Помоги проекту - поделись книгой:
Социализация нацелена на развитие конформного человека, т. е. того, который бы выполнял общественные функции, соответствовал социальным стандартам. Отклонение от них называется девиацией. Таким образом, девиантное поведение определяется соответствием социальным нормам. Под нормами понимается:
1) образец, эталон необходимого поведения;
2) рамки, границы допустимого поведения.
В обществе существует множество разнообразных норм – от уголовного законодательства до требований моды или профессиональной этики. Кроме того, главной особенностью норм является их изменчивость: они различны в различных регионах, в различных социальных общностях и т. д. Эта их относительность (релятивизм) порождает трудности в определении девиации. Более того, девиантное поведение не всегда носит негативный характер, оно может быть связано со стремлением личности к новому, прогрессивному. Поэтому социология изучает не любые отклонения от норм, а те, которые вызывают общественное беспокойство. Под девиацией понимается отклонение от групповой нормы, которое влечет за собой изоляцию, лечение, тюремное заключение или иное наказание нарушителя. К ней традиционно относят: преступность, алкоголизм, наркоманию, проституцию, суицид и прочее.
31. Формационная схема истории
Согласно марксистскому учению, история цивилизации есть история борьбы классов (эксплуататоров и эксплуатируемых). Каждая историческая эпоха характеризуется определенными производительными силами и производственными отношениями. На стадии «первобытного коммунизма» люди были вынуждены трудиться сообща, чтобы выжить, и разделение на классы отсутствовало. Вместе с увеличение производительности труда появляется первое классовое общество – рабовладельческий строй. Феодальные отношения характеризуются военной защитой крепостных или зависимых крестьян в обмен на часть их прибавочного сельскохозяйственного продукта. При капитализме появляется буржуазия – класс, использующий свободную рабочую силу (пролетариат), чтобы с помощью производства получить больше прибавочного продукта. В рамках каждого из этих «способов производства» в определенный период времени существующие производственные отношения начинают тормозить дальнейшее развитие материальных производительных сил, что приводит к революции. На этой основе социализм должен был сменить капитализм, при котором частное владение производственными силами все больше противоречило потенциальным возможностям их развития.
Законы исторического материализма:
1. Соответствие производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил; если это соответствие нарушается, т. е. производительные силы опережают сложившиеся производственные отношения, то возникают революции.
2. Закон первичности базиса по отношению к надстройке.
3. Закон классовой борьбы и социальных революций.
4. Закон естественно-исторического развития общества. В процессе этого развития последовательно сменяют друг друга пять общественно-экономических формаций: первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая.
Базис – производственные отношения, в которые вступают люди в процессе производства. Основные из них – отношения собственности к средствам производства и распределения производимого продукта.
Переход от одной формации к другой происходит как социальная революция – смена производственных отношений, которая дает новый импульс к развитию производительных сил.
Надстройка, детерминируемая в своем развитии и изменении базисом, это:
• внепроизводственные экономические, политические, эстетические, этические, семейные и тому подобные объективные отношения;
• социальные институты – государство, семья, институт общественного мнения и т. п.;
• вся сфера общественного сознания – экономического, политического, нравственного, эстетического, религиозного.
32. Индустриальное, постиндустриальное и информационное общество
Не существует четкой классификации обществ, поскольку общество является крайне сложным, многоуровневым образованием, но существует наиболее интересные и распространенные подходы (типологии общества).
Устойчивым в социологии является деление обществ на традиционные и индустриальные. Под традиционным обществом понимается общество с аграрным укладом, с малоподвижными структурами и с основанным на традиции способом социокультурной регуляции.
Термин «индустриальное общество» впервые ввел К. Сен-Симон, подчеркивая тем самым иную производительность общества. Другими важными чертами индустриального общества является гибкость социальных структур, позволяющая им модифицироваться по мере изменения потребностей и интересов людей, социальная мобильность, развитая система коммуникаций. Иными словами, это такой тип организации социальной жизни, который обеспечивает выполнение обществом интегративной функции не на основе жесткого контроля за индивидами и их унификации, а путем создания гибких структур, позволяющих разумно сочетать свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность.
В 1960-е гг. две ступени в развитии общества дополняются третьей. Появляется концепция постиндустриального общества, активно разрабатываемая в американской (Д. Белл) и западноевропейской (А. Турен) социологии. Причина появления этой концепции – структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран, вынуждающие по-иному взглянуть на само общество в целом. Прежде всего, резко возросла роль знания и информации. Получив необходимое образование, имея доступ к новейшей информации, индивид получал преимущественные шансы в продвижении по лестнице социальной иерархии.
В последние годы наблюдается быстрое развитие компьютерных технологий. Компьютер внедряется практически во все сферы нашей жизни, а во многих из них становится просто незаменимым. Развитие достигло такого уровня, что в недавнем матче с компьютером Deep-blue лучший шахматист мира Г. Каспаров потерпел поражение, что ранее считалось практически невозможным.
В связи с этим возникает вопрос, насколько обдуманным, необходимым является столь сильное развитие вычислительной техники. Таким образом, тема представляется весьма актуальной, так как имеет принципиальное значение для эволюции социальных отношений во всем мире (хотя, возможно, и не в столь скором времени), ведь компьютер сможет заменить человека во многих областях его деятельности.
Создание материальных ценностей при помощи информации предполагает, безусловно, деятельность по получению и переработке такой информации. Компьютеры ускоряют и качественно преобразуют эту деятельность, но не отменяют участия человека полностью. Интеллектуальная деятельность человека получает орудия, становящиеся все эффективнее (то же самое ранее происходило с орудиями физического труда), что находит отражение в интеллектуализации всей трудовой деятельности человека, повышении ее напряженности в этом аспекте.
Эксплуатировать, как показывает практика буржуазного мира, можно и интеллектуальный труд. Распределение материальных и духовных благ по-прежнему, как и во времена К. Маркса, зависит от формы собственности на средства производства, включая и компьютерную технику. В связи с этим несостоятельны попытки теоретиков «информационного общества» рассматривать компьютеры в качестве радикального средства демократизации социума.
33. Общественное сознание и общественное бытие
Стержнем духовной сферы является общественное сознание (или, как его иначе называют, – сознание общества). В каждой стране, в каждой социальной группе есть специфическое сознание и самосознание. Комплекс общественных переживаний и идей создает своего рода «духовную атмосферу», в которую погружена общественная жизнь, которой «дышат» общество и человек.
Общественное сознание представляет собой сложную систему. Для того чтобы в ней разобраться, необходимо выяснить сущность общественного сознания. С позиций материализма сущность сознания выражается в том, что оно является отражением объективно-реального мира. В связи с этим общественное сознание можно определить как отражение в различных субъективных типах, сферах, уровнях и формах многообразия системы общественного бытия.
В процессе отражения выделяют субъект отражения (что или кто отражает), объект отражения (что или кто отражается) и характер отражения (как, каким образом происходит процесс отражения).
1. По субъекту отражения можно выделить следующие типы общественного сознания:
• семейное;
• племенное;
• этническое;
• сознание конкретных народностей;
• классовое;
• национальное (сознание конкретной национальности);
• национальное (сознание конкретной нации);
• профессиональное (моряков, археологов, железнодорожников, полярников, космонавтов и т. п.);
• половое (мужское и женское);
• групповое (спортивная команда, группа болельщиков, нумизматов, театралов, любителей классической или современной музыки и т. п.).
2. По характеру отражения выделяются:
а) сферы отражения:
• идеологическая – рассудочное отражение в формах понятий, суждений и умозаключений;
• психологическая – эмоционально-образное отражение в формах ощущений, восприятий и представлений;
б) уровни отражения:
• научно-теоретический – отражение на уровне обобщения результатов научных исследований в форме научных гипотез, теорий;
• обыденный – отражение на уровне обобщения данных личного опыта.
3. По объекту отражения выделяются различные формы сознания:
• экономическое;
• политическое;
• религиозное;
• этическое;
• эстетическое;
• правовое;
• историческое;
• экологическое и т. п.
Конкретное сознание определенных групп людей синтетично, поэтому можно говорить, например, об эстетической обыденной психологии футбольного болельщика или об экономической обыденной идеологии рабочего класса.
Диалектико-материалистический подход к соотношению общественного сознания и общественного бытия не может ограничиваться констатацией того факта, что сознание есть отражения бытия. Сознание ничего бы не стоило, а люди никак бы не отличались от лишенных сознания существ, если бы сознание не было основой всей целенаправленной деятельности человека. Общая схема связи общественного сознания и общественного бытия имеет следующий вид:
Общественное сознание оказывает активное воздействие на все сферы общественной жизни. На основе своих взглядов и теорий люди осуществляют практическую деятельность в экономике, политике и т. д. Общественное сознание оказывается духовным стимулом, направляющим людей на преобразование природы и общества, создание разнообразных ценностей.
Рассмотрим это детальнее:
• экономическое сознание становится стимулом практической деятельности по созданию продуктов и услуг, необходимых для жизни людей;
• нравственное сознание ориентирует на поступки, поведение, способствующие достижению общественного порядка, сочетание личных и общественных интересов;
• экологическое сознание способствует сохранению природы;
• демографическое сознание влияет на динамику народонаселения;
• эстетическое сознание стимулирует деятельность по созданию художественных ценностей, обогащению духовного мира людей;
• религиозное сознание способствует преодолению страха, страданий из-за зависимости людей от стихийных сил природы и неизвестных им общественных влияний;
• политическое сознание социальной группы направляет ее политику на завоевание или сохранение власти с целью осуществления ее интересов;
• правовое сознание ведет к практической деятельности по созданию и сохранению порядка, законов государства в интересах господствующих групп;
• историческое сознание способствует сохранению социального наследия.
34. Неравенство и бедность – причины и перспективы ликвидации
Неравенство и бедность – понятия, тесно связанные с социальной стратификацией. Неравенство характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества – дохода, власти, образования и престижа – между различными стратами или слоями населения, прежде всего, между противоположными классами. Основным измерителем неравенства выступает количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги (в примитивных обществах неравенство выражалось в количестве мелкого и крупного рогатого скота, ракушек и т. д.).
Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом – наименьшим (бедные) количеством благ. Таким образом, бедность – это экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.
Только выявление действительных причин социального неравенства позволяет целесообразно действовать в направлении его ликвидации.
Если, например, вслед за некоторыми социологами представлять бедность как не только минимальный доход, но особый образ и стиль жизни, передающиеся из поколения в поколение нормы поведения, стереотипы восприятия и психологию, то истинные причины бедности и пути ее искоренения не выявить.
Томас Мальтус (1766–1834) – английский священник и ученый, демограф и экономист – пришел к выводу, что народонаселение растет в геометрической прогрессии, а средства существования – в арифметической. Поэтому он предрекал неизбежность голодной смерти большинства населения планеты. Бедность, по Мальтусу, имеет объективные, природные причины.
Противоположную позицию по рассматриваемому вопросу занимал Пьер Жозеф Прудон (1809–1865), французский экономист и социолог. В работе «Что такое собственность, или Исследование о принципе права и власти» он справедливо отмечает, что основой бедности и богатства является частная собственность на средства производства. Однако, рассматривая проблему происхождения частной собственности и сущности социального неравенства, Прудон приходит к выводу: «Собственность есть кража». Критикуя Прудона за такой упрощенный взгляд, Маркс в «Нищете философии» раскрыл сущность капиталистической эксплуатации – прибавочную стоимость. В этой же работе показывается, что ликвидация социального неравенства возможна лишь в результате уничтожения частной собственности. Надо отметить, что К. Маркс никогда не трактовал равенство как «уравниловку», а понимал его как предоставление равных условий для реализации неравных возможностей, талантов.
