Помоги проекту - поделись книгой:
Между собой они постановили, что в этот раз голодовка прервана не будет:
«Это значит, кому-то из типов придётся отдать концы», — написал Баадер в одном из своих циркуляров.
Согласно приказу, отдал концы Хольгер Майнс. Майнс сдал на хранение адвокату Круассану письменное заявление:
«В том случае, если в тюрьме я перейду из состояния жизни в состояние смерти, то это убийство. Что бы там ни утверждали свиньи… Не верьте лжи убийц».
«Убийство Хольгера» послужило мощным призывом к вступлению в RAF второго поколения. Теперь уже сотни рекрутов добивались права войти в организацию.
В 1975 году после трёх лет заключения начался Штаммгаймский процесс. Баадера обвинили в 5 убийствах, 55-ти покушениях, в серии грабежей и поджогов.
С воли предпринимали попытки их освободить. Начиная с налёта на германское посольство в Стокгольме и вполть до похищения и убийства Ганса-Мартина Шлейера и взятия в заложники пассажиров лайнера компании «Люфтганза» осенью 1977 года.
Вновь выдвинулась пара Баадер — Энслин. В то же время бледнеет фигура Ульрики Майнхоф. Она впадает в самообвинения и самобичевание. 8 мая 1976 года она повесилась (или её повесили — навсегда останется тайной) на оконной решётке.
После прекращения голодовки в феврале 1975 года в корпусе повышенной безопасности Штаммгайма было отменено разделение по половому признаку: в одном корпусе, но в условиях строжайшей изоляции. Теперь вся группа проводила вместе по нескольку часов в холле; теперь Андреас и Гудрун опять были вместе.
18 октября 1977 года Баадер и его окружение, в том числе Гудрун Энслин, были обнаружены в своих камерах мёртвыми. Ранения огнестрельные.
Издания Шпрингера (правого издателя, мультимиллионера) писали тогда, что при обыске в камерах были обнаружены три пистолета с боезапасом, пять порций взрывчатки, мини-камера, а также радио и электронные детали, из которых Ян-Карл Распе якобы собирал тюремный передатчик.
Немецкие левые эту версию категорически отвергали и отвергают.
В год их убийства (я считаю, что без сомнения это были убийства) я написал о них в «Дневнике неудачника». На странице 123 оригинального первого издания:
Гаврило Принцип
Двадцати лет от роду он вступил в организацию «Млада Босна» («Молодая Босния»). Был способен к языкам.
Из сербской деревни Облей в Боснии. В 1907 году родители отправили Гаврила в Сараево.
«Млада Босна» основана в 1912 году. Идеологом был поэт Владимир Гачинович. Мечтали о свержении австро-венгерского гнёта. Скорее существовали националистически настроенные группы гимназистов и студентов.
28 июня 1914 года совершил убийство наследника престола Австро-Венгрии Франца-Фердинанда и его жены Софии в Сараево. Убийство это послужило поводом к началу Первой мировой войны. Приговорён к двадцати годам каторги, но умер в 1918 году в заключении от туберкулёза.
В республике Книнская Краина я недолго воевал добровольцем в 1993 году. Вот как раз оттуда и семья Гаврилы Принципа. Они жили в деревне Полача, потом переселились в деревню Облай (а в XVIII веке предки Принципа и вовсе пришли из Черногории). Так что я знаю эти каменные горные земли. И каменный характер тех людей.
Гаврило Принцип стрелял из браунинга. Случилось так, что кортеж (после того как товарищ Принципа Неделько Чабринович бросил в автомобиль эрцгерцога гранату, но промахнулся) выехал прямо на Принципа. Гаврило выстрелил вначале в его жену Софию и попал ей в живот, а затем выстрелил Францу Фердинанду в шею. Автомобиль был открытый. Хотел было я нравоучительно выругать службы безопасности прошлого, но вовремя вспомнил, что Джон Кеннеди в Далласе в 1963 году тоже ехал в открытом автомобиле. Руководители государств не робкого десятка люди, к тому же ими движет желание показать себя народам, которыми они управляют.
Принцип был болен туберкулёзом, кстати, Франц Фердинанд тоже. В те годы туберкулёз считался неизлечимой болезнью.
Строка из стихотворения Принципа, написанного в тюрьме:
Загадочная строка, не правда ли?
Одним из последствий Первой мировой войны стал распад Австро-Венгерской империи (через полгода после смерти Принципа).
Детали:
Гаврило Принцип попытался принять яд, но его вырвало. Толпа схватила его и стала избивать. Он получил такие сильные побои, что ему пришлось ампутировать руку.
Поскольку на момент убийства Принципу было 19 лет, его не казнили, но он получил 20 лет каторги.
В рядах организации помимо сербов были и хорваты, один из шести заговорщиков имел имя Мухамед Мехмедбашич, так что не только сербы хотели избавиться от австрияков.
Багрицкий в его строках неточен, как все поэты. Револьвер — это то, что с барабаном. Это из револьвера в русскую рулетку. Гаврило стрелял из браунинга.
Да причём так удивительно метко.
Принцип был среднего роста, голубоглазый.
Он выходил из магазина Морица Штиллера, где купил сэндвич и жевал его.
(После взрыва гранаты первого покушавшегося Неделько Чабриновича взрывом был убит шофёр следующей машины в кортеже, всего их было шесть, эрцгерцог отмёл предложение придворных прекратить поездку, поехал в больницу навестить раненных от взрыва.)
Так вот, между прочим, с жеванием сэндвича происходило покушение, повлёкшее Первую мировую войну.
Сэндвич? А чёрт его знает. Гаврило бросил его, должно быть.
Он тщательно прицелился и первым же выстрелом попал Софии в живот. Второй выстрел поразил Фердинанда в шею. Всего заговорщиков было шестеро.
Фердинанд и его жена были отвезены в резиденцию генерал-губернатора, где они умерли менее чем через час после выстрелов.
Данило Илич и ещё двое — Велько Кубрилович и Мишко Йованович — были повешены 3 февраля 1915 года.
Что было дальше? Австро-Венгрия предъявила Сербии унизительный ультиматум. Сербия согласилась со всеми условиями ультиматума. Кроме права представителей австрийского правительства участвовать в расследовании инцидента. Австро-Венгрия объявила Сербии войну. Дальнейшее известно.
Принцип умер от туберкулёза 28 апреля 1918 года в Терезинштадте (ныне Терезин в Чехии, впоследствии тюрьма использовалась как концентрационный лагерь в годы Второй мировой войны).
В момент фотографирования тотчас после ареста у него тонкие тёмные усики, пробритые аккуратно вертикально по центру. На нём тёмный, длинный, типа сюртука пиджак, двубортный, с тремя рядами пуговиц, сейчас бы сказали «бушлат». Лицо распухшее, нос распухший, отёчные синяки под глазами. И на нём нет рубашки, по-видимому, она была разорвана в клочья, когда его били.
Брюки — мешками, жутко пострадавшие и такие же побитые, как и хозяин брюк.
Ну что, чистая такая история подвига. Не отнять и не прибавить. Чего я не знал, садясь за текст о Гавриле Принципе, что он же книнский, где я в армии Книнской Сербской Республики был добровольцем с февраля 1993 года. О чём можно частично узнать из книги моих рассказов под названием СМРТ.
Я помещался там, когда не был на фронте, в старой австро-венгерской казарме в городке Бенковац. Это сейчас на территории Хорватии. Можно только философски вздохнуть и сказать: «Вот как прошлое соединяется с настоящим».
А книгу СМРТ я писал летом 2007-го, в ногах у меня ползал мой сын Богдан, в то время как я отдавал долг людям Книнской Сербской Республики. Хорватия ликвидировала республику в 1995 году, и это была тяжелейшая трагедия.
Вспоминаются те молодые солдаты 1993 года, они помещались на 1-м этаже на спортивных матах, и часовые охраняли наш сон на офицерском втором этаже. Помню, иногда сквозь сон слышал их тихие разговоры с девушками-солдатками. Утром солдатки приносили «доручок» — завтрак на синем подносе, пол солдатской банки тушёнки или полбанки лосося, домашний хлеб, огромная железная кружка чая.
Так хорошо и спокойно я с детства не спал. Казарма по запаху была совсем отцовской — запах сапожной ваксы и смазанного оружия. Где вы, молодые книнские солдаты 1993 года? Многие погибли, а через 25 лет, приближающиеся к полтиннику, где они, на каких сербских полях, в горах и ложбинах, у каких рек вспоминают покинутые каменистые плато вокруг Книна и у зелёных фьордов Адриатики.
Мой вам привет, люди с кровью Гаврилы Принципа!
Двойной подвиг: Иисус Христос и Иуда
Существует мнение, покоящееся на страннейшей апокрифической книге «Евангелие от Иуды», что первый подвиг в христианской истории, подвиг Иисуса, был организован.
Небольшой заговор был составлен, и посвящены в него были лишь немногие:
1) Сам Иисус;
2) Иуда;
3) Иосиф Аримафейский;
4) жена Иосифа — Мария Магдалина.
Очень узкий, в сущности, круг лиц, обеспечивающий сохранение тайны. Основной сговор произошёл между Иисусом и его лучшим учеником Иудой. Это был сговор с целью сделать их кружок победителем в борьбе за души евреев, а Иисуса поднять до ранга Сын Божий. Иуда, умный, единственный к тому времени интеллектуал в их кружке, беззаветно любивший Иисуса, был готов испоганить своё имя на вечные времена, совершить подвиг, чтобы навсегда появился и никогда не исчезал Иисус.
В сущности, оба они совершили подвиг: Иисус — подвиг смерти на кресте. Иуда — подвиг уничтожения себя во имя Иисуса.
Не так давно было найдено Евангелие от Иуды Искариота. В ходе кампании, сопутствующей публикации Евангелия от Иуды, высказывались мнения, что это Евангелие сумеет поколебать традиционный взгляд на Иуду как на предателя, что он, напротив, был любимейшим и самым доверенным учеником Иисуса и предал Его на казнь по Его собственной воле ради грядущего спасения.
«Но предположение, будто бы Иисус поручает Иуде предать Себя… представляется слишком смелым», — пишет автор предисловия к Евангелию Иуды Искариота.
Я считаю, что заговор между Христом и Иудой налицо.
Ибо зачем рассыпаны по Евангелию откровения:
«Ты же превзойдёшь их всех, ибо человека, который носит меня в себе, ты принесёшь в жертву».
«Ты станешь тринадцатым и будешь проклят остальными поколениями».
Или вот это:
«Иисус же, услышав, рассмеялся и сказал ему:
— Перестань утруждаться, тринадцатый бес. Но рассказывай. Я потерплю тебя».
Сказал ему Иуда:
— Я видел себя в видении, и двенадцать учеников побивали меня камнями. Они сильно преследовали меня, и я возвратился в место (…) за тобой.
Я видел (дом) — мои глаза не смогут (измерить его), и великие люди окружали его. И у него была единая крыша. И посреди дома (толпа) (…). Учитель, прими и меня с этими людьми!»
Что это, как не видение сцены в Гефсиманском саду, когда Иуда поцелуем выявляет Иисуса.
Вторая двойка в заговоре — это Иосиф из Аримафеи, богатый человек, член Синедриона, это он идет к Пилату и просит позволения Пилата снять Иисуса с креста, и это ему принадлежит склеп (гробница, куда помещают тело Иисуса). И это жена Иисуса (ортодоксальные евреи превратили её в блудницу, на самом деле она была женой Иосифа) — Мария из Магдалы обнаруживает рано утром, что камень отвален, стражники спят, а тело Иисуса исчезло.
Все вчетвером они создают Бога и Религию.
Я намеренно оставляю в данном случае вне моего повествования рассуждения о том, был ли обман. Или было честнейшее и мистическое вознесение Иисуса к Богу Отцу с помощью ангелов.
Меня интересует сделанное человеками.
Роли Иосифа Аримафейского и Марии Магдалины в христианстве велики. Но подвиг Иисуса и Иуды огромен. И большой ещё вопрос: чей больше — Иисуса или Иуды? Растереть себя во имя торжества Богочеловека — Великий Подвиг.
Атрибутика распятия Христа широко известна. Тащил тяжёлый крест по via Dolorosa. Губка с уксусом на копье, кровь и сукровица из межреберья. Бедная вонючая смерть и легионеры, посланные стеречь, играют у подножия креста в кости. Выигрывая или проигрывая скудную одежду осуждённого.
Самое знаменитое убийство в мире. О крестах и распятии на крестах и о видах крестов нам известно многое. Есть, кончено же, большой элемент клинически нездорового в смерти Иисуса на кресте. Намеренно нездорового, которое подавило бы (и давило-таки сильно) молодую религию. Потому что распятие — самая бедная смерть, которую можно было поиметь в те века. Смерть рабов, повстанцев, дезертиров и военнопленных, воров и бродяг. А так как первыми христианами стали именно рабы и низшие слои населения, то она должна была их отталкивать, напоминая об их участи. То есть их смерть, грозно и банально жившая рядом с ними в действительности. Однако такая смерть и сближала.
Вот что пишет археолог Шимон Гибсон о распятии.
«Распятие было крайне жестоким видом смертной казни. Как уже говорилось, ему предшествовали бичевание или порка, но не до потери сознания. Человека распинали обнажённым, усиливая тем самым унижение и его самого, и его семьи. Вероятно, какой-то единообразной формы распятия не существовало. Иосиф сообщает, что людей распинали в различных положениях и в зависимости от имевшихся в распоряжении разного типа деревянных стоек и перекладин. Некоторые из них были типично крестообразными (crux immissa), другие могли скрепляться в Т-образной форме (crux commissa). Если вертикальная стойка (stipex) уже была установлена на месте казни, все, что оставалось сделать солдатам, — это взять жертву, чьи руки уже привязаны к перекладине (patibulum), и прикрепить её к вертикальной стойке. Скудость деревьев вокруг Иерусалима, вероятно, обусловливала частое повторное использование вертикальных столбов и перекладин. Непригодные виды деревьев, например узловатая олива, от случая к случаю все же использовались. Ноги жертвы прикреплялись к столбу железными гвоздями и верёвочными петлями. В некоторых случаях жертву привязывали и прибивали к кресту перед тем, как ставили в вертикальную позицию. Из-за того что у жертвы не было возможности на что-либо опереться, смерть была делом нескольких часов и сопровождалась мышечными спазмами и удушьем. Для продления агонии и оттягивания момента наступления смерти римляне помещали жертву на своего рода деревянное сиденье (sedile), или же в центре креста прикреплялся небольшой выступ, на который распятый мог опереться, но при этом облегчения не наступало. Иногда также предоставлялась опора для ног (suppedaneum). Прибивание к кресту причиняло боль и ускоряло смерть, как и намеренное переламывание ног».
У псевдо-Манефона распятые преступники описываются следующим образом: «наказуемые раздиранием конечностей видят в столбе свою судьбу: их привязывают (и) прибивают к нему в самых ужасных муках — злосчастную пищу для хищных птиц и мрачные объедки для собак».
«Евангелия не описывают, как Иисус был прикреплён к кресту, какого вида был крест, как помещались на нём руки и ноги, использовались ли наряду с гвоздями верёвки и так далее», — пишет Шимон Гибсон. Ни в одном из Евангелий не упоминаются гвозди. Однако у Иоанна есть-таки упоминание оставленных гвоздями отметин на руках Иисуса, а в неканоническом Евангелии от Петра мы читаем: «и тогда вытащили гвозди из рук Господа и положили его на землю». Евангелия согласны в том, что перед распятием Иисусу в качестве акта милосердия, может быть, для того чтобы заглушить предстоящие муки, была предложена смесь вина и мирры, но он отказался. Чтобы убедиться, что Иисус мёртв, ему вонзили в межреберье копьё.
Согласно Евангелиям, к кресту с распятым собрался народ Иерусалима. Доподлинно известно, что там находились мать Иисуса Мария, Мария Магдалина и Саломея. У евангелиста Иоанна упоминается ещё жена Клеопа, они стояли близко к кресту. Иисуса торопились снять с креста, чтобы его можно было похоронить (не засыпать землёй, еврейская традиция предполагала помещение тела в склеп) его до субботы. Евангелие от Петра сообщает, что Иосиф Аримафейский и Ирод Антипа договариваются с Пилатом отдать им тело Иисуса ещё до начала распятия.
Тут мы видим, как начинает действовать третий участник заговора: Иосиф из Аримафеи.
В Евангелии от Марка читаем:
«И как уже настал вечер (потому что была пятница, то есть день перед субботой), пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член Совета, который и сам ожидал Царства Божия, осмелился войти к Пилату и попросил тела Иисусова. Пилат удивился, что он уже умер, и призвал сотника, спросил его: давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею и положил Его в гроб, который был высечен в скале, привалил камень к двери гроба».
Заметим этот камень, который в одиночку (так, по крайней мере, ясно из текста Евангелия, приведённого выше) мог привалить Иосиф Аримафейский.
В Евангелии от Петра Пилат даже именуется «другом» Иосифа. Нет сведений о том, что Иосиф пытался помешать распятию Иисуса. Есть сведения только, что накануне вечером Иосиф имел встречу с первосвященником Каиафой.
В Евангелии от Луки упоминается мельком, что Иосиф «не участвовал в совете и в деле их».
Иосиф предоставил гробницу для захоронения Иисуса. Свою. Абсолютно новую. Вероятно, место было специально подготовлено для принятия тела Иисуса.
Чем аргументировал Иосиф Аримафейский Пилату свою просьбу выдать ему тело Иисуса? Вероятнее всего, тем, что распятому должно оказывать уважение, что исключительно важно по религиозным соображениям похоронить тело Иисуса до захода солнца и начала субботы, когда похороны запрещались.
Во Второзаконии ведь сказано:
«Если в ком найдётся преступление, достойное смерти, и он будет умерщвлён, и ты повесишь его на дереве, то тело его не должно ночевать на дереве, но погреби его в тот же день». Погреби, то есть доставь в склеп.
Поделиться книгой: