Помоги проекту - поделись книгой:
Жизнь собрания
СОДЕРЖАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ К КИТАЙСКОМУ ИЗДАНИЮ
За последние годы Господь воздвиг большое число братьев и сестёр во многих городах. Они увидели истину о церкви и в результате собрались вместе в имени Господа. Они оставили человеческие организации и всё, что не согласуется с Библией, и собрались вместе, чтобы служить Господу со всеми, кто призывает Господа от чистого сердца. За это мы должны благодарить Господа.
Эти рассеянные повсюду братья, собирающиеся в имени Господа, увидели довольно многое о человеческих организациях, однако у них пока нет достаточно глубокого понимания Тела Христова. Хотя они отказались от вещей, которым нет места в церкви, они ещё не начали являть в своей жизни надлежащее житие Тела Христова. Они полностью покончили со всем отрицательным, но они ещё не вполне обрели всё положительное.
В настоящее время всем тем, кто собирается в имени Господа, отчаянно необходима истина о практическом житии Тела Христова на земле. Эта книга — «Жизнь собрания» — издаётся с целью удовлетворить эту нужду.
Эта книга представляет собой запись занятий по изучению Библии, проведённых братом Вочманом Ни для местных братьев, собравшихся в Шанхае в январе этого года после Третьей конференции победителей (вместе с некоторыми братьями из других городов, задержавшихся после конференции). Главным образом здесь рассматривается практический аспект нашего жития. Особенно важны и полезны вопросы и ответы.
Книга состоит из четырёх глав. Первая глава посвящена власти в церкви. Её можно рассматривать как главу об управлении церковью. В ней показано, что Божья церковь существует на земле не без организации; у неё есть организация, но эта организация не похожа на сегодняшние человеческие организации. В церкви Божьей нет индивидуальной свободы и нет возможности для независимых шагов. Если и есть организации с чётким и строгим порядком, то такой организацией должна быть церковь. Бог не хочет, чтобы Его дети двигались беспорядочно по земле; Он управляет Своей церковью посредством власти, которую Он устанавливает в ней. Мы должны выйти из человеческих организаций, но в то же время мы должны подчиниться назначенной Богом власти. У нас есть полное право отойти от человеческих организаций, но мы не имеем права низвергать власть, установленную Богом. Нам, однако, очень трудно знать своё место и подчиняться власти. Многие люди могут подчиняться Богу, но не могут подчиняться назначенной Богом власти. Однако только те, кто может подчиняться власти, назначенной Богом, могут подчиняться Богу. Каждый, кто покидает это положение, поступает противозаконно, и каждый, кто не подчиняется власти, беззаконник.
Вторая глава посвящена практике общения. Эта глава показывает, что в Теле Христовом есть только одно общение. Сегодня церкви в значительной степени пренебрегают этим вопросом. Многие люди считают, что, если они оставили ненадлежащее общение, деноминации, то они усовершенствованы. Но если человек только отходит от чего-то ненадлежащего и при этом не приобретает ничего надлежащего, то он не усовершенствован. Более того, если мы не вернёмся к надлежащему и единственному общению Тела Христова, любое наше общение ненадлежащее, и то, что мы вышли из деноминаций, только усугубит ненадлежащее общение. Любое наше общение должно быть общением Тела Христова, а не просто каким-то местным общением. Мы должны быть способны устанавливать связь со всеми собраниями во всём мире, которые собираются в имени Господа, а не просто вести общение, ограниченное одной местностью. Дела церкви, действительно, должны быть поместными, но общение церкви не должно быть просто поместным. Общение церкви не поместное, а вселенское. Должно быть не просто общение между отдельными людьми, но и общение между собраниями.
Третья глава посвящена тому, как проводить собрания. Эту главу можно рассматривать как своего рода домашнее духовное образование. Она даёт общее знание о различных собраниях в поместной церкви, которым должны обладать братья и сестры. Духовным вопросам нельзя научить, но чтобы было надлежащее житие, сначала должны быть надлежащие учения. Надлежащее житие является результатом надлежащих учений.
Четвёртая глава посвящена границе поместного собрания. Эта глава решает проблему определения границы поместного собрания. Библия показывает, что единицей церкви Бог назначил город. Граница поместной церкви определяется границами города, к которому она принадлежит. Этот предписанный Богом путь поддерживает равновесие в общении между собраниями в различных местах и помогает избежать неприятностей и путаницы. Мы не должны наугад выбирать одно из нескольких собраний, окружающих нас, и спокойно ездить туда. Нет, решение о том, где нам собираться, должно приниматься на основании того, к какой местности мы принадлежим. Если мы живём в одном городе, мы не должны ездить на собрания в другой город. Даже если место проведения собраний в другом городе ближе к нам, чем место проведения собраний в нашем городе, мы всё равно должны собираться в своём городе, а не в чужом. В противном случае общение между собраниями не будет уравновешенным и в результате возникнет путаница. Бог не собирается предоставлять нам свободу передвижений. Даже когда мы решаем, где нам собираться, Бог не позволяет нам проявлять плотские предпочтения и выбирать самим.
Пусть Бог благословит эту книгу, чтобы она повсеместно стала для Божьих детей светом жизни, а не предписаниями в букве. «Ему слава в церкви и в Христе Иисусе во все поколения во веки веков. Аминь».
Уитнесс Ли
Шанхай
10 сентября 1934 г.
ВСТУПЛЕНИЕ
Братья и сёстры, хотя это собрание по своему характеру является занятием по изучению Библии, у нас нет возможности прочитать все приведённые здесь стихи из Писания, поскольку наше время ограничено. Мы будем читать эти стихи, когда дойдём до них. На субботнем собрании братьев мы обсуждали, что нам изучать. В тот вечер мы приняли решение, что нам следует изучить вопрос о жизни собраний. Прежде чем мы перейдём к изучению этой темы, я бы попросил братьев и сестёр задуматься о важности этого вопроса.
На последней конференции мы увидели, что до начала времён у Бога была воля и Его предписанный план. Его цель — получить группу людей, содержащих Его жизнь, которые подобны Его Сыну. Цель Бога заключалась в том, чтобы получить не только индивидуального Христа, но и совокупного Христа. Этим совокупным Христом является церковь. Из этого мы видим, что сегодня Бог обращает Своё внимание на церковь. К сожалению, не только плотские верующие не подчёркивают того, что выделяет Бог, — даже духовные верующие не подчёркивают этого. Они всегда заменяют церковь Божью разнообразной работой.
Сегодня Сатана побуждает человека заменять церковь Божью разнообразной работой. Но мы знаем, что Божий замысел с начала и до конца заключается в том, чтобы получить совокупного Христа, то есть церковь, так чтобы Христос являлся Главой, а верующие — членами. Сатана намерен разрушить этот план. По этой причине он побуждает человека заниматься разнообразной работой, которая заменяет собой церковь.
Сегодня некоторые люди уделяют большое внимание благовествованию; делая это, они заменяют церковь благовествованием. Многие сегодня, несомненно, умеют благовествовать и спасать грешников. И благовествование — это что-то хорошее, но если благовествование заменяет собой церковь и приводит к тому, что люди никогда не задумываются о церкви, то мы, вне всяких сомнений, обмануты Сатаной. Не думайте, что я сгущаю краски. Единственное намерение Бога в благовествовании — собрать камни для церкви. Если благовествование заменяет собой церковь, это неправильно.
Есть люди, которые основывают миссии, призывают к благовествованию за рубежом, ревностно жертвуют деньги, собирают национальные советы, учреждают организации для благовествования за рубежом и посылают миссионеров в другие страны для евангельской работы. Но почему многие люди сегодня знают о миссиях, но не знают о церкви? Объясняется это тем, что Бог от вечности в прошлом подчёркивает церковь, а человек в этом веке подчёркивает миссии. Многие забыли о церкви! Г-н Гордон сказал: «Бог никогда не учреждает миссии; Он основывает только церковь». Сегодня, однако, многие учреждают миссионерские советы, евангелистские организации, школы, больницы, гуманитарные общества, сиротские приюты, благотворительные объединения (как, например, Методистская епископальная церковь) и даже воскресные школы в помощь другим людям. Хорошо всё это или плохо? Это хорошо, но если человек использует всё это, чтобы заменить церковь Божью, Бог никогда не будет удовлетворён. Видите коварство Сатаны? Хитрый метод Сатаны заключается в том, чтобы употребить в своих интересах работу, которую Бог использует, и заменить ей церковь, которую Бог собирается основать в Своей вечной воле. Если ваши глаза откроются, вы увидите, что всё это следует отбросить и что всё своё внимание нужно переключить на церковь, потому что церковная жизнь, жизнь Тела Христова, — это Божья цель.
Многие христиане скажут: «Мы не учреждали миссионерских советов, гуманитарных обществ, воскресных школ, школ и больниц». Пожалуйста, не торопитесь. Может быть, вы не делали ничего такого с отрицательной стороны, но что вы сделали с положительной стороны? Некоторые рассуждают так: «Если я буду ревностным, победоносным и святым христианином, этого будет достаточно». Братья и сёстры, я решительно заявляю: Бог стремится не к этому, всё это не является Его единственной целью. Я ни в коем случае не говорю, что рвение, победа и святость не важны. Всё это важно, но это не является Божьей окончательной целью. Бог желает получить совокупную церковь, строение, духовный дом. Его не интересуют разрозненные, отдельные куски кирпича, черепицы, дерева или камня. Бог желает получить тело, а не палец или любой другой член. Бог желает получить церковь. Он хочет, чтобы Христос имел первенство в церкви и также был Главой церкви. Хотя дерево, камень, кирпичи и черепица необходимы, они ни в коем случае не являются Божьей целью. Вы — христианин уже долгие годы, но сколько времени вы провели в размышлениях о том, к чему стремится Бог? Задумывались ли вы когда-нибудь о вопросе церкви? Или же основное внимание вы уделяли тому, как молиться, как побеждать грех, как помогать грешникам приходить к спасению и как успешно изучать Библию? Действительно ли вы размышляли о том, что такое церковь, или вы думали только об этих вещах? Бог желает получить церковь. Всё, что не соответствует этому, не исполняет Божью цель. Я ни в коем случае не говорю, что всё это не хорошо; я лишь говорю, что всё, что отличается от церкви, не может считаться Божьей целью. Если воскресные школы существуют только ради воскресных школ, сиротские приюты — ради сиротских приютов, гуманитарные общества — ради гуманитарных обществ, а благовествование — ради благовествования, в этом нет ничего страшного, если это не заменяет собой церковь. Всё это отличается от Божьей церкви. Богу нужна церковь. Смерть Господа Иисуса была предназначена для церкви, и пришествие Святого Духа тоже было предназначено для церкви. В Новом Завете с начала и до конца виден один принцип: всё предназначено для церкви. Возьмите, например, тот факт, что смерть Господа была предназначена для церкви. В Послании к эфесянам говорится: «…как и Христос возлюбил церковь и отдал Себя за неё». Господь был воскрешён из мёртвых, чтобы быть намного выше всякого начальства и власти, и Он выше всего, чтобы быть Главой над всем для церкви. Господь строит церковь на этой скале. Работа Святого Духа на протяжении прошедших двух тысяч лет была направлена на созидание церкви. Бог спасает грешников и даёт людям возможность побеждать, чтобы утвердить церковь. Именно для созидания церкви Бог даёт апостолов, пророков, благовестников, пастырей и учителей. В Послании к эфесянам сказано, что Господь очищает церковь посредством омовения водой в слове и освящает её, чтобы Ему представить Себе церковь славной, не имеющей ни пятна, ни морщины, ни чего-либо подобного, а чтобы она была свята и непорочна. Здесь мы снова видим вопрос о церкви. Окончательная цель Бога заключается в том, чтобы получить Новый Иерусалим, и Новый Иерусалим обозначает церковь. Цель Бога, записанная в Ветхом Завете, в Новом Завете, в четырёх Евангелиях, в Откровении, заключается в том, чтобы получить Новый Иерусалим, который предназначен для церкви. Я решительно заявляю: если сегодня наша цель, работа и житие не предназначены для церкви, то есть для осуществления того, к чему стремится Бог, то мы потерпим большую неудачу. Пусть Господь будет милостив к нам и избавит нас от нашего ограниченного видения, приведя нас к Своей цели и к тому, что Он подчёркивает в Писании.
Каждый день Господень мы собираемся утром и днём, чтобы послушать сообщение, и каждый день Господень мы собираемся вечером, чтобы преломить хлеб. Можно ли нас считать хорошими верующими лишь на этом основании? Или нам нужно ещё стремиться быть хорошими братьями и сёстрами — пытаться помогать собранию и церкви? Теперь я хочу оставить широкую сферу и ограничить своё внимание менее важными вопросами. Широкие принципы были рассмотрены на конференции. Сейчас мы будем рассматривать только мелкие вопросы. Мы сосредоточим своё внимание не на духовных принципах, а на вопросах практики. Мы коснёмся только внешней стороны церкви. Сейчас у нас нет возможности рассматривать духовный смысл этих вопросов. О жизни Христа и о Теле Христовом мы поговорим подробнее в другой раз, когда представится возможность.
Божья цель — это церковь. Сегодня Он ставит эту цель перед человеком. Конечное желание Бога — получить Новый Иерусалим. Бог намеревается поставить церковь, которую обозначает Новый Иерусалим, в каждом отдельном городе. Цель Бога заключается в том, чтобы получить миниатюру Нового Иерусалима в каждом городе, прежде чем Новый Иерусалим сойдёт с неба. Это означает, что Бог желает иметь в каждом городе церковь, которая бы выражала Его вечную волю. С начала и до конца самая важная работа, которую Бог хочет выполнить, — это созидание Тела Христова. По этой причине Бог в каждом городе основывает поместную церковь. Поместная церковь — это миниатюра величественной церкви Божьей, модель, выражающая Новый Иерусалим в малом масштабе. Воля Божья заключается в том, чтобы основать церковь, Тело Христово, Новый Иерусалим. Но этот размах слишком широк; как можем мы коснуться Нового Иерусалима, который находится в новом небе и новой земле? Что нам делать? Мы не можем до конца постичь этого. Но вы можете приехать в Шанхай, чтобы достичь этой цели. В каждом городе есть такая миниатюра, в которую Бог помещает спасённых и в которой Он объединяет и собирает их вместе, чтобы они стали поместной церковью и тем самым выражали Его волю.
Если вы хотите отправиться в путешествие по зарубежным странам на большом пароходе, первым делом вам надо узнать у офицеров на борту дорогу к вашей каюте. Как только вы подниметесь на борт корабля, вы окажетесь как бы в большом городе, и вам будет сложно найти свою каюту. Поэтому нужно попросить офицеров подробно объяснить вам, как к ней пройти. Они, возможно, покажут вам модель корабля, у которой такая же структура, как у настоящего парохода. Они будут разбирать эту модель, снимая одну палубу за другой, чтобы показать вам дорогу к вашей каюте. Увидев это, вы будете хорошо ориентироваться на корабле. Когда вы снова подниметесь на борт, вам будет легко найти свою каюту. Новый Иерусалим в Божьем вечном замысле большой, а церкви, которые Бог устанавливает в каждом городе, маленькие. Они представляют собой миниатюрные проявления Божьего замысла. Мы будем изучать подробности, связанные с миниатюрными проявлениями. Другими словами, мы будем изучать подробности, связанные с собранием. Если мы не сделаем этого, мы упустим из виду крупные моменты, а также потерпим неудачу в мелочах.
Я не пытаюсь возложить вину на вас! Я сам виновен! Евангельская работа в Китае ведётся уже столько лет, но лишь немногие уделяли внимание тому, что подчёркивает Бог. Римское католичество находится в Китае более трёхсот лет, а если считать с несторианства, то христианство существует в Китае более тысячи лет. Однако никто не обращал внимания на выражение вечной воли Божьей в малом масштабе. Но мы ничуть не лучше. Мы обращаем внимание на личную победу над грехами, на переживания победы, на работу и на спасение душ, но мы ещё не увидели, как выражать в конкретной местности Божью волю о церкви. Пусть Бог будет милостив к нам и поможет нам увидеть, что личная победа над грехами, переживания победы, работа и спасение душ — это всего лишь аспекты, связанные с поместными собраниями, они не должны заменять собой церковь. Для Бога в центре стоит церковь в каждой местности, и всё остальное должно быть присоединено к этому центру. Поэтому сегодня наша цель — не просто уделять внимание переживаниям победы, победе над грехами, благовествованию грешникам и получению ответов на молитвы. Мы должны сделать ещё один шаг вперёд и задать себе такой вопрос: что нам делать, чтобы созидаться с братьями и сёстрами, точно и ровно подгоняясь друг к другу.
Провинция Фуцзянь славится своими каменотёсами. Секрет мастерства каменотёсов из Фуцзяня заключается в их умении раскалывать неровные и шершавые камни на правильные и гладкие куски и соединять их вместе. Расколотые камни не похожи на камни на горе Тулин, которые образуют грубые стены из разных пород. Каждый камень в руках мастера тонко обточен и подогнан к другим. Хотя их размер и форма отличаются, они соединены так, что подходят друг к другу. Сегодня речь идёт не о том, хорош кусок камня или плох, большой он или маленький, красивый или безобразный; речь идёт о том, подогнан он к другим кускам и можно ли из этих кусков построить дом. Сегодня много хороших христиан, и некоторые из них ослепительно яркие и красивые, но их невозможно подогнать друг к другу. Они либо слишком большие, либо слишком высокие; их просто невозможно точно подогнать к другим христианам. Каждый спасённый человек является живым камнем. Поэтому вопрос заключается не в том, победоносные вы или побеждённые, сильные или слабые, хорошие или плохие. Вопрос заключается в том, можно ли вас соединить с другими живыми камнями, правильно подогнать вас в строении. Если между вами и другими камнями остаются щели, вы не очень полезны в доме Божьем.
В течение этих нескольких дней мы сосредоточим своё изучение на вопросах, относящихся к жизни собрания. Все вопросы, не связанные с жизнью собрания, как, например, взаимоотношения братьев и взаимное прощение, были рассмотрены в течение последних утренних и дневных собраний в день Господень. Все другие вопросы о нашей совместной жизни будут рассмотрены в будущих сообщениях на утренних и дневных собраниях в день Господень. Сейчас мы сосредоточим своё внимание на том, как братьям следует вести себя на собраниях, чтобы быть хорошими братьями, и как сёстрам следует вести себя, чтобы быть хорошими сёстрами. Поэтому мы решили изучить следующие вопросы: власть церкви, общение церкви, как проводить собрания, как разделить наше поместное собрание на одно собрание на улице Вэньдэ-лейн и другое собрание на улице Гордон-лейн, и единство этих двух собраний.
Я надеюсь, что братьям ясно, что на этом собрании мы не хотим всё время слушать сообщения одного человека. В любой момент может возникнуть вопрос. Вопросы могут задавать все братья. Но когда вы задаёте вопросы, вы должны говорить громко. Если вы хотите быть хорошим братом вы должны любить уши брата а не своё горло.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
ВЛАСТЬ В ЦЕРКВИ
Чтобы понять, что такое власть в церкви, мы должны сначала разобраться в том, что такое вообще власть. В противном случае мы не поймём, что такое власть в церкви.
Что такое власть? Во всей вселенной не найти положения, которое было бы так же трудно понять, как власть. В Библии есть два вопроса, которые очень трудно объяснить: слава и власть. Многие люди понимают, что такое святость, праведность и терпение; в этих вопросах они немного разбираются. Но что такое Божья слава и что такое Божья власть? Человеку не под силу понять и объяснить эти вопросы. Божья слава связана с Самим Богом, а Божья власть связана с Его правительством. Сам по Себе Бог полон славы, а Его правительство осуществляется с помощью Его власти. Божья власть была тем принципом, согласно которому Бог устроил вселенную. Он правит вселенной с помощью власти. (Сегодня мы лишь кратко остановимся на вопросе о власти. Подробно эту тему мы разберём в другой раз, когда представится возможность.) Как Бог сотворил небеса и землю? Он сотворил их с помощью Своей власти. Как Он восстановил этот мир? Он восстановил его также с помощью Своей власти. В первый день, когда Бог сотворил свет, Он не стал для этого собирать вместе всё электричество; Он лишь дал приказ и сказал: «Да будет свет», и стал свет. Во второй день Бог сказал: «Да будет твердь», и появилась твердь. Бог приказывал с помощью Своего слова и действовал согласно Своей власти. Он действовал не согласно Своей силе или Своим путям. Его слово обозначает Его приказ, который олицетворяет Его власть. Вы видите, что Бог употребил Свою власть? Бог сотворил вселенную с помощью Своей власти, и Он правит вселенной с помощью Своей власти. Вселенная появилась, и она продолжает существовать в результате Божьей власти.
В начале, после сотворения вселенной, Бог назначил одного херувима архангелом, который должен был всем управлять. Бог был над всем, и Он правил всеми наделёнными духом животными и всем прочим через архангела, херувима. Грех — это беззаконие, а беззаконие — это низвержение Божьей власти. Именно по причине беззакония архангел пал и стал Сатаной, именно по этой причине во вселенную вошёл грех. Архангел попытался ниспровергнуть Божью власть, потому что он пожелал возвыситься так, чтобы стать равным Богу. Грех вошёл в мир, потому что Ева не захотела подчиниться Адаму. Она не дождалась повеления Адама и съела плод дерева познания добра и зла.
Сегодня мир наполнен грехом, тем не менее власть остаётся основным принципом Божьего правительства. Часто мы видим представителей Божьей власти. Например, жёны должны подчиняться своим мужьям, слуги — своим господам, студенты — своим преподавателям, граждане — должностным лицам, нижестоящие — вышестоящим. Всё это предписано Богом. Бог желает, чтобы человек подчинялся власти, потому что власти не только назначены Богом, они также представляют Его. Вот почему в Послании к римлянам ясно сказано, что нет власти, кроме как от Бога. Поэтому студенты-христиане не должны бойкотировать занятия, рабочие-христиане не должны участвовать в забастовках, дети-христиане не должны бесчестить своих родителей, а граждане-христиане не должны участвовать в революции. Если человек поступает иначе, он низвергает не только тех, против кого он непосредственно выступает, он низвергает Божью власть. Бог сотворил вселенную с помощью Своей власти, и Он поддерживает существование вселенной с помощью Своей власти. Что такое грех? Это беззаконие — отказ подчиняться власти. «Грех есть беззаконие» (1 Ин. 3:4). И Сатана, и Адам ниспровергали Божью власть; оба они согрешили. Каждый, кто не признаёт власть и не повинуется власти, есть беззаконник, он согрешил.
Многие верующие никогда не понимали этой удивительной вещи — власти. Но если человек хочет быть хорошим верующим, он должен знать, что такое власть. Власть представляет Бога. Если человек проследит первоисточник власти, он увидит, власть — это просто Бог. Поэтому христианин должен подчиняться не только главе государства и всем его министрам, но и полицейскому на улице, потому что и у него есть власть. Он представляет не только правительство, но и Бога. Вы не можете презирать его лишь из-за того, что он мало зарабатывает. Власть исходит от Бога. Библия говорит об этом вопросе очень строго. И Павел, и Пётр, и Иуда говорили, что мы не должны ругать тех, кто занимает высокое положение. Поэтому, разговаривая с людьми, мы не должны обвинять или критиковать главу нашего правительства. Христианину было бы трудно работать редактором газеты, потому что, готовя политические комментарии, практически невозможно избежать критики в адрес тех, кто занимает высокое положение.
Послание Иуды описывает случай, когда Михаил спорил с дьяволом о теле Моисея. Михаил не смел ругать Сатану. Он только сказал: «Да возбранит тебе Господь», потому что однажды он был в подчинении у Сатаны. Было время, когда Михаил был под его властью. Поэтому Михаил мог только сказать: «Да возбранит тебе Господь». Он не стал говорить сам; он лишь призвал власть более высокую, чем власть Сатаны, — Божью власть. Он знал, что такое власть. Поэтому он не смел сам ругать Сатану.
Когда наш Господь был на земле, Он также был полностью под властью. В молодости Он был под властью Своих родителей и Он соблюдал все предписания. Он был Творцом. Тем не менее Он был ограничен всеми возможными ограничениями, которые могут быть у человека. Он сказал Своей матери: «Разве вы не знали, что Я должен быть в том, что принадлежит Моему Отцу?» (Лк. 2:49). Будь мы на Его месте, мы бы не пошли домой со своими родителями. Но Господь был не таким — Он пошёл вместе с ними. Когда Он начал работать, Он был под властью правительства. Когда Его судили, Он всё равно оставался под властью правительства. Он не ругал правительство; вместо этого Он позволил ему сделать с Ним всё, что оно хотело. Мы видим, что никто никогда не был так покорен власти, как наш Господь.
Когда Павла судили и он стоял перед судом, он с готовностью подчинился власти. Когда первосвященник зашёл в своих обвинениях слишком далеко, Павел сказал: «Тебя будет бить Бог, стена побелённая» (Деян. 23:3). Когда его упрекнули за то, что он ругает первосвященника Божьего, Павел утих и позволил им и дальше обвинять его. Согласно Библии, нет ничего более великого и важного, чем вопрос о власти.
Другая сторона власти — подчинение. Поэтому Библия, с одной стороны, говорит о власти, а с другой стороны, — о подчинении. Подчинению Библия уделяет тоже немалое внимание. Подчинение и власть взаимосвязаны. Если человек подчиняется, он попадает под Божью власть. В противном случае он ниспровергает Божью власть.
В церкви Бог также назначил Свою власть, и мы должны подчиняться этой власти. В мире, в обществе, у себя дома мы должны подчиняться власти. Бог предписал нам делать одно: подчиняться власти. Мы должны твёрдо держаться этого положения: всякий, кто хочет ниспровергнуть любую власть, ниспровергает Бога. Не думайте, что можно подчиняться Богу и в то же время не повиноваться родителям, мужьям, начальству, директорам и другим людям, облечённым властью. Так не бывает. Если мы не можем подчиняться власти, назначенной Богом на земле, мы никогда не сможем подчиняться Богу. По тому же принципу, те, кто не может подчиняться власти в церкви, не могут подчиняться Богу.
Я боюсь, многие братья и сёстры стали участвовать в наших собраниях по разным причинам. Некоторые пришли для того, чтобы практиковать взаимную любовь и взаимную заботу. Это, разумеется, очень хорошо. Но нужно понимать, что мы живём не без власти. Среди нас есть власть, и наш долг — подчиняться ей. Христиане часто думают, что, когда они покидают деноминации, они могут вести себя как угодно. Они полагают, что все мы одинаковые и что никто не вправе никого упрекать. Они считают, что они могут быть беззаконными христианами. На самом деле, мы должны понимать, что если мы покидаем деноминации лишь по той причине, что хотим освободиться от любого влияния и управления, то мы, так самонадеянно покидая деноминации, совершаем большую ошибку. Те, кто стал участвовать в наших собраниях, должны знать, что мы связаны властью ещё в большей степени.
Человек покидает деноминацию по одной из трёх причин: 1) Он разочаровался в деноминациях. Например, он надеялся стать пастором. Если его желание не исполняется, он расстраивается и уходит. 2) Ему не хватает свободы в деноминациях. Он чувствует, что его ограничивают и контролируют; он полагает, что, когда он покинет деноминации, он сможет стать свободным благовестником. Ему не придётся работать за зарплату, и никто не будет контролировать его, поэтому он сможет действовать по своему усмотрению. На самом деле, перед Богом никаких свободных благовестников не существует. Сегодня у нас есть только жизнь Тела. Мы ограничены церковью, и у нас нет никакой личной свободы. 3) Он видит в деноминациях стремление к разделениям, а разделения — от плоти. В то же самое время он может видеть Тело Христово и осознавать, что всё, что он делает, должно быть ограничено братьями и что ему следует научиться быть членом в Теле. (Многие, однако, не видят Тела. Они просто покидают большую деноминацию и сами становятся маленькой деноминацией. Они не увидели, что они должны быть ограничены братьями и сёстрами.)
Из описанных выше трёх типов людей в глазах Божьих правы только те, кто относится к третьему типу. Цель Бога — получить жизнь Тела и удалить всякие независимые движения. У Бога есть власть в церкви, и Он желает проявить Свою власть в церкви. Поэтому каждый член должен научиться подчиняться Божьей власти и принимать ограничения со стороны других членов. Таким образом, с отрицательной стороны, каждый брат должен увидеть, в чём ошибка деноминационализма, а с положительной стороны, он должен увидеть, что в жизни Тела нет независимой деятельности.
ВЛАСТЬ В ЦЕРКВИ
Как назначается власть в церкви? Бог назначает властью в церкви старейшин и апостолов. В каждой отдельной церкви Бог ставит старейшин; среди всех церквей Бог ставит апостолов. Власть апостолов нужна для того, чтобы блюсти все церкви, а власть старейшин нужна для того, чтобы блюсти каждую отдельную поместную церковь. Чтобы Божья власть была проявлена в церкви, Бог назначает в каждой поместной церкви старейшин, которые представляют Его власть. Старейшины по-другому называются «блюстителями»; это слово содержит в себе мысль о власти. Библия приказывает нам подчиняться им, потому что они представляют власть. Назначение любой власти — представлять Бога. Поэтому власть старейшин предназначена для того, чтобы представлять и выражать Божью власть. Неважно, хороший из старейшины представитель или плохой. Если власть старейшин от Бога, святым следует подчиняться им. Всякий, кто не подчиняется власти церкви, потерял положение брата.
В начале, на первых собраниях поместной церкви, старейшин нет. Позднее постепенно начинают проявляться те, кто чем-то похож на старейшину. Старейшинство и блюстительство — это два названия для одной должности. Старейшина — это человек, а блюститель — это функция этого человека. Более того, в Библии о старейшинах всегда говорится во множественном числе. Старейшина никогда не бывает один, потому что одно и то же водительство должен получить дух двух или трёх человек — только тогда можно быть уверенным, что они поступают правильно. Индивидуализм — это принцип, не соответствующий Писанию, и он легко ведёт к заблуждению.
КАК БОГ НАЗНАЧАЕТ СТАРЕЙШИН
Как Бог назначает старейшин? В общине всегда есть несколько братьев, чей рост более очевиден, чем рост других святых. У них лучшее свидетельство, чем у других, и они желают взять на себя работу старейшины. Они также чем-то похожи на старейшин. В результате апостолы назначают их старейшинами, чтобы они наблюдали за братьями. Примером этого служит церковь в Эфесе. В начале в Эфесе были только спасённые верующие; старейшины ещё не были назначены. Но когда апостолы пришли туда во второй раз, мы уже видим там старейшин. Когда Павел вышел из Антиохии в первый раз, он намеревался лишь спасти некоторых людей. Но позднее он назначил старейшин в каждом городе (Деян. 14:23). До того как собрание будет должным образом утверждено в качестве церкви, оно остаётся слабым в своём хождении и ему требуется, чтобы кто-то его поддерживал. Но когда появляются те, кто способен взять на себя обязанность блюстительства, апостолы назначают их старейшинами.
Иногда у апостолов нет возможности лично назначить старейшин; в этом случае они поручают другим братьям осуществить назначение. Такими людьми были Тимофей и Тит. Согласно указаниям апостола они отправлялись в разные города и назначали старейшин, которые после этого отвечали за поместные церкви.
Поскольку старейшины назначаются для того, чтобы представлять Божью власть, они должны понимать, что Главой является Христос, а задача церкви — выражать Его сердечное желание. Старейшины должны выяснять желание Господа. Лишь после этого они могут выражать власть Христа на собраниях. Через них Бог принимает решение о том, двигаться Ему или оставаться на месте. Поэтому долг всех братьев — научиться подчиняться таким людям. Конечно, никому не нравится, когда над ним господствуют. Хотя старейшины не должны господствовать над нами, мы, со своей стороны, должны подчиняться назначенной Богом власти. Бог в вечности предписал две вещи: власть и подчинение. Но многим верующим не нравится подчиняться власти. Сегодняшний мир полон беззакония. Я боюсь, что тайна этого беззакония проявилась в церкви. Дети без смущения критикуют родителей, мужья покоряются власти жены. Учащиеся нападают на директора и учителей, противостоят им и избирают их, а рабочие, когда хотят, устраивают забастовки. Всё это происходит довольно часто. Настало время для появления беззаконника, как и предсказывала Библия. Если мы проявим неосторожность, если мы откажемся подчиняться власти, мы будем следовать не за Христом, а за Антихристом. Если мы не можем подчиниться власти, то как мы можем рассчитывать, что другие люди подчинятся ей? Когда люди, получающие зарплату от так называемых церквей, приходят, чтобы править нами, мы не можем подчиняться им. Но если Бог ставит определённого человека на определённое место и даёт нам повеление подчиняться ему, мы должны подчиняться. Мы должны повиноваться тем, кто бодрствует над нашими душами как те, кто будет давать отчёт (Евр. 13:17). Таким образом, подчинение старейшинам — это то, что нельзя ниспровергать.
ТИТУЛ И НАЗНАЧЕНИЕ СТАРЕЙШИН СРЕДИ НАС
Давайте подведём итог: 1) старейшины — это блюстители, 2) старейшин всегда несколько и 3) старейшин назначают апостолы или те, кого апостолы послали. Мы знаем, что сегодня нет апостолов и что нет посланных апостолами. Как в таком случае могут появиться старейшины? В ходе обсуждения некоторых библейских вопросов среди соработников на братском собрании мы, в соответствии с Библией и учением Святого Духа, пришли к следующему выводу: на данный момент, поскольку апостолов не существует, официальных старейшин назначить невозможно. Мы не можем никому дать титул старейшины. Если кому-то даётся титул старейшины, нам придётся задать вопрос: а где апостолы, назначившие этих старейшин? Тем не менее мы не говорим, что никто не выполняет работу старейшины. Хотя у нас нет официального титула старейшины, у нас повсюду есть люди, которые похожи на старейшин и выполняют работу старейшин. Они служат старейшинами неофициально. Каким образом эта группа людей может быть воздвигнута, чтобы выполнять работу старейшин? Кто назначил их «неофициальными» старейшинами? Их назначили «неофициальные» апостолы.
Сегодня факт состоит в том, что среди нас нет апостолов. Однако существует группа людей, которые выполняют работу апостолов — благовествование и основание церквей, например. Они без колебаний признают, что они не могут равняться с апостолами в их святости, силе, победе и работе. Они просто выполняют небольшую часть работы апостолов — может быть, одну тысячную часть. Сегодня Бог работает через эту группу людей точно так же, как Он работал через апостолов в ранние дни. Раньше церкви повсюду основывались апостолами. Сегодня церкви повсюду основываются этой группой людей. Мы признаём, что они во многом уступают апостолам и не достойны того, чтобы называться апостолами. При этом мы не можем отрицать, что они выполняют часть работы апостолов. Сегодня, во время деградации церкви, эта группа людей является апостолами, которых использует Бог.
С помощью этой группы людей Бог спасает грешников и собирает верующих вместе. Именно эта группа лучше всех подходит для того, чтобы помочь тем верующим, о которых она заботится, с уважением относиться к некоторым братьям на этом собрании и считать их своими «старейшинами».
Мы только помогаем святым подчиняться этим братьям. Мы должны быть осторожны. Если мы будем небрежны, мы можем с лёгкостью впасть в католическую систему апостольской преемственности или в учение Методистской епископальной церкви, которая утверждает, что епископы обладают апостольской властью. Наше суждение не только согласуется с учением в Писании — оно также полностью соответствует нашим переживаниям. Например, брат Чжу работает в г. Пудуне, и он спас там несколько человек. Если мы попросим брата Хуана поехать туда и назначить там старейшин, ему будет сложно разобраться, кого следует назначить, потому что местную ситуацию знает только брат Чжу. Он на протяжении долгого времени вёл верующих и кормил их. Только он понимает духовное состояние местных братьев и беспокоится об их душах. Только он может помочь им подчиняться тем, кто будет действовать там в качестве старейшин. В то же время остальным братьям следует учиться принимать назначенную Богом власть.
Мы не можем отказаться от подчинения власти. Мы должны просить Бога смирить нас. Если мы не можем быть «старейшиной», мы должны подчиняться тем, кто является «старейшинами». Мы должны научиться подчинению. Если наша плоть испытала глубокий суд, мы будем считать подчинение чем-то хорошим и лёгким; мы будем считать подчинение чем-то сладким. Если плоть не претерпела суда, церковь не сможет быть надлежащей. Если братья должным образом поработают над своей плотью и будут готовы подчиняться, никаких трудностей не возникнет. Поэтому все те, кто выполняет работу апостолов, должны помочь братьям признать тех, кого они собираются назначить «старейшинами», и помочь им подчиняться этим «старейшинам».
КАЧЕСТВА, НЕОБХОДИМЫЕ СТАРЕЙШИНЕ
В Библии есть ясные указания о качествах, необходимых старейшинам. Они должны уметь держать себя в руках и управлять собственной семьёй, и они должны уметь обращаться с внешними людьми. Они должны уверенно владеть Божьей истиной, и они должны уметь учить ей. Мы перечислим эти необходимые качества следующим образом:
1) Держать себя в руках. Почему человеку надо держать себя в руках? Если человек не способен управлять собственным нравом, он не может управлять церковью Божьей. Самое сложное — это покорить собственное сердце и дух. Если человек не может покориться власти Христа, он не сможет привести других к покорности этой власти. В Первом послании к Тимофею и в Послании к Титу слова, использованные для описания старейшины: не пьяница, не драчливый и т.п., — указывают на воздержание старейшины. Одним словом, старейшина должен уметь держать себя в руках.
Кроме этого, старейшина должен быть мужем одной жены. Все те, у кого были наложницы, не могут стать старейшинами, потому что это означает, что человек не умеет контролировать себя.
2) Хорошо управлять собственным домом. Если человек не может управлять собственным домом, он не может управлять церковью. Если он не может управлять своими детьми, как он может управлять братьями? Старейшинство — это положение; это не дар. Учителя, пастыри и благовестники — это дары. Но слово «старейшина» указывает на положение человека в церкви. Поэтому такой человек должен быть опытным и способным. Его дом — это его полигон. Если он не может заставить жену и детей подчиняться себе дома, если он не может быть хорошим мужем и хорошим отцом, то он не может быть хорошим старейшиной в церкви. Бог использует то, как он строит свои отношения с женой и детьми, в качестве испытания того, сумеет ли он обращаться с братьями и сёстрами.
Одновременно Бог использует в качестве проверки нашу работу и всё, что связано с нашим офисом, учебным заведением, больницей и т.п. Если человек умело руководит своим предприятием, хорошо управляет школой, достойно ведёт себя на работе и даёт правильные указания своим детям и слугам, то он может хорошо управлять церковью. Если человек не справляется с этими вещами, маловероятно, что он сможет как следует управлять церковью Божьей.
3) Иметь хорошее свидетельство перед обществом. Старейшина — это человек, который представляет церковь. Иногда старейшине приходится от лица собрания вести дела с внешними. Если у него нет хорошего свидетельства, люди будут клеветать на всю церковь. Если у человека плохая репутация в глазах общества, это ещё не означает, что он плохой. Но если у человека хорошая репутация в обществе, это точно означает, что он в чём-то хороший. Поэтому хорошая репутация важна, а дурное имя ещё ничего не значит. В мире люди в основном говорят о других что-то плохое; мало кто говорит о других что-то хорошее. Китайцы говорят о людях, живущих на глазах у общества, что на них направлены «десять глаз и десять пальцев». Мало кто говорит о других хорошее. Большинство стремится разрушить репутацию других людей. Если люди находят о каком-либо человеке какие-то хорошие слова и хорошо отзываются о нём, он, несомненно, хороший человек. Если завистливый, эгоистичный и осквернённый сын Адама может назвать какого-то христианина хорошим человеком, то этот христианин, несомненно, хороший человек.
4) Уверенно владеть Божьей истиной. Поскольку работа старейшины связана с церковью, а не с мирской организацией, он должен уверенно владеть Божьей истиной. Чтобы заниматься другими делами, необязательно иметь хорошую репутацию или уверенно владеть истиной; чтобы заниматься другими делами, необязательно уметь учить Библии. Но старейшина должен уметь учить братьев и сестёр. Старейшина — это привратник церкви. Что делать, если все братья хотят проповедовать? Старейшины должны подумать, кто должен проповедовать, а кто не должен. Они должны выявить легкомысленных, неподходящих и неспособных. Они должны уметь и воодушевить, и отговорить братьев. Если они не владеют истиной, они подумают, что все братья одинаково хороши и что каждый может проповедовать. В этом случае они окажутся людьми, лишёнными проницательности.
В то же самое время старейшина должен быть человеком, способным различать и судить. Он должен уметь судить, какое учение может быть допущено в церковь, а какое должно быть отвергнуто. Если старейшины будут делать это, у братьев не возникнет путаницы от услышанных сообщений. (Подробнее о перечисленных качествах старейшины можно прочитать в 1 Тим. 3 и Тит. 1.)
ОБЯЗАННОСТИ СТАРЕЙШИН
1) Старейшины — это блюстители. Библия называет старейшин блюстителями. Работа блюстителей состоит в том, чтобы блюсти, то есть наблюдать сверху. В частности, это подразумевает, что они должны замечать опасность, грозящую собранию, вовремя обнаруживать опасность, которая может грозить отдельным братьям или всему собранию. У нас много братьев и сестёр. Нам трудно избежать проблем или слабостей и освободиться от греха, раздоров, нечестности, проблем с возвратом долгов, позорных поступков или скандалов с внешними. Когда нечто подобное происходит, ответственные братья или те, кто выполняет работу старейшины, должны подняться и решить эту проблему. Они не должны допускать, чтобы в собрание проникала закваска. Эти неофициальные старейшины должны разобраться во всех этих неподобающих делах среди братьев. Это их обязанность. Они должны приходить к вам домой, расспрашивать вас о таких делах и решать эту проблему. Когда они приходят к вам домой, вам следует подчиниться их решению, потому что их решение — это решение Господа; их власть — это власть Господа.
Когда Католическая церковь претендует на власть, она заходит слишком далеко. Её ошибка — в её внешней практике. Но внутренняя действительность её заявлений правильна. Проблема в том, что у них есть только внешняя форма без внутренней действительности. Если бы у них была внутренняя действительность, они были бы правы. Если бы они, осуществляя власть, были присоединены к источнику, у них была бы надлежащая власть.
2) Старейшины выражают мнение и выносят суждение по различным вопросам. Только старейшины могут выражать своё мнение по разным вопросам. Ни один брат не может по своему усмотрению встать на собрании и выразить своё мнение о том, во что нам верить и во что не верить. Если какой-нибудь брат так поступает, он ниспровергает власть старейшин. Таким образом, только старейшины имеют власть судить, делать заявления и объявления для общества и выносить суждения при разногласиях по вопросам истины; это не является делом обычных братьев. Обычный верующий может говорить только от своего имени. Старейшина может говорить от имени всей церкви. Причина этого состоит в том, что он находится под руководством Главы и говорит от имени церкви. Это связано с порядком в церкви.
3) Старейшины решают вопросы, связанные с сёстрами и с их собраниями. В Библии в качестве старейшин мы видим только братьев, мы не видим в качестве старейшин сестёр. Место, предписанное Богом для сестёр, — это место под управлением других; сами они не могут управлять другими. Бог не разрешает женщинам управлять церковью. В Библии есть диаконы и диаконисы, но нет женщин-старейшин. Отсюда следует, что Бог хочет, чтобы в управлении делами церкви мужчина был главой женщины. Поэтому сёстрам благодатью Божьей нужно научиться подчиняться. Если среди сестёр есть такие, кто может служить другим, они могут выполнять работу такого служения. Но если нужно принять какое-нибудь решение, это должны сделать те, кто выполняет обязанности старейшин. Например, если кто-нибудь из сестёр хочет креститься или быть принятой на собрание хлебопреломления, сёстры могут дать о ней своё свидетельство, но право принять окончательное решение принадлежит старейшинам. У некоторых сестёр есть дары, и они пользуются уважением братьев и сестёр, но в Библии вопрос о положении и власти важнее вопроса о даре и вопрос о Божьей истине важнее вопроса о способностях. Предположим, сёстры хотят проводить собрание сестёр по субботам в 16.30. Они могут высказать своё мнение и спросить разрешения у ответственных братьев. Если братья считают, что это хорошо, они не будут препятствовать и разрешат сёстрам проводить собрания в это время. Если сёстры поступят таким образом, они ничего не сделают независимо, всё будет сделано надлежащим образом и в единстве. Это свидетельствует о том, что такое собрание является не частным собранием, а собранием церкви.
Почему сёстрам нужно придерживаться такого порядка? Это объясняется тем, что сёстры очень эмоциональны и легко впадают в заблуждение. Задача старейшин — защищать сестёр. Если все решения в отношении церкви принимаются братьями, сёстры будут защищены и сохранены в своём покрытом положении и они избегут многих проблем.
Каждая возникающая проблема по своей природе является совокупной, это не проблема отдельного человека. На старейшин возложена обязанность должным образом блюсти вопросы, связанные с сёстрами. Пока сёстры занимают положение подчинения, подчиняясь власти Христа, старейшины не должны уклоняться от своих обязанностей из страха обидеть сестёр или возбудить их подозрения. Разумеется, есть предел власти старейшин. Но нельзя забывать, что впереди была не Девора, а Варак и что он стал для неё покровом (см. Суд. 4:4-7).
4) Старейшины должны решать вопросы, связанные с собраниями церкви и проповедованием. Они должны отслеживать и запрещать заблуждения, которые могут возникать в церкви. Например, на собрании встают братья и говорят что-то ненадлежащее. У тех, кто не имеет дара учительства, часто возникает желание говорить; у них как бы пристрастие к проповедованию. А те, у кого есть дары, наоборот, не хотят говорить и часто прячутся. Поэтому, когда старейшины замечают, что некоторые люди, не подходящие для того, чтобы проводить занятия по изучению Библии или проповедовать, тем не менее пытаются делать это, они должны останавливать их. Если некоторые братья молятся, проповедуют или делают объявления неподобающим образом, старейшины должны после собрания сказать им об этом, объяснить им их ошибки и запретить им делать это в следующий раз. Если старейшины этого не сделают, братья и дальше будут вести себя точно так же. Может быть, вам кажется, что с этими людьми вам нужно проявлять терпение. Но более слабым святым будет сложно вынести их. Поэтому вы должны взять на себя обязанность сказать им об этом.
Пожалуйста, поймите, что среди нас нет строгой организации. Даже когда верующие, не оставившие деноминаций, просят, чтобы мы их приняли, мы их принимаем. Наша дверь открыта настежь. Любой человек из деноминаций, если он спасён, может приходить и преломлять хлеб с нами. Но предположим, кто-то из них, преломив с нами хлеб, начнёт целенаправленно завлекать некоторых наших братьев и сестёр на кружок по изучению Библии, который проходит у него дома, или предположим, кто-то из них соберёт вокруг себя нескольких братьев и сестёр из нашего числа послушать их доктрины, основанные на их мнениях. Если такое произойдёт, церковь разделится из-за их говорения. Каждый раз, когда случается нечто подобное, братья и сёстры должны известить об этом «старейшин». Нам нужно дождаться момента, когда ответственные братья объявят на собрании, что у таких-то людей дома будет проходить собрание; лишь после этого мы можем идти туда. В противном случае подобные собрания по домам не должны проводиться. Это не значит, что у нас нет личной свободы. Мы должны подчиняться Божьей власти и правлению и наслаждаться свободой существующих на собрании ограничений. Наше близкое знакомство с некоторыми людьми, с которыми мы подолгу беседуем, часто приносит закваску, и в итоге образуется секта, которая подвергает опасности всё тесто. Поэтому братья должны обращать своё внимание на этот вопрос, учиться подчиняться власти и не делать ничего, что не одобрено старейшинами.
5) Старейшины принимают решения о собрании в день Господень и пишут рекомендательные письма. Когда проводить собрание в день Господень: утром или вечером, — это вопрос, относящийся к ведению старейшин. Рекомендательные письма тоже могут писать не все братья. Иногда бывает нужно написать письмо, рекомендующее человека братьям в другой местности. Однако только те письма, которые написаны старейшинами, могут представлять церковь. Это также указывает на то, что старейшины представляют всю церковь. На них возложена обязанность блюсти церковь и защищать её от неприятностей. Поэтому старейшинам надо научиться должным образом служить и применять свою власть, а братьям надо научиться подчиняться.
6) Старейшины являются образцами. После того как старейшины были назначены и признаны, все братья должны уважать их. В то же время сами старейшины должны выполнять свои обязанности со страхом и трепетом. Они должны считать, что у них самих нет никакой власти. Библия замечательно раскрывает нам эти два аспекта истины. С точки зрения братьев и сестёр, старейшины представляют Божью власть, и все должны подчиняться им. Но с точки зрения самих старейшин, у них нет никакой власти. Услышав о том, какая власть есть у старейшин, разве мы не боимся, что старейшины могут употребить эту власть не по назначению? Что случится, если они начнут господствовать над нами? Но Бог говорит старейшинам: «Итак, старейшин среди вас увещеваю… пасите стадо Божье, которое среди вас, блюдя не по принуждению, а добровольно, согласно Богу… и не как бы господствуя над своими уделами, а становясь образцами стада» (1 Пет. 5:1-3). У старейшин самих по себе нет никакой власти; у них есть только власть Божья. Если вы в Христе, если вы понимаете Божье сердце и способны рассказать другим о Божьем сердце, вы — настоящая власть. Старейшины не должны господствовать над стадом. Они должны прилагать все усилия, чтобы подчиняться Божьей власти и быть образцами стада. Лишь в таком случае они могут проявлять свою власть перед братьями и сёстрами. С одной стороны, братья должны подчиняться власти Христа, которую представляют старейшины. С другой стороны, сами старейшины должны осознавать, что сами по себе они не обладают властью и что их задача — просто быть образцами. (О власти старейшин прочитайте Первое послание к Тимофею, Послание к Титу и Деян. 20.)
7) Обвинения на старейшин. В Посланиях к Тимофею сказано: «На старейшину обвинение не принимай, кроме как при двух или трёх свидетелях» (1 Тим. 5:19). В этом деле мы должны обратить внимание на два момента. Первое, обвинение должно быть представлено в письменном виде; слова, произнесённые устами, нельзя брать в расчёт, поскольку часто слова ничем не подкреплены, их легко отвергнуть или изменить. Второе, должно быть два или три свидетеля; свидетельство одного ненадёжно. В Библии слово свидетельства опирается на двух или трёх свидетелей. Апостолы и те, кого они особо назначили, обязаны рассматривать такие обвинения. Я хочу снова привлечь ваше внимание к тому факту, что поскольку сегодня нет официальных апостолов, то нет и официальных старейшин. Есть лишь группа людей, которые выполняют часть работы, которую выполняли апостолы в начале. Поскольку они отвечают за назначение старейшин, они же отвечают за рассмотрение проблем со старейшинами.
ОТНОШЕНИЯ МЕЖДУ СТАРЕЙШИНОЙ И ДРУГИМИ СТАРЕЙШИНАМИ В ДРУГОЙ МЕСТНОСТИ
Божьи дары выходят за рамки местности, но положение строго связано с местностью. Божьи дары, такие как благовестники, пастыри и учителя, могут функционировать повсюду, потому что эти дары даны Богом всей церкви (Эф. 4) и они предназначены для всех поместных собраний. Ни один работник не может править никаким собранием, как это сегодня делают пасторы в деноминациях. В Библии ничего подобного не описано. Если вы можете назидать верующих в Шанхае, вы также можете назидать верующих на севере провинции Цзянсу. Если вы учитель, вы можете учить Библии в Шанхае, а также на севере провинции Цзянсу, в Нанкине или Цзинане. Переехав в другой город, вы не утратите своих способностей учителя. Если вы благовестник, вы можете благовествовать в Шанхае и вы можете благовествовать на севере провинции Цзянсу, в Нанкине или Цзинане. Если вы не можете благовествовать в Шанхае, вы не можете благовествовать и в любом другом месте. Невозможно найти человека, который не мог бы работать в одном месте, но мог работать в другом. Дело здесь не в знаниях. Всё дело в том, является человек даром, которого назначил Бог, или нет. Если у вас есть дар, люди будут спасаться и получать от вас помощь, не важно, сколько у вас знаний. Количество имеющихся у вас знаний ничего не изменит. Что такое дар? Дар — это способность, которую Бог даёт Телу Христову через Христа-Главу. Эта способность неизменна. Это можно проиллюстрировать следующим образом. Предположим, в Шанхае есть один строитель. Если он переедет в Нанкин, он останется строителем. Предположим, есть портной, который очень хорошо шьёт одежду. Где бы он ни находился: в Шанхае или в Пекине, он всё равно может сшить хорошее платье. По тому же принципу, обстоятельства никак не влияют на дар.
Но к старейшинству это не относится. Старейшинство целиком и полностью связано с местностью. Человек, являющийся старейшиной в Шанхае, не является старейшиной в Нанкине. Из-за различия в духовном состоянии, истории, обстоятельствах, уровне образования и привычек разных поместных собраний человек может быть старейшиной в Шанхае, но он не может служить в этом качестве на севере провинции Цзянсу. Человек может быть старейшиной в деревне, но не может быть старейшиной в городе. Это целиком и полностью связано с местностью. Дары в Библии предназначены для всей церкви, а старейшины в Библии предназначены для поместных церквей. Поэтому те, кто обладает дарами, не должны постоянно находиться в одном городе; напротив, они должны ездить по разным местам и раздавать свой дар другим. Старейшина же должен постоянно выполнять свои обязанности в своей собственной местности. Ещё раз посмотрите на иллюстрацию со строителем. Предположим, вы десятник среди нескольких строителей в Шанхае. Если вы переедете в Нанкин, вы по профессии останетесь строителем, но, возможно, вы уже не будете десятником. Строительные работы — это то, что ваши способности позволяют вам выполнять, и ваши способности остались при вас, даже после того как вы переехали в Нанкин. Но должность десятника — это положение; когда вы переезжаете в Нанкин, вы как десятник лишаетесь своего положения. В Библии тоже есть различие между должностью и даром. Должность и положение предназначены для поместной церкви, но дар предназначен не только для поместной церкви. Но как легко люди совершают одну и ту же ошибку: старейшина одной местности переезжает в другую местность и там начинает тоже настаивать на своём мнении. Это неправильно. Не думайте, что если на севере провинции Цзянсу работа выполнялась таким-то образом, то и в Шанхае она должна выполняться так же. Уровень образования и средства связи и т.п. на севере провинции Цзянсу могут отличаться от шанхайских. Нельзя один и тот же метод использовать в разных местах. С дарами, однако, дело обстоит иначе. Если вы являетесь даром на севере провинции Цзянсу, вы являетесь даром и в Шанхае.
ВОПРОСЫ
В так называемых христианских странах католичество внедрило иудаистские учения. В иудаизме существовал класс священников. Священники выступали в качестве посреднического класса. Если еврей хотел видеть Бога, он должен был пройти через руки священника; он не мог прийти непосредственно к Богу. В Книге Судей описывается случай, когда человек по имени Миха, живший на горе Ефремовой, сделал ефод и пригласил левита быть священником в его доме (17:1-13). Это ясный пример. Что такое иудаизм? В иудаизме человек отстранён от непосредственного поклонения Богу. Между Богом и человеком были священники, которые служили в качестве посреднического класса. Прежде чем увидеть Бога, израильтяне должны были обратиться к священнику. То же относится к католичеству. Бог находится с одной стороны, а человек — с другой. Между ними нет прямого общения, в середине стоят посредники, священники. В Католической церкви священники должны присутствовать на каждой мессе. Если нужно прочитать проповедь, за это отвечают священники, и, если нужно вознести молитву, это дело священников. Тем самым людей возвращают к ситуации в Ветхом Завете.
Протестантство разделено на государственные церкви и частные церкви. Примером государственной церкви может служить Англиканская церковь в Англии. В ней существует духовенство и миряне. Как и в католичестве, епископы, архиепископы и диаконы называются священниками. Это тоже внедрило иудаизм. Бог находится наверху, народ, называемый мирянами, — внизу. Посередине находится духовенство, которое называет себя священниками. Миряне могут прийти к Богу только через этот класс людей, который монополизировал все духовные вопросы.
Среди частных церквей в протестантстве (таких как епископальная и методистская) тоже существует посреднический класс. Бог находится наверху, а члены — внизу. Между ними — пасторы. Пасторы — это посреднический класс, который заменяет верующих и монополизирует все духовные вопросы, принадлежащие членам. Например, проведение Святого Причастия, крещение и проповедь осуществляются пасторами. Они выполняют всю работу вместо членов и становятся посредниками между Богом и человеком. Повсюду, начиная с иудаизма и до сегодняшнего дня, включая все деноминации в протестантизме, Бог всегда был наверху, человек — внизу, а между ними был посреднический класс. Названия его менялись, но суть оставалась без изменения.
Поделиться книгой: