Подсознательные богатство и бедность

ДОРОГОЙ ЧИТАТЕЛЬ!

Я рад, что вы купили эту книгу и сейчас читаете ее. Надеюсь, она поможет вам раскрыть новые грани веры, поможет преодолеть трудности и измениться в лучшую сторону.

Обращаюсь к вам с просьбой, простой и легко выполнимой.

Если вы захотите поделиться этой книгой со своими друзьями или родственниками, то прошу: не распространяйте ее путем копирования файла. Это лишит нас возможности и дальше работать над тем, чтобы издавать новые и полезные книги. Каждую книгу мы призываем покупать, тем самым оплачивая труд тех, кто работает над книгой.

Теперь мои книги стали максимально доступными. Цена электронной книги в два раза дешевле печатной и равна стоимости одной чашки натурального кофе. Для покупки достаточно зайти на страницу нашего интернет-магазина ummastore.ru и купить ее.

Мы стараемся для вас. Поэтому прошу не уничтожать труд автора, редакторов, верстальщика и корректора путем бесплатного распространения электронных книг. Я прошу вас не копировать, раздавая друзьям, и не выкладывать их в Интернете.

По всем вопросам можно обратиться на [e-mail].

С уважением, Шамиль Аляутдинов

АННОТАЦИЯ

Качество жизни определяется нашими убеждениями. Вы любите тратить? Большие скидки у продавцов любимых брендов вызывают у вас помутнение разума? Или все же вы умеете сберегать сотни тысяч, миллионы, а после обдуманно и грамотно инвестируете их?

Вы убеждены в своем будущем финансовом благополучии или уверены, что представители власти и бизнеса уже все прибрали к своим рукам, оставив вам лишь крохи? В ваших глубинных убеждениях деньги — это зло, грех или инструмент для созидания, приобретаемое и приумножаемое любым, кто трудится и серьезно старается?

Вы работаете через “не хочу”, “надоело”, “устал”, проводите рабочую неделю в ожидании выходных, а после трудовых месяцев отправляетесь в отпуск, чтобы целыми днями валяться на пляже?

Полагаю, вы слышали ранее, что ваши внутренние верования и убеждения, настроения и порывы определяют, подсознательно богаты вы или бедны, а это управляет и движет вами.

Данная книга поможет вам выявить свою подсознательную финансовую историю, понять, что же на самом деле там, глубоко внутри. И хотя мы все знаем, что внешний мир — отражение внутреннего, для большинства это лишь теория. Книга поможет не только выявить, но и изменить подсознательную финансовую историю, если захотите и решитесь хоть что-то в своей жизни, а особенно в анализе происходящего, поменять. Гарантирую, в этой книге вы найдете очень много того, что зацепит и заставит задуматься, а кого-то — и действовать!

Помимо материалов, подготовленных мной, в книгу включено десять статей моих соавторов. Лично мой анализ, опыт я посчитал недостаточным для читателя, хотя давно заработал свой первый миллион долларов и активно развиваюсь и расту, с Божьей помощью, по ряду интересных для меня направлений. Мои соавторы — очень многого добившиеся люди. Они образцы сильных и волевых качеств — активны и созидательны, здоровы и счастливы, умны, опытны и, конечно же, очень богаты. Это люди без вредных привычек и с верой в себя и в Бога. Они поделились опытом, анализом и конкретными рекомендациями, как стать подсознательно богатым и счастливым — когда не философствуешь на политические или религиозные темы с пустыми банковскими счетами и карманами, несчастен в семье и не умеешь остановить набираемый с годами вес, а когда богат, здоров, счастлив и думаешь не только о себе, но и о других.

О ЧЕМ ЭТА КНИГА?

Эта книга заставит задуматься тех, кто ее прочитает. Задуматься над финансовой стороной, а точнее — над финансовой историей собственной жизни. Читая, находитесь “здесь и сейчас” и внимательно вникайте в текст, чтобы услышать его мелодию, уникальное звучание, это поможет вам понять, а в итоге и пересмотреть ряд укоренившихся на подсознательном уровне вредных для вас убеждений.

В книге есть конкретные рекомендации, которые помогут стать богаче, не беря кредит в банке, а начав правильно относиться к деньгам и привив себе новые привычки по управлению личными финансами.

В ней вы найдете развернутый и убедительный материал о сетевом маркетинге.

Но главное, полагаю, в этой книге — темы о подсознательной финансовой истории: что это, как выявить свою личную, как изменить ее, сформулировать и закрепить новую. Без этого не обойтись, если вы серьезно намерены кардинально преобразить финансовую составляющую своей жизни.

К написанию отдельных разделов для данной книги были приглашены знакомые мне люди, добившиеся многого, в том числе в вопросе материального достатка и изобилия, имеющие не только теоретический базис, но и хороший практический опыт. Они поделились своим видением тех или иных проблем и конкретными рекомендациями. Думаю, читателю будет любопытно с этим ознакомиться, дополнив собственную картину мира интересными элементами, штрихами и яркими красками, новыми оттенками. Полагаю, кому-то откроется нечто важное, но доселе остававшееся незамеченным.

Всем, кто посещает мои семинары, я обычно настоятельно рекомендую прочитать книгу “Финансы Триллионера”, дабы, пусть даже читая на ходу, закинуть на подсознательный уровень многочисленные практические рекомендации, касающиеся личных финансов. Эффект серьезен, и если вы активно развиваетесь и делаете в этой области от вас зависящее, — результаты, измеримые деньгами, налицо.

“Подсознательные бедность и богатство” — это новые уровни, новые рекомендации, новые люди, щедро делящиеся уникальным опытом. На этой земле живем мы лишь единожды, и каждый имеет все шансы жить в богатстве и изобилии. Весь вопрос в том, есть ли у него для этого соответствующие проверенные на деле “живые” и конкретные знания, есть ли сильное желание, мотивация, которая поможет преодолеть лень, привить себе новые привычки и начать совершать конкретные действия.

Увлекательного вам чтения и изменения жизни хотя бы в малом, но конкретном и эффективном! Жизнь прекрасна, особенно когда у вас есть деньги, много денег.

БОГ ЛЮБИТ БОГАТОГО И УМЕРЕННОГО(НЕ ВЫЗЫВАЙ ЖАЛОСТЬ БЕДНОСТЬЮ И НЕ КИЧИСЬ ДОСТАТКОМ)

В Исламе большое значение отводится материальной обеспеченности, умению создать капитал, дабы содержать себя, свою семью, близких на достойном уровне и помогать другим. В аятах Священного Корана и хадисах пророка Мухаммада (да благословит его Творец и приветствует) недвусмысленно дается понять, что верующий человек более любим Богом, если он материально обеспечен, финансово независим. Например, Пророк говорил: “Благородно [достойно] стремитесь к мирским благам (уровням, степеням) [для становления самостоятельными, богатыми, сильными, влиятельными]. Поистине, каждому дается легко то, что предписано ему из земного [великолепия и разнообразия, из мирских возможностей, усердная реализация которых открывает перед ним земные и вечные перспективы]”[1]. В другом достоверном хадисе среди двух категорий людей, которым можно позавидовать белой завистью (то есть взять их в качестве примера и постараться добиться такого же результата), пророк Мухаммад упомянул богатого верующегочеловека, правильно распоряжающегося своим капиталом (умеющего его заработать, сохранить и приумножить), а также выделяющего значительную часть прибыли на помощь другим[2].

Пророк Мухаммад также говорил: “Если Аллах (Бог, Господь) дал тебе [человек] материальный достаток [то есть в результате твоих стараний благословил на умение хорошо зарабатывать, грамотно сберегать, приумножать, инвестировать], то пусть признак Божьего дара и щедрости будет виден [заметен]”[3]. В другом похожем хадисе сказано: “Если Аллах (Бог, Господь) дал тебе [человек] материальный достаток, то пусть это будет заметно [другим]. Поистине, Он [Господь миров] любит видеть на человеке красоту признака Божьего [дара и щедрости]. И Он не любит, когда человек [вне зависимости от степени достатка] прибедняется перед другими (стараясь выглядеть жалким и несчастным)”[4]. То есть неверно и неэтично пред Богом намеренно скромничать и прибедняться, вызывая у окружающих жалость, но и, отмечу, кичиться достатком также не следует, о чем сказано в других аятах[5] и хадисах; это две крайности, нелюбимые Богом и ввергающие человека в грех. Золотая середина — быть, а не казаться, и быть естественным, воспитанным, богатым и щедрым. К примеру, пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит верующего, набожного[6], богатого [в первую очередь материально], незаметного [не выделяющегося, не демонстрирующего свое превосходство перед другими]”[7].

Пророк Мухаммад как-то сказал: “Не войдет в Рай[8] тот, в сердце которого есть хоть малая частица высокомерия[9]”. Его спросили: “А если [например] человек любит хорошо одеваться, носить красивую обувь?” Он (да благословит его Господь и приветствует) ответил: “Воистину, Аллаху (Богу, Господу) присуще лишь красивое (изящное, совершенное), и Он любит красоту. [То есть любовь человека к красоте, к чему-то изящному, хорошему, аккуратному не есть проявление гордости, надменности]. Высокомерие — это неприятие правды (упрямое несогласие с тем, что очевидно) и пренебрежительное отношение к людям [вне зависимости от того, какой они национальности или вероисповедования]”[10].

Следует отдельно упомянуть об активно поощряемом в современном мире гиперпотреблении и о рекламируемой индустрии роскоши. Сколь бы человек ни был богат, он может продолжать все больше тратить на себя и свою семью, ненасытно поднимая планку люксового потребления. Для большинства это происходит абсолютно незаметно и внушаемо многочисленной рекламой на подсознательном уровне. Здесь уже для верующего, зарабатывающего десятки, сотни миллионов долларов или поднявшегося на миллиардный долларовый уровень, важно держать свою голову и желания под осознанным, разумным контролем. В этом контексте полезно вспомнить хадис: “Проявляйте скромность пред Аллахом (Богом, Господом) (будьте очень скромны пред Ним)! Кто по-настоящему скромен пред Богом, тот <…> вспоминает об увядании и смерти [то есть не забывает о том, что все стареет, дряхлеет и выходит из моды; не забывает, что жизнь земная временна и в ней следует многое успеть, соревнуясь с другими в благом, сторонясь явно запретного и готовя себя через все это к вечному]. Кто стремится [не только к земному благополучию, но и] к вечному, тот оставляет красоту этой жизни [гонку за новым и модным; роскошь]. Кто сделает все это [то есть такой созидательный, конструктивный и скромный подход станет для него чем-то естественным, на самом деле комфортным, без пафоса, без желания выделиться из толпы, а лишь из скромности пред Богом и сосредоточенности на главном], тот по-настоящему проявит скромность пред Богом [Господом миров]”[11].

Имам Ибн Кясир в комментарий к 27-му аяту 42-й суры[12] приводит слова известного комментатора Корана богослова Катады: “Лучшая жизнь — это та жизнь, которая не развращает тебя, которая не превращает в забавляющегося, легкомысленного, отвлеченного”. Он же передал хадис, в котором сказано: “Единственное [опасное и соблазнительное], относительно чего я [говорит пророк Мухаммад] боюсь за вас [за своих последователей], — это мирская красота, которую выведет Всевышний (которая появится у вас) [она из века в век будет все более прекрасной и обольщающей]”[13]. Здесь говорится о ситуации, при которой смысл жизни верующего человека не есть превращение ее в нечто грандиозное и величественное, созидательное и творческое, когда многолетними усилиями и самодисциплиной, работой и ее результатами превращаешь-таки свое бытие в шедевр, а — что очень распространено сегодня — при которой весь смысл ограничивается лишь тем, чтобы заработать на очередное материальное благо (квартира, дом, машина, одежда, дорогое украшение или часы и т. п.) и гордиться этим приобретением, пока не появится цель в виде очередного более дорогого или совершенного земного роскошного блага. Для разумного, слышащего смыслы священных текстов верующего человека жизнь земная должна становиться чем-то большим, нежели он сам, большим, чем постоянное ненасытное потребление, переходящее с увеличением достатка в гиперпотребление.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Будь аскетичен (проявляй умеренность) в [изобилии] мирских благ [ограничивайся главным, нужным, важным, малым и качественным; не гори желанием постоянного ненасытного потребления, которое нарастает с увеличением денежных средств и возможностей их тратить в свое удовольствие]. Тогда [если сможешь ограничиться самым главным, необходимым для твоего земного и вечного счастья и отгородиться ото всего лишнего, навязываемого рекламой, окружением либо простым желанием новизны] Аллах (Бог, Господь) непременно полюбит тебя. Будь аскетичен (проявляй умеренность) [ставь разумные ограничения для себя] в том, что в руках людей [выйди из всеобщего потока жадного потребления и гонки за всем новым и модным], и люди полюбят тебя [будут испытывать к тебе глубокое искреннее уважение]”[14].

И в заключение еще один важный хадис: “Для кого мирская жизнь станет [главной] его тревогою [суета начнет проедать его; страхи, беспокойство и тревоги не дадут ему спокойно спать и есть; всё и вся в его делах и поступках, устремлениях и желаниях, даже мольба, обращенная к Богу, будут вертеться вокруг преходящего, мирского], того Всевышний сделает разрывающимся (дела его будут разорваны Им) [в клочья и раскиданы повсюду, он станет напряженно стараться собрать их воедино и хоть что-то успеть], а [в итоге, ни в чем ничего серьезного не добившись, теряя надежду и уверенность в собственных силах и возможностях[15], он придет к тому, что Господь] поставит ему [печать] нищеты [прямо] меж глаз: в мирской обители он получит лишь то, что уже [минимально] определено для него [и лишит себя Божьей милости и щедрости].

Чьим же стремлением (конечной точкой устремленности, сутью его намерений) [окажется] вечность [то, как дела мирские вернутся к нему в Судный День в форме неотвратимых наказаний либо Божественных воздаяний], (1) дела того Всевышний соберет воедино [необходимые обстоятельства, возможности, люди будут вовремя появляться на его жизненном пути, нежданно-негаданно окажутся рядом[16]; Творец благословит его на сосредоточенность, собранность, четкое видение мирских и вечных целей, задач, на оптимальность их решения]; (2) а также наполнит сердце его счастьем (всесторонней самодостаточностью); (3) мирская же жизнь, желая того или нет, падет к его ногам [врата земного изобилия и всестороннего благополучия будут по мере необходимости беспрепятственно открываться пред ним]”[17].

Итак, Бог любит богатых и незаметных, как говорил пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует). Полезно понять это острым умом и реализовать усердным трудом, а также ежедневной самодисциплиной на протяжении лет и десятилетий (с Божественного на то благословения).

ФИНАНСОВЫЕ ПРАВИЛА И ПРИНЦИПЫ

1. Найди себя, создай себя, достойно и победоносно проходя через трудности и невзгоды, стань в итоге личностью и профессионалом своего дела… И когда тебе предложат внести серьезный вклад в историю своего народа или государства, будь смел взять на себя такую ответственность и довести дело своей жизни до конца.

В Священном Коране сказано: “Царь [Древнего Египта] воскликнул: “Приведите его ко мне! Я желаю лично (без посредников) поговорить с ним!” Поговорив с Юсуфом (Иосифом), он сказал: “Сегодня в наших глазах ты приобрел высокое положение и надежность (в твоем лице мы видим уважаемого и надежного для нас человека)”. Сказал [Юсуф]: “Сделай меня управляющим всеми богатствами [твоих земель]. Воистину, я имею соответствующие навыки (знания) для их сбережения (для верного распоряжения ими)”.

Подобным образом Мы [говорит Творец, местоимением “Мы” указывая на Свое величие] предоставили Юсуфу (Иосифу) возможности на этой земле, где он может занять любое положение. Наша милость достигает тех, кто желанен Нам. Воздаяние [заслуженное] благодетелями [пред Богом за терпение в преодолении трудностей или за совершение благих поступков] не будет потеряно. [Причинно-следственная связь: что посеешь, то и пожнешь. За добро, терпеливость, настойчивость в благом и праведном Бог воздаст сполна, причем много большим и лучшим.]

[Да, еще в мирской обители благородство человека возвращается к нему в виде здоровья, достатка, нежданно-негаданно появляющихся хороших и выгодных возможностей, но следует не терять пропорций между мирским и вечным, не ограничиваться мысленно лишь земным достатком и благом, помня, что Божественное] воздаяние в вечности лучше (более значимо) для тех, кто уверовал и был набожен” (см. Св. Коран, 12:54–57).

2. Подобное притягивает подобное.

Пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) сказал: “Души [людей как] мобилизуемые войска [то есть тянутся к себе подобным]: если знакомятся [начинают узнавать и понимать друг друга], тогда соглашаются [с себе подобными по духу] (объединяются, дружат, легко находя общий язык), а те из них (душ человеческих), которые вступают в противоречия [с другими, непохожими на них] (игнорируют, не узнают, не одобряют) [чувствуют внутреннее отрицание], расходятся во мнениях [с теми, к кому испытывают такие чувства]”[18].

Знакомясь и общаясь, например, с пессимистами, с агрессивными или радикально настроенными людьми, человек либо перенимает их повадки, взгляды, трактовки и подходы к происходящему, пропитываясь всем этим, наполняясь соответствующими ощущениями и раскрашивая свой внутренний мир в определенные тона и краски, либо отвергает это, стараясь найти родственную душу с благородным, высоким и правильным пониманием как жизни вообще, так и происходящего в ней в частности.

Плохое тянется к плохому, все ближе знакомясь с ним, а хорошее — к хорошему. Согласитесь, развивая внутри себя позитивное, благородное, доброе и сильное, работая над тем, чтобы изо дня в день становиться умнее, сильнее, набожнее и богаче, мы начинаем притягивать подобное.

3. Доброта и воспитанность открывают перед нами новые возможности.

Пророк Мухаммад сказал: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) Добр (Мягок) и любит [видеть в людях] именно эти качества. За доброту (мягкость) Он дает то, чего не даст за строгость (суровость, резкость, неуважительность в поведении и словах). Дает то, чего ни за что иное не даст. [То есть эти качества особо действенны в раскрытии Его милости, щедрости и прощения, что всегда актуально для любого здравомыслящего из людей]”[19].

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) также говорил: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) любит доброту (доброжелательность, мягкость) во всем [во всех ситуациях и при любых обстоятельствах]”[20].

4. Доброта и доброжелательность важны в бизнесе, но важнее юридически верно и грамотно оформленное соглашение сторон, где прописаны обязательства сторон, суммы, сроки и форс-мажорные обстоятельства.

В Коране Господь миров говорит: “[Не все одинаковы!] Среди людей Писания есть те, кому можешь доверить кынтар[21] [золота, то есть что-то очень дорогое], и он [по своей порядочности] непременно [своевременно] вернет это тебе. Но есть и те, кто ненадежен в вопросе даже с одной-[единственной] золотой монетой [даже в малом и незначительном], кроме как если ты будешь стоять над ним и требовать [до последнего]. И это по той причине [одной из причин такой безответственности является то], что они сказали: “Если мы обманем неграмотных невежд [поклоняющихся “какому-то Аллаху” мусульман или любых других, кто не нашей веры], нас за это Бог не накажет”. Они лгут в адрес Аллаха (Бога, Господа) [говоря, что, обманув представителя другого вероисповедания, не будут наказаны Им, Творцом]. Лгут, зная, что лгут. [В том-то и дело, что грех в любом случае остается грехом, вне зависимости от того, в чей адрес совершен. В Судный День ответа за это не избежать.]

Нет же! Кто выполняет свои обязательства [не важно, с кем они оговорены, подписаны, заключены; здесь важен сам факт взятия на себя их] и кто набожен [чувствует, ощущает ответственность в первую очередь пред самим Творцом], [тот пусть знает и не сомневается, что] воистину, Аллах (Господь, Который над всеми и для всех Один) любит набожных [сторонящихся греха и безнравственных поступков не только на словах, но и на деле].

Воистину, тех людей, кто продает за малую мирскую цену [за преходящие блага мирской жизни] обет, данный пред Богом, а также клятвы свои [поклялись, что сделают, а не сделали, преследуя личный интерес меркантильного характера], ничего хорошего в вечности их не ожидает. Аллах (Бог, Господь) не будет говорить с ними и даже не посмотрит в их сторону в Судный День [будет крайне недоволен ими]. Он не очистит их [от грехов и прегрешений, которых у каждого из людей предостаточно], их ждет болезненное наказание” (Св. Коран, 3:75–77).

Не важно, что здесь говорится о людях Писания (иудеях и христианах). В реалиях повседневной жизни сегодня можно встретить много тех, кто называет себя мусульманами, выполняет религиозную практику, но кто крайне необязателен, а где-то даже нагло или преступно необязателен.

5. А частой причиной необязательности является трата инвестированных кем-то в твой бизнес средств не по назначению. К примеру, человек, рассчитывая на свое активное участие в бизнесе и предполагаемую прибыль, начинает жить на широкую ногу, легко тратить поступающую прибыль на себя и близких. А через некоторое время происходит экономический спад (все циклично), снижается прибыль, и ношу этого периода он уже старается поделить с партнерами или переложить на их плечи, забывая, сколько потратил на личные нужды и на поддержание дорогостоящего комфортного образа жизни. Начинается все с неумения держать в узде свои прихоти и желания, с того, что мы быстро забываем, у кого и на каких условиях заимствовали денежные средства, и что их нужно как можно быстрее вернуть, а не потратить, с расчетом на предполагаемую прибыль.

Пророк Мухаммад сказал:

— “Вызывает Божье недовольство <…> потеря богатства (расточительное и неразумное отношение к материальным благам) [трата их на то, что бессмысленно, бесполезно, вредно либо инвестирование в то, что несет неоправданный риск]”[22];

— “Люди, будьте экономны![23]”[24];

— “Будь аскетичен (проявляй умеренность) в [изобилии] мирских благ [ограничивайся нужным, важным, малым и качественным; не гори желанием постоянного ненасытного потребления, которое нарастает с увеличением денежных средств и возможностей их тратить в свое удовольствие]. Тогда [если сможешь ограничиться самым главным, необходимым для твоего земного и вечного счастья и отгородиться ото всего лишнего, навязываемого рекламой, окружением либо простым желанием новизны] Аллах (Бог, Господь) непременно полюбит тебя. Будь аскетичен (проявляй умеренность) [ставь разумные ограничения для себя] в том, что в руках людей [выйди из всеобщего потока жадного потребления и гонки за всем новым и модным], и люди полюбят тебя”[25].

6. Стань примером обязательности в договоренностях! Отмечай себе, что кому должен и в какой срок, иначе забудешь и тем самым согрешишь.

В Коране сказано: “Поистине, Аллах (Бог, Господь) повелевает, чтобы вы выполняли обязательства, взятые на себя перед другими” (см. Св. Коран, 4:58).

Тезисы об обязательности — качество, о котором много говорят, но которое редко практикуют сегодня, как, впрочем, и во все времена — воспринимается не столь остро и живо, а скорее даже с некоторой иронией. Но, невзирая на лица и время, это — непоколебимая основа благополучия, процветания и развития общества. К сожалению, стадное чувство “мы как все”, недальновидность, лень, инертность и слабость, выражающаяся в подходе “раз они воруют, то и мы воруем”, представление “что нельзя купить за большие деньги, то можно купить за очень большие деньги” — превращают прогресс в регресс. Не хватает перестройки в умах, живых импульсов в сердце, смелости быть в делах не как все. Стараться быть лучшим, уникальным, обязательным и самим собой.

7. Будь доволен происходящим во всем, это касательно и твоих материальных возможностей, денежного благополучия (прими, сделай необходимые выводы и корректировки, фокусируйся на главном и увеличивай обороты), тогда станешь богатым.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) предупредил: “Будет несчастным (окажется в бедственном положении) поклоняющийся динару, дирхаму (золоту и серебру) [психологически зависимый от наличия и количества денег] и одеждам из дорогих тканей [в современных реалиях — все, что относится к категории люкс, роскошь]! [Как определить, есть ли зависимость и такого рода поклонение в человеке? Все просто.] Когда ему дается [то есть если Всевышний дает ему возможность приумножать достаток и покупать новые дорогие вещи; если растет доход, с которым увеличиваются и статьи расходов[26]], он доволен, а когда не дается [появляются сложности, трудности; временное или постоянное стеснение в денежных средствах из-за инертности, лени или расточительства; если рынок сыграл против него падением], он не доволен [что проявляется в душевных стрессовых переживаниях, беспокойстве; криках, ругани, нервных срывах; усилении зависимости от вредных привычек и т. п.]”[27].

8. Внешний мир — отражение внутреннего. Подсознательное богатство (когда ты уверен в себе, в Божьей милости, видишь возможности и не медлишь с их реализацией, ни часа не теряя впустую) рано или поздно проявляется во внешнем — в материальном изобилии. Конечно же, если человек стремится к нему и считает это для себя нужным и полезным.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) сказал: “По-настоящему богат человек не многочисленностью материальных благ, а своим душевным состоянием [истинное богатство — это уверенность в неограниченности возможностей, уравновешенность и спокойствие при любых колебаниях рынка, целеустремленность и активность в нужный и благоприятный момент]”[28].

Уважай завистников и недоброжелателей! Они — твое спасение.

Среди тех, кто сторонится явно запретного и делает в меру сил и возможностей обязательное (пред Богом, обществом, семьей), год за годом будет расти число добившихся больших успехов в своей сфере деятельности и ставших сильными, богатыми, влиятельными, публичными. В зависимости от степени успеха это будет порождать завистников и недоброжелателей, провоцировать все больший поток клеветы в их адрес, лжи, сплетен. Подобное нормально! В этом Божья милость и благодать! Следует игнорировать негативных людей (ведь еще столько следует успеть сделать, а потому нет на них ни сил, ни времени), не раздражаться из-за их отдельных реплик в Интернете или в СМИ, не вспоминать их в разговорах с общими знакомыми или родственниками. Следует также искренне уважать этих людей, ведь они явятся одной из причин нашего спасения в Судный День. Они своими языками куют наше счастье в обоих мирах.

Сто-, тысячекратно они обогатят нас, а потому заслуживают лишь уважения и доброго отношения.

Однажды пророк Мухаммад (да благословит его Творец и приветствует) спросил у сподвижников: “Кто, по-вашему, банкрот?” Те ответили: “По сложившемуся у нас мнению, это тот, кто не имеет ни денег, ни товара”. [Посланник Божий уточнил:] “Банкрот в среде моих последователей — это тот, кто придет в Судный День с выполненными им ранее обязательными молитвами-намазами, [соблюденным обязательным] постом, выплаченной [обязательной] милостыней-закятом, но вместе с этим окажется, что он кого-то оскорбил (обругал), кого-то оклеветал (публично опорочил), кого-то обманул в денежных делах (присвоил себе чужое), пролил чью-то кровь, ударил кого-то [и т. п.]. [Сядет он и] начнет все это возмещать, расплачиваясь своими [мирскими] благодеяниями [накопленными кропотливым трудом] и всем тем обязательным, что он совершал пред Богом. И если вдруг его духовное богатство (хасанат) полностью растратится до того, как сможет со всеми расплатиться, тогда на его счет начнут переводиться грехи обиженных, оскорбленных или обманутых им [вне зависимости от того, кем они были по вере или нации]. По завершении этого процесса человек будет брошен в Ад [попав на тот уровень, который окажется соответствующим количеству набранных им грехов. И если в его сердце было хоть на вес пылинки веры, тогда рано или поздно он выберется из Преисподней]”[29].

И ни в коем случае не следуйте за магнетическим соблазном Дьявола, всячески упоминая своих клеветников и оправдываясь. Как только начнете говорить о них (порочащих вашу честь недоброжелателях), Сатана сделает все, чтобы вы сказали как минимум то, что им не понравится, а тем самым вы зайдете на территорию клеветы, сжигающей теперь уже ваши благодеяния.

Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний и приветствует) как-то спросил у своих сподвижников: “А знаете ли вы, что такое аль-гыйбэ (злословие, хула)?” Те ответили: “Аллаху (Богу, Господу) и Его посланнику лучше известно”. — “Гыйбэ — это когда говорят о другом [в его отсутствие] то, что ему не понравится”, — сказал Пророк. Один из слушающих спросил: “А если то, что я говорю о нем, характерно для него [действительно присутствует в нем]?” Посланник Божий ответил: “Если то, что ты говоришь в его адрес [в отсутствие этого человека], на самом деле есть в нем, то это [произнесение того, что ему не понравится] и есть гыйбэ [греховное злословие]. А если оно отсутствует, тогда это — бухтан [клевета, ложь, что значительно пагубнее]”[30].

Нам всем следует научиться молчать и воодушевленно делать те дела, которые станут прочным фундаментом и чудесным фасадом для нашего изобилия и благополучия в обоих мирах.

Напоминайте себе об этом каждый день и делайте от себя зависящее, улыбаясь не только устами, но и в душе.

Поделюсь одним из моих любимых (еще со студенчества, с начала 90-х) стихотворений, которое можно встретить в богословской литературе.

Если Аллах желает распространить скрытую (от людей, незаметную им) добродетель (высокое качество, достоинство),

То Он закрепляет за человеком язык непримиримого завистника.

Если бы огонь не сжигал то, что рядом,

Мы никогда не почувствовали бы аромата благовонной палочки!

Оказываясь под информационным прессом сплетен, зависти и лжи, следует именно чудесным образом благоухать, а не выказывать недовольство, не копить злобу. Прощать и оставлять на Суд Божий, на Судный День. Если научиться этому и довести такое отношение к происходящему до автоматизма, становишься здоровее и наполняешься жизненной энергией.

ЕСЛИ ПРОСИШЬ, БУДЬ УВЕРЕН!

(1) Если мы просим о чем-то Бога, то должны быть уверены в том, что это нам нужно и что это возможно. Пророк Мухаммад сказал: “Если вы молите Бога [просите Его о том или ином земном либо вечном], то будьте решительны [уверены в том, что просите важное для вас, нужное, а также уверены, что реализовать это для Бога не составит труда]. [И при этом] ни в коем случае не говорите: “О Господи, если пожелаешь, дай мне [это]”. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[31].

В другом похожем хадисе сказано: “Ни в коем случае не говорите: “О Господи, прости меня, если пожелаешь; о Господи, помилуй меня, если пожелаешь”. Следует быть решительным [быть конкретным, четко формулирующим свое желание и не сомневающимся в том, что для Бога возможно абсолютно все, даже то, что не помещается в рамки нашего знания и опыта]. Поистине, Аллаха (Бога, Господа) никто не может принудить [Он в любом случае ответит на молитву в соответствии с Его волею, всезнанием, мудростью и желанием]”[32].

(2) Сомнений, страхов и разочарований (если, например, по итогу текущего месяца или года вы не вышли на заданный в вашей установке доход) даже близко не допускайте, а тем более не укореняйте в своем сознании этих друзей неверия[33], нищеты[34] и безысходности[35].

Ваш сценарий: все в жизни возможно, нужно твердо верить в это, чувствовать красоту жизни, видеть палитру красок ее великолепия, замечать новые возможности[36] и делать от себя зависящее, полагаясь в том, что вне ваших сил, на Господа миров[37]. При таком подходе к происходящему жизнь начнет открывать такие возможности, которых вы ранее даже представить себе не могли.

ЗАПИСАНО, НО НЕ ПРИКАЗАНО

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) сказал: “Поистине, каждый из вас формируется во чреве своей матери в течение сорока дней из капли, потом он столько же времени пребывает там в виде сгустка крови[39] и еще столько же — в виде кусочка плоти, а затем Аллах (Бог, Господь) направляет ангела, которому повелевается [записать] четыре вещи: удел его [то есть материальный достаток этого человека на протяжении всей последующей земной жизни], дела его, срок жизни и то, счастлив он будет или несчастлив. После чего ангел вдыхает в него душу[40].

Клянусь Богом, поистине, кто-либо из вас может [на протяжении долгого периода жизни] совершать поступки, свойственные обитателям Ада. И так до того момента, пока между ним и Адом не останется расстояние лишь в один локоть[41]. И [неожиданно] его опередит Книга [записанное в Хранимой Скрижали], и он совершит [по собственному желанию, намерению, используя предоставленный ему выбор и имеющиеся силы, энергию] поступок из тех, что совершают обитатели Рая [это может касаться убеждений, слов его или действий], и [умерев раскаявшимся, исправившимся верующим благодетелем] попадет [после пребывания в Загробном мире, после Конца Света, всеобщего Воскрешения и Судного Дня] в Рай. Другой же может [на протяжении долгого периода жизни] совершать поступки, свойственные обитателям Рая. И так до того момента, пока между ним и Раем не останется расстояние в один-два локтя. И [неожиданно] его опередит Книга [записанное в Хранимой Скрижали], и он совершит [возможно, соблазненный красотой очевидного греха, по собственному выбору и желанию] поступок из тех, что совершают обитатели Ада, и [умерев очевидным грешником, низко падшим] попадет [после пребывания в Загробном мире, после Конца Света, всеобщего Воскрешения и Судного Дня] в Ад”[42].

Так, в хадисе сказано, что записываются четыре вещи относительно каждого появившегося на этот свет человека: удел, дела, срок жизни и счастлив он будет или несчастлив. Записывается эта информация на основе всезнания Творца. Ни Господь миров, ни Его знание не ограничены ни временем, ни местом. Это нам, людям, нужно прожить очередной день, чтобы узнать, что будет завтра. Для Него времени нет, оно сотворено Им лишь для земной жизни, временной, экзаменационной, переводящей людей в вечность.

Для нас все определено в границах пространства и времени, но это никоим образом не говорит о безучастности человека. У каждого из людей есть доля участия, постигая, понимая и реализуя которую, он раскрывает Божий замысел относительно своего появления на свет. Пророк Мухаммад сказал: “Каждому легко [из благого и правильного; в результате его самодисциплины, усилий и труда] дается то, для чего он сотворен [Богом, в чем заключается его миссия на земле]”[43].

Возвращаясь к появившемуся на белый свет ребенку. Да, написано. Но после рождения навстречу человеку устремляются бесчисленные возможности, которыми он может воспользоваться, реализуя тем самым предоставленное ему Богом право выбора, либо отказаться от многих из них на любом из этапов жизни через лень, например, неорганизованность, отсутствие целей и самодисциплины. Господу миров все известно изначально, но человек живет ограниченный временем и пространством, выбирая, соблюдая, действуя и совершая то или иное в реальном времени по собственному желанию и из предоставленного ему Богом огромного разнообразия в каждую единицу времени. Конец жизни человека известен Богу, но человек идет к нему в соответствии с собственными желаниями[44], творит свою жизнь собственными мыслями, намерениями, хотениями, словами, делами и поступками. Он сам активизируется и растет либо расслабляется, впадает в депрессию и апатию, он сам берет себя в руки, доводит начатое до конца либо сваливает всю ответственность на других. Мы просим[45], трудимся, доказываем свою состоятельность — и Бог дает нам еще больше[46]. Либо плывем по течению, также используя блага, но не эффективно, а потому не поднимаемся выше, не становимся лучше, не добиваемся большего и все меньше надеемся на лучшее. Да, Господу миров все изначально известно, но мы творим свою жизнь сами, используя предоставленный нам Богом на время материал и возможности.