Путешествие из Москвы в Калугу

Троице-Одигитриева Зосимова пустынь

Много для успехов монастыря сделали его настоятельницы, все они были грамотными и энергичными женщинами. Первой настоятельницей обители в 1841 г. стала матушка Вера (Варвара Верховская), ей много помогала ее родная сестра схимонахиня Маргарита (Матрёна Верховская). В 1850-е гг. в обитель поступили их племянницы Мария и Екатерина; позже первая из них, в монашестве Магдалина, стала третьей игуменьей монастыря (1881–1901). Матушка Афанасия (Н.Г. Качалова) была второй игуменьей Зосимовой пустыни (1868–1881); она приняла постриг по благословению преподобного Антония Оптинского. Особенно тяжелая доля выпала в советский период перед закрытием обители (в 1929) последней игуменье Афанасии (Лепёшкиной, умерла в 1931), внучатой племянницы С.Л. Лепёшкина; в конце 1990-х гг. она была канонизирована.

В начале XX в. в монастыре имелись три каменных храма: 1) Троицкий собор (1838 г., возведен на средства грузинского царевича Ираклия и царицы Тамары) с приделами: южный – во имя Симеона Персидского (ктиторский придел С.Л. Лепёшкина) и преподобного Зосимы Соловецкого (южный придел с гробницей схимонаха Зосимы Верховского) и северный придел – во имя преподобной Марии Египетской; 2) надвратный храм во имя Божией Матери Одигитрии (1852 г., был построен на том месте, где крестьяне в 1812 г. прятали икону Смоленской Божией Матери Одигитрии); 3) трапезная церковь во имя Рождества Иоанна Предтечи. При монастыре работали; странноприимный дом, богадельня, больница для сестер обители, золотошвейная, живописная, башмачная мастерские. По генеральному плану обители 1915 г. числилось жилых и нежилых строений и пристроек 84. Ее общие земельные владения в 1903 г. исчислялись 618 десятинами земли, основу которой составляли земли дворян Верховских. В 1861 г. из казенной дачи при деревне Карцево в пользу Троице-Одигитриева монастыря был отведен участок земли в числе 156 десятин 1900 кв. сажень.

В 1917 г. Троице-Одигитриеву Зосимову пустынь как самостоятельный монастырь упразднили, но насельниц из монастырских строений не выселили. Фактически монастырь стал существовать неофициально. В этот период исключительно тяжелая доля выпала игуменье Афанасии (Лепёшкина). Благодаря ее уму, сообразительности, находчивости насельницы сумели оставаться в монастыре еще почти 8 лет. По инициативе игуменьи Афанасии и по ходатайству насельниц упраздненного монастыря при Кооперативном отделе Московского земельного комитета была образована сельскохозяйственная трудовая артель «Зосимова пустынь» численностью 150–200 человек. В 1926 г. в упраздненном монастыре жили 179 монахинь. В 1920-е гг. в монастыре жили (ежегодно) до 200 сестер, в том числе 60 беспомощных старух. Даже в эти суровые 1920-е гг. богослужения в монастырском храме продолжались, монашеские служения оставались на высоте. Тяжелейший труд управления артелью и управление фактически тайным монастырем выполняла игуменья Афанасия. Благодаря ее титаническому труду и мудрости к 1925–1926 гг. фактический монастырь оправился после потрясений 1917 г. Тем не менее он в 1929 г. все-таки перестал существовать. Еще раньше, в 1928 г., решением Мособлсовета сельскохозяйственная земельная артель «Зосимова пустынь» была расформирована, все к тому времени 166 насельниц были лишены избирательных прав. После роспуска артели игуменья Афанасия и ее верная послушница Евдокия Бучинева жили в Алабино; в 1931 г. их арестовали и сослали на 5 лет в Казахстан. Прибыв в Казахстан (а направлены они были туда этапом), они через несколько дней скончались. (По другим сведениям, они погибли в ГУЛАГе.) Некоторым насельницам удалось скрыться у крестьян в соседних деревнях, при этом они служили в храме села Руднева, вот почему многие из них вскоре также были сосланы. Единицы из них после ссылки все-таки вернулись в эти места.

После полного закрытия монастыря и роспуска сельскохозяйственной артели «Зосимова пустынь» в монастырских строениях устроили инвалидный дом, функционировавший здесь с 1928 по 1968 г. При этом монастырский храм продолжал действовать как приходской. Но в 1932–1933 гг. по решению местного совхозного начальства и при поддержке районных властей Троицкий собор закрыли; в 1933 г. в нем открыли клуб. Верующие люди в 1932 г. перезахоронили останки старца Зосимы на кладбище. Во время Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. в бывшем монастыре размещался военный госпиталь. С 1967 г. на территории монастыря размещался пионерский лагерь для детей сотрудников Московского метрополитена «Бекасово»; тогда монастырскую колокольню использовали как водонапорную башню.

Конец ХХ в. ознаменовался существенным улучшением отношений государства и Русской Православной Церкви. В 1990-е гг. праправнучатая племянница старца Зосимы – Людмила Александровна Верховская – стала инициатором возвращения Троице-Одигидриевой Зосимовой пустыни Русской Православной Церкви. Объединенными усилиями многих и разных людей начали кампанию возрождения женской обители. В 1999 г. в монастырских постройках стало действовать подворье Московского Новодевичьего монастыря. В 2000 г. Троице-Одигитриева Зосимова пустынь возродилась (подворье было преобразовано в пустынь, т. е. в небольшой самостоятельный монастырь).

В 1999 г. старец Зосима был канонизирован: причислен к лику местночтимых святых. Последняя игуменья обители матушка Афанасия также была канонизирована, она почитается как преподобноисповедница. Инициатор возрождения обители Л.А. Верховская стала насельницей возрожденной пустыни.

Предстоит сделать очень многое для восстановления архитектурного комплекса монастыря, его истинного возрождения как мощного духовно-религиозного центра. Соборный монастырский храм во имя Живоначальной Троицы (1838, расширен в 1855) в советский период был закрыт, отдан для использования в светских целях, разорен и переоборудован. Храм во имя Иконы Смоленской Божией Матери Одигитрии (1852) был разорен вскоре после Великой Отечественной войны. Надвратный храм во имя Рождества Иоанна Предтечи во 2-м ярусе колокольни (освящен в 1857) в начале 2000-х гг. еще не действовал. В возрожденной пустыни и около нее имеются почитаемые святыми источники. На территории Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни находится безымянный источник, почитаемый святым. Кроме того, в 3 км от Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни находится святой источник, который здесь называют «Отчин колодец».

В Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни и раньше, и теперь знают, помнят и любят рассказывать приезжающим в эту женскую обитель об особом действии Промысла Божьего в основании и развитии именно здесь монастыря во имя иконы Смоленской Божией Матери Одигитрии, о земной жизни здесь и праведных делах русских святых – митрополита Филарета и старца Зосимы Верховского.

Смоленская икона Божией Матери по преданию была написана самим апостолом и евангелистом Лукой. Еще в Греции она прославилась множеством чудес. В Россию – тогда Русь – образ прибыл в 1046 г., когда греческий император Константин выдавал свою дочь Анну за черниговского князя Всеволода Ярославича, он благословил свою дочь этой иконой в путь. Именно поэтому эту икону называют Одигитрией (Путеводительницей). После смерти черниговского князя Всеволода его сын Владимир Мономах перенес эту икону в Смоленск – тогда она и получила свое название – Смоленская. Икона прославилась на Руси во время нашествия хана Батыя, ее стали здесь повсеместно почитать чудотворной. В 1400 г. икону перенесли в Москву, затем при великом князе московском Василии II Темном ее вернули в Смоленск, но в Москве остался ее список. Чудотворная икона пребывала в Смоленске до 1941 г., а затем в 1941 г. она пропала. В Москве в Успенском соборе Кремля хранится древняя Смоленская икона из Надвратной церкви, которая всю Отечественную войну 1812 г. находилась при русских войсках. Именно перед этой иконой накануне Бородинского сражения в 1812 г. молился М.И. Кутузов. Смоленская икона Божией Матери почитается как вдохновительница победы русского народа в Отечественной войне 1812 г., как защитница России от ее недругов с Запада (в прошлом Руси-России именно с Запада часто приходили враги). Перед Смоленской иконой Божией Матери молятся о помощи от врагов с Запада, о сохранении и помощи в пути.

Отец Зосима по линии своих предков происходил из Смоленской земли, и неудивительно, что он особо почитал икону Смоленской Божией Матери Одигитрии. Незадолго до переезда отца Засимы из Сибири в Подмосковье и переселении поближе к нему сестер из Туринского монастыря помещица М.С. Бахметева по необъяснимой причине купила совершенно не нужный ей участок земли, где вскоре и расположилась созданная отцом Зосимой женская община, которую он назвал Одигитриевой обителью в 1826 г.

Вспомнили и о том, что – по преданию – в этих местах в 1812 г. прятали от поругания один из чудотворных списков иконы Смоленской Божией Матери Одигитрии. Вспоминали и о рассказах старожилов о том, что якобы в 1812 г. какой-то никому не известный старичок, объявившийся в этих местах, утверждал, что именно здесь Матерь Божия прославит свое имя, что здесь будет особый дом во имя иконы Смоленской Божией Матери Одигитрии, прославляющий ее имя.

Как уже отмечалось, история Троице-Одигитриевой Зосимовой пустыни тесно связана с митрополитом Филаретом.

Святитель Филарет, митрополит Московский (Василий Михайлович Дроздов, 1783–1867, митрополичье служение с 1826) был выдающимся церковным и государственным деятелем. Святитель Филарет прожил долгую и славную жизнь (84 года). Он родился в г. Коломна, его отец был соборный диакон этого города, а дед – священник Богоявленской церкви. Он закончил семинарию (1803) в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре. Уже тогда он, кроме родного, великолепно знал греческий и еврейский языки, обладал поэтическим даром. В 25 лет (1808) он стал монахом. Начало его яркого плодоносного церковного служения связано с Петербургом, где он был инспектором и профессором философских наук, а с 1812 г. – ректором Петербургской духовной академии. В 1816 г. он стал настоятелем Новоспасского монастыря в Москве, особо почитаемого царским Домом Романовых. Он был епископом Ревельским (с 1817), архиепископом Тверским (с 1819) и Ярославским (с 1820). В 1821 г. он стал архиепископом Московской епархии и архимандритом Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В 1826 г. в возрасте 43 лет он был возведен в сан Московского митрополита. С 1821 г. до самой своей смерти он жил в Москве. Любил уединяться в Троице-Сергиеву Лавру, где был настоятелем и устроил поблизости от этого монастыря Гефсиманский скит. Он был похоронен в Троице-Сергиевой Лавре в церкви Святого Духа.

Святитель Филарет всю свою жизнь огромное внимание уделял повышению качества образования и развитию духовных учебных заведений, результативно способствовал распространению православных знаний, культуры. В 1863 г. при его помощи в Москве было открыто Общество любителей духовного просвещения. Митрополит Филарет много сделал для становления и развития единоверия в России. В 1865–1867 гг. благодаря его стараниям к единоверию присоединились многие члены Белокриницкой старообрядческой церкви, в Москве рядом с Преображенским кладбищем был создан единоверческий монастырь. В 1833 г. по инициативе святителя Филарета в Москве было основано первое в России попечительство о бедных духовного звания. Он также содействовал открытию в Москве попечительского совета для призрения бедных прихожан при церкви Казанской Божией Матери у Калужских ворот, попечительства о бедных при Спасо-Божедомском храме на Пречистенке (1864).

Смоленская икона Божией Матери. XVII в.

Святитель Филарет много сделал как самый яркий церковный проповедник ХIХ в., что имело особо важное значение в периоды эпидемий холеры в Москве (1830–1831, 1847–1848, 1853–1854). Его называли московским Златоустом. В своих красноречивых проповедях он избегал иностранных и употреблял славянские слова, призывал к миру, смирению, терпению, преданности воле Божией, поведению людей по примеру земной жизни святых, подвижников веры и благочестия.

Митрополит Филарет пользовался огромным влиянием в российском обществе и во всем православном мире. Он оказал большое духовное влияние на императора Александра II (1818–1881, император с 1855). Александр II остался в истории прежде всего как освободитель крестьян от крепостной зависимости в 1861 г. Главным автором текста императорского указа об освобождении крестьян был именно митрополит Филарет. Задумывая, начиная, проводя реформы, император Александр II всегда советовался с митрополитом Филаретом. Мнение митрополита Филарета было учтено при составлении Манифеста о всеобщей воинской повинности (1874), при создании Городового положения (1870) и становлении в городах России выборов в Городскую думу, работавшую под предводительством городского головы, это нововведение было реализовано в Москве. Император Александр II родился в Москве и всегда проявлял особый интерес к ее развитию, как и митрополит Филарет, с благословения которого начинались все новации в городе. Митрополит Филарет активно способствовал введению и развитию многих позитивных начинаний в Москве.

Исключительный интерес представляет письменное наследие митрополита Филарета, его печатные работы, прекрасные стихи (которые высоко ценил А.С. Пушкин) и письма к разным лицам. Знакомство с ними приводит к значимым раздумьям, новым мыслям (см. хотя бы «Сборник мыслей и изречений митрополита Московского Филарета, извлеченных из переписки с разными лицами». Саратов, 1996). Насколько был широк диапазон его знаний и интересов, видно из его письменного наследия. Это был человек редчайшего интеллекта. Именно он (а не М.С. Горбачев) ввел в практический оборот и обосновал социальную сущность, значимость и необходимость введения в практику, реальную жизнь терминов и категорий «гласность», «перестройка», «перестроение» (1867). Митрополит Филарет был причислен Русской Православной Церковью к лику русских святых.

На реке Наре, в 70 км к юго-западу от Москвы, расположен город Наро-Фоминск. Он сложился из сел Наро-Фоминское и Мальково, поселков Введеновка и Бутырки. Наро-Фоминск является своеобразным полюсом холода Московской области. Здесь была отмечена самая низкая температура для Подмосковья – 54 градуса ниже нуля. Стоит Наро-Фоминск на реке Наре. В давние времена в окрестностях Наро-Фоминска находился волок с реки Пахры на реку Нару. В XIV в. район реки Пахры входил в небольшое тогда Московское княжество, подмосковные земли по нижнему течению реки Москвы принадлежали не Московскому, а Рязанскому княжеству. Вот почему для Московского княжества в те времена этот волок имел большое значение. Река Пахра служила водным путем, связывающим бассейн реки Москвы с бассейном реки Оки. Суда плыли по реке Москве до устья реки Пахры, затем шли к ее верховьям, к волоку на реку Нару, по которой и спускались в реку Оку. На реке Наре, около старинного села Фоминское, находился Фоминский мыт.

Святитель Филарет (Дроздов). Акварель В.И. Гау. 1854 г.

В 1941 г. Наро-Фоминск стал ареной ожесточенных боев, в октябре в город ворвались немецкие войска. Частям 258-й пехотной дивизии гитлеровцев путь на Москву преградила 1-я гвардейская Московская мотострелковая дивизия (известная до войны как Московская пролетарская дивизия) и 175-й стрелковый полк, другие воинские подразделения. В боях за Наро-Фоминск геройски погиб связист сержант Николай Новиков. В начале наступления фашистских войск была оборвана связь батальона со штабом дивизии. Под сильным огнем, разрывами мин и снарядов Н. Новиков нашел место обрыва линии, соединив концы телефонного провода и закусив их зубами, так как стал отстреливаться от фашистских автоматчиков, пытавшихся взять его в плен. Связь была восстановлена, в дивизию смогли сообщить о начале атаки гитлеровцев. Посланное подкрепление позволило отбить это наступление. В боях за Наро-Фоминск прославился экипаж танка «КВ» под командой лейтенанта Георгия Хетагурова, который предложил смелый и неожиданный вариант разведки. Тяжелый танк на огромной скорости дважды прошел через город, засекая огневые точки противника, уничтожая боевую технику и живую силу врага. «Огневой рейд» продолжался 1 час 40 минут, были уничтожены несколько орудий, 6 пулеметных гнезд, более 200 гитлеровских солдат и офицеров. Жители Наро-Фоминска как могли помогали воинам регулярных частей и бойцам партизанских отрядов; они ходили в разведку, были проводниками. Так, 14-летний разведчик Коля Синицын три раза пробирался за линию фронта и приносил ценные сведения о противнике, во время четвертого рейда в тыл врага он был схвачен и погиб. 26 декабря 1941 г. воины Советской армии освободили Наро-Фоминск от немцев и начали преследовать врага.

В послевоенный период Наро-Фоминск развивался как центр текстильного производства. В Наро-Фоминске впервые в стране было начато производство штапельного полотна, тканей из капрона и лавсана.

Окрестности Наро-Фоминска известны своими водопадами. Нарский водопад, или водопад Радужный, находится на берегах р. Нары, расположен на 82-м км Старого Калужского шоссе, близ деревни Горки, в полукилометре от шоссейного моста. Здесь выходят на поверхность известняки, из которых бьют родники. Они сливаются и образуют ручей длиной 30–35 м, в его нижней части он обрывается с уступа высотой 5 м, образуя водопад. Но сейчас этот водопад постепенно иссякает. Небольшие водопады есть и на притоке реки Нары – реке Рудинке, близ деревни Клейменово.

Наро-Фоминск. Собор и памятник героям Великой Отечественной войны

В г. Наро-Фоминске сохранились остатки бывшей усадьбы Якунчиковых. В 1864 г. в селе Фоминском фабрики купил купец В.И. Якунчиков, со временем здесь по его желанию была обустроена его новая усадьба, от которой остался двухэтажный дом. В усадьбе Якунчиковых в 1901 и 1903 гг. гостил А.П. Чехов, здесь он работал над пьесами «Три сестры», «Вишневый сад». Многие русские художники приезжали в с. Фоминское и работали в нем. Так, в 1894 г. в Фоминском писал свои полотна художник-баталист В.В. Верещагин. Здесь им была создана одна из картин серии, посвященной Отечественной войне 1812 г. – «На этапе. Дурные вести из Франции».

Якунчиковы в конце ХIХ – начале ХХ вв. были известными людьми, видными предпринимателями, благотворителями, меценатами. Основателем семейного торгово-промышленного дела был Василий Иванович Якунчиков (1827–1909). Он жил и учился в Великобритании, но не утратил русских чувств и патриотичности. В 1864 г. В.И. Якунчиков купил две бумагопрядильных фабрики в районе современного г. Наро-Фоминска; в 1865 г. он возглавил образованное для управления ими Товарищество Воскресенской мануфактуры. Якунчиков был коммерции советником, членом Московского совета торговли и мануфактур, выборным от московского купечества и Московского биржевого общества, председателем совета Московской практической академии коммерческих наук, почетным членом Московского коммерческого училища, членом Общества любителей коммерческих знаний, председателем Московского общества обучения ремеслам детей всех сословий, членом комитета для оказания помощи семействам убитых и изувеченных в Русско-турецкой войне 1877–1878 гг. Он был одним из москвичей, обеспечивших строительство Московской консерватории, считался знатоком и большим любителем музыки, устраивал великолепные домашние музыкальные концерты. Его сын от первого брака с Е.А. Алексеевой Владимир Васильевич Якунчиков (1855–1916), также был крупным предпринимателем и щедрым меценатом. Его дочери от второго брака с З.Н. Мамонтовой были одаренными художницами. Мария Васильевна Якунчикова (по мужу Вебер, 1870–1902) была известна как талантливая художница, училась в Московском училище ваяния, живописи и зодчества; ее работы представлены в Государственной Третьяковской галерее. Ее сестра Вера Васильевна Якунчикова (по мужу Вульф, 1871–1923) училась музыке и живописи, работала в технике аппликации по ткани, ее работы также хранятся в ГТГ; после 1917 г. жила в Тарусе и создала там Музей живописи В.Э. Борисова-Мусатова (1870–1905, см. с. 315, 324).

В 40 км к западу от Наро-Фоминска и в 113 км к юго-западу от Москвы находится город Верея; ближайшая железнодорожная станция – «Дорохово» на Белорусском направлении. Сейчас это один из самых маленьких, тихих и уютных городов Подмосковья. За внешней скромностью Вереи ее гостям совсем не просто угадать славное прошлое и уникальный вклад этого города в историю Московии и в русскую культуру. А ведь именно в Верее воеводой Федором Полуниным был составлен самый первый русский географический словарь «Географический лексикон Российского государства», изданный в 1773 г. и затем дважды переиздававшийся с дополнениями. А вклад Вереи в военную историю Московии поистине огромен.

Верея относится к одним из самых древних городов Подмосковья. Впервые в летописи Верея упоминается в 1371 г. в связи с рассказом о походе на Москву литовского князя Ольгерда. Однако в 1159 г. в летописи упоминается Вереисча; есть предположение, что это Верея. Длительное время Верея была порубежным городом Московского княжества, охранявшим подходы к Москве с юго-запада. Слово «верея» означает воротный столб или опорную точку, столбы, на которые навешивались ворота (по В.И. Далю). Пограничное положение приносило много тревог. Верея многократно подвергалась нападениям врагов, переходила от одного владельца к другому. В 1408–1410 гг. ее разрушили полчища татарского хана Едигея, в 1445 г. окрестности города опустошили литовцы. В 1608 г. на пути к Москве отряды Лжедмитрия захватили города Верею, Можайск, Боровск. В 1610 г. Верею захватил польский гетман Жолкевский и разместил в ней польский гарнизон. В 1618 г. сын польского короля Сигизмунда III – королевич Владислав захватил и дотла сжег город. В 1812 г. его разорили французы, в 1941 г. захватили немцы. До XIV в. Верея принадлежала Москве, затем по завещанию князя Дмитрия Донского она перешла к Можайску, с 1432 по 1486 г. была центром удельного княжества, в 1486 г. ее вновь присоединили к Москве, в 1519–1567 гг. она входила в состав Старицкого княжества, в 1567 г. была окончательно присоединена к Москве.

Сейчас даже трудно представить, что в XVIII в. Верея была торговым городом-посредником между центральными районами России и балтийскими портами. По размерам объявленных капиталов во второй половине XVIII в. она сравнялась с Коломной, а по числу жителей (около 6 тысяч человек) опережала все уездные города Московской губернии. В капитальном труде «Историческое описание Российской коммерции» Верея упоминается как центр кустарных промыслов. В нем извещается, что «ремесло в сем городе кожевенное, сыромятное, сапожное, кузнечное и в лучшей доброте вяжут сети и невода, чем сей город перед прочими в России и славится». С XVI в. большую известность приобрела продукция Верейского огородничества, которую вывозили в соседние города и в Москву. В 1812 г. в Верее останавливался Наполеон, его войска разрушили и разорили город, превратив его в укрепленный лагерь. 29 сентября 1812 г. в результате штурма город был освобожден партизанским отрядом под командованием генерала И.С. Дорохова (1762–1815), который был награжден за это золотой саблей, украшенной драгоценными камнями, с надписью на рукоятке «За освобождение Вереи». Генерал-лейтенант И.С. Дорохов считал освобождение Вереи самым героическим событием в его жизни и просил похоронить его именно в этом городе. Он умер в Туле, его просьбу выполнили, и прах его покоится в соборе Верейского кремля, а на валу крепости в 1912 г. ему установлен памятник (созданный на пожертвования людей; его в 1918 г. разрушили, но в 1957 г. восстановили). Когда стали строить железную дорогу, Верея осталась в стороне. Отсутствие удобных путей сообщения и бесперспективное соперничество с влиятельными соседними городами Можайском и Боровском постепенно привели Верею к уровню малозаметных уездных городов Московской губернии.

В советский период в Верее открыли разные рекреационные учреждения: детские лагеря, дома отдыха, санатории. В 1938 г. Верея получила статус города. Во время битвы под Москвой немецко-фашистские захватчики временно (с ноября 1941 по январь 1942 г.) оккупировали Верею, безжалостно разрушили и изуродовали ценные памятники архитектуры.

Верея

В городе сохранились остатки древнего кремля в виде большого земляного вала. На территории кремля находится собор Рождества Христова, возведенный в 1552 г. князем Владимиром Андреевичем Старицким; этот собор был перестроен в стиле провинциального барокко в конце XVII в. и в 1729–1739 гг. Трапезная и многоярусная колокольня, украшенная колоннами, построены в 1802 г. в стиле классицизма. В подклети трапезной покоится прах генерал-лейтенанта И.С. Дорохова. На земляном валу установлены два памятника – герою войны 1812 г. И.С. Дорохову, о котором говорилось выше, и героям Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. В Верейском кремле археологи нашли предметы быта XIII–XVII вв., несколько древних погребений XV–XVII вв. Среди других достопримечательностей Вереи нужно назвать кирпичную Богоявленскую церковь (Козьмы и Дамиана) в Заречье, сооруженную на средства купца М.Е. Седельникова в 1777 г. в стиле барокко. Трапезная связывает церковь с трехъярусной колокольней. Сохранилась кирпичная Входоиерусалимская церковь (1667–1679) в Красной слободе, которая когда-то была собором Спасского монастыря (упразднен во второй половине XVIII в.). До наших дней также сохранились кирпичная Ильинская церковь (1803 г.; Больничная ул.) в стиле раннего классицизма с трапезной и трехъярусной колокольней, кирпичная церковь Константина и Елены (1798; Советская ул.) в стиле раннего барокко, построенная на средства купцов Занегиных. В Верее можно увидеть и несколько интересных памятников светской архитектуры. Среди них Торговые ряды XIX в. (на современной Советской площади), являющиеся чуть ли не единственным сохранившимся в Подмосковье образцом такого типа сооружений, характерных для облика русского провинциального города XVIII–XIX вв. Рядом находится бывшее здание уездного училища (конец XVIII в.). Определенный интерес представляют и Присутственные места на Городище (начало XIX в.).

С Вереей связана земная жизнь трёх русских святых: святого праведного протоиерея Алексея Московского (Мечев), его сына священномученика Сергея (1892–1942, см. с. 281) и священномученика архиепископа Верейского Илариона (Троицкого). Алексей Московский (Алексей Иванович Мечев, 1859–1923) в 1893 г. стал священником в Москве в церкви Николая Чудотворца в Кленниках, затем как настоятель этого храма он ежедневно проводил богослужения вне зависимости от того, сколько верующих было (или не было совсем) в храме, вскоре его храм стал одним из наиболее посещаемых в Москве; после смерти жены в 1902 г. он по указанию праведного отца Иоанна Кронштадтского как возложенное на него послушание принял благодать старчества (см.с. 235), обладал даром прозорливости, в 1917 г. его храм стал одним из самых любимых верующими в Москве, к нему ехали со всей страны за советом, поддержкой, помощью. Отца Алексея дважды вызывали в ОГПУ и запрещали принимать народ в церкви и у него дома. Алексей Мечев имел маленький домик в Верее, где он любил отдыхать летом. В Верее он и умер в возрасте 64 лет, похоронили его в Москве, где его почитали и почитают как одного из самых любимых православных батюшек, мудрого старца. Архиепископом Верейским был священномученик Иларион (Владимир Алексеевич Троицкий, 1886–1929), выдающийся богослов и талантливейший человек (с 1913 г. был инспектором, потом профессором Московской Духовной академии, с 1920 г. был епископом Верейским, викарием Московской патриархии, был выдающимся проповедником и оратором, в 1922 г. был сослан новой властью в Архангельск, после возвращения был в Москве настоятелем Сретенского монастыря; в 1923 г. архиепископа Илариона приговорили к 3 годам заключения, он томился в лагерях в Кеми и на Соловках, в 1929 г. его направили на поселение в Среднюю Азию в Алма-Ату, по дороге туда он заболел сыпным тифом и умер.

На реке Протве, в 12 км ниже города Вереи, находится село Вышгород, бывший древнерусский город. В летописи «Вышгород на Протве» впервые упоминается в 1352 г. при описании похода великого московского князя Семена (Симеона) Гордого на Смоленск. Он был крепостью Московского княжества на литовском рубеже. В петровские времена Вышгород лишился статуса города. Вышегородское славянское городище находится на мысу правого берега реки Протвы. Оно окружено валами, имеет форму овала. При раскопках в городище-крепости были обнаружены фрагменты керамики XIV–XV вв. Вышгород в давние времена был обнесен деревянными стенами, которые шли по высокому обрывистому берегу Протвы. Часть современного села Вышгород на правом берегу реки Протвы до сих пор называется Посадом. В селе сохранилась кирпичная Успенская церковь (1761) в Набережной слободе, соединенная переходом с двухъярусной колокольней (XIX в.).

Определенный интерес представляет расположенная на берегу реки Нары бывшая усадьба Литвиново, принадлежавшая князьям Щербатовым. В 1923 г. здесь отдыхали 28-летний С.А. Есенин и его жена 46-летняя Айседора Дункан с ее балетной школой. Теперь в Литвиново проводятся Есенинские праздники поэзии.

Сергей Александрович Есенин (1895–1925) и Айседора Дункан (1877–1927) составляли странную и внешне красивую пару, оба были неординарными людьми. С.А. Есенин был ярким русским поэтом, выступал как тонкий лирик, певец крестьянской Руси, большой знаток народного русского языка и народной души. А. Дункан была известной американской танцовщицей с мировой славой новатора в танце, была в числе основоположников школы танца «модерн». В своем творчестве она талантливо использовала древнегреческую пластику, балетный костюм заменила хитоном, танцевала полуобнажённой без обуви (за это ее прозвали «босоножка»). Дункан жила в России в 1921–1924 гг., организовала в Москве при содействии советского правительства собственную студию танца, стала женой Есенина (дважды вступала с ним в брак, поскольку был у них и развод). Дункан была на 18 лет старше Есенина, (накануне регистрации брака с ним в 1922 г. она «помолодела» на десять лет, изменив дату своего рождения в паспорте), но выглядела моложавой, привлекательной, ухоженной. Она практически не знала русского языка; с мужем они объяснялись на диковинном русско-немецко-английском языке. В любви Дункан к Есенину жили страсть и материнская жалость (в 1913 г. в Париже погибли ее маленькая дочь и сын); она была покорена внешней красотой и назащищённостью души русского поэта, который чем-то напоминал ей погибшего сына. Есенин и Дункан, вероятно, действительно любили друг друга, но оба были сложными личностями в бытовом общении, поэтому в конце концов расстались. В Москве в начале 1920-х гг. бурно обсуждали их брак. Так, поэт Анатолий Мариенгоф писал: «Есенин влюбился не в Айседору Дункан, а в ее мировую славу. Он женился на ее славе, а не на ней – не на пожилой, отяжелевшей, но еще красивой женщине с крашеными волосами…» Поэтесса Наталья Крандиевская говорила о Дункан так: «Любовь Есенина для нее как огненная приправа к последнему блюду на жизненном пиру».

Алексей Московский (Алексей Иванович Мечев)

В живописном месте Литвиново после Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. часто бывали знаменитые художники-карикатуристы Кукрыниксы (Михаил Васильевич Куприянов, Порфирий Никитич Крылов, Николай Александрович Соколов), запечатлевшие Литвиново в своих реалистических карандашных и акварельных работах. Сейчас в Литвиново санаторий. Огромный парк (40 га), источник минеральной воды, купание, катание на катамаранах, а также знающие врачи и комфортные условия для проживания привлекают сюда отдыхающих.

Глава 2. Путешествие по Калужской области

Знакомимся с Калужской землей

Калужская область занимает 29,8 тыс. кв. км, численность ее жителей немного превышает 1 млн чел., плотность населения – 34 чел. на 1 кв. км (в Московской области более 145 чел./кв. км), доля городского населения 76 %. Численность населения Калужской области сокращается (за 1990–2006 гг. в среднем на 7,9 тыс. человек в год). Женщины составляют 55 % населения. В области низкая рождаемость и естественный прирост, активно происходит постарение населения. Население в возрасте моложе трудоспособного составляет 14 % от общей численности населения, в трудоспособном возрасте – 62 %, старше трудоспособного 24 %. На 1000 жителей ежегодно рождаются 9 младенцев, 19 человек умирают, естественная убыль составляет 10 человек (2005 г.; те же показатели в 1970 были: 13, 10, не естественная убыль, а прирост 3 человека). Демографическая ситуация в Калужской области остается сложной, в сельской местности она имеет наиболее очевидные негативные черты. Если демографическая картина в Калужской области удручает, то ее природные красоты уверенно настраивают на яркое оптимистическое восприятие этой земли. Здесь протекают живописные реки: Ока и ее притоки – Жиздра, Угра, Протва и некоторые другие, преимущественно в пойме Оки и Жиздры есть красивые небольшие озера. Калужская земля богата лесами. Не менее 45 % области покрыто хвойными и широколиственными лесами, в которых растут сосна, ель, береза, осина, ольха, дуб, в ряде мест сохранились прекрасные древние сосновые боры. В Калужской области чрезвычайно много редкостно красивых мест. Перепады рельефа, меандры рек, просторы полей и лугов, селения с храмами и монастырями, искусно вписаными в природный ландшафт, а главное – спокойные, добрые, полные врожденного достоинства люди зовут приехать сюда еще и еще раз. Для горожан, особенно жителей крупных городов, здесь чуть ли не рай земной, особенно в сельской местности с ее чистейшим воздухом, тишиной, обилием ягод и грибов в лесах, а на реках сказочно хороши белые лилии, желтые купавки, крепкие коричневые камыши, а по берегам чаруют глаз целые моря голубых незабудок, дикой гвоздики, ромашки, васильков. Есть подлинное чудо природы – светящийся мох.

Айседора Дункан и Сергей Есенин. Фото 1920-х гг.

Учитывая в большой мере еще сохранившуюся красоту Калужской области, на ее территории создали национальный парк «Угра» (основан в 1997; 98,6 тыс. га), который протянулся через пять административных районов этой области. Растительный и животный мир этого национального парка очень богат. Здесь обитают даже нетопырь Натузиуса, бурый медведь, русская выхухоль. В реках и озерах можно поймать лещей, щук, язей, линя, и даже стерлядь. Парк «Угра» постоянно совершенствует свою работу. Намечают расширить аренду деревенских изб для приезжающих горожан, увеличить сеть экологических троп, число эколого-рекреационных хижин, улучшить экологическое и рыбохозяйственное значение водоемов, создать и совершенствовать общедоступные базы отдыха. Перспективы здесь большие, ведь у калужан и гостей Калужской земли давно большой популярностью пользуются походы на байдарках по рекам Протва, Угра, Воря, Ресса, Серена, Жиздра, а также конные, велосипедные и пешие походы, отдых на туристических базах. В последние годы все большее число молодежи проявляют интерес к экстримтуризму. Через Козельск течет р. Жиздра, мимо Шамордино – р. Серена. В этих местах байдарочные маршруты проходят среди живописных ландшафтов. Но нельзя мечтать здесь о богатой рыбной ловле, хотя ловить рыбу в Жиздре можно. Выловить можно в основном ротанов – почти черных рыб с огромной головой, их в руки взять неприятно. Так что на рыбалку лучше не рассчитывать. Но красивейших природных мест здесь много. Это живописные долины небольших рек, собственно меандры (изгибы) рек, чередование холмов и равнинных участков, прекрасные озера (например, только у села Нижние Прыски их три – Гороженое, Орешня, Ямное), огромные лесные массивы с обилием грибов и ягод. В районе Оптиной Пустыни и деревни Каменка есть особо интересные места в археологическом плане, здесь открыты стоянки человека эпохи мезолита, а у деревни Городец – городище III–V вв. до Рождества Христова, у деревни Дешовка – селища первой половины I тысячелетия. Здесь для примера названы богатства национального парка «Угра» только в Козельском районе, а ведь этот парк простирается на территории нескольких административных районов Калужской области. Почти в каждом районе области есть памятники природы. Но наиболее крупными являются Национальный парк «Угра» и государственный заповедник «Калужские засеки» (основан в 1992; 18,53 тыс. га).

Карта Калужской области

Нужно особо заметить, что Калужская область является подлинным кладом для археологов, здесь много мест для плодотворных раскопок и исследований. Калужская земля была заселена в чрезвычайно давние времена. Известны места стоянок здесь первобытных людей. Так, у реликтового леса у села Чернышено на р. Жиздра (Думиничский район) определено место стоянки первобытных людей 7–4 тыс. до н. э. Место древнего поселения каменного века находится на одном из притоков р. Калужки (верховье ручья Ременник – почти у истока его), в 1–1,5 км от п. Ждамирово. На берегах р. Оки, на участке, который называется Калужско-Алексинский каньон, жили первобытные люди; здесь найдены орудия труда эпохи неолита (V–IV тыс. до н. э.). На речке Рессете близ села Стайки и деревни Долино (Хвастовичский район) найдены следы поселений людей III–II тыс. до н. э. На Калужской земле сохранилось очень много следов древних поселений, городищ: селище Маламахово, Мощинское городище (III–V вв. н. э., Мощинский район), городище Николо-Ленивец (в 50 км от деревни Свинухово, напоминает о V–I вв. до н. э.), древние городища Серенск (город Серенск – столица края, который в Киевской Руси называли Залесским), Ждамирово, Воротынск (Спас-на-Угре), Дуна-на-Оке и многие другие. Для пытливого глаза Калужская земля может рассказать очень много интересного.

В древности Калужская земля была заселена славянами-вятичами, но в ХII – ХV вв. она входила в Великое княжество Литовское, что наложило отпечаток на судьбу этих мест и социальную психологию жителей.

В разных местах Калужской земли порой радуют глаз и сельскохозяйственные угодья. Здесь преобладают посевы зерновых культур (пшеница, рожь), есть посевы технических культур (лен-долгунец), заметные площади используются под овощеводство. Но год от года площадь сельскохозяйственных угодий в целом и в том числе обрабатываемых сокращается. Часть пахотных земель (пашня) не обрабатывается, но сады процветают. Площадь кормовых земель сокращается, число и площадь сенокосов и пастбищ уменьшается, их уверенно теснят растущие массивы садовых участков и коттеджной застройки, а также увеличивающиеся площади городских поселений. И все равно, пожалуй, нигде больше в Центральной России не сохранилась такая ширь, раздолье, разнообразие природных красот с чередованием холмов и равнин, меандров рек, селений с трогательными в своей простоте церквями, сохраненными погостами и святыми местами, а также мощными, порой уникальными религиозными центрами. Калужская земля с давних времен стабильно влечет к себе разных людей, в том числе самых высокообразованных, самых просвещенных и высокоразвитых в духовно-нравственном плане интеллектуалов. Н.В. Гоголь, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой и им подобные искали и ищут духовную подпитку, спасение от жизненных тревог и бед именно на Калужской земле, подобной которой нигде в России нет. Неудивительно, что именно на Калужской земле родились, работали, творили многие яркие личности России.

В национальном парке «Угра»

С Калужской землей связаны жизнь и творчество многих ярких личностей России. Здесь родились знаменитый математик П.Л. Чебышев, художник-передвижник И.М. Прянишников, выдающийся архитектор В.И. Баженов, адмирал Д.Н. Сенявин, первооткрыватель полуострова Таймыр В.В. Прончищев (его жена Т.Ф. Прончищева стала первой в истории полярной путешественницей), выдающийся военачальник маршал Г.К. Жуков. В послевоенный период в теплое время года под Боровском жил И.А. Суслопаров, генерал-майор в отставке, который первым (а не Г.К. Жуков) от имени СССР в ночь с 7 на 8 мая 1945 г. подписал акт о капитуляции гитлеровской Германии. С Калужской землей связаны жизнь и творчество А.Н. Радищева, А.С. Пушкина, А.И. Полежаева, Н.В. Гоголя, И.С. Тургенева, Л.Н. Толстого, А.П. Чехова, Ф.М. Достоевского, Г.И. Успенского, некоторых других писателей и мыслителей, полярного исследователя и помощника Прончищева – С.И. Челюскина, ярких ученых К.Э. Циолковского и А.Л. Чижевского и др. На Калужской земле жила уникальная женщина, президент двух академий княгиня Е.Р. Дашкова.

В освобождение Калужской земли от немецко-фашистских оккупантов в период Великой Отечественной войны 1941–1945 гг. внес свой весомый вклад выдающийся советский полководец Константин Константинович Рокоссовский (1896–1968), вошедший в историю Великой Отечественной войны как талантливый полководец наступления, даже в оборонительных сражениях в начале войны он одним из первых проявил себя как яркий мастер перехода от обороны к активным победоносным формам боевых действий. Фашисты откровенно боялись неординарных военных решений смелого, энергичного, умного, красивого К.К. Рокоссовского. Именно ему Г.К. Жуков в начале декабря 1941 г. поручил освободить от немцев Сухиничи (под Калугой) и для этого сформировать новую армию из войск, действовавших под Калугой, которая была оккупирована фашистами с октября до конца декабря 1941 г. Но кровопролитных боев с гитлеровцами здесь не было. При известии о появлении под Сухиничами армии решительного Рокоссовского немецкие фашисты покинули город. Однако враги круглосуточно обстреливали его, в период одного из них у себя в штабе Рокоссовский получил тяжелое ранение.

История любой земли – это история ее народа, знаменитые события на ней. Патриотизм, беспредельная любовь и преданность Родине, свободолюбие и – одновременно бунтарский дух с почти детской чистой доверчивостью всегда были характерной чертой калужан. Ведь и представить трудно, как в 1238 г. горстку храбрецов – жителей Козельска целых 7 недель не могли одолеть полчища хана Батыя. Именно на Калужской земле в 1480 г. «Великим стоянием на Угре» окончилось почти трехвековое ордынское иго. В 1812 г. именно с Калужской земли началось бегство наполеоновской армии, именно здесь Наполеон потерял имя непобедимого полководца. Тогда Тарутинское и Малоярославецкое сражения решили судьбу не только России и всей Европы. Именно Калужская земля дала России ее легендарного, победоносного маршала, – названного народом в ХХ в. «маршалом Победы» – Г.К. Жукова. Калужская земля дала стране 146 Героев Советского Союза, 15 полных кавалеров орденов Славы, 5 калужан повторили подвиг Александра Матросова.

Свободолюбивый, но и мятежный дух, бунтарский настрой, а также безудержные фантазии тоже всегда были в крови калужан. Так, в 1606 г. они поверили обещаниям И.И. Болотникова (который пришел с 10 тысячами вооруженных огнестрельным оружием крестьян), пообещали содержать его год, поддержали его. Болотников обнес Калугу тыном и окопал двойным рвом, в течение полугода царские войска во главе с опытными воеводами безуспешно пытались приступом взять город. Болотников ушел с Калужской земли в Тулу с вдвое увеличившимся воинством, а доверчивые калужане только понесли материальные потери, о выгодах и говорить нечего, ничего они не получили. Калужане поверили и Лжедмитрию II, мечтали, что новый добрый царь наведет в стране порядок. В 1610 г. они приняли его в Лаврентьевском монастыре и с почетом препроводили в Калугу. Но здесь же свершилось и возмездие: через 11 с небольшим месяцев он был убит.

В начале ХХ в. калужане в очередной раз поверили обещаниям в лучшее будущее от революционеров социал-демократов, которых в Калужской губернии представляли опытные большевики И.Ф. Дубровинский, А.В. Луначарский, И.И. Фокин, Н.Е. Заводской и им подобные. Некоторые улучшения в жизни большинства людей после событий осени 1917 г. произошли, однако к концу ХХ в. жители главной страны-победительницы во II Мировой войне жили хуже, чем в побежденных странах. Но калужане продолжали верить, что будут лучшие времена, которые приблизит новый добрый и решительный спаситель Отечества. Ведь Вера, Надежда, Любовь всегда были главными духовными словами и девизом основной части россиян. В конце концов поняли, что верить в лучшее будущее все-таки нужно, но надеяться надо в первую очередь на себя, свои силы, а не на чью-то помощь, а любить нужно, всегда и по-прежнему, свято и верно Родину, Отечество, соотечественников и ради общего блага чисто и достойно жить, работать, творить. А это значит – жить и не изменять проверенным временем правилам, нормам, традициям.

Верность вековым духовным традициям и мятежный дух калужан проявлялись неоднократно, в том числе и в том, что Калужская земля стала одним из оплотов раскола. Патриарх Никон начал в 1654 г. проведение церковной реформы, собрал Церковный собор (собрание высшего духовенства) и предложил заново и точно перевести все церковные книги с греческих оригиналов на русский язык, установить единый порядок богослужений. В процессе проведения этой церковной реформы верующим было предложено креститься не 2, а 3 пальцами, были внесены изменения – уточнения в церковные обряды, одежду священников, тексты отдельных молитв и церковных песнопений. Но некоторые простые люди, а также многие священники и монахи воспротивились этому. Единство в Церкви было поколеблено, начался раскол – одни приняли новые правила, другие – нет, стали все делать по-прежнему, их назвали старообрядцами. Последние подверглись гонениям со стороны Церкви и властей. Для многих старообрядцев дремучие калужские леса стали надежным укрытием, кроме того, они надеялись и получили поддержку от калужан, большая часть которых были и остались старообрядцами. В наши дни на всей Калужской земле подавляющая часть жителей – верные чада Русской Православной Церкви (Московский патриархат), что лишний раз говорит о том, что верные мысли и дела рано или поздно, но непременно утвердятся в жизни, поскольку они нужны людям, которые это поймут, в конце концов поддержат и примут их.

Как и все здоровые и нормальные люди, калужане любят помечтать, пофантазировать, а потом, посчитав свои силы и средства, реализовать свои мечты.

В конце ХVII – начале ХVIII вв. Россия добивалась широкого выхода к морю, нужен был флот, а для него – хорошее парусное полотно, также для осваивавшей западные новации России нужна была бумага, хорошая бумага для разных писаний и печатания книг, документов, ценных бумаг. Калужане хотели внести свою лепту в решение этой государственной задачи и мечтали стать лучшими в этом деле. И действительно, в первой половине ХVIII в. на Калужской земле была создана полотняно-заводская бумажная фабрика, затем – комплекс фабрик Полотняного завода, дававший не только парусное полотно, но и бумагу, ставший родоначальником бумажных предприятий в России. Бумажная фабрика А.А. Гончарова в ХVIII в. стала крупнейшей в Европе, она выпускала лучшую в России и лучшую или одну из лучших в Европе бумагу.

Познавательная карточка Калужской губернии. 1856 г.

Первый наместник и генерал-губернатор Калуги М.Н. Кречетников (вторая половина ХVIII в.) мечтал о духовном и материальном благополучии калужан и визуальном совершенстве города. При нем Калуга получила регулярный план (1778), в ней был построен настоящий Римский акведук – каменный мост через Березуйский овраг (1780), а также Троицкий собор, в котором впервые в России был возведен без дополнительных укреплений необыкновенно широкий купол – почти 17 м в диаметре, а наружный диаметр этого купола без малого 20 м (диаметр знаменитого Казанского собора в Санкт-Петербурге – 14,5 м).

Мечты о духовном совершенствовании россиян, в том числе и калужан, нашли свою реализацию в возрождении института старчества именно на Калужской земле – в Оптиной пустыни в первой половине ХIХ в. К старцам Оптиной пустыни мечтали попасть почти все россияне, к ним приезжали лучшие отечественные мыслитили, писатели, философы, ученые, великие князья и члены их семей (Н.В. Гоголь, М.П. Погодин, Ф.М. Достоевский, В.С. Соловьев, Л.Н. Толстой, великий князь К.К. Романов, великая княгиня Елизавета Федоровна Романова и др.). В конце ХХ в. институт старчества вновь был возрожден в Оптиной пустыни (после его неизбежного и насильственного пресечения в советский атеистический период).

Человек долго мечтал научиться летать и начать осваивать космос. Именно в Боровске и Калуге впервые зародилась и была научно обоснована мысль о реальности завоевания человеком космического пространства и выхода человека в открытый космос. К.Э. Циолковский стал основоположником космонавтики, он 43 года жил и работал в Калуге. Циолковский сделал немало ценных научных предложений, стал автором новаторских идей. Не все изобретения и теории Циолковского были воплощены в жизни, но он родил множество идей, реализованных позже (двухкомпонентное ракетное топливо, самолет как самый в принципе безопасный способ передвижения, выдвижные колеса самолетов, математизация всех областей знаний, разработка принципа движения на воздушной подушке, развитие космонавтики, астроботаники и др.). Именно в Калуге Циолковский и А.Л. Чижевский обсуждали возможности разнообразия форм жизни во Вселенной. В результате этих дискуссий А.Л. Чижевский стал основателем гелиобиологии – абсолютно нового направления в науке, истоком которого стала именно Калужская земля.

В ХIХ в., как мы видим, Калужская земля славилась талантами, новаторами, разного рода достижениями. Так, в 1841 г. в Людиново на заводе И.А. Мальцева (Мальцова) впервые в России было налажено производство рельсов для российских железных дорог. Также в Людиново в 1880-е гг. были построены первые в России (или одни из первых) пароходы, впервые в стране здесь организовали производство локомобилей, изготовили паровые машины для первых волжских пароходов, построили первые корабли для Черноморского флота.

В ХХ в. на Калужской земле под руководством академика И.В. Курчатова была построена первая в мире атомная станция в городе Обнинске (открыта в 1954 г.).

Современная Калужская область – это развитая индустриально-аграрная часть Центральной России. Основные отрасли промышленности, получившие развитие в Калужской области: машиностроение (турбины, тепловозы, насосы, электрооборудование и др.), деревообрабатывающая, легкая (в том числе текстильная), производство стройматериалов, атомная энергетика в Обнинске. Развиты художественные промыслы, прежде всего вышивка (Таруса, Спас-Деменск), резьба по дереву. Отраслевая структура промышленного производства в Калужской области выглядит так: электроэнергетика – 13 %, машиностроение и металлообработка – 40 %, лесная, деревообрабатывающая, целлюлозно-бумажная промышленность – 13 %, промышленность стройматериалов – 7 %, пищевая промышленность – 20 %, другие отрасли – 7 %. Сельскохозяйственные угодья занимают 46 % всех земель области, в том числе пашня – 32 %. Развиты молочное скотоводство, свиноводство, птицеводство, растениеводство с преобладанием производства картофеля и кормовых культур. Основные виды транспорта: автомобильный, железнодорожный, речной, воздушный.

Наряду с развитием отраслей экономики с конца ХХ в. постепенно намечается духовно-нравственное очищение и оздоровление общества, хотя на этом пути возникло слишком много трудностей из-за административных ошибок, недостаточной грамотности чиновников, коррупции, низкого уровня культуры, в том числе религиозной образованности людей.