Помоги проекту - поделись книгой:
Кто следует за Господом всем сердцем, всеми силами, тот хочет, чтобы Бог пребывал в его жизни — пребогатый Бог, изобилующий дарами, у Которого ни в чем нет недостатка и никогда не иссякает источник благодати и богатств, духовных и материальных. Бог создал необъятную вселенную, Он сотворил все. Его величие и сила бескрайни, и Он всегда может дать нам все, и дары Божии в нашей жизни нескончаемы.
Поверь, что ты соединен с этим неисчерпаемым источником любви и даров, и стоит тебе к нему прикоснуться, как Бог подаст тебе и духовные, и материальные блага. Не только духовные, обрати на это внимание, но и материальные! Ты не останешься без еды, без своего домика, без одеяла, кровати — самого главного, об излишнем мы сейчас не говорим.
Конечно, бывает, что иногда мы терзаемся, мучаемся из-за чего-то, — действительно, нам придется пройти и через трудности, кризисы и т. д., — но что сказано?
Христос говорит, что богатым трудно будет войти в рай (ср. Мф. 19, 23). Почему? Потому что они одержимы деньгами, деньги становятся их убеждением, опорой, прибежищем. Сердце их, вместо того чтобы раскрыться, подобно бутону, закрывается. И человеку хочется сберечь свои деньги, вещи, собственность для себя.
Когда ты одержим такими мыслями, это напоминает манну небесную в Ветхом Завете, которую евреи хранили, а она на следующий день портилась (ср. Исх. 16, 20). По причине такого душевного состояния некоторые люди терпят духовную катастрофу, потому что деньги учат их не полагаться на Бога, а уповать на то, что они видят в своей сберкнижке, на счетах, карточках. Человек успокаивается, что у него есть деньги: значит, он в порядке!
Ты хочешь иметь больше денег? Тогда отдавай их! Отдавай деньги! Опусти свою руку в карман и подай! И ты, у которого мало денег, тоже подай, хотя бы немного! То малое, что отдашь, Бог вернет тебе. Отдавай, научись отдавать не скупясь! Когда раздаешь себя, ты умножаешь в себе веру. Не ту, когда я просто верю, что Бог существует, — вера значит вот что: я вверяю себя Богу. «Завтра Он даст мне другое. Сегодня у меня есть вот это, и я тебе его отдаю: вот, возьми. Возьми у меня деньги».
Мы говорим: «А что со мной будет потом?» Что будет? Бог, питающий тебя сегодня, дающий тебе все, разве не подаст и завтра? Неужели ты представляешь себе Бога таким, что у Него тоже бывают финансовые трудности? Нет, Бог пребогат. Он владеет всецелым изобилием и богатством, Он может подать тебе все блага.
Ну а если ты зажат, если сердце твое закрыто для других, то, что бы ты ни имел, ты можешь это потерять. Так и исчезают деньги в мгновение ока. Попадаешь в больницу, начинаются какие-то проблемы, напасти, что-то происходит дома, расходы тут, расходы там, пожары, наводнения, землетрясения, и ты теряешь все, что держал для себя: «Мои деньги! Как бы мне не лишиться их! Моя защита! Моя безопасность!»
Твоей защитой должен быть Бог. Ты конечно же будешь благоразумным, будешь стараться. Будешь заботиться о своих детях, их будущем. Тратить деньги будешь не бездумно, но взвешенно. И это нормально — стараться устроить своих детей, приберечь что-то на будущее. Но дай Бог, чтобы твои планы осуществились, чтобы ты не заболел или не грянули напасти.
Поэтому лучше позволить деньгам двигаться в карманах, сердцах и домах наших братий. Потому что все мы, верующие, подобны сообщающимся сосудам. Когда Бог дает тебе, ты — из любви — тоже даешь другому. И тогда рядом с тобой найдется кто-то, у кого имущества побольше, и он — также из любви — даст тебе.
Это таинственные вещи, которые совершаются тогда, когда ты осмеливаешься рискнуть. Они не происходят «непременно», поэтому надо рискнуть, осмелиться сделать это, образно говоря — прыгнуть из вертолета с парашютом, ринуться стремглав с высоты, чтобы парашют раскрылся; если же ты не прыгнешь, то и парашют не раскроется. Ну и, естественно, это отнюдь не вопрос ловкачества, чтобы можно было сказать: «Сначала я подожду, чтобы он раскрылся, а потом прыгну!» Да как же он раскроется? Чтобы он раскрылся, ветер должен обдать тебя.
