споря о том, что не является основным.
Фундаменталисты также запрещают употребление алкогольных напитков, игру в карты, курение табака, танцы и посещение театров. Все это приводит к бесконечным раздорам и разделениям. Например, Библия учит умеренности в употреблении алкоголя, а не полному отказу от него. Вино используется при совершении Вечери Господней. Некоторые фундаменталисты даже пытаются по-иному толковать значение слова «вино», чтобы поддержать свое учение о полном воздержании от спиртного.
Пуританизм — это противоядие против вредных и ненужных разделений, происходящих вследствие того, что люди добавляют к Писанию собственные законы и правила. Мирское христианство — это наш враг. Лекарство от него сокрыто в сердце. Можно соблюдать множество всевозможных правил, но оставаться мирским верующим и при этом обладать мертвящим духом фарисейской самоправедности. Для пуритан было важно состояние души человека. Когда душа находится в союзе с Христом, тогда все мысли, слова и дела человека подчиняются Божьему Слову. Устанавливая правила для себя, человек не будет устанавливать их для других. Пуритане включили в Вестминстерское вероисповедание главу о христианской свободе и свободе совести. Они призывали к свободе, которая сочетается с самообладанием и дисциплиной. Пуританские вероисповедания — пресвитерианское, конгрегационалистское и баптистское — ничего не говорят о том, о чем молчит Писание. Например, в Библии ничего не сказано о курении. Однако в ней есть стихи, призывающие нас заботиться о своем теле, являющемся храмом Святого Духа. Освобождение от вредных привычек достигается благодаря свободе, даруемой нам Христом. Эта свобода приходит к нам через внутреннее убеждение, исходящее от Святого Духа.
Неоевангеликализм
Фундаментализм непримирим к инакомыслию, он неистов в своей закрытости, нетерпимости и агрессивности. Его называют религией кулака. Поэтому естественно, что люди стали искать более дружественные и разумные способы выражения своей веры. В конечном итоге эти поиски превратились в
Пятидесятничество
Харизматическое движение, которое само по себе разнообразно, как цвета радуги, акцентирует внимание на трех важных аспектах веры: реальность духовных переживаний, проявление духовной силы и радость в поклонении. Все это также подчеркивали пуритане.
Поделиться книгой: