Помоги проекту - поделись книгой:
Так что лучше не буди лихо, пока оно тихо: рубанёшь такой кедр, а тебя тут же и четвертуют. Или на кол посадят. Просто не знаю, какие тут меры наказания применяют к еретикам, совершившим страшные с точки зрения жрецов злодеяния. А, нет! Четвертование[17], кажется, только века с 18-го применять стали.
Да и на кол сажать[18], вроде, только в древнем Египте начали. А это случится только через две тысячи лет от нынешних событий.
В любом случае, помирать мне, как бы, совсем не хочется. Тем более в мучениях. А потому трогать само дерево – табу. Ничего, мне и орешков со смолой выше крыши хватит: одни они могут помочь от огромной кучи болячек[19].
Тут, конечно, не Сибирь. И сибирский кедр здесь не произрастает. Но есть кедр ливанский[20] с очень похожими свойствами.
Так что совсем без лекарств я точно не останусь!
В принципе, в нынешних условиях подавляющее большинство проблем медицинского плана можно разрешить при помощи лука, чеснока, дёгтя, живицы и кедровых орешков. Но всегда хочется чего-то большего, одним из ингредиентов которого является горчица. И как приправа к блюду хороша, и в качестве горчичников тоже.
А ещё хочу квашеную капусту. И солёные огурцы. И квас. И… Господи, да всего хочу! Я так устала от набившей оскомину химии вместо продуктов, что готова сейчас натуральные продукты поглощать чуть ли не тоннами. Шучу, конечно: большие объёмы еды быстро приведут к увеличению объёмов талии. Хотя жизнь здесь довольно активная: нужно уметь быстро бегать, чтобы не поймали. Соответственно, затраты калорий просто феноменальны. Не думаю, что в ближайшее время мне удастся хоть чуточку растолстеть. Вопрос стоит даже более остро: как бы и имеющийся вес при такой-то активной жизни не растерять. А то через пару месяцев буду выглядеть, как сушёная вобла, что, в принципе, ничем не лучше формы колобка. И в том, и в другом случае буду иметь просто огромные проблемы со здоровьем.
Ладно, все эти грёзы ни на шаг не приблизят меня к достижению цели. А какой цели? Ещё вчера во главу угла я ставила вопросы выживания. В принципе, я пока только в самом начале пути встраивания в местные реалии. Но уже сейчас то, что вижу, мне очень активно не нравится.
Натурпродукты, конечно, вещь хорошая. Но мне хочется гораздо большего. Хотя бы какой-то стабильности и защищённости. И очень не хватает столь привычных удобств уютной квартирки начала двадцать первого века.
Ылш – сам попаданец. И прекрасно понимает, чего мы лишились. Не скрою, кое-что и приобрели. Особенно проблемы с ежедневной гигиеной. Мыла – и того нет. Хорошо хоть моюсь я в речке каждый день. Но хочется, всё же, пусть и не горячую ванну, а баню. На худой конец – сауну. Я здесь не очень долго, но по горячей воде с ароматным мылом уже успела сильно соскучиться. Ещё проблемы с длинными волосами сильно достали. Чтобы не обзавестись всяким нехорошими насекомыми, каждый день перетираю шевелюру песочком и тщательнейшим образом промываю. И если бы не Ылш, смастеривший из куска деревяшки некое подобие гребня, до сих пор так и расчёсывалась бы пальцами.
Ещё в первые дни набрала в местном лесу немного сосновой живицы и хвои. Теперь, из-за отсутствия зубной щётки и пасты, несколько раз в день жую сосновую смолку. Да и ребятам её посоветовала: всё зубы здоровее будут.
Ну не вонять же подобно местным овцебыкам… хм, простите, пастухам.
В общем, неустроенность быта убивает гораздо сильнее любой другой потенциальной опасности. Не знаю, надолго ли я застряла в этом времени. Если, не дай бог, навсегда, то не мешало бы и определиться: смогу я встроиться в местную общину или лучше поискать тёплое местечко где-нибудь в сторонке.
