У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.

А. Мельский

У истоков великой ненависти. Очерки по еврейскому вопросу.

Берлин, 1942 г.

Предисловие к репринтному изданию.

Книга, представленная вашему вниманию написана в 1942 г., русским эмигрантом. Автор проанализировал историю иудаизма с древних, ветхозаветных времен до XX века, историю масонства, — подчиненного всецело еврейству и их роль в мировой истории. Пусть вас не удивляет славословие в адрес германских властей, — в то время ни одна подобная книга в Европе не выходила без здравиц в адрес «руководства», — поскольку сатанинская сущность Гитлеровского режима, (вскормленного Мировым Еврейским капиталом), не всем была ясна, как непонятна она для многих и сейчас! Русофоб и полуеврей Гитлер, совершил чудовищные преступления против народа. Однако, еврейский народ Гитлер и вся его фашистская верхушка нежно лелеяли, отправляя на Ближний Восток сотни тысяч чистокровных евреев, при этом ликвидируя полукровок и ассимилянтов, — не желавших покидать насиженные места и уезжать в Палестину строить «тысячелетний» Еврейский Третий Рейх! Ибо два первых пали, как пали и их воплощения – Первый и Второй Иерусалимские Храмы, а иудеи оказались в рассеянии, без существования официального государственного территориального образования, — Израиля! Только искусственный германский «террор» мог направить евреев из Европы в Ханаан, где уже в 1948 г. было основано третье израильское царство! Сталин приложил к этому свою руку, обеспечив «юное» государство гражданами и оружием. Без советской и чехословацкой военной помощи арабы смели бы «Израиль» с лица земли ещё тогда, — в 1948 г. Странно, но в том же 1948 г., в СССР началась кампания по борьбе с космополитизмом и опять, как и в начале 40-х годов, — десятки тысяч евреев, уехали из СССР – на Ближний Восток! В 1945 г. пал третий германский Рейх, а в 1948 г. — возродился третий еврейский рейх! Последовательность проявлений якобы «государственного антисемитизма» и в Германии и в Стране Советов, приводит к твердому убеждению о существовании центральной власти (Мирового Еврейского Правительства), которое и координировало государственные усилия двух стран по «выдавливанию» евреев на землю обетованную. Деньги для Израиля выделили США. А это те средства, которые международные еврейские мошенники «выдоили» из Западной Европы и России, за периоды первой и второй мировых войн!

Вскоре после победного 1945 г., начали «доить» Германию, а также и СССР, обеспечивая высокий уровень жизни для иудеев, за счет снижения уровня жизни в нашей стране! И если деньги из русского народа для «свободолюбивых народов Африки», отнимали явно, то для еврейского государства делали это тайно... Десятилетия вся наша страна работала не покладая рук, (как работает и сейчас), но уровень жизни был и оставался на уровне Гватемалы или Гваделупы. Затратами только лишь на ВПК объяснить это не возможно.

Книга, А. Мельского содержит 97% истины, но не говорит о том, кто и почему финансировал Германию и СССР в 30-е годы, и как Германия имея всего 17 миллионов золотого запаса в 1938 г., уже в 1939 г. начала Вторую Мировую войну и до 1945 г. воевала практически со всем миром!

В Американском пропагандистском фильме 1941 г., диктор сообщил, что Германия затратила на подготовку к войне 80 миллиардов долларов! Откуда Германия эти деньги получила? В то же время СССР, будучи разорен до Волги, произвел за годы войны боевой техники в 3 раза больше, чем Германия, на которую работала вся Европа. Спрашивается, сколько миллиардов и откуда, получил Сталинский СССР для победы над Германией? И какие страны и организации располагали сотнями свободных миллиардов долларов, чтобы поддерживать обе воюющие стороны в течение 6 военных лет?

США и Мировое Еврейство!

Вот о чем следует помнить, изучая правдивую и интересную книгу А. Мельского «У истоков Великой ненависти»

США «заработали» на 1-й Мировой войне 60 миллиардов долларов, на 2-й – 117 миллиардов. Создали Израиль и подчинили весь мир еврейско-масонскому – американскому Правительству! Но надолго ли?

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие..................... 3

Вместо введения: ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ АНТИСЕМИТИЗМ ПРИЗНАКОМ НЕКУЛЬТУРНОСТИ?.............. 5

Часть первая.

Лик иудаизма

Глава I. ДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ЧЕРТЫ ДРЕВНЕГО ИЗРАИЛЯ. (Еврейский народный эпос)......... 14

Глава II. РЕЛИГИОЗНО-БЫТОВОЕ СОДЕРЖАНИЕ ИУДАИЗМА. (Талмуд и Шульхан-Арух)............. 20

Глава III. НАЦИОНАЛЬНО-РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ ИУДАИЗМА. (Пасха и Пурим)............. 30

Часть вторая.

Мировое еврейство в походе за власть

Глава IV. ЕВРЕИ СРЕДИ ГОЕВ. (Евреи — народ рассеяния. Мессианская идея. Численность евреев. Распределение их по отдельным странам. Государство в государстве. Не ассимиляция, а мимикрия)................. 40

Глава V. ЕВРЕЙСКОЕ ЗАСИЛИЕ В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. (Организация мирового еврейства)........... 53

Глава VI. ЕВРЕИ И МАСОНСТВО. (Вопрос о масонстве. Тайные общества средневековья. Орден Ассассионов и Орден Тамплиеров. Возникновение и цели масонства. Независимый Орден Б'най Б'рит)................ 62

Глава VII. МАРКСИЗМ И ЕВРЕЙСТВО. (Еврейство и большевизм. Евреи в русском революционном движении. Историки марксизма. Карл Маркс и его учение. Еврейское мессианство и идея мировой революции)............. 73

Часть третья.

Их война

(Еврейские документы к мировой войне).

Глава VIII. ЕВРЕЙСКАЯ ПОБЕДА В ПЕРВОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЕ. (Завет Карла Маркса и его осуществление)....... 89

Глава IX. ГЕРМАНСКИЙ «БУНТ» И ОТВЕТ МИРОВОГО ЕВРЕЙСТВА: «ЕВРОПА БУДЕТ ПОСЛАНА НА ГИБЕЛЬ!»..... 99

Глава X. ДВА КОНГРЕССА.............. 108

Глава XI: ЕВРЕИ И ВОИНСКИЙ ПОДВИГ.......... 112

Глава XII: ВЕЛИКИЙ ОБМАН «ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ»... 117

Послесловие.................. 121

Предисловие

Переживаемая нами эпоха величайших сдвигов в области человеческой мысли и полной перестройки старого социально-политического мира поставила заново ряд вопросов, правильное разрешение которых является насущной и неотложной необходимостью. Наше поколение, являющееся свидетелем и участником глубочайшего переворота в мировоззрении, несет перед историей и, прежде всего, перед родным народом великую ответственность, ибо от того или иного разрешения выдвинутых современностью вопросов зависит будущее нашего поистине многострадального отечества.

К одному из наиболее жгучих социально-политических вопросов, заново поставленных переживаемой нами эпохой, принадлежит и вопрос еврейский.

Нет, думается, вопроса, вокруг которого кипело бы столько ожесточенной и страстной предвзятости. О еврейском вопросе написана огромная литература. За много столетий его существования — ведь еврейский вопрос, как мы увидим ниже, существует так же долго, как и само еврейство — накопился необъятный материал. Редкий мыслитель, ученый или писатель проходил мимо этого вопроса, не заинтересовавшись им. Ибо один уже факт существования многомиллионного народа с резко обозначенными племенными признаками, с особыми верованиями, особой культурой, особым бытом, и объединенного сильным национальным самосознанием, но не имеющего собственной государственной территории, — факт исключительный, не имеющий никаких параллелей в истории других народов. Весьма редки, однако, посвященные этому вопросу труды, авторы которых подходили бы к нему с должной объективностью научного исследователя. Неподготовленному читателю, желающему познакомиться с подлинной сущностью еврейского вопроса, приходится, поэтому пробивать себе путь через насыщенные дурной полемической страстью трущобы всяческого мракобесия — от дешевой антисемитской халтуры до истерических воплей и самовосхваления «угнетенных» представителей «избранного народа». Особенно же трудно подойти к еврейскому вопросу с должным спокойствием и объективностью нам, русским, ибо роль еврейства в современной трагической судьбе нашего народа столь ярка, столь очевидна и столь многозначительна, что невольно вызывает в каждом из нас сильную эмоциональную реакцию.

Кроме того, в русской интеллигентской умонаправленности существует в отношении еврейского вопроса особая традиция. Один из талантливейших дореволюционных русских публицистов, Дорошевич, писал: «Русский интеллигент подходит и еврейскому вопросу только на цыпочках, и чуть дыша от страха». От страха прослыть «нелиберальным», т. е. «некультурным» — добавим мы. А один из глубочайших русских мыслителей прошлого века, Ф.М.Достоевский, пророчески предвидевший наступление того, что он называл «царством жида», очень остро подметил эту особенность нашей интеллигенции: «И хоть бы они (жиды) стояли над всей Россией кагалом и заговором и высосали бы всего русского мужика — о пусть, пусть, мы ни слова не скажем, иначе может случиться какая-нибудь не либеральная беда: чего доброго подумают, что мы считаем свою религию выше еврейской и тесним их из религиозной нетерпимости — что тогда будет! Подумать только, что тогда будет!»

Эпоха демократического либерализма выносила немало ложных «истин», которые систематически вбивались находившейся под сильным еврейским влиянием прессой в головы, читающей публики. К одной из таких ложных «истин», укрепившейся в сознании нашей дореволюционной либеральной интеллигенции, принадлежала и «истина», согласно которой всякий осмеливавшийся выступить с малейшей критикой еврейства, его нравов, его мировоззрения, автоматически навлекал на себя обвинение в «некультурности», в «отсталости», в «средневековом обскурантизме»... Смельчак же, позволявший себе высказывать публично определенно отрицательные взгляды на еврейство, немедленно навлекал на себя уничтожающие клички «черносотенец», «погромщик», «хулиган»... Антисемитизм[1] и хулиганство сделались для нашей либеральной интеллигенции понятиями тождественными. Так было в дореволюционной, царской России, несмотря на то, что в ней существовали в отношении еврейства ограничительные законы, и что она почиталась «антисемитской» и «реакционной». Большевистская же революция, протекавшая при деятельном и огромном, по своему процентному отношению, участии евреев, поставила еврейство в особенно привилегированное положение: — антисемитизм был законодательно приравнен к уголовным преступлениям, и всякое проявление антисемитизма каралось советской властью, как антигосударственное преступление, с неумолимой суровостью.

Таково психологическое наследие еврейского вопроса в России, преодолеть которое необходимо, прежде чем приступить к его изучению с должной непредвзятостью и объективностью.

Строго научному и объективному рассмотрению еврейского вопроса в его главнейших аспектах и посвящаются предлагаемые очерки. Научность их обусловлена изобилием ссылок на обладающие документальной ценностью исторические и литературные первоисточники; объективность — постоянным подкреплением наших выводов и установок высказываниями и свидетельствами самих евреев.

В очерках наших читатель найдет основные сведения о еврействе, о его религиозном и социально-политическом мировоззрении, о его племенных особенностях и быте, и, наконец, о той роли, какую еврейство играет в современном мире среди народов, дающих ему приют в своих странах. Цель их — способствовать правильному разрешению еврейского вопроса освобожденными от еврейско-коммунистической диктатуры народными массами, готовящимися приступить к стройке новой и лучшей жизни.

Является ли антисемитизм признаком некультурности?

(Вместо введения.)

Прежде чем приступить к исследованию основных черт еврейства, столь резко выделяющих его среди других народов, необходимо разобраться в крепко внедрившемся в сознание нашей либеральной интеллигенции предубеждении, согласно которому культурный и «передовой» человек не может быть антисемитом.

«Иудофильство — признак культуры и нравственной высоты; антисемитизм — признак варварства и глубочайшего нравственного падения». Такова общепризнанная формула, царившая до самого последнего времени в умах либеральной интеллигенции, как «просвещенного Запада», так и России. Из дальнейшего изложения, мы увидим кем и каким способом эта «аксиома» была внедрена в сознание широких кругов нееврейской интеллигенции. Сперва же попробуем найти ответ на поставленный нами вопрос. Для этого достаточно бросить взгляд в тома общечеловеческого культурного наследия и из тысячи примеров резко отрицательного отношения к еврейству великих государственных мужей, мыслителей и писателей всех времен и всех народов выделить лишь наиболее характерные, которые мы и приводим ниже в хронологическом порядке.

Диодор, римский историк и писатель (30 до РХ — 20 по РХ) сообщает в своей «Всеобщей истории», что уже друзья царя Антиоха (175—163 гг. до РХ) советовали ему целиком истребить иудеев «так как среди всех народов они являются единственными, которые не хотят сближения ни с какими другим и народами и смотрят на всех, как на своих врагов».

После изгнания их из Египта, рассказывает Диодор, они обосновались в области Иерусалима и «образовав еврейский народ, передавали в своей среде по наследству ненависть к людям».

Сенека (4 до РХ — 65 по РХ), один из самых значительных философских писателей древнего Рима: — «Обычаи этого преступного народа (иудеев) настолько укрепились, что широко распространяются во всех странах; побежденные навязали свои законы победителям».

Много писал о человеконенавистничестве и прочих отрицательных чертах иудеев римский историк Тацит (55 — 120 по РХ). «Покуда ассирийцы, мидийцы и персы владели Востоком — иудеи были наиболее презираемой частью их подчиненных. После того как власть перешла в руки македонцев», писал Тацит в пятом томе своей Истории, «царь Антиох сделал попытку уничтожить их суеверия и ввести среди них греческие обычаи, чтобы перевоспитать этот отвратительный народ».

Исследование литературных памятников античного мира показывает, что презрение к евреям и резкое осуждение их особенностей было уже в те времена всеобщим явлением. Это всецело подтверждает в своем ученом труде «Антисемитизм в древнем мире» (Москва, Ленинград, 1922) еврейский историк Соломон Лурье.