35. Прогнозирование социальных процессов
Фундаментальная социология дополнена системой прикладных наук, обеспечивающих ее непосредственный выход к общественной практике. К таким наукам могут быть отнесены социальное прогнозирование, социальное проектирование и программирование, социальное управление и планирование и т. п. Их теоретические предпосылки заложены в фундаментальной социологии, в ее теориях и методологии. В качестве же прикладных наук они имеют дело с разработкой методов практической социальной деятельности, призваны ее сопровождать и обслуживать, в частности прогнозировать результаты наличной деятельности и будущих социальных действий, разрабатывать проекты возможных социальных результатов и программы их достижения, планы социального развития и т. д. Они, в известном смысле, образуют «праксиологию», но не как особую общую науку о практике, а как прикладное звено общественных наук.
Поскольку практика предстает формой объективного общественного процесса, постольку социальное научное познание, будучи ее отражением, составляет науку и о практике. С этой точки зрения не может быть двух наук о социальной практике. Вместе с тем научная социальная теория и ее методология в приложении к практике выглядят иначе, чем в форме инструментов познавательной деятельности. Вопрос, следовательно, сводится к тому, чтобы исследовать практические формы теории, т. е. формы, в которых она выступает в роли руководства к действию, а также метода самой практики.
Знание методов социальной практики нужно, прежде всего, для «социальной инженерной деятельности», «социальной технологии» в широком ее смысле. Вопрос ставится не о заимствовании методов «социальной инженерии», принципов «инструментализма», «праксиса» или «социальной кибернетики», а о разработке средств и инструментов прикладной социологии.
Социальное прогнозирование – это изучение перспектив развития социальных явлений с использованием следующих методов:
• экстраполяция;
• историческая аналогия;
• компьютерное моделирование;
• сценарии будущего;
• метод экспертных оценок.
Если бы истинными были субъективно– или объективно-идеалистические концепции общества и детерминант его развития, то социальное прогнозирование было бы либо невозможным, либо ненужным. Таким образом социальное прогнозирование вынуждено опираться на положение Маркса о развитии общества как закономерном процессе, в котором воля людей проявляется при сознательном выборе и реализации одной из нескольких объективных тенденций развития.
36. Управление как объект изучения социологии
Управление – это целенаправленный планируемый, координируемый и сознательно организуемый процесс, способствующий достижению максимального эффекта при затрате минимальных ресурсов, усилий и времени. Управление является объектом изучения многих дисциплин. Специфика социологического подхода к управлению состоит в том, что оно рассматривается со стороны деятельности, интересов, поведения и взаимодействия определенных социальных групп, находящихся между собой в отношениях руководства – подчинения.
Социология производственной организации изучает одну из их разновидностей – управленческие группы. В связи с этим процесс управления в производственной организации следует определять как взаимо-ориентированную деятельность соподчиненых друг другу групп работников. Эффективность управления зависит от качества применяемых решений.
Управление социальное (управление социальными процессами) – один из основных видов управления, функция которого заключается в обеспечении реализации потребностей прогрессивного развития общества и его подсистем. Содержание социального управления заключается в формировании критериев и показателей социального развития объекта, выделении возникающих в нем социальных проблем, разработке и применении методов их решения, в достижении планируемых состояний и параметров социальных отношений и процессов. Управление имеет циклический характер и включает такие стадии, как социальное прогнозирование, социальное проектирование, социальное планирование, социальное регулирование, непосредственное руководство социальными процессами. При осуществлении социального управления используются различные методы и средства: экономические, административные, идеологические, социально-психологические, а также специфические социальные.
37. Критерии общественного прогресса и будущее человечества
Как было сказано выше, с позиций материализма главным основанием прогресса общества является развитие экономики, материального производства.
Экономическая наука указывает на комплекс факторов экономического роста:
• улучшение использования трудовых ресурсов;
• количественное и качественное совершенствование основного капитала;
• улучшение использования природных ресурсов;
Поделиться книгой: