Путь божественного сознания

XI

Главные наставления

Не расставаться с Божественной гордостью в трех положениях и четырех действиях, т.е.

~ стоя,

~ сидя,

~ лежа,

~ во время еды,

~ разговора,

~ ходьбы,

~ работы.

Всегда поддерживай такую настройку:

1. Я есть Всевышний Исток Бытия. Я есть Всевышний. Я не отличен от Всевышнего.

2. Я ― Верховный Абсолют, один без другого.

3. Я ― Бытие, Сознание, Блаженство.

4. Беспокойство, страдание никогда не могут даже приблизиться ко мне.

5. Я есть Высшее Совершенство, и Я всегда пребываю в счастье и блаженстве.

6. Я исконно совершенен в своей Основе.

7. Я всегда чист, и никакие грехи не могут запятнать меня.

8. Я ― Бесконечность, у меня нет пределов, границ.

9. Я ― непостижим умом, меня нельзя описать логически и постигнуть в двойственных понятиях.

XII

Самопоклонение

а) Очищение ума есть процесс вытеснения нечистых бхав, обусловленных прошлой кармой, единой бхавой Всевышнего Ума ― Источника.

б) Где бы ты ни был, чем бы ни был занят, всегда практикуй созерцание и самопоклонение без разделения на поклоняющегося и того, кому поклоняются.

в) Поклонение есть настройка на бхаву и ничего больше. Настройка на бхаву есть прямое созерцание качеств Всевышнего Источника и переживание их в уме и теле, как мироощущение.

г) Такое поклонение именуется Дэва-бхавана ― Гордость божества.

д) Гордость божества должна вытеснить другие нечистые бхаваны и рассеять саму идею «я есть тело, я ― ограниченный человек».

Поклонение в двойственности есть настройка на Ясный Свет с помощью интеграции со статуей божества, его изображением или святым существом без понимания присутствия Ясного Света в себе.

Самопоклонение есть настройка на Ясный Свет в недвойственности с помощью интеграции со своим Исконным «Я», подобным светоносному бесконечному пространству Вселенной.

XIII

Гуру-йога

Гуру-йога есть постоянная настройка на бхаву Великого «Я» благодаря слиянию с умом Гуру. Бхава Гуру есть бхава Всевышнего Источника, транслируемая через тело человека.

Когда ученик, обладая открытым умом, долго настраивается на бхаву, исходящую от Гуру, она в нем зарождается самопроизвольно даже в отсутствие Гуру.

Затем ученик узнает себя как обладателя бхавы, идентичной бхаве Гуру. Так всякая двойственность уходит.

Такова Гуру-йога.

XIV

Как развивать бхаву

Позволь вере вырасти в убежденность.

Убеждайся в этой бхаве непрерывно, вновь и вновь. Всегда чувствуй себя таким.

Позволь убежденности перерасти в непрерывное самопоклонение.

Позволь самопоклонению стать вечным беспредельным экстатичным блаженством, величием и восторгом.

Позволь Беспредельному Величию поглотить относительное «я», связанное кармой.

XV

Стадии закрепления

и пестования бхавы

Способы закрепления бхавы:

1. Самоосвобождение

Сначала выполняется непрерывная настройка ума на бхаву с небольшим усилием.

2. Самотрансценденция

Затем происходит безусильная самоотдача бхаве.

3. Самоузнавание

Затем полное отождествление себя с бхавой и узнавание себя как источника всех бхав.

XVI

При пестовании ум йогина непрерывно погружен в бхаву, независимо от того стоит он, ходит, ест, спит или сидит, разговаривает, работает или бежит, он всегда безупречно созерцает бхаву Всевышнего Источника.

XVII

Самоосвобождение

Означает, что в момент возникновения мыслей, эмоций, клеш, переживаний, йогин держится бхавы, оставляя переживания без внимания и оценок. Вместо того чтобы уделять внимание переживаниям, йогин продолжает удерживать фокус внимания на бхаве.

XVIII

Самотрансценденция

Означает, что, достигнув постоянного переживания, бхавы, йогин обретает уверенность в ней, всегда опирается на нее и обретает в ней прибежище, предаваясь ей, как своему Высшему «Я», позволяя бхаве вытеснить эгоистичные цепляния и отсечь надежды и страхи.

XIX

Самоузнавание

Означает, что йогин открыл свое «истинное лицо до рождения», как Всевышний Источник и причину всех остальных переживаний, узнал себя как исконное переживание (Свабхава) и постоянно пребывает в ней. Будучи ей самой, он больше не имеет никаких нечистых двойственных переживаний, обусловленных кармой. Такой йогин является самим Абсолютным Разумом и больше ничем.

XX

Плодом полной реализации является полное вхождение в измерение Чистого видения, а затем в Абсолютное видение и достижение Радужного тела.

XXI

Виды переживаний

Бхава как величие, возвышенность и Божественная гордость.

Бхава как восхищение, преданность и преклонение перед Великим Умом и святыми.

Бхава как чистота и совершенство.

Бхава как восторг, радость и экстаз.

Бхава как сила, могущество и властность.

Бхава как творец и хранитель.

Бхава как бесконечность.

Бхава как непостижимость и изумление.

Бхава как игра спонтанного совершенства.

Бхава как равностность и непоколебимость.

Бхава как всеохватывание.

Бхава как сострадание и любовь.

XXII

Стадии реализации бхавы

1. Стадия очищения (раса)

~ Увеличение сострадания, любви, творческого сознания;

~ рост Чистого видения Гуру, святых, братьев и сестер по Дхарме и мира в общем;

~ увеличение преданности, самоотдачи;

~ уменьшение цепляний, надежд, страха, приятия и отвержения, деления на чистое и нечистое, углубление равностности (одного «вкуса») всех явлений;

~ развитие гибкости ума.

2. Стадия усмирения

~ Усмирение собственного ума, эго, гордости и обычных клеш;

~ усмирение тонких состояний своего ума и сильных клеш;

~ усмирение омраченных мирских умов других и обращение их на Путь Дхармы, пресечение вредоносного сознания с их стороны;

~ усмирение омраченных умов нечеловеческих существ, таких как демоны, духи, сансарные боги и мирские дакини и обращение их на путь Дхармы через связывание обетами, передачу наставлений и т.д.

3. Стадия подношений (Махабхава)

~ Становление подобным божеству и превращение окружающего пространства вселенной в чистое измерение (мандалу);

~ привлечение внимания мирских божественных существ и получение от них посвящений, благословений, пророчеств и похвалы;

~ привлечение внимания великих возвышенных божественных существ верхнего мира форм, получение от них одобрения, благословения, пророчеств, похвалы в снах, медитации или наяву;

~ получение обильных подношений от божественных мирских существ и включение их в мандалу ума как своих спутников и свиты, божеств периферии;

~ получение подношений в качестве центрального божества от великих божеств Вселенной и включение их в мандалу ума как своих спутников и свиты;

~ получение подношений в качестве центрального божества от великих божеств первоосновы Бытия ― божеств элементов, главных божеств Вселенной и божеств энергий Времени и Пространства и включение их в мандалу ума как своих спутников и свиты.

IV. Стадия творения и манифестации (Свабхава)