Пока мы с Ылшем лишь поглядываем друг на друга, даже не особо общаясь. У него много каких-то своих задумок, которые он упорно каждый день воплощает в жизнь. Скорее всего, даже есть некий план, о котором я пока и понятия не имею.
В будущем (в моей прошлой жизни) я хотела стать врачом. Но специализацию пока не выбрала, надеясь на то, что в процессе учёбы выявятся какие-либо предпочтения.
А в этой реальности даже мои “недознания” оказались весьма востребованы, что внушало определённые надежды на некое “светлое будущее”. По крайней мере, уже вполне могу сойти за местную бабку-знахарку. Хотя, что мне делать, если какому-нибудь пациенту потребуется хирургическое вмешательство? Я же ни разу не хирург. Да здесь даже скальпель сделать не из чего. А спирт? Спирт для обеззараживания где взять? Вместо ваты – никем не стерилизованные тряпочки, вместо анестезии – палка по лбу. Господи, да за что ж мне эти мучения!? У меня, вон, даже нижнее бельё уже стало потихоньку изнашиваться после ежедневных “стирок” песком. Где я здесь новое возьму? А ещё и месячные на подходе. Опять тряпочки-повязочки? Кошмар! Заберите меня отсюда!
В общем, накаркала на свою голову: на следующий день у тамкара хорошо надуло опухоль. Похоже, дело шло к развязке. Нужно резать. Но чем?
Выручил, как всегда, Ылш, предложив свой “недоножик”. Хорошенько его заточив и прокалив на огне, приступила к операции, предварительно запасшись большим количеством перевязочного материала.
Шаяту пришлось всю операцию вынести без обезболивания, ибо ничего подобного под рукой не нашлось. Надо сказать, он с честью выдержал непростое испытание. Не крикнул даже тогда, когда я при помощи чистой щепочки стала выковыривать из опухоли некое плотное тело, являвшееся, похоже, её причиной. При полном отсутствии даже моющих средств брать в руки белёсую гадость, извлечённую из Шаята, совершенно не хотелось. Поэтому, прежде чем её выкинуть, я ограничилась лишь визуальным осмотром, резюмируя увиденное:
– Некротическое тело.
И, помня о том, что всё ещё только начинается, добавила, тяжко вздохнув:
– Теперь будем молиться, чтобы организм справился с занесённой нашими стараниями инфекцией.
Но в таком виде рану оставлять было нельзя. Поэтому я заранее раздобыла подорожника, отваром которого тщательно промыла гнойник, а затем проложила рану очищенным и разрезанным алоэ. Для сильных нагноений – самое то. Пригодился и дёготь, которым обмазала края раны.
Гной вытекал ещё почти целые сутки. И всё это время я меняла использованную порцию алоэ на свежую.
Периодически бегала и к братьям Сун, делая им новые примочки.
На вторые сутки тамкару уже заметно полегчало, гной перестал течь и я закрыла рану пропитанной в дёгте тряпицей. Братья Сун тоже выглядели значительно лучше, вовсю идя на поправку. Фитотерапия явно пошла всем моим пациентам на пользу.
На этом приключения мои не закончились. И до прибытия “медного каравана” я успела оказать помощь ещё нескольким пострадавшим, в числе которых оказалось трое великовозрастных оболдуев, успевших в процессе драки настучать друг другу по тупым головам и получить сотрясение мозга. Да уж, было бы чему там сотрясаться: осматривая этих троих идиотов, никак не могла взять в толк: где они в этой костной массе мозг нашли? Я, сколько ни искала – так и не обнаружила. Интеллект – как у макак-резусов: сложить один плюс один сумеют, но не более того.
Один раз пришлось даже играть роль повитухи: забежала к Мили (уже хорошо мне знакомой травнице) с очередной порцией вопросов и пучком местных трав, а у той дым коромыслом – одна из женщин селения рожает. Посмотрела на действия травницы и помогла в силу собственного разумения. Местные ведь не особо заморачиваются правилами гигиены: грязными руками лезут куда ни попадя. Но, как ни странно, при этом смертельных случаев немного, что меня немало озадачивает. Может, действительно местная зараза гораздо слабее нашей, из века двадцать первого?
В любом случае, прокипятить тряпки и вымыть руки травницу я заставила. На удивление, у роженицы ни одного, даже самого маленького разрыва не случилось. Родила, как в таких случаях говорят, “со свистом”: быстро и практически без проблем. Дети природы, блин. Куда нам до них? Живут в жуткой антисанитарии – и хоть бы хны! Все живы и здоровы.
А тут пальчик порежешь – сепсис. И без антибиотиков никуда. Эх, хилые потомки!..
Глава 5. Урук. В ожидании встречи
Пока ждали поставщиков меди, Ылш уподобился бульдозеру: заготовил столько леса, что увезти всё это богатство в катамаране не было ровно никакой возможности. Посмотрев на это дело он взял и… сделал из катамарана тримаран, значительно увеличив таким образом его грузоподъёмность. Третью лодку, дабы не слишком изменять размеры транспортного средства, присобачил между первыми двумя чуть сзади. Вышло довольно неплохо, как на мой непрофессиональный взгляд.
По крайней мере, места стало гораздо больше, даже несмотря на перегруженность товаром.
В день отплытия сбегала к травнице Мили и пообещала, при оказии, обязательно заглянуть к ней в гости. Попрощалась и с братьями Сун. Самое смешное – так и не узнала имя каждого по-отдельности. Они даже идентифицировали себя как единое целое, что было весьма необычно.
Ну как, скажите на милось, обратиться к одному из братьев, если не знаешь конкретного имени? Сун первый, Сун второй – так, что ли?
Тем не менее, при общении между собой они никогда не путались, даже не называя друг друга по именам.
На прощание главный Сун только пообещал мне, что я всегда смогу рассчитывать на них. Решив, что парень шутит, игриво закинула удочку насчёт путешествия в верховья реки, в горы. Братьев это не смутило и они подтвердили готовность сопровождать богиню Ти куда она только пожелает. Хоть на край мира.
Всё моё игривое настроение в один миг испарилось, уступив место крайней степени изумления. Всё же, ребята, похоже, ни капли не шутили.
Ещё раз попрощавшись с ними, постаралась побыстрее добраться до тримарана. Затылок просто жгло от стыда и раскаяния. Ребята, похоже, всерьёз уверились в моей божественной сущности. Если бы они знали, что я за суЧность такая…
Путь назад оказался не сильно длинным благодаря удачной конструкции нашего кораблика и попутному ветру.
Для меня всё окружающее было внове и я, если честно, немного мандражировала. Ведь неизвестно как встретят новую “нахлебницу” соотечественники моих спутников.
Когда, наконец, мимо стали проплывать прямоугольники возделанных полей, поняла, что цель нашего путешествия уже близка.
Во время путешествия мы с Ылшем переговорили о многом. Всё же, как ни крути, а, в каком-то смысле, родственные души: попали сюда из одного времени.
Так что и мыслили примерно схожими категориями: в этом времени нас одинаково сильно напрягала бытовая неустроенность. Отсюда и общие на двоих желания: для нормального существования обязательно нужны металлы, технологии, даже мыло, в конце-концов. А то дожили! Кроме песка нечем кожу отмыть! Банальные трусы – и то сделать не из чего. Стыд и срам, в общем.
А одной выжить, обособленно, в одиночку – нечто из разряда сказок. Теоретически, конечно, человеку можно прожить и одному: забуриться в глухую тайгу, кормиться охотой и собирательством, изредка наведываясь к людям для обмена товарами. Только от такой жизни через полгода волком взвоешь. Человек – существо социальное. И ему частенько требуется не только помощь окружающих, но и банальное общение. Какой смысл в выживании в одиночку? Ни поделиться радостью с близким человеком, ни разделить с ним печаль. Это не жизнь. В лучшем случае – существование. Только ради чего?
Никакой радости от такого времяпрепровождения. Лучше уж сразу на тот свет – меньше придётся мучиться.
Так что я сразу настроилась на социализацию у местных. И лучшего места, чем община Ылша, пожалуй, было не найти.
И когда катамаран оказался практически на финишной прямой, я всё ещё вертела головой на все триста шестьдесят градусов, пытаясь рассмотреть подробности того места, где мне придётся жить. Ну, по крайней мере, я на это надеюсь.
Первым, что бросилось в глаза, как уже описала выше, явилось большое количество прямоугольных полей, на которых выращивались зерновые. Вторым же – чудо местной архитекторской мысли – каменный храм, возвышавшийся над остальными строениями и видимый издалека.
При том, что с металлом у шумеров большая напряжёнка: каким образом им удалось построить такую дуру? Про каменные блоки и рабов, как некоторые особо “умные” учёные впаривали про Древний Египет и пирамиды, лучше промолчу. Такой способ строительства для древних шумеров – всё равно, что для современного человечества “нуль-транспортировка” – фантастика чистейшей воды.
До ближайших гор – сотни километров пути. Грузоподъёмность местных лодчонок мизерная. Металлических инструментов практически нет. И как же, позвольте спросить, эти ребята умудрились построить огромное каменное здание?
Вариант первый: например, из так называемого “мягкого камня”. Когда камень перед употреблением каким-либо способом размягчают. Не знаю, возможно ли такое? Сама ни разу не сталкивалась с подобным. Но теоретически возможно, а, стало быть, вполне реальный вариант.
Но даже “мягким” камням неоткуда здесь взяться. Не сами же они сюда прискачут с гор.
Вариант второй. Храм построила некая цивилизация (народ), существовавшая в этих краях ещё до прихода шумеров. Пришельцев исключаем – пусть об этом лучше думают высоколобые учёные мужи. Тоже, в принципе, ничего невозможного: и такое вполне может быть. Как, например, с инками в Америке. Официальная история утверждает, что все мегалитические постройки в Америке (в том числе и храмы) были построены именно инками, которые оставили нам… узелковое письмо. Притом, что в самих храмах обнаружились древние письмена. Да и уровень построек более характерен для очень высокоразвитой цивилизации, хорошо знакомой с дисковой пилой и фрезерной обработкой. Там даже соответствующие следы остались. И нам хотят впарить, что полудикие, практически безграмотные инки смогли построить такое при помощи деревянной киянки и деревянных клиньев? Идиотизм чистейшей воды. Так и здесь вполне могла поработать некая неизвестная нам древняя, очень развитая цивилизация.
Вариант третий: храм построен, всё же, шумерами. Но если камней рядом не наблюдается – тогда как? Что остаётся в сухом остатке? Только одно – бетон.
В самом деле, песка и глины – хоть засыпься, воды – хоть залейся. Осталось найти скрепляющий раствор. Уверена: местный ил не хуже Нильского будет. Осталось только проверить свою догадку и где-нибудь втихомолку построить парочку миниатюрных бетонных блоков[21].
А как ещё можно объяснить наличие в данной местности столь колоссального каменного сооружения? Ну не зелёные же человечки его построили. Хотя, если вдуматься, могли и они. Распознать это можно, лишь очень внимательно изучив само строение. Если обнаружатся следы дисковых пил и фрезеровки, – значит, строили точно не шумеры, а кто-то до них. Если следы опалубки – возможно, и они. Пока откинем версию зелёных человечков и очень развитой дошумерской цивилизации за недоказанностью (временно, до изучения храма).
Тогда кое-что уже вызывает настороженность: жрецы себе отгрохали храм, применив современные методы строительства. Остальные же городские строения, по большей части, представляют собой глинобитные хижины, сделанные даже не из обожжённой глины, а из сырца. То есть, используя тростник, как основу, обмазали обычной сырой глиной эти, с позволения сказать, стены, придав им нужную форму. Сверху – опять же, тростник, обмазанный глиной. И получились жилища. На жарком солнышке это всё хорошенько просохло, превратившись в почти монолитную массу. А если дождик размочил или просто нужен ремонт – строительного материала кругом полно. Хоть горстями греби. Так что жить вполне себе можно.
Но! Почему жрецы не поделились секретом строительства? Ведь тогда бы дома не нужно было каждые несколько месяцев ремонтировать. Бетон же всяко прочнее сырой глины. Его так просто непогода не размоет. А вот тут и начинается разделение на “я – хозяин, ты – дурак”. Если поделиться секретом с обычным народом, как же тогда с божественными проявлениями быть? Как людям дурить головы? Сначала они узнают, что храм построили вовсе не боги из “небесных камней”, а обычные работяги-бетонщики. Потом возведут хулу на богов. А потом и вовсе выйдут из подчинения. И как тогда править? Ах, это сладкое слово “власть”. Оно так притягательно по своей природе. И отказаться от него – это надо быть совсем полным, клиническим идиотом. Думаю, жрецы примерно так и думают. Так что, боюсь, несчастным шумерам ещё долго не жить в каменных домах: не по рангу и не по чину.
А если я начну проводить эксперименты с бетоном – как бы не оказаться на крючке у местной “святой инквизиции”. Не знаю, как они там сейчас называются. Но с такими ребятами дела лучше никогда не иметь. Причём, в любом храме подобные структуры обязательно должны быть в наличии. Иначе кто же будет блюсти чистоту помыслов как самих жрецов, так и местного населения? Этих ребятишек должно быть не видно и не слышно. И если уж они изволили проявить к тебе пристальный интерес – плохи твои дела. Можно самой заранее ползти на кладбище и там закапываться.
А это значит – я должна быть тихой и незаметной. По крайней мере, на первых порах. Пока не выясню всю подноготную местного “бомонда” и не найду единомышленников, при поддержке которых смогу “войти в силу”.
Да-да, именно так! Либо я живу здесь на правах обычной общинницы и постоянно рискую собственной шкурой и всем дорогим, что у меня ещё осталось. Либо ищу путь наверх и диктую свои правила в местной песочнице. Иначе меня просто раздавят. Я хоть и молода, но отнюдь не питаю иллюзий и не ношу розовые очки.
Стоит только какому-нибудь жрецу (или лицу, облечённому властью) положить на меня глаз – и плакала моя свобода (в лучшем случае). В худшем – мной начнут пользоваться без моего на то разрешения. В ещё более худшем варианте – вообще используют в качестве жертвоприношения. А мне бы этого, ой, как не хотелось!
Значит, избегаем внимания властью облечённых структур, одновременно активно занимаясь врачеванием с целью завоевания сердец общинников и получения их поддержки. Попутно потихоньку распускаем слухи о моём, якобы, божественном происхождении. Кого у них тут из богинь почитают? Стану воплощением этой дамы на земле – получу свой электорат – и тогда ни один местный бугор не посмеет и пальцем ко мне прикоснуться.
Да! Мне такой план нравится. Ещё бы не нравился! У меня и выбора-то особого нет. Либо они меня сожрут, либо я их. В этом жестоком мире по-другому, похоже, никак.
Женщины здесь почти совсем бесправны и ничего не решают. Всем заправляют жрецы. А религия, как известно, опиум для народа. Но если не можешь предотвратить – возглавь. Раз не получится избежать назойливого внимания жрецов, придётся стать богиней. Чтобы не я исполняла их прихоти, а они мои. Жестоко? Отнюдь! Я же не собираюсь устраивать ежедневные жертвоприношения и кровавые обряды. Человек я мирный и добропорядочный… до тех пор, пока меня не начинают домогаться. Так что порки розгами для наказаний будет вполне достаточно.
М-да, размечталась, дура набитая. Тут бы реально не вляпаться, а то точно по гроб жизни будешь прислуживать этим жрецам в качестве бесплатной подстилки. А оно мне надо? Конечно же, нет!
Таким образом, разглядывая местные достопримечательности[22], едва не прозевала момент, когда причалили к берегу и тамкар с Ылшем выскользнули на берег пообщаться с пришедшими на пристань жрецами.
Пока ребята разбирались с “высокой комиссией”, я и нос боялась высунуть: а ну как заметят, да в жертвы определят. Хотя, конечно, оставался ещё тамкар. Но по некоему молчаливому соглашению между нами, вряд ли он будет обо мне распространяться. По крайней мере, сразу. В общем, пока я прикинулась ветошью и не отсвечивала. И это помогло: за всё время стоянки на меня так и не обратили внимания.
В принципе, заметить было довольно сложно: я лежала на дне лодки, укрывшись шкурами, и почти не дышала. Вообще, перед тем, как показаться на глаза жрецам, сначала нужно наладить взаимоотношения с общиной Ылша. Лишь имея за спиной подобного рода аргумент, можно пообщаться и со служителями культа. По крайней мере, тогда они меня сразу в жертву не принесут. Поостерегутся. А лишнее время на принятие решения бывает весьма ценно: иногда секунды решают всё.
Так что когда жрецы удалились, я выбралась из своего закутка и, дождавшись Хапа с Ылшем, помогла им перегнать судёнышко к селению общины.
Проводя ликбез по отношениям между членами общества, в которое я намереваюсь встроиться, Хап меня проинструктировал о том, как вести себя в присутствии “руководства”. Конечно же, у них тут голимый домострой. Ну, а чего же я ожидала? Древние люди, верящие в богов! Принимающие женщину лишь как вещь и средство для поддержания популяции. Какие такие равные права у мужчин и женщин? Не, не слышали!
Тёмные, невежественные люди. И чего меня именно к ним угораздило попасть? Нет, чтоб к амазонкам каким занесло! Хотя, те себе одну грудь, вроде, отрезали, чтобы не мешала при стрельбе из лука. И мужчин тоже воспринимали только в качестве вещи и средства для продолжения рода. Точно такая же крайность, только с другой стороны. А резать себе грудь я не дам! Вот ещё… Уродоваться из-за каких-то нелепых правил? С пращой мне, например, гораздо удобнее, нежели с луком. Пусть дальность немного меньше – метров сто против двухсот пятидесяти у лука. Зато ничего себе резать не нужно. В общем, куда ни кинь – всюду клин. Не хочу в прошлое. Заберите меня отсюда! И-эх… “Жизнь моя жестянка. Да ну её в болото!”[23]
На берегу нас уже поджидала группа встречающих во главе со старостой. Пришвартовавшись, мы вышли на берег, где Ылш доложил о результатах путешествия руководству общиной. Как ни хотелось рассмотреть окрестности, пришлось прилежно опустить очи долу[24] и не вмешиваться в разговор “старших”.
Наконец, одобрение от старосты было получено и я тихонько слиняла в сторону кучкующихся неподалёку женщин.
Глава 6. Я – общинница?
Первый блин, как всегда, вышел комом: общего языка с женщинами общины, увы, сразу не нашла. И первое время была как та белая ворона среди стаи воробьёв.
Да и неудивительно: по росту я выше даже многих мужчин, не говоря уже о женщинах, которые в большинстве своём были для меня как пигмеи. Держалась независимо. Хоть и делала вид, что вся из себя такая скромная, но при разговоре глаза в пол не опускала, как было принято при разговоре старшего с младшим или обычного землепашца с представителем власти.
Женщины были одеты почти также, как и я: какая-то хламида, прикрывающая тело и… всё. Ноги, как у большинства людей Месопотамии, босые. Лишь на голове у некоторых имелось некое подобие косынок. Но большинство и их не имело[25]. В общем, жуткий минимализм в действии.
Ещё когда я переоделась в одежду, пошитую из местных материалов, дабы не вызывать к себе ненужного интереса, все свои вещи аккуратно упаковала в мешок, предоставленный Ылшем, и никому больше не показывала. И теперь со вздохом вспоминала свои любимые кроссовки: бегать по земле босиком мне совершенно не понравилось. Но здесь все так ходят. А белые кроссовки с яркими разноцветными вставками по бокам – жутко демаскирующий фактор. Поэтому пришлось изобретать нечто вроде сандалий с подошвой из жёсткой толстой кожи и лямочек, перевивающих ступню. Изначально-то я планировала поберечь свои ноги от всяких камней, острых щепочек и колючек, частенько попадающихся на дороге. А вышло всё как-то странно: общинницы ещё больше дистанцировались от меня, частенько опасаясь даже находиться рядом.
Положение спасла, как ни странно, одна маленькая девочка, которую звали Ю. Странное имя, не правда ли? Применительно к английскому – "ты". Так и хочется крикнуть: “Хей, Ю!” (“Эй, ты!”).
Естественно, девочка не знала английского и такое имя её вполне устраивало. На самом деле, полная форма – Юи. Но в разговоре никто особо не заморачивался, сокращая до боли знакомой Ю. Девочка (по моим прикидкам, ей лет девять) была сиротой и жила у тётки (если я правильно поняла перипетии родственных связей в данной общине). В той же хижине, куда поселили и меня. Тётка Ю оказалась хмурой, замкнутой особой, которая, меж тем, души в девочке не чаяла. В первое время, когда женщины, немного посовещавшись между собой, решили подселить меня к Ойге (той самой тётке Ю), было весьма сложно освоиться: я привыкла жить в своём ритме, они – в своём. И поэтому меж нами частенько возникало довольно серьёзное недопонимание.
Свою долю пропитания Ойга получала, принимая активное участие в ежедневных работах, выполняемых общиной. Девочка тоже помогала, как могла. В принципе, работы не особо сложные: обработка шкур, шитьё, уход за полями, приготовление пищи. Воды наносить, очаг растопить – стандартные операции, доступные большинству. Готовка еды для всей общины поручалась лишь тем, кто знал в этом толк и умел готовить. Пивоварение – также.
В принципе, неумех здесь не было. Кому нужны лишние рты на иждивении? Так что ребёнок, крепко стоящий на своих маленьких ножках и способный к выполнению более-менее осмысленных поступков, тут же брался в оборот. Любишь быстро бегать – передавай поручения, любишь купаться в речке – лови рыбу. И прочее, и прочее. Бездельникам здесь не место!
Так вот, пока я встраивалась в местное общество, не могла ещё в полной мере выполнять женские обязанности. Готовить-то я умею и люблю. Но что такое готовка в местных условиях? Сущий кошмар! Даже обычную кашу приготовить – сноровку надо иметь. Всё готовилось на открытом огне, в огромном глиняном чане. Соль – жутчайше редкий и дорогой ингредиент. Днём с огнём не сыщешь. Фактически, на вес золота. Местных приправ я ещё не знала, а потому своим неумением могла запросто загубить варево. Но ведь чан – еда на всю общину. Так что сначала пришлось больше смотреть, слушать, да запоминать. Глядишь, чему полезному и научусь.
Однако, вопрос с обувью надо было как-то решать. Выпросила у Ылша кусок жёсткой кожи (всё же, какая-никакая доля благодати после удачного рейса перепала и мне, просто Ылш знал к кому обратиться), смастерила из него сандалии и вышла опробовать их. Но тут же получила… чуть ли не мгновенное неприятие от всех окружающих: люди шарахались от меня, как чёрт от ладана. Озадаченная таким странным поведением общественности, побрела к реке, намереваясь искупаться. Там и наткнулась на Юи.
Девочка немного дичилась меня. Но в этот раз, увидев сандалии, чуть не бухнулась в ноги. Насилу успела удержать. А попытавшись разговорить девчушку, выяснила, что у них тут весьма странное отношение к обуви. Дескать, носить её имеют право только весьма состоятельные люди. Либо жрецы, либо (та-дам!) боги.
От этого известия меня чуть не перекосило. То, что у нас считается нормой, здесь – роскошь, доступная далеко не каждому. Разговорив девочку, немного пообщалась с ней на разные темы. Конечно же, больше всего меня интересовали особенности местного менталитета. Да и узнать о проделках Ылша “из первых рук” тоже не помешало бы. А то бедняга маялся во время путешествия: сам-то он, понятное дело, у других спросить не мог, чем тут его предшественник занимался. Ведь не память же потерял, в конце-концов, а излечился от недуга.
Зато в лице Юи я нашла отличную собеседницу. Преодолев первую робость ко мне, девчушка развернулась во всей красе и взяла за правило помогать в моих начинаниях. И всё это с такой детской непосредственностью! Я прямо млела и таяла, глядя в эти маленькие, блестящие жаждой деятельности, глазки. Так и хотелось её прижать к себе и затискать до умопомрачения… Что я частенько и делала. В результате мы стали подругами – не разлей вода. Для её матери я была слишком молода. А вот в качестве старшей сестры меня приняли безоговорочно.
При непосредственном содействии девочки и благодаря моим “мудрым” наставлениям по общине поползли слухи, будто сама богиня Ти – мудрая целительница – явилась в наш мир под личиной Тияны.
Конечно же, я заранее пыталась разузнать о местных богах и богинях[26]. Ведь незнание местных реалий, как говорится, не избавляет от ответственности. И потихоньку перебирала известные мне ранее и имеющие хождение у местных имена богинь. Осталось только присмотреть себе имечко позвучнее. А то Тияна Петрович как-то на божественное совсем не тянет. Тут другие имена в ходу. У них там, вроде, даже какая-то Амба затесалась. Ну, если я так обзовусь – всем местным точно амба настанет. Может, стать богиней Иштар? Но та, по-моему, какая-то уж совсем крутая мамзель. Не уверена, что этот номер пройдёт. Лучше какая-нибудь менее известная Высшая.
Была Инанна – богиня любви, плодородия и распри – которая в восприятии людей постепенно слилась с Иштар. А раз богиня плодородия – обязана каждый год устраивать секс-марафон на глазах у всего народа. Не-не, этот вертолёт не полетит! Я на такое не подписывалась!
Была ещё какая-то Ки – богиня земли. Но где я, а где земля? Тоже не то.
Гула – вавилонская богиня врачевания. Ближе к теме, но не очень благозвучно. Был ещё Ниназу – шумерский бог-целитель. Но он же мальчик. А я, как бы, не совсем. Так. Вспоминаем дальше.
Кстати, Нинисина, Нин-Инсина – шумерская богиня врачевания, покровительница Исина[27]. До появления города Исина, как бы, ещё пару тысяч лет. И вроде как рановато Нинисине появляться на свет. Однако, мы ж тут прогресс двигать пытаемся. Подумаешь, богиней туда, богиней сюда. Как говорится, “пипл схавает”.
Всем известно, что с течением времени имена и названия могут сильно трансформироваться. Ну, что ж, Нинисина. Гм, не очень. Нин-Инсина – лучше. Тогда первый слог можно опустить и получится Инсина. А почему бы и нет? Со временем люди так исказят это имя, что получится чёрт-те-что. А если скомбинировать с Тияной? Например, Тинисина – сокращённо Ти. Отлично! Берём на вооружение.
Отныне буду богиней – целительницей Тинисиной. Или просто Ти. А что? И запоминается хорошо, и звучит вполне прилично.
Так и стала потихоньку науськивать местных опознавать во мне “замаскировавшуюся” богиню. Особенно в этом плане помогли несколько случаев. Точнее, два. И оба по акушерской части. Проще говоря – помогла принять роды. Я же кто по легенде? Богиня-целительница. Стало быть, в лечении – непререкаемый авторитет. Один раз в этом мире подобное уже делала. А “повторение – мать учения”. Так что и эти роды прошли без сучка и задоринки. Конечно, в большей степени здесь заслуга местных новоявленных матерей: у них очень сильные организмы. Но я и тут приложила свою руку, обязав местных знахарок в обязательном порядке мыть руки, использовать кипячёную тёплую воду и держать наготове общеукрепляющие отвары из трав, а также… нитки с иголкой. Вдруг зашивать кого придётся. Но, слава богу, не пришлось. Удивительные местные женщины: рожают легко и практически без проблем. Узкобёдрые практически не встречаются. Так что и разрывов также нет. И детки здоровые. Просто поражаюсь этому. У нас из сотни лишь пара-тройка родов проходят успешно, без проблем. Остальные – просто жуть: бабы сплошняком рвутся. Либо кесарево, либо шить. Без осложнений практически ни одних родов не бывает: то у роженицы проблемы, то у ребёнка. Либо у обоих сразу.
А в этом времени прямо конвейер какой-то. Но правило “чистые руки” никто не отменял, ибо нечего в организм роженицы лезть с грязью под ногтями!
Поделиться книгой: