Помоги проекту - поделись книгой:
И с тем увидел он, как отворилась дверь и тот покой и оттуда излилась великая ясность и стало сразу так светло, словно все на свете факелы горели за той дверью. Приблизился он к порогу и хотел уже было войти. Но тут прозвучал ему голос:
— Сэр Ланселот, стой и не входи, ибо ты не вправе сюда войти. И если ты войдешь, то горько раскаешься.
И отступил сэр Ланселот в глубокой печали. И взглянул он через порог и увидел там посреди покоя серебряный престол, а на нем священную чашу, покрытую красной парчою, и множество ангелов вокруг, и один из них держал свечу ярого воска, а другой — крест и принадлежности алтаря. А перед священной чашей он увидел блаженного старца в церковном облачении, словно бы творящего молитву. Над воздетыми же ладонями священника привиделись сэру Ланселоту три мужа, и тот, что казался из них моложе, поместился у священника между ладоней, он же воздел его высоко вверх и словно бы показал так всему народу.
Подивился этому сэр Ланселот, ибо ему показалось, что священник под тяжестью той фигуры вот-вот упадет на землю.
И, не видя вокруг никого, кто мог бы поддержать старца, бросился он к двери и сказал:
— Милосердный Отче Иисусе Христе! Не почти за грех мне поддержать этого доброго человека, который так нуждается в помощи!
И с тем шагнул он за порог и устремился к серебряному престолу, но когда он приблизился, то ощутил на себе дыхание, словно бы смешанное с пламенем, и оно ударило его прямо и лицо и жестоко его опалило. В тот же миг упал он на землю, и не было у него сил подняться, словно у человека, утратившего от потрясения власть над своими членами, и глух, и зрение. И тут он почувствовал, как множество рук его подхватили и вынесли вон из того покоя, и оставили его там за дверью, с виду для всякого — мертвым.
А наутро, при ясном свете дня, поднялись все обитатели замка и нашли сэра Ланселота лежащим перед закрытой дверью. Подивились они, как он там очутился. Они осмотрели его, пощупали ему пульс, чтобы узнать, сохранилась ли в нем жизнь. И оказалось, что он жив, но не в силах ни встать, ни двинуть рукой или ногой».
А затем сэр Ланселот поправился, но услышал голос, что на этом его поиски Грааля завершены. И сэр Ланселот понял, что Грааль счел его недостойным.
«А трое рыцарей — сэр Галахад, сэр Борс и сэр Персиваль все искали Грааль. Однажды прибыли они в замок Корбеник. И сын короля Пелеса принес им сломанный меч, восстановить который мог только чистый душой рыцарь, эту честь они предоставили Галахаду. И точно, обе половины меча сошлись вместе, точно он никогда не был сломан. Но Галахад вручил меч сэру Борсу, поскольку лучшего хозяина мечу подобрать было сложно. И тут вдруг меч поднялся сам собой и воспылал жаром, а потом голос потребовал, чтобы все недостойные тотчас вышли. Когда рыцари остались наедине с мечом, вдруг видят они: входят в двери залы рыцари во всеоружии и снимают они шлемы и доспехи свои и так говорят сэру Галахаду:
— Сир, мы спешили, как могли, чтобы быть с вами вместе за этим столом и вкусить божественной пищи.
И ответил он:
— Добро вам пожаловать! Но откуда вы?
И ответили трое из них, что они из Галлии, другие трое, что они из Ирландии, а последние трое — что из Дании.
Расселись они все, и вдруг из дальнего покоя появилось пред ними деревянное ложе, несомое четырьмя благородными дамами, а на ложе лежал в недуге благородный старец с золотым венцом на голове. Поставили его дамы посреди залы и удалились. И тогда он поднял голову и сказал:
— Сэр Галахад, добрый рыцарь, я рад видеть тебя, ведь я горячо желал твоего прибытия. Ибо я терплю такие муки и страдания, каких ни одни человек не в силах долго переносить. Но теперь я верю, что пришел срок исцеления от моих мук, и я скоро покину этот мир, как было мне обещано.
И с тем раздался голос:
— Среди нас есть двое, не взыскующих Святого Грааля. Пусть же они удалятся!
Тогда удалились король Пелес и его сын. И вот представилось им, будто явился пред ними старец и сопровождении четырех ангелов небесных, и был он словно бы и епископском облачении и в руке держал крест. Четыре ангела несли его сидящим в кресле и опустили и поставили перед серебряным престолом, на котором стоял Святой Грааль. На челе же у него словно бы виднелись буквы, гласившие: «Вы видите пред собою Иосифа, первого епископа христианского, которого Господь наш поддержал и божественном храме в городе Саррасе». И подивились этому рыцари, ибо тот епископ уже триста лет и более как умер.
— Ах, рыцари, — молвил он, — не удивляйтесь, ведь некогда и я жил на земле.
И с тем услышали они, как распахнулись двери дальнего покоя, и внутри увидели они ангелов. Два ангела держали восковые свечи, а третий платок, четвертый же — копье, с которого чудесным образом бежала кровь, и капли крови падали в шкатулку, что держал он в другой руке. Вот поставили они свечи на престол, третий ангел опустил платок свой на священную чашу, а четвертый установил священное копье стоймя на крышке чаши.
И тогда епископ приступил к освящению Даров, и поднял он облатку, наподобие хлебца. В тот же миг явилась фигура наподобие отрока с лицом красным и светлым, как огонь. И она вошла в тот хлебец, так что все видели, что хлебец тот из плоти человеческой. А затем старец поместил его обратно в священную чашу. И он проделал все остальное. что надлежит священнику во время мессы.
А потом приблизился он к сэру Галахаду и поцеловал его и велел ему поцеловать своих товарищей. Тот так и сделал.
— А теперь, — сказал епископ, — слуги Иисуса, вы вкусите пищу за этим столом и утолите голод сладчайшими блюдами, каких никогда еще не отведывал рыцарь.
И, сказав это, он исчез. Они же сели к столу в великом страхе и прочитали молитвы. И поглядели они и увидели, что выходит к ним из священного сосуда фигура человека, со всеми знаками Страстей Иисуса Христа, открытыми и кровоточащими, и говорит:
— Мои рыцари и слуги и верные Мои дети, от жизни смертной пришедшие к духовной жизни. Я не буду более скрываться от ваших взоров, и вы увидите ныне Мое тайное и сокровенное. Примите же и вкусите пищи, которой вы алчете.
И поднял Он Сам священную чашу и приблизился к сэру Галахаду. И тот преклонил колена и принял причастие. Вслед за ним приняли причастие и все остальные. И нашли они его столь сладким, что никакими словами нельзя передать. И молвил Он сэру Галахаду:
— Сыне, ведомо ли тебе, что держу я меж ладоней?
— Нет, — отвечал, — покуда Ты не сказал мне.
— Это, — сказал Он, — священный сосуд, из которого ел Я агнца на Пасху, и ты видишь теперь то, что видеть желал всего более. Но покуда ты еще видишь это не так ясно и открыто, как предстоит тебе это видеть в городе Саррасе, в храме духовном. И потому надлежит тебе покинуть здешний замок, взявши с собою этот священный сосуд, ибо нынче ночью назначено ему покинуть пределы королевства Логрского, и, больше его здесь никогда не увидят.
А знаешь ли ты, почему? Потому, что ему не служат и не поклоняются в этой стране так, как должно, ибо здесь люди обратились ко злу, и Я лишу их той чести, что некогда Я им оказал. И потому отправляйся завтра поутру к морю, где ты найдешь корабль твой наготове, и с собою захвати Меч-на-Чудесной-Перевязи, и никто более не должен ехать с тобой, кроме сэра Персиваля и сэра Борса. И еще повелеваю вам взять с собою крови с этого копья, дабы натереть ею Увечного Короля, и ноги его и тело, и тогда он будет исцелен.
— Сэр, — сказал Галахад, — а почему бы и остальным тоже не отправиться с нами?
— По той же причине, что рассылаю Я моих апостолов одного сюда, другого туда, также хочу Я и вас разлучить. Двое из вас примут смерть, служа мне, и лишь один возвратится назад и принесет людям вести.
И с тем дал Он им свое благословение и исчез.
А сэр Галахад приблизился к лежавшему на столе копью и омочил пальцы в крови, с него стекавшей, а затем поспешил к Увечному Королю и обмазал кровью его тело и ноги. И в тот же миг поспешил король вновь облачиться к свои одежды и вскочил на ноги из постели, здрав и невредим, и возблагодарил Господа за чудесное свое исцеление. А вскоре он удалился от мира и обосновался в святых местах у белых монахов и жил там жизнью праведной.
Им же раздался в ту самую ночь, незадолго до полуночи, голос, изрекший:
— Сыны Мои, но не самые главные, друзья Мои, но не воины, отправляйтесь же ныне повсюду, где вам лучше вершить дела свои, как Я повелеваю вам.
— Благодарение Тебе, Господи, что Ты признал нас и провозгласил сынами Твоими! Теперь-то мы докажем наделе, что не напрасны труды наши».
В поисках Грааля судьба занесла их в город Саррас, где Галахад после испытании стал королем. И вот однажды во дворце увидели трое рыцарей Священный Грааль, «а пред ним, преклонив колена, молился некто в обличим епископа, и вокруг него — великое воинство ангелов, как если бы то был сам Иисус Христос. Вот поднялся он и начал моление Богородице. Вот совершил он освящение Даров и окончил службу. А потом подозвал к себе сэра Галахада и сказал:
— Ступай сюда, о слуга Иисусов, и ты увидишь то, что горячо желал увидеть.
Тут сильно задрожал сэр Галахад, — это трепетала смертная плоть, которой открывались божественные явления. И воздел он руки к небесам и произнес:
— Господи, благодарю Тебя, ибо вижу я то, что много дней уже стремился увидеть. Теперь, о благий Господи, я не хотел бы более ни дня оставаться в этом жалком мире, если будет на то воля Твоя, Господи.
Тут взял святой старец в ладони Тело Господне и протянул сэру Галахаду, и тот вкусил смиренно и радостно.
— Теперь знаешь ли, кто я? — спросил старец.
— Нет, сэр, — отвечал сэр Галахад.
— Я — Иосиф Аримафейский, которого Господь прислал тебе в сотоварищи. А знаешь ли, почему изо всех Господь прислал к тебе именно меня? Потому, что ты в двух вещах подобен мне: в том, что ты сподобился видеть чудеса Святого Грааля и что ты, как и я, целомудрен и чист.
И когда он так сказал, сэр Галахад приблизился к сэру Персивалю и поцеловал его и поручил его попечению Господню. А затем приблизился он к сэру Борсу, поцеловал его и его тоже поручил Богу, сказавши так:
— Любезный лорд, передай мой привет господину моему сэру Ланселоту, моему отцу, и, когда ни увидите его, напомните ему о непрочности этого мира.
И с тем опустился он на колена перед престолом и стал молиться. И внезапно отлетела душа его к Иисусу Христу, и великое воинство ангелов вознесло ее к небесам прямо на виду у двоих его товарищей.
И видели также двое рыцарей, как с небес протянулась рука, но тела они не видели, и та рука достигла до священного сосуда и подняла его и копье тоже и унесла на небо. С тех пор не было больше на земле человека, который мог бы сказать, что видел Святой Грааль».
Сэр Персиваль скоро принял духовный сан и удалился отшельником от мира, а потом умер. И только рыцарь Борс остался жив. Он вернулся ко двору короля Артура и рассказал там эту историю.
Сама книга на этом не завершается, но завершаются поиски Грааля.
Что же такое Грааль но тексту рыцаря Томаса Мэлори?
Судя по тому, как Грааль проявляет себя, он не чаша евхаристии и не кельтский котел изобилия, гораздо ближе этот Грааль ветхозаветному Ковчегу Завета. Только Ковчег Завета давал иудеям возможность напрямую беседовать с Богом, и только Ковчег Завета поражал тех, кто недостоин, тяжелым недугом и требовал специального ритуала для тех, кто был избран Первосвященником. По преданию, Иосиф Аримафейский происходил из рода первосвященников, из рода Давидова, а сэр Галахад считался последним в этом роду. По большому счету, Ковчег Завета — это и не чаша, и не ваза, и не камень, и не цветок, и не котел, и даже не потир — это совершенно уникальная конструкция, не имеющая аналогов в истории. Вот, очевидно, почему все описания и толкования Грааля оказываются искаженными, и каждый видит то, что более всего готов увидеть. Что, если на протяжении тысячелетий пропавший Ковчег Запета был сбережен верующими и, так сказать, под суровым контролем переходил из рук и руки? И эта священная реликвия формировала вокруг себя сторонников? Возможно ли такое?
Евреи считали, что Ковчег был утрачен во время вавилонского пленения и в дальнейшем уже никто и никогда не смог его обрести. Ковчег был главной реликвией Первого Храма. И мы знаем также, что он не достался захватчикам, поскольку те не преминули бы об этом факте упомянуть. Они скрупулезно перечисляют даже медные зеркала и плошки, но нет даже намека, что они видели этот Ковчег. Когда воины ворвались в Храм, Ковчега там уже не было. Кто-то его унес и спрятал. И во время Второго Храма бытовала надежда, что однажды Ковчег вернется, и тогда в Иерусалим вернутся Слава, Власть, Мир.
Грааль Завета
Но возможно ли, что Ковчег был утаен, а затем не открыт Второму Храму? Кто мог нарушить закон и не вернуть Ковчег после освобождения от вавилонян? А если это произошло, то почему? Известно, что утаить реликвию было весьма проблематично, хотя бы в силу ее особенностей и опасности, которые эта реликвия представляла для его хранителей. Ковчег был не только некоей благой силой, но и мощным оружием, способным убивать. Голос Бога мог быть и сладким, и грозным, и — что хуже — Бог говорил с хранителями языком Света. Что если избранные хранить Ковчег были избраны не случайно, а, так сказать, в силу некоторых генетических особенностей организма и строгой жизни, перестраивающей химические процессы в их телах? Вы, конечно, можете возразить, что генетические особенности и Грааль — вещи несовместимые, но мы бы не были столь категоричны. Что мы знаем о Ковчеге? Библия дает нам его описание, вплоть до инструкций по созданию и инструкций по применению. Когда-то Эрих фон Денникен даже показал в фильме «Воспоминания о будущем», как мог выглядеть сей Ковчег. Получилась мощная аккумуляторная батарея. Денникен считал, что это было еврейское средство связи с теми, кто посетил нашу Землю и создал человечество, то есть с богами. Иными словами, это была древняя рация. Но к чему рации поражать людей ударами непонятной по происхождению силы? Вряд ли электричеством, скорее чем-то более серьезным? Ковчег был и средством связи, и оружием, и в руках диких детей пустыни стал святыней. Постепенно с годами забывалось его предназначение, так технология пришельцев получила статус главной реликвии евреев. Могло ли такое быть?
Давайте посмотрим, как описывает Ковчег сама Библия.
«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их; все сделайте, как Я показывал тебе, и образец скинии и образец всех сосудов ее; так и сделайте. Сделайте ковчег из дерева ситтим: длина ему два локтя с половиною, и ширина ему полтора локтя. и высота ему полтора локтя; и обложи его чистым золотом, изнутри и снаружи покрой его; и сделай наверху вокруг его золотой венец витый; и вылей для него четыре кольца золотых и утверди на четырех нижних углах его: два кольца на одной стороне его, два кольца на другой стороне его. Сделай из дерева ситтим шесты и обложи их чистым золотом; и вложи шесты в кольца, по сторонам ковчега, чтобы посредством их носить ковчег; в кольцах ковчега должны быть шесты и не должны отниматься от него. И положи в ковчег откровение, которое Я дам тебе. Сделай также крышку из чистого золота: длина ее два локтя с половиною, а ширина ее полтора локтя; и сделай из золота двух херувимов: чеканной работы сделай их на обоих концах крышки; сделай одного херувима с одного края, а другого херувима с другого края; выдавшимися из крышки сделайте херувимов на обоих краях ее; и будут херувимы с распростертыми вверх крыльями, покрывая крыльями своими крышку, а лицами своими будут друг к другу: к крышке будут лица херувимов. И положи крышку на ковчег сверху, в ковчег же положи откровение, которое Я дам тебе; там Я буду открываться тебе и говорить с тобою над крышкою, посреди двух херувимов, которые над ковчегом откровения, о всем, что ни буду заповедывать чрез тебя сынам Израилевым».
Главный наполнитель этого ларца — скрижали, как новые, которые были изготовлены после разрушения первой пары записей, так и обломки старых, разбитых после ослушания народа Моисеева.
Кроме Ковчега Моисею было поручено также изготовить светильники, жертвенный стол. Завесу или скнинию, куда помещался Ковчег. «И сделай стол из дерева ситтим, длиною в два локтя, шириною в локоть, и вышиною в полтора локтя, и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец витый; и сделай вокруг него стенки в ладонь и у стенок его сделай золотой венец вокруг; и сделай для него четыре кольца золотых и утверди кольца на четырех углах у четырех ножек его; при стенках должны быть кольца, чтобы влагать шесты, для ношения на них стола; а шесты сделай из дерева ситтим и обложи их чистым золотом, и будут носить на них сей стол; сделай также для него блюдо, кадильницы, чаши и кружки, чтобы возливать ими: из золота чистого сделай их; и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим постоянно. И сделай светильник из золота чистого; чеканный должен быть сей светильник; стебель его, ветви его, чашечки его, яблоки его и цветы его должны выходить из него; шесть ветвей должны выходить из боков его: три ветви светильника из одного бока его и три ветви светильника из другого бока его; три чашечки наподобие миндального цветка, с яблоком и цветами, должны быть на одной ветви, и три чашечки наподобие миндального цветка на другой ветви, с яблоком и цветами: так на всех шести ветвях, выходящих из светильника; а на стебле светильника должны быть четыре чашечки наподобие миндального цветка с яблоками и цветами; у шести ветвей, выходящих из стебля светильника, яблоко под двумя ветвями его, и яблоко под другими двумя ветвями, и яблоко под третьими двумя ветвями его и на светильнике четыре чашечки, наподобие миндального цветка; яблоки и ветви их из него должны выходить: он весь должен быть чеканный, цельный, из чистого золота. И сделай к нему семь лампад и поставь на него лампады его, чтобы светили на переднюю сторону его; и щипцы к нему и лотки к нему сделай из чистого золота; из таланта золота чистого пусть сделают его со всеми сими принадлежностями. Смотри, сделай их по тому образцу, какой показан тебе на горе». Исходя из последней строки текста, был дан и образец, потому что по такому описанию можно собрать все, что угодно, только не то, что требовалось. Особое внимание уделяется шестам и их длине: главное, чтобы руки не соприкасались с ковчегом, и он находился достаточно далеко от несущих его людей.
Для жрецов Ковчега, чтобы они могли без боязни входить в Скинию Завета, требовалась особая одежда, особое питание и особая святая жизнь. Но и то, периодически созерцая Славу Божью, они получали повреждение зрения, либо при неосторожном обращении со святыней попросту умирали. «Когда станет надобно подняться в путь, Аарон и сыны его войдут, и снимут завесу закрывающую, и покроют ею ковчег откровения; и положат на нее покров из кож синего цвета, и сверх его накинут покрывало все из голубой шерсти, и вложат шесты его; …Когда при отправлении в путь стана, Аарон и сыны его покроют все святилище и все вещи святилища, тогда сыны Каафа подойдут, чтобы нести, но не должны они касаться святилища, чтобы не умереть. Но сами они (сыны Каафовы) не должны подходить смотреть святыню, когда покрывают ее, чтобы не умереть».
Так указано в книге «Чисел».
Все описания Грааля говорят нам о Свете, исходящем от него, благостном запахе, видениях — то есть о тех, собственно, явлениях, которыми славился сам ковчег. Грааль способен также и поразить врагов, физически их уничтожить, что использовалось, между прочим, создателями Ковчега для борьбы с теми, кто посягал на народ Израиля. Грааль был некой универсальной святыней, Ковчег — тоже. И если Грааль мог питать страждущих единственной облаткой, то Ковчег посылал народу еврейскому манну с небес — некую белую субстанцию странного вкуса — напоминающую хлеб, о сути которой нам ничего не известно. Исследователь аномальных явлений Г. Хэнкок пишет: «Ковчег же был совершенно уникальным, непревзойденным в том почитании, которое оказывали ему книжники, и не имеющим равных по ужасным делам, приписываемым ему на протяжении долгого времени, когда он превалировал в библейской истории. Больше того, приписываемое ему могущество вовсе не было литературным приукрашиванием. Напротив, со времени его изготовления у подножья горы Синай и до его внезапного исчезновения спустя несколько столетий он продолжал выступать нее с тем же эффектным, хоть и ограниченным репертуаром. Так, он постоянно поднимал себя, своих носильщиков, другие предметы вокруг себя; он излучал свет; его постоянно связывали со странным «облаком», материализовавшимся «между херувимами»; он поражал людей болезнями вроде «проказы» и «наростами»; он постоянно убивал тех, кто случайно дотрагивался до него или открывал его. Примечательно, однако, что он не проявлял ни одного из других чудодейственных свойств, которых можно было бы ожидать, если бы речь шла о массовой галлюцинации либо о привнесении и описание большой доли фантазии. К примеру, он ни разу не принес дожди, не превращал воду в вино, не воскрешал мертвых, не изгонял дьяволов и не всегда побеждал в битвах, в которые его брали (хотя обычно все же побеждал). Иными словами, на протяжении всей своей истории ковчег вел себя как машина, сконструированная для выполнения определенных, весьма конкретных задач и эффективно функционировавшая только в их рамках, но даже и тогда он — как и всякая машина — давал сбои из-за конструктивных недостатков и влиянии на нее ошибок человека и износа». Рукотворное чудо древности не могло не стать главной святыней еврейского народа. Но… ведь он пропал.
Хорошо, вполне вероятно, что кому-то удалось спасти этот Ковчег. Но почему его не вернули в восстановленный Второй Храм? Вполне возможно, что его спрятали и… потеряли. А спустя долгое время, когда уже народ отвык от использования Ковчега, снова нашли (и такое бывает). И те, кто нашел, считали, что современный ему еврейский мир недостоин иметь столь ценную святыню. Так она оказалась в руках избранных. И один из последних избранных мог увезти ее после полного уничтожения Храма и унижения евреев в далекие новые земли. Например, в Британию. А когда земли Британии стали терзать раздоры, перевезти ее на континент. Куда? Да туда, конечно, где собралось много выходцев из Палестины, которые могли прозреть и последовать за чистой верой. Имя этой чистой веры нам хорошо известно.
И тогда все вопросы, на что ритуальная чаша (или потир) катарам, отпадают сами собой. Ковчег не был чашей в прямом смысле этого слова. Он не был и камнем, он был совокупностью всего этого и даже больше. Интересно, но сосуды или чаши со странными свойствами благополучно дожили и до наших дней. Причем, объяснить, «как это работает», никто не может. Как сообщалось около года назад и прессе, в «Алматы в одном из антикварных музеев хранится уникальный предмет. Когда хозяин раритета демонстрирует его свойства, народ обалдевает и потрясенно говорит: «Этого не может быть. Феноменально». Естественно, все хотят прикоснуться к чуду и попробовать вызвать фонтан из воды легким движением руки. Самые неверующие при этом заглядывают под стол в поисках моторчика или иного устройства, приводящих в движение воду. Эту странную вещь собиратель древностей купил за пять тысяч долларов, но не знал, что с ней делать. Прозвал тазиком: чаша из необычного металла с ручками из золота и впрямь напоминала емкость для мытья посуды. Однажды в антикварную лавку пришел китаец, увидел диковинную штуку и рассказал легенду об исцелении китайской принцессы с помощью такого «тазика», показал, как им пользоваться. С тех пор чудо исправно лечит своего хозяина — князя Азата Акимбека.
Как мусульманин снимает обувь, входя в мечеть, так и монах в китайском монастыре, прежде чем переступить порог святыни, очищается. Подобные «тазики» стояли на пороге храмов. Обряд с «кипящей» водой должен был очистить не только руки верующего (их надо мыть с мылом, прежде чем коснуться золотых ручек), но и тонкое энергетическое тело человека. «Тазик» выступал мерой чистоты. И если в течение обряда вода оставалась спокойной, никак не удавалось ее «замутить», значит, человеку надо было больше молиться, поститься, очищаться. Так повелось с эпохи Джоу — III–II вв. до н. э. При трении ручки из благородного металла издают необычный варганный (глубинный, медитативный) звук, который тоже считается по-своему лечебным, так как «трогает» энергетические чакры человека. Нынешний хозяин емкости говорит, что «тазик» запросто можно использовать еще и для ингаляции. Налить в посудину отвары трав, добиться бурления воды, наклониться пониже над фонтанами и вдыхать в себя лечебные капельки. Он так и делает. Одно «но».
— Тот китаец, который раскрыл секрет «тазика», предупреждал, что больше двух минут натирать ручки нельзя. Можно упасть в обморок, — рассказывает Азат Акимбек. — У меня был случай, когда одни молодой человек увлекся процедурой и потерял сознание.
Если добросовестно вымыть руки, затем опустить их в «тазик» с водой и начать водить ладонями по золотым ручкам, читая про себя молитву, «раздражая» линию жизни, очень скоро можно почувствовать покалывания в ладонях и прилив энергии, который, точно теплая волна, начинает идти от рук и выше. Можно почувствовать давление на голову, как будто на нее надели плотную теплую шапку.
Азата Акимбека как искусствоведа интересует символика, начертанная на чаше. Показывает на восьмилепестковый цветок в центре дна. Говорит, что это символ вечности, сакральный знак, рядом написано благопожелание китайскими иероглифами. Но самое невероятное — сочетание китайских, мусульманских и греческих орнаментов. Края «тазика» испещрены греческим меандром — символом вечности. У монголов этот же узор символизирует небо. Чуть ниже идет витиеватый ислями — исламский орнамент, в переводе на русский — вьюнок. «Межконфессиональная вещица, — говорит князь… И добавляет: — Таких чаш в мире несколько. Одна из них попала в НАСА. Ее там тщательно исследовали, однако разгадку так и не нашли».
Говорят, что странная чаща сделана из сплава семи металлов, что считалось у алхимиков показателем универсальности изделия. И некоторые ученые считают, что именно в сплаве и нужно искать разгадку странного поведения чаши. Так что, как видите, у Грааля могли быть весьма удивительные свойства, особенно, если он то, что предполагается — то есть Ковчег Завета, обладавший невероятными качествами. Но если Грааль на самом деле спасенный Ковчег, то где он теперь? Снова спрятан? Или уничтожен?
По одной из версий, все, что связано с легендой об Иосифе Аримафейском и его Граале — всего лишь миф. А на самом деле настоящий Ковчег Завета, пли Грааль, нашли тамплиеры. Еще до официального учреждения Ордена они занимались раскопками на Храмовой горе. И основной тайной тамплиеров была как раз находка Ковчега Завета. Не в подземельях дворца Ирода, конечно. Гораздо вернее, что Ковчег был вывезен из Израиля еще при царе Манассии, прославившемся идолопоклонством, что не могло не отвратить от него соплеменников, особенно из иудейского священства. Какие-то странные следы находят в Эфиопии, где, как вы помните, отец Персиваля Гамурет встретил свою любовь — чернокожую красавицу-язычницу. На этих южных землях по времена крестовых походов жило немало европейцев, и они упоминаются как переносчики во время религиозных процессий священного Табота, коптской святыни. Табот в переводе на русский — Ковчег. Кто были эти носильщики Табота? Есть сведения, что рыцари-тамплиеры. Могли ли они доставить святыню из Африки в Европу? В принципе могли. Куда бы в Европе они ее доставили? Скорее всего — в Тулузу.
На ту историческую ситуацию, которая сложилась в Южной Франции, появление святыни могло подействовать только одним способом: укрепить веру. И название этой веры нам тоже известно — катаризм. А название святыни — Грааль. Что ж тогда спасали катары из Монсегюра? Может быть, Ковчег? Ведь из опального замка ушли до начала штурма четверо молодых и крепких катаров. Четверо… именно столько людей необходимо для переноски Ковчега. Четыре шеста — четыре человека.
Но где они его спрятали? По легенде, бытовавшей среди провансальцев, которую записал в свое время потрясенный героизмом этих людей немецкий искатель Грааля Отто Ран, «когда стены Монсегюра еще стояли, катары охраняли Священный Грааль. Но Монсегюр был в опасности. Рати Люцифера уже расположились под его стенами. Им нужен был Грааль, чтобы снова заключить его в корону их властелина, из которой он выпал, когда падший ангел был повержен с небес на землю. В момент наивысшей для Монсегюра опасности с неба явился белый голубь и своим клювом расщепил гору Табор. Эсклармонда, хранительница Грааля, бросила ценную реликвию в недра горы. Гора снова сомкнулась, и так Грааль был спасен. Когда дьяволы ворвались и замок, они поняли, что опоздали. В гневе они предали огню всех Чистых неподалеку от скал, на которых стоял замок, на Camp des Crémats, поле костров… Огню были преданы все Чистые, но не Эсклармонда. Спрятав Грааль, она поднялась на вершину Табора, превратилась в белую голубку и полетела в горы Азии. Итак, Эсклармонда не погибла. И по сей день она живет там, в земном раю».
В поисках Грааля
(Вместо заключения)
Как видите, у Грааля много возможностей, чем оказаться для ищущих его людей. Для одних — это Воплощенное Слово, для других — Алхимическое Великое Делание, для третьих — чистая вера, не испорченная институтом церкви, для четвертых — таинства официальной церкви, для пятых — волшебный камень или волшебная чаша, которые могут все. Но для большинства моих современников Грааль — это сокровище. И они ждут от него либо могущества (ведь Грааль может все), либо богатства, либо подсчитывают в уме, сколько же может стоить такая удачная находка. И этим последним нет дела ни до веры, ни до тайны, их интересует только вес добытого золота, серебра, драгоценных камней.
Грааль, так же как и Ковчег Завета, искало и ищет не одно поколение людей. Но пока что никому не удалось этого сделать. Почему? Может быть, ищут не там? Может, и не там. Вот (по последним сведениям) точный адресок: искать Грааль нужно не то в Риге, не то и Алуксне. Считается, что после разгрома Ордена тамплиеров эти несчастные оклеветанные рыцари погрузили сокровища на телеги, потом на корабли и вышли на своих ногах в Балтийское море, а затем повернули на Восток. И якобы обосновались они с братьями из Ливонского и Тевтонского орденов, спрятав документы Ордена и несметные богатства в подземельях рижского и алукснеского замков. Некоторые особо знающие граждане считают, что где-то там и лежит в земляном плену волшебная чаша Грааль. И стоит только ее найти…
А что, интересно, будет, если кто-нибудь вдруг отыщет Грааль, выкопает его из-под земли и начнет тереть его и мять, призывая совершить чудеса? Да ничего не будет. Если Грааль — предмет волшебный и мистический, то он не подчиняется приказам тех, кто его добыл. Грааль сам является и сам зовет, указывая дорогу, и отдает свою силу только ради лучезарного счастья для всех. Ведь он есть Любовь, как говорили «совершенные» о своем Боге. А если Грааль всего лишь материальная ценность, так и польза от него никакая, разве что в денежном эквиваленте. Но тогда… тогда какой же он Грааль?!
И если кто-то из вас горит желанием отыскать Грааль, то еще раз прочтите эту книгу и задумайтесь. А тот ли вы человек, который достоин стать хранителем Грааля? Достаточно ли вы щедры, благородны, чисты и честны, чтобы владеть символом высшей чистоты и неподкупности — легендарным Граалем?
Литература
(Электронный архив автора)
Поделиться книгой: