Пятая Веда

Это чистое племя

Не придет ко мне.

Бесконечная тишь

Их пресветлых молитв

Может быть мою Русь

В моих мыслях хранит?

Может быть на рассвете

Белый свет распалив

Я когда-нибудь стану

Один из них.

Даже в самом начале этот принцип креста раскрывается: "Я когда-то давно, далеко внутри". "Давно" – время, "далеко" – горизонтальная перекладина Креста (широта, горизонталь), "Внутри" – вертикальная перекладина Креста (вертикаль). Все вместе и есть свастичный принцип. Правда, наше человеческое сознание так и норовит заменить "далеко" на "глубоко", и сказать: "Я когда-то давно глубоко внутри". Но тогда исчезает Свастика, и настройка перестает работать, нет целиком одной перекладины Креста. Ну а дальше уже по строчкам стихотворения идет разворот этого принципа на нашем планетарном материале, там про все сказано, и каждая строчка раскрывается целым энергоинформационным пластом. Но ключ – в самом начале, сначала надо въехать в Свастику.

В этой медитации у меня так и было. Я разогнался по нашей схеме, и в саму точку как раз был раскрыт принцип Свастики, то есть Световит, "ключ" дан. А затем сам собой пришел этот стих, и было показано, как этот "ключ" реализован в стихе, а после и сами пространства стиха отворились. И по моим ощущениям времени, я внутренне читал этот стих и созерцал то, что раскрывалось, минут 20-30. По одной строчке, но при этом не было между ними никаких пауз, это был единый поток, одно целое. Потом посмотрел внутренне славления Световита от известного современного языческого волхва Велеслава. Совсем, конечно, другой уровень, там, в общем-то, и не Световит уже, хотя отголосок есть, у него в славлениях выпячен один или несколько лучей, перекос в проявлении. Это уже не Свастика, она как бы теряется на слишком ярком фоне одной или нескольких своих составляющих-лучей, хотя в принципе ощутима еще, если знать, что ощущать. С другой стороны, то, что выпячено, звучит в свете Световита, конечно, иначе, поэтому очень красивые получаются стихи, сильные, насыщенные, живые.

Еще стало понятно, откуда у предков было столько "новых годов", а то все спорят, когда раньше "новый год" был, когда начинался. Они жили по Свастике, поэтому у них как минимум 4 "новых года" было, и 4, если можно так сказать, разных года начинались. Можно все 4 отмечать, можно на каких-то особый акцент сделать, в зависимости от того, кто ты сам, какой дух времени, обстановка на Земле, и т.п. Ну и плюс к тому, у каждого еще и много уровней трактовки-реализации ("сублучей") имеется. Это тоже все живой творческий процесс, не так, как сейчас – "каждый год 31 декабря…", и т.п.

Были и всякие интересные феномены, появилось реальное ощущение потери ориентации в пространстве, будто я сижу на наклонной плоскости, например. Потом ощущение отсутствия плоскости подо мной, не прозрачности (такое бывало уже), а вот отсутствия вообще, хотя при этом я все равно каким-то образом был центрирован в пространстве. Скорее, за счет мерности самого асана, чем сетки координат трехмерного пространства, которое реально начало плыть в тот момент. После устаканивания мерностей пришло ощущение своей мерности вокруг. Можно сказать, что сидящий в асане хорошей, медитирующий человек действительно порождает свою систему координат, свою сетку мерностей и пространств, которые целиком вмещают в себя тот мир, в котором ты сел медитировать. Ощущение, что весь мир вмещается тобой, точнее, не тобой, а тем миром, который порождается тобой, сидящим в асане и медитирующим. Когда этот мир таким образом возвращается в тебя, ты обретаешь возможность и уже куда-то дальше устремиться в познании реально, а не в воображении (в пространствах этого мира). То есть, в этом смысле понимаешь, что весь этот явленный мир окружающий порожден тобой, является твоим колоссальным разворотом-проявлением, хотя звучит это, конечно, диковато. А в медитации надлежащей он сворачивается ВЕСЬ обратно в тебя, со ВСЕМИ своими составляющими, и так про себя может сказать каждый медитатор. Миров, действительно, столько, сколько существ! Только, например, червяку очень долго нужно будет идти до осознания того, что этот огромный мир – это всё его разворот. Да и людям многим тоже, хотя с червяком их пропасть разделяет. Тогда понимаешь, кстати, что наше реальное взаимодействие как существ идет за рамками этого мира-разворота каждого.

Ближе к концу медитации видел еще, что за нами пристально наблюдают здешние смотрители-управители, и конкретно за мной. Ну, потом уже помаленьку стал сворачиваться, тело совсем устало и бензин, как говорит Виталя, закончился".19

(19.09.2013)

Передача живой традиции сибирской йоги от сердца к сердцу и из уст в уши: первый опыт

28 сентября 2013 года в субботу состоялась на Томской земле на арене "Чайной обители" попытка передачи живой духовной традиции сибирской йоги, положенной на церемониальные формы алхимического матепития. Как и положено по традиции – от сердца к сердцу и из уст в уши. Далее приведу свое осмысление этой попытки по горячим следам.

Сегодня состоялось занятие в "Чайной обители". Пришло, не считая меня, 3 человека, но, удивительно, что вообще пришло. Анна – администратор (которая на днях оттуда увольняется). Наталья – из сообщества местной родноверческой общины, очень такой социально активный человек, студенческий активист и волонтер всего, что можно. И Дмитрий – развитый хатха-йог из одного городского йога-клуба, сам ведет всякие тренинги тоже, знакомый одного нашего церемониального матемана, и уже давно от него помаленьку идеей йогического матепития пропитывающийся. Собиралось еще несколько человек, но не дошли, не смогли прорваться через барьер сфер: кто-то слег и заболел, кого-то резко закрутила бытовая карусель, кто-то просто исчез из поля зрения.

Со всеми этими тремя сибирскими йогами мы последние дни поддерживали контакты личные по сети и, так или иначе, были на осязаемой (по крайней мере, мной) прямой внутренней связи. Плюс, в целом был проведен ряд подготовительных мероприятий со стороны ведущего алхимической церемонии, частью на внешнем плане, частью на внутреннем. В целом же, можно сказать даже проще – в кого вкладываешься предварительно, и кто при этом открыт вкладываемому, тот и дошел. И другого варианта просто-напросто нет, ведь нет пока во внутреннем мире человека ни таких смыслов, ни понятий, ни идей, целей, ценностей, ни энергий, ничего. Его нечему привести на эту встречу, ему не на чем придти, нечему выступить катализатором для прорыва барьера сфер. Ну, разве что, кроме совсем высоких составляющих своего существа, но до них нормальный человек в течение своей жизни редко когда дотягивается.

