12. Дуччо – Жены-мироносицы у гроба Господня
13. Дуччо – Пророк Иеремия
14. Симоне Мартини – Мадонна с ангелами и святыми (Маэста)
15. Симоне Мартини – Посвящение в рыцари св. Мартина
16. Симоне Мартини – Конный портрет Гвидориччо да Фольяно
17. Симоне Мартини – Благовещение
18. Симоне Мартини – Святое семейство
19. Пьетро Лоренцетти – Положение во гроб
20. Пьетро Лоренцетти – Источник Илии-пророка
21. Пьетро Лоренцетти – Рождество Марии
22. Амброджо Лоренцетти – Мадонна из Вико л'Абате
23. Амброджо Лоренцетти – Мученичество францисканцев в Сеуте
24. Амброджо Лоренцетти – Аллегория доброго правления (фрагмент)
25. Амброджо Лоренцетти – Влияние доброго правления на провинциальную жизнь (фрагмент)
26. Амброджо Лоренцетти – Сретение
27. Мастер св. Цецилии – Алтарь св. Цецилии
28. Бернардо Дадди – Триптих
29. Таддео Гадди – Введение Марии во храм
30. Таддео Гадди – Благовестие пастухам
31. Масо ди Банка – Чудо с драконом папы Сильвестра Святого
32. Витале да Болонья – Битва св. Георгия с драконом
33. Томмазо да Модена – Св. Альберт
34. Паоло Венециана – Св. Марк успокаивает море
35. Буонамико Буффальмакко – Триумф Смерти (фрагмент)
36. Буонамико Буффальмакко – Триумф Смерти (фрагмент)
37. Орканья (Андреа ди Чоне) – Алтарь Строцци
38. Нардо ди Чоне – Праведники (фрагмент «Страшного суда»)
39. Джованни да Милана – Рождество Марии
40. Андреа да Фиренце – Триумф Церкви
41. Бартоло ди Фреди – Поклонение волхвов
42. Спинелло Аретино – Великий Пир Ирода
43. Аньоло Гадди – Триумф Креста (фрагмент)
44. Гварьенто д'Арпо – Архангел, взвешивающий души
45. Никколо Семитеколо – Св. Себастьян ободряет двух христиан перед судом императоров
46. Джусто де Менабуой – Брак в Кане
47. Алътикьеро – Распятие (фрагмент)
48. Алътикьеро – Св. Лючия на смертном одре
Пьетро Каваллини – Рождество Христово
Пьетро Каваллини
1245/50 – ок. 1330
Рождество Христово
1291, Рим, церковь Санта Мария ин Трастевере
Мозаика
В апсиде римской церкви Санта Мария ин Трастевере сохранилась мозаика Каваллини, созданная им в 1291 г. по заказу Бертольдо Стефанески. Здесь помещена репродукция одной из шести сцен этого мозаичного цикла, посвященного жизни Марии. В основных чертах он следует канонам византийской иконографии, но в изобразительных формах сохраняет скорее римские традиции.
В центре изображена Мария на белом возвышении. Ее торжественное спокойствие подчеркнуто выражением лица, взглядом, устремленным вдаль. Ее исполненная достоинства фигура выделяется не только масштабом, но и темным контрастом треугольного входа в схематично изображенную скальную пещеру, который включает в себя также спеленатого младенца и двух символизирующих Ветхий и Новый завет животных, вола и осла. В левом нижнем углу композиции перед пещерой изображен Иосиф в красном плаще; он сидит на камне, глубоко задумавшись. В правом нижнем углу картины – стадо овец, собака, пастухи, один из них самозабвенно играет на рожке, другой слушает благовестие ангела, изображенного на золотом фоне неба над пещерой. Обеспечивая симметрию картины, художник поместил с другой стороны пещеры двух ангелов, поклоняющихся новорожденному. На переднем плане рядом с хижиной и башней виден источник благовонного масла, который, согласно легенде, забил в Риме во время рождения Христа. Над этим источником и была построена церковь Санта Мария ин Трастевере. На это указывает надпись под картиной, гекзаметры которой сочинены, как предполагают, старшим братом заказчика, кардиналом Якопо Стефанески, известным меценатом раннего треченто:
«Jam puerum jam summe pater post tempora natum
Accipimus genitum tibi quern nos esse coevum
Credimus hipcqi clei scatutire liquamina Tybrim».
[Он, младенец и вечный Отец, как равный нам, как современник, родился среди нас. Мы верим, что отсюда изливается миро (милосердия), как волны Тибра.]
Реализм буколической жанровой сцены с пастухами, пластичные формы фигур, их одежд и движений, яркий колорит, моделированный светотенями и обозначающий пространственность, и, наконец, сама мозаичная техника – все это указывает на непосредственное влияние позднеантичного искусства.