Сделай же шаг, сделай движение, чтобы показать то, что я сказал! Доверься Богу: «Господи мой! Я даю, потому что абсолютно верю в Твое богатство! Абсолютно верю в то, что Ты сказал мне — что делаешь меня Своим чадом и братом Сына Твоего, Господа Иисуса Христа. “Я, — говорит Христос, — ваш Отец, Друг и Брат”. А если я брат Христа, дитя Бога, тогда все Его наследство и богатство становится и моим».
Веришь ли ты в это?
Посмотри же на все такими глазами, раскрой свой ум в уповании, взгляни на происходящее оптимистично и не плачься без конца:
— У меня нет того-то! Что я буду делать? Будущее мое беспросветно. Я не добьюсь успеха в жизни. Мы не достанем денег. Мы не заплатим за квартиру, нас вышвырнут на улицу.
Если ты так думаешь и чувствуешь себя, ты все равно что говоришь Богу:
— Господи, я такой человек! Вот такое дитя у Тебя есть!
А Он тебе ответит:
— Ах, так ты вот как веруешь? Ну, да будет тогда по вере твоей! Если ты не веришь в Мою силу, Мою любовь, если ты не веришь, что Я не оставлю тебя в нищете, а одарю как духовно, так и материально, тогда где твоя живая вера во Христа?
Ты понял? Взгляни же на все оптимистично, почувствуй, что вся земля — твоя, поскольку твоим является Сотворивший всю землю. Не наше ли то, что принадлежит Ему, когда мы носим Самого Господа в наших сердцах, и Он тоже носит нас и любит? Солнце — твое, смотри на него, наслаждайся им. Дождь — твой, вся земля — твоя: ходи, прикасайся к земле, к цветам, любуйся птицами, которые летают и щебечут, — они летают, чтобы тебя обогатить, украсить твою жизнь. Ты уже крайне богат!
Таков наш Бог — не скупой, а щедрый, Он без счету оставляет нам все, без меры дает все и хочет, чтобы мы чувствовали себя детьми пребогатого Отца. И так наше сердце будет утешаться, и каждый будет говорить себе: «Бог не оставит меня, выход найдется, кого-нибудь Он просветит, кто-нибудь придет и поддержит меня. Бог не оставит меня. Хватит бояться!»
Когда привыкаешь давать и открываться, ты побеждаешь в себе страх, отбрасываешь свою беззащитность. Ведь, по сути, мы надежно запираемся в своих домах, а душа все равно остается беззащитной, в то время как другой раскрывает свой кошелек, распахивает дом, дает, раздает и оказывается гораздо счастливее. Так побеждается страх — жертвой во имя блага других.
Реальность убеждает, что любовь существует. Ты отдаешь любовь и получаешь любовь, получаешь улыбки и радость других, слышишь слово
Ты слышал, что ты сказал? «Брат мой». Чтобы я дал, надо, чтобы я почувствовал тебя своим братом. Пока ты не почувствуешь меня братом и не поймешь, что все мы — братья друг другу, ты дать не можешь. Ты чувствуешь тогда, что ты — особый, поэтому должен беречь свое добро.
Как меня трогал один ребенок, живший в доме напротив. Он часто звонил мне в дверь и говорил:
— Бабушка приготовила эти сласти и сказала, чтобы я принес вам немного! Они для вас!
А ведь эти люди меня не знали, не были мне родней и ничем мне не были обязаны.
Открытие. Другой — не чужой. Поэтому, когда даешь, ты чувствуешь единство людей, чувствуешь, что ты такой же, как все, что человек напротив не чужой — он близок тебе.
Святой апостол Павел, святые вообще говорили это, говорим и мы постоянно, но только этого не понимаем: мы все — члены Тела Христова (ср. Рим. 12, 5). Мы все принадлежим этому Телу, мы не существуем сами для себя. Жертва во имя другого помогает нам ощутить это единство, чтобы различия исчезли, и мы научились любить не только свое малое семейство, но и более крупное — свой квартал, родину, постепенно всех людей на свете — и открылись для них. Как люди, которые любят всех и заботятся о других. Это великое дело.
Сегодня существуют церковные объединения, где помогают людям, попавшим в беду, и понимают, что другой — это наш рай. «Видел ли ты брата своего? Ты видел Господа Бога своего»[1]. А Господь сказал: «Поскольку вы сделали это другим, то сделали это Мне. Я — в них» (ср. Мф. 25, 40).