"Чайная обитель" для настоящих медитаций не приспособлена ни внешне, ни внутренне. От магазина клубное помещение отделено занавеской, поэтому медитировать пришлось и с другими сотрудниками, и с посетителями-покупателями. На внутреннем плане там тоже гнетуще, совсем другое качество, другой уровень, другие смыслы, ценности, цели, вообще все другое, и тут я со своей "алхимией матепития" и "первыми ступенями йоги"20. Даже Дмитрий в конце, когда говорил, сказал: "Что-то здесь не то, как-то все не так, не во внешних факторах дело, а в другом чем-то". В общем, почувствовал разницу потенциалов нашего действа и тамошней наработанной ауры. Я уж перед началом как мог почистил место первоэлементами, но это как капля в море все равно. В общем, если какие-нибудь занятия и будут далее, то точно не там, и, вообще, не на сторонних пропитанных площадках, можно дома у кого-нибудь попробовать, посмотрим.

Несмотря на это поток вектора нашей Традиции (назову это так) включился практически сразу, как я сел и начал свой теоретический рассказ, еще даже до самого матепития.

Наталья, похоже, человек чувствительный, и начинала периодически улетать от действия этого потока, поэтому мне приходилось специально ее тормозить и возвращать обратно в суровую реальность "Чайной обители".

Дмитрий более основательный и осторожный, хатха-йог, вроде, но и его, моментами, в ходе матепития начинало выкручивать, особенно, когда уже начали, собственно, с самим мате взаимодействовать и к его духу намечать пути. И его оценки после всего были самые осторожные, по сути, он ничего так и не сказал, а общий смысл такой, если перефразировать: "Я не понимаю, что это было, но я чувствую, что что-то было, и мне надо время, чтобы попытаться понять, что это такое". Хотя сидел он нормально более-менее, просто, похоже, он почувствовал, что соприкоснулся с чем-то неизведанным, но реальным, и как бы внутренне не знает как реагировать, как соотнести с имеющимся опытом. И внешне, что сказать тоже не знает, потому как, тогда придется, ведь, неминуемо запустить процесс сравнения со своими наработками из разных практик, да и с самими практиками, и что-то с этим делать.

Анна самый тяжелый из всех человек была, главным образом по причине того, что над ней ранее потрудился и понавесил "хвостов"21 один из бывших участников группы медитаторов, история которых описана в книге "Духовная работа на Руси. Из первых уст". Плюс она была нездорова, что-то типа ангины, правда, где-то к середине занятия горло у нее отпустило, в конце сказала, что даже прошло, но, в целом, очень тяжелый груз у нее был. Она ничего не сказала практически во время обсуждения результатов, так, чуть-чуть светленула и все.

Мне пришлось медитировать практически со всей "Чайной обителью" на внутреннем плане (ну, и с частью обители в лице чайных мастеров и продавцов, увлеченно подслушивающих за занавеской на внешнем). Я как мог пытался держать на плечах купол нашего храма, чтобы ребята хоть что-то смогли уловить, частично это даже удалось, но из-за всего этого не получилось грамотно ассимилировать внешние формы мате и перевести их во внутренние. Поэтому Наталья отмечала, что у неё были проблемы с "горечью" мате. Хорошо, что удалось компенсировать это за счет других факторов, так что в целом негатива народ не словил. Плюс эра "Дзержинского"22 мате, похоже, подошла к концу, не надо им больше людей поить, слишком он грубый для наших медитаций уже, надо было мне сразу засыпать им свой "ROSAMONTE Seleccion Especial", да не знал заранее, что так все сложится.

Мне, конечно, по праву мастера церемонии было тяжело, хотя, слава богу, алхимики, даосы, йоги, братья-сестры по духу, и все, кто в нашей Традиции есть, меня не бросили и помогли. Я даже видел тонким зрением их поддержку, их свет, силу. Общими усилиями мы первое самостоятельное занятие по сибирской йоге провели.

Спустя какое-то время от начала медитации ногам моим стало прямо ощутимо больно, но статус не позволил позу менять, так и высидел в одной сиддхасане всю медитацию. Но, в общем, с болью я не боролся, как бы позволил ей быть вместе со мной, а, если бы боролся, то не выдержал бы, да и ребят бы тогда "Чайная обитель" съела.

Один момент был тяжелый, когда сердце начало болеть, такой колюще-разрастающейся по левой стороне тела болью (там как раз Аня сидела с той стороны). Я вот инфарктов не переживал ранее никогда, но, наверное, он так и начинается, колюще-разрастающаяся боль, которая от сердца расширяется, парализуя те участки тела, до которых доходит. Но каким-то образом удалось эту боль локализовать и продышать. Потом еще раз по такой же схеме наезд был, но уже полегче. Не знаю, почему, и как это связано, но я чувствую в связи с этим событием, какая великая сила тайцзи, и как здорово, что я им занимался и занимаюсь, как-то мне оно очень здорово помогло в этом событии. Ребята ничего этого не заметили, и слава богу.

Ну, вот так и прошло первое занятие. Я пока все еще не осмыслил, но по горячим следам отслеживаю – такое интересное глубокое чувство родилось во мне, будто я стал как-то лучше понимать человеческое существо, человека, людей, вообще человечество как целое, существующее здесь на Земле. Сложно вербализовать ощущение, как бы зародилось внутреннее понимание чего-то связанного с проблематикой человека. Оно отсвечивает двумя следующими ощущениями. Первое – чувство принятия данности, как будто я внутренне принял какой-то факт, какой-то внутренний шар закатился в свою лузу. И второе – чувство более основательной погруженности, укорененности, весомости, и веса-массы вообще, то есть, я стал весомее. Но не в смысле набора чего, а как бы оттого, что этот болтающийся по внутреннему пространству шар-факт-смысл в свою лузу закатился и просто перестал нарушать равновесие.

В общем же и целом, пожалуй, такой вывод можно сделать. В субботу на самом деле нам было очень тяжело, и у нас мало что получилось, но, самое главное, что получилось – это отстоять право на существование и возможность собраться как минимум еще раз по данному вектору.

А это очень дорогого стоит в нынешнем миропорядке – отстоять свое право на настоящую йогу.

(30.09.2013)

Пьянящий сок моего Господа Сомы. Полнолуние

Недавно в субботу 19 октября было полнолуние, правда, в этот раз еще затмение Лунное к нему прибавилось. Но, тем не менее, в честь полнолуния решил разместить запись одного занятия как раз на эту тему, которое состоялось в самом конце августа прошлого 2012 года.

"Это было занятие-посвящение в работу с Луной, поэтому мы намеревались взять всё возможное от полнолуния, которое было как раз сегодня в 20:59. Кроме того, удачными были и астрологические аспекты для этой цели, а именно, Луна была в Рыбах и к тому же в соединении с Нептуном, который тоже в своем знаке – в Рыбах с начала февраля этого года. В общем, как сказал потом Виталя, идеальный вариант, очень хорошее сочетание многих факторов, которые глупо было бы упускать. Плюс к тому пятница, вечер, небо слегка затянуто тучами, так, что Луна не светит как прожектор, но видна, то есть настраивает на более тонкую работу с собой, и восприятие через глубинные уровни.

…По прибытии на место занырнул в речку. Вода уже не родниковая, но всё равно хороша. Облился горячей, постоял, очень хорошо и спокойно. В целом как-то очень хорошо вокруг – атмосфера, ощущение, аура, магия. Жёлтые прядки на берёзах, цвет трав, тучи-облака на небе, Солнце, склоняющееся к закату, сквозь них. Это тонкое щемящее чувство преддверия золотой осени. Полнолуние уже здесь. Всё вокруг налито Лунным жизненным соком, её пьянящим нектаром. Всё – в своей глубине, смотрит из своей глубины на тебя, а ты – в ответ из своей глубины смотришь на всё. И ваши взгляды встречаются, и ощущаешь, что мы все РОДНЯ, все мы один Род, одна Семья. Это такой большой семейный праздник.

Если Солнце – это буйство жизни, то Луна – её глубина, её корни, те, что скрыты глубоко в Земле, там, куда никогда не проникают лучи Солнца, но куда просачивается сок Сомы, питающий их своим Молоком. Только этот праздник семейный не того момента, когда все в разгаре, когда все за столом, пьют, едят, танцуют и веселятся, прославляя жизнь и богатство её красок-даров на все лады, а того момента, когда всё это уходит, спадает, все внешние формы прославления жизни реализуются сполна, и приходит вечер, тишина, покой. И есть уже не хочется, и пить, и веселиться. И тогда вся семья, весь род выходит на улицу под звёзды, располагается где-нибудь, кто на стульях, кто на вынесенной койке, кто стелет чего-то просто на землю. И каждый, ощущая самой глубинной частью себя общность и родство всех, занимается чем-то своим. Маленькие дети уже спят у кого-то на руках. Дети постарше лежат на спине, смотрят на звёзды, слушают разговоры взрослых, но не слышат фраз, слов, они слушают сам поток единства-речи, что связывает говорящих и слушающих, и они присоединяются к этому потоку, созерцая, как он впадает в их озеро-молчание и оттуда изливается к звёздам, на которые они смотрят своими глазами. Взрослые, кто молчит, пребывая где-то очень глубоко и далеко, но, тем не менее, и здесь, вместе со всеми. Кто тихо поёт какие-то песни, обязательно длинные, протяжные, глубокие, уже не те застольные, обеденные. Кто перебирает волосёнки на голове своего спящего ребенка. Где-то рядом и старики, но они уже очень далеко, так глубоко, что никто и не пытается даже в такие моменты их понять, лишь ощущают остро их глубину, тот свет корней бытия, что просвечивает сквозь них. И вот всё это ЖИЗНЬ, непонятная и недоступная солнечному свету.

Это корова, это млечный путь, разлившийся в пол ночного неба. Да, это Корова Зимун, её молоко – это Господь Сома, Бог души Луны. Всё это состояние, глубина жизни – это и есть "КОРОВА", и как реальное живое существо, и как образ-символ. "Корова" даёт именно такую жизнь, "Корова" есть это родовое, семейное всеединство, родность всего вообще, "Корова" божественна потому. "Корова" – это вся жизнь, это её реализация, проявление на плане этого мира. Эта сторона Рода – это не Сварог, это Кришна. Да, это именно Говинда – господин и защитник коров, то есть жизни. Его танец, это не экстатический танец полуденного Солнца, танец-буйство форм, ярких красок. Его танец – танец невыносимого экстаза такого вот вечера в кругу Семьи, под молочно-белыми лучами лунными, в кругу "коров" (го) и "пастушек" (гопи). И это звук Его флейты, который сам по себе, как пить молоко. Это всё – его игры, поэтому он и сам как ребёнок.

Солнце слишком серьезно для такой глубины жизни. Его свет слишком груб и неповоротлив, слишком прямолинеен и поверхностен для цветов-жизни Кришны. Конечно же, он нужен, он прекрасен, но не сейчас, сейчас не его праздник. Сейчас время Господа Сомы – Повелителя Жизни, самих её основ. Это, конечно, не трансцендентальная высота и глубина Запредельного, но это вкус именно того молока, что вскармливает всю здешнюю жизнь, это то, что дает всему прочную основу, фундамент, но не посредством жесткости форм, а, скорее, через всепроникающую текучесть содержания, способного и покорить любую форму, и создать новую, и вернуться в старую. Как воды реки, выходящие из берегов в половодье.

Мне есть с чем сравнить, в 2009 году осенью, примерно в это же время мы сидели на капище в полнолуние с Лёней и Колей. Тогда небо было чистым, и даже физически Луна была проявлена полностью. Так вот, тогда этот аспект был мной практически не ощутим, остался не воспринятым и не понятым, зато аспект "трансцендентальный", связи через Луну (точнее, через струну Луна – Солнце, Душа – Дух) с Запредельным был во всей красе и величии. Было ощущение раскрытия всего Космоса, и опять же наполненного жизнью, как единой семьи (вот он, лёгкий отголосок аспекта, который проявился в сегодняшней медитации во всей полноте), а не одинокого, пустого и холодного. Можно было реально руками трогать звёзды, можно было войти в звёздную семью, а взглядом можно было уловить еще и нечто, стоящее за ними. Тогда была потрясающая медитация. И обе они теперь хорошо дополняют друг друга для меня.

Всё это не значит, что Солнце или Земля чем-то хуже, чем Луна. Конечно, так говорить бессмысленно. Солнце – Дух, Луна – Душа, Земля – Личность. Для нас это триада, тримурти, в которой каждый лик имеет свою важность и значение. Просто сейчас, сегодня время воспеть Луну, воздать хвалу Господу Соме, познать Его, и преподнести к Его стопам свое открытое сердце. Господь Сома вводит своего искреннего преданного в космическую Семью и открывает её тайны, в том числе и здесь на Земле.

В конце медитации, когда вовсю горел костёр (о котором я ещё напишу), даршан Господа уже завершился, но Лик Его остался, был ощутим, и приобрёл в огне вполне осязаемые черты, меня посетили интересные переживания. Я пережил себя как важный узел, как некую значимую точку, некий центр моей земной семьи, то есть того, что здесь принято называть родом, предками, это огромный сонм существ-душ, стоящих за мной в прошлом, передо мной в будущем. Как такие живые песочные часы, где я – самое "узкое место", канал, связывающий эти два отсека. И всё это было живое, связанное, дышащее, имеющее точки прикрепления к здешнему миру – моя земная семья, мой род. Она отлична от моей космической семьи, которую можно созерцать непосредственно через самого Господа Сому на пике Его присутствия. Но это тоже – я.

…Я пережил тех, кто сидел вокруг костра, как свою небесную семью, как братство аур. Тут совсем другой аспект, другая грань и переживание-осознание. Это не "родня", не те отношения, как в "земной семье", но и не те, что в "космической семье", нечто промежуточное что ли. Это именно братство. Я даже понял, почему Христос говорил "братья" и "сёстры", что заключено по существу в идее и понятии братства-сестринства. Почему на небесном плане все друг другу по сути братья и сестры, там нет родителей и детей. И наша группа осознавалась мной как моя небесная семья и моё братство. Я обнял и поклонился в ноги каждому на этом плане восприятия бытия.

Конечно, я уже сильно забежал вперед, и описанное выше было в самом процессе медитации, а не в начале, когда я поднимался на гору. Это и следствие медитации, ведь я пишу уже через несколько дней, смотря уже сквозь призму воспринятого тогда. А когда я поднялся к нашей медитативной поляне, Вова уже соорудил там кострище. Виталя сказал, что зажжем его в самом конце, чтобы не перебивать огнем сам искомый элемент (пик лунного проявления-присутствия, полнолуние), чтобы "поесть при свете", да "расходиться не так грустно было". Все расселись, я на своем обычном месте, восходящая Луна будет у меня за спиной, заходящее Солнце передо мной. Разложил свои медитативные причиндалы, в том числе принес в этот раз лунный камень. Виталя сказал всем, что сегодня в общем-то можно и без них обойтись (у каждого из нас свой медитативный алхимический набор), нам важнее сама Луна в ее чистоте, так что пусть лежат в ее присутствии, не надо залипать на них отдельно.

Виталя дал вводную по Луне. Луна соотносится с душой. Полнолуние – это когда Земля (личность) располагается между Луной (душой или "головой") и Солнцем (духом). Работу с Луной, посвящение в эту практику, начинают с полнолуния. От новолуния до полнолуния идет набор материала, энергии, силы, и в момент полнолуния – максимальное проявление всего, фиксация полноты и совершенства в свете улыбки Господа Сомы. До полнолуния идет рост, подъем, развитие. Тут свои этапы – лунные дни, каждый со своей энергетикой, раскрывающие определенные грани, задействующие определенные ключи, активизирующие коды общего процесса. Апофеоз процесса – момент полнолуния, психика максимально раскрыта и восприимчива, это момент сбора урожая на данном плане (душевный, психический). Затем от полнолуния до новолуния – фаза угасания в аспекте углубления, проверки конструкций на прочность, какие-то рушатся, от каких-то отваливаются куски, что-то, наоборот, упрочняется, и, пройдя горнило новолуния, обретает новый статус, кристаллизуется, становясь полноправной частью тонкой структуры, прочным фундаментом будущих строений. Это время разрушения, избавления от лишнего. Здесь тоже свои этапы – лунные дни. До полнолуния Луна ("голова", "душа", "психосфера") прячется от Солнца ("духа") за Землей ("личностью"). Солнце дает возможность "павлину распустить свой хвост" во всей красе, дает возможность этому широкому жесту реализоваться. Затем же Луна встает между Землей и Солнцем, полностью "сгорая" в момент новолуния ("сожженная Луна"). Остается только то, что проходит алхимическую трансмутацию, широта жеста преобразуется в его вертикаль. Полнолуние – это также алхимический момент. В нем происходит алхимическая трансмутация всего собранного Луной в свободном полете, под прикрытием Земли от Солнца, из глубин внешнего Космоса, в конкретные формы, прививаемые на материал Личности (Земли). Затем опять же через Луну идет проверка всего этого на прочность Солнцем. Лунный месяц – это цикл Творения в миниатюре, поэтому, следуя за Луной можно научиться всему23. Луна связана с чакрой Свадхистана, которая в полнолуние звенит особенно сильно, красиво и чисто, плюс дается возможность ее почистить, полнее раскрыть и осознать. В полнолуние также есть возможность проработки своей кармы, возможна работа с семенами кармы, в свете дающего жизнь и рост всему, всякому семени, Господа Сомы, в Его дающем жизнь соке – соме.

Следующая важная точка для вхождения в практику – новолуние. Затем угловые лунные дни – 8 и 23. Затем постепенно осваиваются остальные лунные дни. Есть еще, конечно, лунные затмения. Это тоже очень важный момент, они стоят особняком и об этом разговор особый. Важно отслеживать также движение Луны астрологически – транзитные аспекты Луны к планетам своей натальной карты, асценденту, десценденту, середине неба, и другим значимым точкам. Луна движется быстро, за свой месяц проходит всю карту, задевая все точки, слегка дергая каждую струну. Это позволяет полнее понять и осознать роль, значение, энергию крупных планет в своей жизни, отследить их работу. Работа с Луной сама по себе мощная практика, самодостаточная, очень творческая. Луна любит творческий подход, помогает его развивать. Даже просто через восприятие самой себя: то Луна над головой в небе, то Луна над противоположной стороной Земли, а на этой воспринимается через Землю, то полнолуние с Луной на небе, то без, то полнолуние днем, то ночью, и т.п. Множество всяких вариантов, оттенков палитры тонких цветов.

Виталя сказал, что сначала мы по наработанной схеме разгонимся, затем на пике произойдет полнолуние, затем уже посидим в усвоении присутствия. Разгонялись по схеме прошлого занятия, только в более углубленном и аспектированном варианте. Подготовили калебас, залили водой погорячее, в количестве, чтобы она полностью впиталась мате и осталось место для следующей уже рабочей заливки. Сейчас нам нужно запустить в калебасе сам процесс, чтобы калебас стал ощутимо теплым. Мы будем работать с ним через это тепло, через руки. И уже потом, взяв от такого взаимодействия с ним все, что нужно, включим непосредственно употребление субстанции мате. Для этого дольем в уже остывший калебас сразу кипятка, он смешается с холодной жидкостью и даст нам теплый мате на первый глоток, имеющий очень важно значение. Так и сделали. Калебас внизу, в районе нижнего даньтяня. От физических ощущений идем к энергетике. Калебас перестает ощущаться руками, становится шаром энергии, достаточно большого диаметра. Энергия через подушечки пальцев, точку центра ладони (лао-гун) поднимается к кистям. Ладони также превращаются в два сфероида. От кистей идем к локтям, от локтей к плечам. По пути включаются центры сознания. Сфероиды плеч достаточно большие, объемные, они не только открывают грудные центры, но и уже задевают голову, головные центры, подключая их к работе. Энергия циркулирует по малому небесному кругу (микрокосм), плюс в данном случае с помощью Луны включается и большой небесный круг (макрокосм). Постепенно вырисовываются три сферы-области. Низ, нижний даньтянь, Муладхара – восприятие, энергия. Середина, средний даньтянь, Анахата – эмоции, чувства, тонкие переживания. Верх, верхний даньтянь, Аджна – осознание, кристаллический перезвон крупиц застывшего света. Все три сферы центрированы по оси Сушумны. В нужный момент подключается к процессу субстанция мате. Дыхание раскрепощается относительно каждого центра (первично, вторично, третично). В конце концов, дыхание исчезает как привычный для нас процесс, внимание становится сферическим (следующая стадия после лучевого внимания). В какой-то момент подключается чувство общего поля, храма, в который может снизойти Божество.

Даршану Божества предшествует некое трудно передаваемое томление-предчувствие экстаза. Можно попробовать дать такой образ – как любовник томится в спальне в одиночестве, в ожидании своей возлюбленной, что вот-вот войдет туда во всей красе и великолепии. Все его мысли о ней, с ней, весь его мир слился с ней уже, он уже целиком с ней, но ее ведь еще нет рядом, и от этого томление, и уже от этого экстаз, от самого предчувствия экстаза. Этот образ как раз к предчувствию Господа Сомы. После этой медитации, после даршана, мифология с Ним связанная, действительно, раскрывается, она обретает именно внутреннее звучание и смысл, выстраивается глубокая энергетическая связь с реальностью переживаемого, миф становится живым. В общем, и мифом перестает быть. Интересно и то, что в присутствии Сомы ты чувствуешь себя ребенком, это не впадение в детство, нет, это мощное раскрытие в сегодняшнем тебе той грани, которая была максимально раскрыта в твоем детстве, ты тогда жил этим и в этом, не думал и не осознавал, а что это такое. То есть, это не "ребенок" в буквальном смысле слова, а это вот как Кришна – и ребенок, и любовник. И вся эта красота непередаваемая, как все это связано в единый узор-совершенство.

Само присутствие Господа Сомы не было долгим, несколько минут пика Его проявления на пике полнолуния. В начале описанное мною состояние как раз оттуда, из этих нескольких минут даршана. Это экстаз экстаза, на самом деле в нем нет чувственных и прочих примесей. Это чистейшее молоко, то самое, которое разлито поэтому по Небосводу. Как олицетворение этого – экстатический в этом как раз смысле танец Господа Шивы, чье мягкосердие и милость не знают границ. Не зря молочные воды Ганга из Океана Первопричинного спадают ему на макушку. Господь Сома показал мне, насколько убого и ущербно наше людское понимание и Господа Шивы, и Его танца. У меня такое чувство, что я могу писать на эту тему бесконечно, и все это постепенно превращается уже в гимн, еще немного, и я начну писать здесь стихи. Да, так действует сома, сок, пьянящий нектар моего Господа.

Ладно. Даршан закончился, но лик Господа остался, Его Божественный след, Его вкус на губах. Виталя предложил, чтобы Он, Его присутствие, Его вкус отныне всегда были рядом и в помощь, слить разлитую вокруг сому с мате в своем калебасе. Чтобы отныне всегда пить через мате сому. Алхимический тигель калебаса позволяет это сделать, что я и сделал, и вот сейчас, когда я пишу эти строки, я пью сому из своего калебаса. А потом в океане сомы Виталя решил зажечь огонь. И это был следующий интересный момент медитации – восприятие огня через молочные воды сомы и в них. Струи огня реально были белыми, цвета молока (когда огонь используется в качестве проводника, он обретает вид и качества того, кого проводит). Огонь был как лунная дорожка на волнах. Я практически не смотрел на него глазами, воспринимал его сферическим вниманием. Мне захотелось зажечь ароматическую палочку, мохнатую, кришнаитскую, сладкого запаха. Почувствовалось, что ее запах хорошо войдет в общий ансамбль сейчас. У меня были с собой такие палочки, и я зажег одну. Народ потом сказал, что она действительно пришлась в тему. Кто-то спросил, чем Сома отличается от Чандры, применительно к самой Луне. Виталя ответил, что Сома – это ее Божественный аспект, а Чандра больше физический, к этому плану относящийся.

Огонь разбавил концентрацию молочного океана моего Господа. И от этого даже появилась тонкая печаль, вкус сомы изменился, он стал более грубым, более терпким. Молоко в присутствии огня стало сворачиваться в масло и кормить его собой. С другой стороны, все воспринятое, вся тонкость стала впечатываться в меня через огонь, стала оформляться, выстраиваться, закрепляться. Огонь помогал упорядочить все, что дал Господь Сома по некоторому вектору, по вертикали духа. У знания Сомы я не увидел вектора, оно везде, оно безбрежно и во все стороны сразу, действительно как океан. Огонь же, как элемент духа, поднимал из этого океана материки, цепочки гор, архипелаги. Одно не заменяет другое. Слово "дополняет" тоже не подходит, тут другое, невыразимое взаимодействие. Как и мистерия Солнца и Луны, Духа и Души, имеющая для землян колоссальное значение. Вот, стоит только настроиться, и опять полилась из калебаса сома, и опять ощущение, что писать на эту тему можно бесконечно, и опять хочется петь гимны Господу Соме, хотя две недели уже прошло. Ладно, я ведь просто хотел дописать то, что осталось недописанным в прошлый раз. Смотреть на огонь глазами не хотелось, он был прекрасно зрим изнутри. Видимо как раз в силу этого, Виталя предложил через некоторое время выполнить тратак на огонь, по технике, которую давал на прошлом занятии. Помаленьку открываем глаза, доходим до половины (глаза полуоткрыты, или полузакрыты, кому как), постоянно при этом отслеживаем свою медитацию, прекрасное внутреннее видение-восприятие не должно перебиваться более грубым, чувственным, внешним восприятием, должно облагораживать его, внутреннее привносится во внешнее без искажений. Медитация с полузакрытыми глазами называется "медитация льва", такой взгляд – "взгляд льва". Потом доводим тратак до полностью открытых глаз.

Физическое тело Луны уже давно взошло на небе, облака тоже рассеялись почти, так что периодически на некоторое время Возлюбленная представала во всей своей полнолунной красе. Сзади светила полная Луна, спереди горел огонь костра, я – на перекрестье. Захотелось даже сесть боком, чтобы правый глаз смотрел на огонь, а левый на Луну…" 24

(22.10.2013)

Сказки деда Семёна. Сибирский тумень Лютый

Текст этот писан моим отцом Кривошеевым Виктором Владимировичем25. Алёша из текста – это я. В конце лета и осенью 2010 года я, мой отец, Виталя, и еще пара-тройка человек совершили несколько походов по волховским местам древнего прошлого Сибирской земли под Томском, результатом которых и стало рождение этого материала. В тексте упоминаются реальные лица – члены рода Кривошеевых, томские учёные и исследователи (А.А. Локтюшин, И.Н. Быков, Г.В. Николаев).

Алёша, ты просишь написать о всех преданиях в нашей родне, которые я помню, чтобы вы понесли их дальше. В этом и вся сложность. Не было как такового процесса моего обучения, всё было совсем необычно. Детство было обыкновенным деревенским, утром плотный завтрак, а дальше кусок хлеба, шматок сала, соль, всё завернуть в тряпочку, и на  улицу, до вечера.

Читать научился в первом классе, и где-то после зимних каникул меня "прорвало", я начал запоем читать русские народные сказки (к весне прочитал весь многотомник русских народных сказок, а по объёму он больше "Война и мир" Л.Н. Толстого), но это совершенно не сказывалось на бурной жизни сельского первоклассника. Мне потом рассказывали, что я был местной достопримечательностью, сначала в совхозе, а затем в Сары-Агачах прочитал все сказки. Сначала в школьной библиотеке, а потом и в большой библиотеке, когда там все сказки кончились, библиотекарши давали адреса читателей, у которых были хорошие домашние библиотеки. Я до третьего класса самостоятельно ходил по домам и слёзно просил: "…Дайте, пожалуйста, сказочку почитать, я вам её обязательно верну". Народ над таким "читателем" просто угорал, но никто и не отказывал. Алёша, когда ты стал победителем городского конкурса на лучшую сказку, я окончательно поверил в генную память.

Меня с детства все называли между собой "непутёвым", помню, случайно подслушал разговор мамы с тётей Валей: "Что ты с Виктором возишься, он никогда с вами жить не будет, он ведь как наш (не расслышал, говорила шёпотом) непутевый". Такое отношение родителей и родственников меня сильно обижало, считал, что они ко мне относятся как к психически неполноценному, но только, когда мне исполнилось далеко за 40, понял, что они имели в виду. Сейчас очень сложно понять, где я тогда больше жил, в мире сказок или в действительности.

Всю нужную для вас информацию получал не от деда, а через деда. Дед у нас был ВЫСОЧАЙШЕЙ культуры и мудрости человек. Образование, по словам бабы, получил "агромадное, прошёл целых три класса, и четвёртый коЛидор" церковно-приходской школы. Дед прекрасно пел, об этом его даре знали все. Баба долго хранила вырезки из газет, где-то конец 20-х, начало 30-х годов (потерялись в оккупации), в которых говорилось, что Любченко С.В. выиграл первое место среди песенников Украины и направляется в Москву для работы в Большом Театре (пересказ тёти Вали).

У деда с бабой в то время было 13 мальчиков, и родилась первая девочка, моя мама. Все мальчики потом погибли в голодомор, только две последние девочки выжили (мама и тётя Валя). По этой причине они в Москву не поехали, вместо деда уехал Иван Козловский, который затем стал знаменитым тенором  (пересказ тёти Вали).

Мама говорила, что такой голос, как у нашего деда, в наш род приходит на шестое поколение (может быть, я ещё и дождусь). Весь совхоз знал, что на охоту дед ходил не для того, чтобы пострелять, а просто попеть в степи в своё удовольствие.

Алёша, хочу, чтобы у тебя сложилось представление, как пел дед, один раз я сам всё видел. Это была осень 1962 года, в клубе отмечали завершение уборочной, награждали победителей, идёт традиционный концерт самодеятельности. Мы недавно вернулись из Сары-Агачей, живём у знакомых на квартире, и ждем, когда папа пришлёт за нами машину и перевезёт всех нас на новое жительство, в Есильский район. Старые друзья и знакомые уговорили деда спеть на прощание в клубе, он выступал последним (мы с пацанами расположились на полу возле сцены, и к тому времени устали сидеть, постоянно баловались и толкались), объявили, что известный вам Любченко Семён Васильевич исполняет украинскую народную песню "Нiч яка мiсячна". И дед запел, без музыкального сопровождения, одним голосом. Когда песня кончилась, началось что-то страшное, сначала стояла полная тишина, слышно только шаги деда, когда он уходил со сцены, а потом заголосили, точнее, завыли бабы, как будто оплакивают покойника, и все буквально разбежались по домам.

Дед много читал, но не просто как я "проглатывал", а "с чувством, толком, с расстановкой" прочитывал, и обязательно должен был с кем-то поделиться прочитанным. Сначала была баба, а потом его собеседником стал я. Именно дед мне привил уважение к Салтыкову-Щедрину и полное неуважение к школьной программе, начиная от Пушкина А.С., Тургенева, Короленко, и кончая Толстыми и Островскими. Мы с ним на пару прочитали все учебники по литературе, как он говорил "на вырост".

Дед никогда не пил, не ругался (матерился), не чертыхался, единственное слово, которое он себе позволял – это "балда". Процесс совместного "прочтения" любой книги выглядел следующим образом: лежу рядом с дедом и слушаю, как он читает вслух книгу. Вдруг дед говорит: "вот балда" или "ну и балда", я, естественно, спрашиваю, "почему". После этого следует длинный и обстоятельный ответ, на тему "как это на самом деле было", или "должно быть", и почему.

Единственная книга, которая выпадала, это была книга В. Яна, описывающая походы Чингисхана, а я уже в четвёртом или пятом классе, и происходило всё иначе. Почему-то с первых слов объяснений деда я начинал засыпать, и в полудрёме вместо голоса деда начинаю слышать чистый звонкий голос на языке, который прекрасно понимаю и сам говорю, а перед глазами начинал идти "мультик", в режиме 3D. Я видел каждую травинку, муравьев, которые ползали по земле, морщинки на лицах людей, цвет их глаз, мельчайшие детали одежды или вооружения, узнавал людей, похожих на отца, моих дедов, узнавал знакомые лица (потом, позже я их увидел в Детской энциклопедии). Поворачивал голову и видел, что находится за моей спиной, слышал все звуки (речь людей тоже), чувствовал запахи, ветер в ушах, и т.д. Всё время постоянно звучал этот звонкий голос, который отвечал на все вопросы, которые возникали в моей голове. У меня до сих пор осталась реакция на такой звонкий голос, от него я засыпаю, и буду спать, пока этот голос звучит, но никаких "мультиков" теперь уже не "показывают".

Потом этот голос начинал звучать голосом деда, и я "приходил" обратно (просыпался), а дед начинал снова читать дальше, до следующего "вот балда". Всё повторялось снова, но картинки и объяснения никогда не повторялись. Для меня такой процесс был совершенно естественным, и ничего необычного в этом не видел. За вечер такое могло повториться несколько раз. Процесс чтения всех книг Яна шёл в течение всей зимы. Начался после ноябрьских праздников и продолжался до 23 февраля (это помню точно). Это был единственный случай, ни до, ни позже такого больше не помню. По поведению деда я понял, что он даже не подозревает, что со мной происходит.

Постепенно всё стало забываться, и где-то после майских праздников уже воспринималось, что всё это происходило не со мной, а когда-то приснился хороший цветной сон. Примерно в это время я сильно изменился, все наконец-то успокоились, "мальчик перерос и вошёл в норму". У меня было внутреннее убеждение, что об этом никому говорить нельзя. Я постоянно чувствовал какую-то внутреннюю напряжённость, причём, это напряжение не угнетало, а, наоборот, подстёгивало к любой деятельности, и ещё, вокруг меня всё начинало приходить в ускоренное движение.

Похоже, постоянно выступал в качестве некого "катализатора" практически всех процессов, начиная от технических и, кончая, межличностными отношениями. Особенно всё обострилось в 1980-90`е годы. До этого достаточно трудно сходился с людьми, кроме одногруппников друзей практически не было, а тут просто прорвало. Только теперь начинаю осознавать, что со мной происходило. Я прекрасно видел, что хотят основная масса "друзей", но для меня деньги были не главное, на первом месте было что-то иное, которое в то время не мог сформулировать. Меня и Николаев Г.В. не устраивал, хотя с ним было очень интересно и приятно общаться, и работать, но для меня он был "пустой". Все эти метания закончились, когда сошлись с Быковым И.Н., а через него с Локтюшиным А.А. и так постепенно сформировался наш клуб по "аномальным интересам".

Особый интерес у меня вызывали беседы по истории нашего края, которые с нами вёл Локтюшин А.А. Вдруг обнаружил, что большую часть того, что рассказывал Локтюшин, я уже ЗНАЮ. При осознании этого возникало ощущение падения с большой высоты ("сжимает" в животе), а затем как будто с головы до ног окатывает ледяной водой. Такой холодной, что буквально перехватывает сердце, подобные ощущения стали индикатором того, что всё это мне уже знакомо. Иногда получалось по-другому, вдруг возникает ощущение, что об этом я уже где-то слышал или читал, пытаюсь вспомнить, но стоит только услышать или прочитать некое "кодовое" слово или фразу, и в голове складывается четкая мозаичная картина. Только потом доходит, что большая часть этой мозаики известна, но только сейчас всё сложилось в единое целое, ну, а наши походы по родному краю, это вообще потрясение.

Оказывается, все то, что раньше воспринималось как "сказки деда Семёна", на поверку оказывается ПРАВДОЙ. А чего стоят те погодные феномены, которые сопровождали нас в поисках "источника с мёртвой водой", ведь мы блудили до того момента, пока не поняли, что нам настойчиво хотят помочь в наших поисках. Как только до нас это дошло, дальше всё пошло как по маслу – "взрослый" взял группу "несмышлёнышей" за ухо, и привёл к тому месту, которое они уже пол дня безуспешно искали по принципу "иди туда, не зная куда, ищи то, не зная что", а реальное место поиска оказалось в противоположной стороне. После того как некоторые из нас, несмотря на все ранее данные строгие предупреждения, ИЗ ИСТОЧНИКА НЕ ПИТЬ, воду из него всё-таки попробовали, за это непослушание хорошо получили по попкам, но уже дома, чтобы зарубили у себя на носу, что взрослых всегда нужно слушать. Ну, а как мы возвращались обратно, это отдельная песня. Если знающим людям рассказать, что можно пройти более 8 километров по настоящему сибирскому лесу, ночью, в полной темноте (Луны нет, облака, а фонарики в машине забыли) примерно за три часа, то они в лучшем случае сошлются на Мюнхгаузена, что "этот парень еще и не о таком рассказывал". Есть полная уверенность, что нас довели до источника, который мы хотели найти, попутно посмотрели, как себя гости ведут, похоже, понравились, иначе эти записки некому было бы писать, и в конце без лишних хлопот проводили до самой калитки (машины).

2. Виталий и заросшая чаша в Сухоречье. Сентябрь 2009.

Начнём "сказки деда Семёна". В начале, как реально проходил процесс получения тех знаний, которые я должен довести до вас. Начало хорошо помню, пробегая рядом случайно от деда услышал, как запорожцы перед дальними походами "своих жинок часто вбывалы". Немедленно следует вопрос: "А за что?" А за то, что они сварливы, и т.д., и т.п. Естественно, с моей стороны следует уточнение: "Как наша баба?" Ни, хуже. "Как тётя Лида (наша соседка)?" Ни, ещё хуже. Я как клещ вцепился в деда, хотя на абсолютное большинство моих "почему" или "зачем", следовал стандартный ответ: "А шоб дураки спрашивалы". Теперь-то я понимаю, он просто не знал, что ответить, чем ещё больше разогревал мой интерес, иногда до слез.

Не всё было так безоблачно и в наших отношениях, однажды у меня вырвалось: «Ну, дида, а ведь брешешь". Как тут дед обиделся, наверное, целую неделю со мной не разговаривал. Я всё время вертелся возле него, подлизывался, по всякому "очки зарабатывал". Очень быстро научился валенки подшивать, до этого никто меня даже на минуту на одном месте усадить не мог, а теперь сидел рядом, смотрел, как он молча работает, самостоятельно подшил свои валенки, Сашкины и Танины, у деда внутрь этих валенок рука не входила, а он всё молчит. Всё кончилось тем, что я сел перед ним и заплакал, ну, тут дед не устоял и простил.

Может быть, только после полугода у меня возникает в сознании захватывающая дух картина. Оказывается, наши предки пришли "из холодных краёв" вместе с Чингисханом. Это был особый тумень, в составе которого было 13 тысяч отборных воинов, у них не было щитов, и все они были двурукими. Чем отличались они от других, в то время мне было совершенно непонятно, ведь количество рук у всех одинаково! Все их прозвали "лютыми", а тумень – назывался Лютый. Сами себя они называли хранителями, потому что они охраняли в государстве всё самое важное и нужное. На уточняющий вопрос поступил лаконичный ответ: "Делали всё, чем при Сталине занималось НКВД". После такого ответа понял, всё, о чём рассказывает мне дед, нельзя пересказывать больше никому, даже брату и сестре. НКВД мы, мальчишки, в то время очень сильно уважали, и не от страха, как многие сейчас считают, мы вообще ничего не боялись.

Когда нашим предкам нужно было уходить, то выяснилось, что, если они будут идти все вместе, то неминуемо все погибнут, дойти до нового места могли только одни воины. Тогда родители, жены, дети, и все, кто должен остаться, провели очень древний обряд, после которого бог не будет наказывать воинов за то, что они оставили свои рода без защиты, а потом "самы принялы смирть". После этого обряда все воины стали "безродными". Воины насыпали два кургана, под одним лежат их семьи, а под другим служители богов, которые не захотели покинуть своих богов. Они тоже после особого обряда "самы принялы смирть". Особые приметы такие: возле курганов находятся очень древние источники. Один с "живой водой", а другой с "мёртвою водой".

Именно с этого момента я умею подшивать валенки. Когда всё успокоилось, от деда я узнаю, что в сказках больше правды, чем  в школьных учебниках. Сказки нужно уметь читать и слушать, а не "проглатывать", как делают "некоторые дурни". Была получена и запомнена подробная, чёткая инструкция, как вести себя возле курганов, чётко указан порядок моих действий, что, зачем, и в какой последовательности нужно делать. Например, никаких ядов в "мертвой воде" нет, но пить её нельзя. "Мертвой" её называют потому, что "вона буде болячки", которые уже есть в человеке, а от них "человик и мре". Что наши предки умели ей пользоваться для лечения всяких хронических недугов. В итоге со мной был проведён подробнейший инструктаж с практическими занятиями на местности, мы вместе ходили на охоту в сопки, где я показывал деду, что и как я буду делать, он меня поправлял, заставлял по несколько раз повторять всё заново, это воспринималось мной как увлекательная игра. Фактически принимались зачёты на натурных макетах, подтверждающие усвоение и закрепление персоналом поданного материала. Всё как положено по технике безопасности по теме "проведение регламентных работ вблизи стационарных объектов имеющих повышенную категория опасности".

После того, как были закончены все положенные действия, тумень двинулся на запад, дорогой через Северный Урал. По пути принял самое активное участие в Ледовом побоище на Чудском озере, и пришёл на сегодняшнюю северную Украину. Там уже жили те, которые называли себя "кОзаками". Тумень быстро навел там порядок, как говорил дед, "самых говорливых порубалы, шоб никто и николы бильше не бузил", ну а дальше начался мир и дружба на козацкой земле. Установили законы, по которым они раньше жили в "холодных краях", и взялись за обучение и переподготовку местных бандформирований. Через короткий период времени на этом месте появилось войско, которое сейчас называют Запорожская Сечь. Оно было таким эффективным, что в эти благодатные края первый завоеватель, а это были шведы, сунулся только через пятьсот лет. До этого "уси супостаты за тысячу верст обходили наши края, а запустили сюда наши правители тильки нимцев в 41`м году".

В новой стороне воины взяли новых жен, но всегда помнили о своих первых. Когда новые жены вели себя хуже первых, то их просто убивали, и брали новых, более послушных. Эта традиция на века прижилась теперь у всех казаков. Лютые всегда держались друг за друга, и старались, чтобы их потомки "парувались". Оказалось, что я, Саша, и Таня, как по отцу, так и по матери потомки этих воинов.

Далее выяснилось, что все потомки лютых должны "соединиться" со своими "старыми" родами, для этого надо найти  эти могилы и прийти на них со своими сынами. Если предки примут тех, кто к ним пришёл, и поймут, что их жертва была не напрасной, только тогда они возьмут "нас усих" (в том числе и деда, бабу, и всех их предков) в их "старый" род, откуда их предки вышли. Дед этого уже сделать не может: "Было у нас с бабой 13 хлопцив, а проклятый голодомор усих забрав".

Дед говорил, что потомки лютых при первой возможности переезжали из благодатной Украины в "холодные края", чтобы там жить. Это было и в то время, которое сейчас называют "покорением (завоеванием) казаками Сибири". Никакого завоевания (покорения) не было, просто казаки из "дальнего похода" ДОМОЙ возвращались. Те мелкие "ссоры", которые были с местными "хлопцами", это просто иногда приходилось со своих дворов и силой выпроваживать "засидевшихся" соседей, да они-то особо и не возражали. Ведь в Сибири всем места хватило.

Возвращались до Петра, после Петра, после отмены крепостного права, до революции, и после революции. Основная масса предков лютых не пошла служить "царю и отечеству" на Кавказ по указу Екатерины, а осталась на Украине. В царское время они никогда добровольно не шли на военную службу офицерами, жандармами и полицейскими. Когда я спросил почему, тогда дед ответил, что эти дают присягу на верность, а присягу на верность не может давать один человек, на верность присягает только РОД. Именно по этой причине в царское время служили "царю и отечеству" офицерскими династиями (родами), династиями чиновников, династиями помещиков, купцов, даже егеря и охранники государственных лесов служили династиями. Все рода лютых уже приняли раньше присягу, а законы своего рода всегда главнее, чем верность "какому-то дурню". На вопрос, почему, последовал ответ, который я понял гораздо позже: "Потому, что их рода давно служат ТОЛЬКО БОГУ". В солдаты идти можно, потому что солдаты дают присягу на служение Родине (отечеству).

Я спрашивал, что будет, если кто-то эти могилы (курганы) найдёт. Дед ответил, что об этом сразу все узнают. Услышат только те, кто захочет услышать, приедут поклониться, и смогут соединить всех своих предков вместе. Для того, чтобы наши предки тебя приняли, ни тебе, ни твоим сынам нельзя пить, курить, кроме того, все твои дети должны жить с тобой. Когда я пытался уточнить, что это такое, последовал ответ: "Вырастишь, узнаешь".

Алёша, ты уже обратил внимание, ведь, ищем не только мы одни, зов своих родов "НАЙДИТЕ ДРЕВНИЕ ИСТОЧНИКИ", дошёл не только до нас с тобой, пусть даже в виде "сказок деда Семёна". Бродят по Сибири и ищут, "не зная, что", тысячи, а к найденным источникам приходят, многие сами не понимая почему, уже десятки тысяч, это уже нельзя объяснить массовым психозом. И ещё, пока меня Лена не "развернула туда, куда нужно", у меня было настоящее отторжение к Таловским чашам26. Не мог никто заставить туда идти, помню, что даже в не совсем корректной  форме отказался присоединиться к Нине Сахновой, когда она второй раз туда ходила. Для неё оба похода к чашам были эмоциональными потрясениями. Ты расспроси маму, Нина до сих пор жалеет, что не может опять приехать к нам именно на дачу (к Чашам?!). Сейчас меня будто "прорвало", до сих пор не могу понять, для чего и зачем, и ещё, появилась некая настойчивая мысль, а являются ли эти древние источники, источниками с водой.

Алёша, не забывай, что всё это воспринимал 10-11`летний мальчик (пусть даже не по годам начитанный), который всё вытаскивал из деда буквально клещами, своими бесконечными "для чего", "зачем", "почему". На мои расспросы, откуда он всё узнал, дед отвечал, что всё это ему рассказал его дед, когда ему было столько лет, сколько мне сейчас. Не было хронологической последовательности в изложении, а было огромное количество для меня не связанных фактов, я не понимал значения множества незнакомых слов и терминов, которыми пользовался дед. Постоянно стояла проблема, что делать, уточнять их значения, или "трясти" деда дальше, последнее было гораздо интересней. Что означают незнакомые мне слова, я предпочитал позже "пытать" бабу, папу, маму, и других взрослых.

Постепенно этот процесс стал стихать, весь полученный объём информации я стал переваривать, только иногда приставал к деду с всякими мелкими уточнениями. Вот таким путём постепенно выкристаллизовался этот материал. Ещё, что хочу отметить, все свои "сказки" дед рассказывал только на украинском языке. Причём был интересный диалект, который не только я с трудом понимал.

И ещё нужно принимать во внимание, что сейчас вспоминает и записывает этот материал уже дед, который на немного моложе того, кто это всё рассказал. На многое, естественно, теперь смотрю уже другими глазами, чем в детстве, иначе оцениваю, по-другому расставляю акценты, но по большому счёту, "сказки деда Семёна" пересказаны практически без искажения сути, именно такими они были поняты одиннадцатилетним мальчишкой.