Бог открывается через людей, которых мы встречаем, приближается к нам и говорит. Почувствуй это, и пусть твоей радостью будет раздача чего-то твоего, независимо от того, книги это или еда, деньги, время или улыбка, молитва, которую ты вознесешь за другого: обогати другого своей молитвой, подай ему то, в чем он нуждается. Прояви к нему понимание.
А сколько стоит понимание? Стоит ли оно денег? Ты говоришь: «У меня нет денег. Что ты тут такое говоришь? Эта радиопередача — для одних богатых!» Напротив, не для одних их, но и для всех нас. Есть такие богатые, сердце которых открыто для других. Жертва зависит не от того, беден ты или богат, а от особенностей твоего сердца. Можно быть богатым и не чувствовать никакой зависимости от денег. Они у тебя есть просто потому, что работа у тебя такая, ты зарабатываешь много. А что делать, если у кого-то прибыльная профессия? Он не виноват в том, что богат. Может, он обязан своим состоянием какому-нибудь закону или получил большое наследство. Но сердце его может чувствовать себя с богатством намного комфортней, когда он раздает его, отдает, благотворит людям. Я видел таких богатых людей с еще более богатым сердцем.
Отдай же другому свою любовь, улыбку, добро, тепло. Вопрос в том, как откроется наше сердце, как оно выйдет из себя, как все покатится так, чтобы мы влились в это извечное течение Божией любви. Возьми же один луч из тех, что исходят из Божественного солнца, и походи с ним по этой стране Божией любви, чтобы настроиться к Богу.
Когда любишь, ты показываешь это на деле. Жертва именно это и есть — реальное проявление, доказательство и подтверждение того, что ты любишь. Когда любишь, ты даешь. И через это получение и отдачу я прихожу к тебе, ты даешь мне любовь и получаешь улыбку. Даешь деньги, получаешь доброту. Даже простые слова благодарности, которые слышишь, — тоже немалое дело.
Однажды мне дали сухое молоко, а я его не люблю. И тут на светофоре оказался один попрошайка, который просил у меня денег, и мне пришло в голову: а не отдать ли его ему? Но вдруг он обидится? Я решил спросить у него. Он удивленно посмотрел на меня и ответил утвердительно. Я открыл окно и отдал ему коробок 15–20. Попрошайка не знал, как выразить мне свою благодарность на греческом, и, ударяя себя в грудь, повторял:
— Благодарю постоянно, благодарю постоянно!
Благодарю постоянно! Он хотел сказать: «Очень благодарю вас». Не забуду этого.
Научись же давать! Мы все время говорим: «Мои проблемы», «Мои вопросы», «Мое
Дождь души
Мы живем в трудную эпоху, когда волю Бога не видно четко. Но она существует, то есть существует некое движение, и если его совершить, то ты потом скажешь: «Я победил!» Одно удачное движение, только оно тебе неизвестно, потому что ум твой помрачен, а мысль запутана. У тебя есть какие-то свои желания, хотения, пристрастия, привязанности — и что тут делать Богу? Как Ему вложить Свою волю в твой ум и насадить ее, когда ты уже так много всего там насадил?
Твой ум должен очиститься от того, чего тебе чрезмерно хочется, чтобы пейзаж очистился и Бог увидел чистую ниву, и пошел, и насадил Свой цветок. И чтобы сказал тебе:
— Я одного хочу: простоты хочу. Если будешь делать так, спасешься.
Но мы не хотим выслушать Бога, мы хотим своего — замусорить эту ниву, а потом думаем: «Ну почему Бог оставил меня, чтобы я так запутался?» А ты только сейчас вспомнил о Боге? Создал пятьсот проблем, сам их решал, эгоистично: «Я так хочу, я сейчас хочу, я на этом настаиваю!» — а теперь, по-твоему, Бог виноват? Теперь ты недоволен Богом? Воздвиг дом до пятого этажа и говоришь: «Ну почему Бог попустил, чтобы мой дом рухнул при землетрясении?» Постой-ка, а закладывая фундамент, ты вспомнил о Боге? Когда только начинал, ты вспомнил о Боге? Нет? Ты только сейчас вспомнил?
Ах, как же ты все замарываешь в своей жизни, а потом не находишь в себе смирения, чтобы сказать: «Боже мой! Как же я все это натворил? Ну какой же я после этого…» — но вместо этого споришь с Богом, снова перебрасываешь мяч Ему. О чем это говорит? О том, что ты не можешь признать свою вину.
Ты видишь, что не выдерживаешь чувства вины? А надо. Бывает боль избавительная, бывает и избавительная вина, как сказано в одной книге о Достоевском: «Избавительная сила боли в сочинениях Достоевского». То есть тебе надо признать, что ты совершил ошибки. И когда признаешь их, смиришься. А когда смиришься — поплачешь, а когда поплачешь, что будет? Будет то, что бывает, когда идет дождь: когда идет дождь, очищается пейзаж, ты выходишь на балкон и видишь Афины, до этого полные смога, чистыми, и говоришь: «Ой, я ведь вижу даже Эгину! Как это произошло?» А это просто прошел дождь. Сильный дождь. А когда проходит сильный дождь, душа очищается. А дождь души — слезы.
Нам еще предстоит пройти большой путь, чтобы найти волю Божию. Нам еще надо поломать голову. Увы, так бывает со многими, кто не понимает. Нам надо поломать голову, смириться, исправиться, заплакать, покаяться, пойти исповедаться, чтобы потом пейзаж очистился и ты увидел Божию волю. Бог не виноват, что ты не видишь чисто.
Бог не виноват, что ты не видишь чисто. Это тебе надо очиститься: смириться, покаяться.
Существует Божия воля, и она очень проста. Это то, что говорит Господь:
— Делай вот это — и будешь жив, будешь счастлив.
— Так что же мне делать? Вот это такое простое дело?
Да, такое простое, но ты же и голову наклонить не хочешь, потому что хочешь все делать по-своему, а потом запутываешься и перестаешь четко соображать. А это просто. Вот представь себе свою голову и мозг — ну как этому мозгу понять такую сложную жизнь, как решить все проблемы? И легко ли тебе самому решать проблемы? Ты ведь сбит с толку, и у тебя нет четкого зрения.
На одном интервью с человеком, который раньше был одержим нечистым духом, а потом полностью очистился молитвой Церкви, заклинательными молитвами, Святым Причастием и Исповедью, его спросили:
— Как ты себя сейчас чувствуешь?
И он сказал:
— Чувствую себя так, будто облако ушло из моей головы, из ума. Голова моя очистилась.
Это так. Когда у тебя очистится голова, ты уже будешь смотреть на Бога и видеть Его. Вознесешь молитву и услышишь — что? Его ответ, то, что Он говорит. У Бога ведь есть уста — Он говорит, есть уши — Он слышит, это сказано в псалмах Давидовых. Читайте Псалтирь, она превосходна! В ней говорится: «Возможно ли, чтобы Создавший уши не слышал?» (ср. Пс. 93, 9). Неужели Он дал нам уши, а у Самого их нет? Дал нам слово, так неужели у Самого нет слова, чтобы говорить с нами? Дал нам глаза, и неужели у Него нет глаз, чтобы видеть?
Сейчас мы говорим о Боге антропоморфно в том смысле, что Бог не исчез из нашей жизни, это просто мы глухие, мы ясно не видим, правильно не слышим, не можем понять, что говорят Его уста, мы не постигаем. Потому что говорим на другом языке. Мы не говорим на языке смирения, простоты, разумной жизни, скромной жизни, смиренной жизни. Наша жизнь слишком сложна, запутана, нездорова. Как же Богу вписаться во все это?
Бог так несложен, чист, прозрачен, смирен, но ум твой немного запутался, и ты теряешь Бога. Нужна огромная простота. Поэтому старец Паисий много раз говорил людям:
— Вы не можете меня понять. Я говорю вам, а вы не понимаете. У вас ум запутанный.
Один юноша сказал ему:
— Не надо мне указывать, что я должен делать! Неужели ты будешь мне говорить, какова моя воля? Я сам ее найду!
— Найди! А ты можешь? Дай тебе Бог смочь. Сможешь?
— Да, я буду делать то, что надумал сам!
— Но то, что ты надумал, не всегда полезно для тебя: ты можешь думать, будто что-то хорошо, а оно в конце окажется плохим.
На этом юноша ушел вместе со своей компанией. Однако, немного спустившись с горы, они заблудились, поэтому вернулись к старцу и сказали ему:
— Отче, мы направляемся в Иверский монастырь. Мы те самые, которые недавно приходили к тебе. Покажи нам путь!
— Ах, юноши, да вы ведь всё знаете! Зачем меня спрашиваете?
— Ну… мы не знаем всего.
И он сказал им:
— Если ты не можешь найти монастырь, находящийся здесь, на Святой Горе, то как же ясно увидишь свою жизнь, как найдешь выход в ней, ведь там так много проблем, трудностей, тупиков, вопросительных знаков? Ты ведь не знаешь, вперед тебе идти или назад, наступать или отступать.
Вы поняли? В жизни нам надо научиться спрашивать, — так сказал старец Паисий, — научиться смиряться, склонять голову, научиться равнять свой ум на ум духовника, на ум Христа, Церкви, ум которой — это ум святых людей, правящий уже тысячи лет.
Надо научиться смиряться и говорить: «Скажи, а как ты считаешь, отче?» Священник, конечно, не непогрешим, он не пророк, это другое дело — когда у кого-то есть благодать от Бога. Когда у человека есть благодатные дары от Бога — это другое дело, но и обычный духовник скажет тебе свое мнение, вознесет молитву, и Бог тебя просветит. А почему же нет, разве ты не крещен, дитятко мое? Извини, я что, говорю некрещеным? Разве ты не крещен? Разве не принял в себя Господа, разве не было сказано: «Вы все, во Христа крестившиеся, облеклись во Христа»[2]? Разве ты не имеешь в себе благодати Святого Духа? Разве не причащаешься? Не молишься? Хорошо, значит, тогда и ты не лишен благодати Святого Духа, и Бог просветит тебя, поможет.
Спросишь своего духовника, спросишь и жену, помолишься, Бог покажет тебе определенные события в жизни, и ты найдешь решение своих проблем, трудностей и вопросов. Лишь бы у тебя было смирение, и Бог устранит твое затруднение, это же для Него так просто! Для Него очень просто показать тебе, что делать. Ведь Бог видит очень далеко.
То есть ты готовишься купить дом и спрашиваешь себя: надо ли это делать или нет? А сейчас, когда мы говорим, Бог уже знает, будет ли этот дом тебе во благо лет через 15 или твой выбор окажется неудачным. Он видит это, и Ему так легко сказать тебе, что Он видит, сказать:
— Дитя Мое, Я, Который вижу, говорю тебе: не делай этого!
Или:
— Делай!
И ты чувствуешь духовное известие, внутреннюю убежденность и идешь вперед, а не топчешься в нерешительности. Говоришь: «Сделаю то-то и то-то!» — и это оказывается к лучшему.
Все взаимосвязано, и наша жизнь была бы такой простой, умиротворяющей, если бы у нас была прочная связь с Богом: тогда мы всё понимали бы очень легко и просто. Нас не изнуряла бы эта жизнь, мы знали бы, когда остановиться, а когда говорить, когда дать ребенку затрещину, когда не давать ее, а когда и поцеловать. Представь себе, что ребенок заявляет тебе: «Я курил!» — а ты вместо того, чтобы ударить, обнимаешь его и вдруг видишь, как он начинает плакать и говорит: «Ну как же ты так сильно меня любишь? И как ты, способный гневаться, сегодня меня целуешь? Меня, открывающего тебе тот грех, что курю?»
Я привожу тебе пример, чтобы ты понял, у Кого ты можешь узнать, как это сказать, откуда черпать силу, озарение и потом знать, когда его ударить, а когда поцеловать и когда не говорить, когда притвориться, будто ничего не видел. Как говорят, «сделай вид, что не понимаешь; не говори без остановки, оставь его, дитя мое!». И знать, когда сказать: «Иди сюда! Ты что делаешь?!» — но если это от Бога, то ссоры не будет, он это примет и скажет тебе: «Прости! Ты имеешь право. Ударь меня еще!»
Нам надо найти тут нужное слово, не так, как будто мы решаем кроссворд на церковную тему, нет, церковная жизнь — не кроссворд, в котором главное — найти какие-то слова. Нам надо найти опытное переживание. Так какое же это слово, которого мы ищем? Нам не хватает рассудительности — вот это слово. А оно означает знать, что сказать, когда это сказать, как сказать, сколько раз сказать.
Нам не хватает рассудительности: мы не знаем, что и когда сказать, когда поругать, а когда выразить свою любовь.
И где тот предел, когда мы скажем: «Все, хватит! Из-за тебя я уже стал весь больной! Хватит морочить мне голову! Остановись и больше не пей! Хватит!» Это рассудительность, которой нам не хватает.
Например, супруга говорит тебе:
— Ты столько дней не проявлял любви ко мне!
Значит, у тебя не было рассудительности, и жена не почувствовала твоей любви и нежности, ты ее не проявляешь, у тебя нет рассудительности, чтобы понять, что ей не хватает любви, нежности и тепла. Потому что, чтобы иметь рассудительность, надо иметь любовь. А чтобы иметь любовь, надо быть человеком, прошедшим через боль. А чтобы быть им, надо быть настоящим, непритворным, надо правильно решать проблемы той жизни, которую дает тебе Бог, — проблемы твоей повседневности.
Видите, как одно с другим переплетается? Боль, смирение, слезы, молитва, любовь, рассудительность — все это переплетается. Значит, что мы будем делать? А вот что мы будем делать — послушаем немного слов.
Ну ладно, сегодня я немного отклонился от темы, но только на один маленький шажок, чтобы твоя душа могла закваситься. Ты возьмешь немного отсюда, немного оттуда, помолишься, в церковь пойдешь — это ведь всё не что-то отдельное, это не как отдельно взятая ложечка из серебряного сервиза, учти! Церковь — это не одна ложечка, на которой что-то выгравировано, а все приборы в комплекте. Ты возьмешь весь сервиз, будешь жить в Церкви, чтобы все пережить в ней. А то некоторые говорят:
— На меня навели порчу, поэтому начну ходить в церковь! А когда избавлюсь от нее — все! Давай, пока! Я возвращаюсь к прежней жизни!
Господь не хочет этого, это не Христова жизнь, это не любовь, а использование и своекорыстие. Надо быть благородным, надо жить во Христе и говорить: «Господи, я буду жить для Тебя и с Тобой!» Как ты однажды написал мне: «Я на малое время почувствовал Христа в своей жизни и после этого очень крепко вложил Его в себя!»
Какое же это хорошее выражение — крепко вложить Христа в свою жизнь, вложить всю свою жизнь в Христа, насадить свою жизнь в сердце Христово. Представь себе, что твоя жизнь насаждена в Христовом сердце! А это уже произошло, когда ты был крещен, это произошло: мы насадили себя в Святом Теле Господнем и вошли в Него… Ты часть Тела Христова.
Если поймешь это, то сойдешь с ума, а именно, если поймешь, что твоя жизнь — в Его жизни. Решение твоей проблемы находится внутри, во Христе, Он думает о ней, Он занимается ею. Предай же свою жизнь Христу, всю жизнь, предай Христу своего ребенка, мужа (жену), свою работу. Войди во Христа, вложи Христа в себя и сделай всё Христом!
Не знаю, понимаешь ли ты, о чем я говорю. Если не понимаешь, ничего страшного, когда-нибудь поймешь. И если не понимаешь умом, то можешь жить этим и не понимая. Есть много людей, которые живут Христом и не понимают того, о чем мы говорим, то есть не понимают этого как слово и формулировку, но у них есть опытное смирение. Только говорить о смирении они не умеют — что это такое и как его объяснить. И тем не менее живут смирением. Кто-то причиняет им вред, а они его не судят; злословит их, а они смиряются, молятся, любят его, прощают, звонят по телефону и поздравляют его:
— Многая тебе лета!
Тому, кто на днях обругал их. Ты видел? Они не знают определения смирения, а живут им, не вешая той таблички, которую вешаем мы, когда говорим:
— Я христианин!
Они христиане и не знают этого. Разве это не замечательно?
И о чем же это свидетельствует? Это свидетельствует о том, что Христос вышел на улицы и собирает людей. Вот о чем это говорит. Ты понял? Это замечательно. Потому что я не выхожу на улицу собирать людей — я ведь «отличный» священник. Не знаю, выходишь ли ты на улицу собирать людей, но Христос, Который не «отличен», наш Господь смирен, свят, благороден. И именно это Его благородство вынуждает Его чувствовать Себя неприятно, ходя по путям нашей жизни, пачкая Свои ноги в пыли мира сего и ходя по домам грешников, плохих людей, не имеющих связи с Богом, и любить их всех, заходить туда, куда не захожу я, чтобы не испачкаться. Туда, куда не заходишь ты, потому что ты порядочный, хороший. Туда, однако, заходит Христос. Как же это велико!
Поделиться книгой: