Помоги проекту - поделись книгой:
Бирюк В
ОБМАСОНИВАНИЕ
Часть 97. «Хугин и Мунин над миром все время…»
Глава 529
Что-то — куётся. Во тьме. Странное, грозное. Не только во тьме начинающегося волжского ледохода — во тьме моих мозгов. Моей взбаламученной души. Всполошенной, встряхнутой «Киевской догонялкой» в Луках. Резко ударившим в нос вкусом гниющей заживо «Святой Руси».
Хоть бы и зимой, когда «чавкать» да «вязнуть» не в чем, а всё едино — «волчья сыть».
«Сердце безумной тревоги полно»… таки — да.
Логика, рациональность — «мозг обезьяны» — пытается успокоить, придумывает разные разумные слова и аргументы… и в испуге отскакивает. От звериного оскала иррационального, эмоционального — «мозга крокодила».
Раздрай.
Смятение.
Беспутье.
Беспутство — это не пьянка да гулянка. Это — отсутствие пути. Отсутствие собственного осознаваемого выбора. Последовательности понятных, планируемых и исполняемых шагов.
«Дорогу осилит идущий».
Ещё: едущий, скачущий, ползущий, перекатывающийся… Как полз с раздробленными ногами по зимнему лесу Мересьев.
Что делать тому, кто попал в «бездорожье»? — Известно что. Стать «русским человеком».
«Дорога — это направление, по которому русские собираются проехать».
Или — пройти, проползти… Осилить.
Прикинулся Иваном-дурачком, очертил голову, перекрестился на «заветную звезду», поплевал на ладони… и «аля-улю, гони гусей!», «езжай, печка, отсюда и до не видать вовсе!». Или — падая и поднимаясь на каждом шагу, вцепляясь содранными пальцами в промёрзшую землю… Подтягивая себя, собственное непослушное, тяжёлое тело туда, в ту сторону, вперёд…
«Русскости» достаточно в бездорожье. Но не в «бесцелье».
Есть ли «путь», «ровный» ли он, нет ли его…? — Какая разница? Если нет «цели».
Я не мог ни о чём другом думать.
Нет, не так. Я пытался о чём-то подумать. Прикинуть, например, варианты продвижения Всеволжских людей в Двинской земле или внедрение гидродинамических подшипников… Без толку. Мысли… даже не мысли, а просто всплывающие в моём мозгу картинки произошедшего в Луках, ломали всякую разумную интеллектуальную деятельность.
Эмоции захлёстывали, спать не давали. «Мозг крокодила» снова и снова кричал:
— Так жить нельзя!
Где в этом утверждении буква «р»? У меня внутри оно всё состояло из озлобленного рычания. С болезненными, чуть ли не паническими нотками.
И «мозг обезьяны», недовольно ворча, выдираемый из благолепия личного благоустроенного «кокона», начал искать пути для достижения поставленной «крокодилом» цели.
Как верный пёс, которому заблудившийся в темноте хозяин командует:
— Ищи! Ищи дорогу.
Он нюхал воздух, весело помахивал хвостиком и сообщал:
— А зачем нам «так жить»? Давай не «так». Главное — не «там». Здесь же — хорошо? У нас всё есть! Давай развиваться, возвышаться и совершенствоваться! Само-…! На Стрелке же есть куда расти! Никакого «асфальта на темечке»! Крокодил, хочешь шоколадных конфет в серебряной фольге? Давай прогресснём!
Мне жалко Одина. Я искренне соболезную одноглазому хозяину Валхаллы и повелителю валькирий. Два ворона — Хугин и Мунин, «думающий» и «помнящий» — летают над миром. А вернувшись к владельцу, вставляют, вбивают ему в уши свои клювы. И орут новости. Прямо в мозг. Что придумалось, что вспомнилось. Пернатые «колокола громкого боя». Клювастые «сирены воздушной тревоги». И не заткнуть их.
Мне — легче, я человек — не бог. Я знаю — чтобы не случилось в мире, «крокодил» выберет цель, а «обезьяна» найдёт дорогу. Ну, или сдохну…
Самосохранение, саморазмножение, социализация, любопытство… Все «четыре базовых инстинкта» были удовлетворяемы на Стрелке. В количествах запредельных. Я не мог съесть всё вкусное, приготовляемое Домной; одеть, для защиты своей тушки, все кольчуги, даже — с «двойным эльфийским» плетением, изобретаемые Прокуем; трахнуть всех жаждущих этого женщин…
Стать предводителем всех «гиббонов» к северу от Сахары? А даже и к югу? Повелитель «гиббонов» всего мира? Супер-пере-за-гиббононист? Сверх-мега-гиббоноид? Для чего?! Лишь оценки пары-тройки сотен людей, с которыми человек общается постоянно, имеют для него значение. Эти оценки — уже близки к предельно допустимым. Дальше — обожествление. Чего я старательно избегаю.
«Ванька-лысый — пророк божий! Придите и возрадуйтесь! Просите и обрящите!».
Да вы что, сдурели?!
Я знаю себя, знаю как моё занудство, перфекционизм, моё долбодятельство может перейти в «очертя голову», в фанатизм, в абсолютизацию собственной истинности. А потом… будет стыдно.
Нафиг-нафиг!
Я искал не власти, но свободы. И своего добился. Надо мной нет начальников.
А я и бога не боюсь. Ибо — не верую.
Любопытство? Хочешь попробовать чего-нибудь новенькое — изобрети. Ресурсы, инструменты, люди — есть. Если каких-то инструментов нет — изобрети их. И — удовлетворяй. — Ся. Своё любопытство.
Хочешь бланманже? — Объясни Домне. И — наслаждайся. Хочешь «к едрене фене»? Построй самолёт. Из фанеры. И — отправляйся. Хочешь помидоров? Построй «бермудину» побольше, объясни Отсендинному Дику дорогу до инков или ацтеков и лежи-поджидай…
Кстати. Нынче опять подходящий момент.
Народ в очередной раз собрался «открывать Америку». Конкретно — Мадок Овен Гвинедл, принц Северного Уэльса. Его корабли пересекли (в РИ) Атлантический океан, дошли, между 1150 и 1170 г. до устья Огайо. Потом он вернулся, уговорил брата, они снова отправились на запад. Похоже, во Флориду.
На Огайо обнаружены щиты с изображениями русалки и арфы — атрибуты уэльских воинов. Там же — надгробный камень 1186 года.
В Алабаме, Джорджии и Теннесси — несколько фортов доколумбовых времен. Олд Стоун в Теннесси — неравносторонний треугольник из высоких неотесанных глыб, поднятых из притоков реки Дак Ривер. Шестиметровые стены окружены рвом. Похож на древние валлийские укрепления. Другой форт — Де Сото сравнивали с родовым замком Гвинедлов. Приёмы постройки обоих сооружений — идентичны.
Утверждают, что сохранилось пять фортов в Чаттануге, построенных, по местным преданиям, белыми людьми.
«Валлийские индейцы» неоднократно всплывают в разных сообщениях:
«В 1660 году я со своими товарищами попал в плен к тускарора, готовых растерзать нас, когда я громко заговорил с ними по-валлийски. Однако позже они остыли и уже спокойно разговаривали со мной на этом языке, правда, несколько испорченном».
В 1721 году Шарлевуа жил у индейцев манданов:
«…их жилища расположены в чистеньких поселках с улочками и площадками, это бревенчатые срубы, на которые сверху насыпана земля».
Сходство лодок манданов и валлийцев… предания индейцев о том, что однажды в Кентукки пришел белый народ, «у которого были вещи, которых индейцы не знали».
Лодки, жилища, арфы… Керамика манданов очень похожа на раннюю керамику кельтов. Изготовляли индейцы и прекрасные голубые четки. Именно такие четки делали древние жители Британских островов.
Исследователь записал у манданов фразу, смысл которой, определённый с помощью валлийского языка: «Великий Мадок — дух навеки». Сами манданы значение этой фразы объяснить не могли.
О Мадоке упоминает Кинддельв — уэлльский бард XII века, лично знавшего Оэуна Великого. Две строки в «Элегии о семье Оуэна Гвинедда»: риторический вопрос — не погиб ли Мадок в море, и скорбь о том, «кто не был ненависти рабом».
Оэун правил 62 года и оставил более 20 сыновей от разных жён. Которые после смерти отца сцепились. Мадок не хотел принимать участия братоубийстве и увёл своих людей «за море».
Сгонять, что ли, с кельтами за помидорами? За картошкой, кукурузой… Кофе…!
Материальных причин «броситься в Русь», подобно бегущему от Казани Пугачёву — у меня нет.
Здесь, на Не-Руси, мне «хорошо». Там, на «Святой Руси» ничего нет! Ничего, чего мне бы здесь не хватало. Честное слово — лучше в Чаттанугу.
Самое разумное — ни во что не ввязываться. Путь Боголюбский с Жиздором и со всеми прочими сам разбирается. А то вырос такой… крокодил почти святомученистский — глазом душу вынимает!
«Сидеть на попе ровно».
Ага. Как я сидел перед моим «законным и возлюбленным господином» Хотенеем. В последние мгновения перед тем, как загнал ему ножик в сердце…
Материальных причин — нет. Базовые инстинкты — против. «Вороны Одина», выковыривая пробки из моих ушей, орут:
— Не лезь! Не нужно! Опасно!
Оставались причины моральные.
Чувство стыда.
«Стыдно — тому, у кого видно. А у кого не видно — тому и не стыдно» — мудрость пубертатного возраста.
А я?! Вырос, что ли?
Острое жгучее чувство стыда. Не за себя. Не за свои дела. За других. За то, как они живут. За «Святую Русь». Поз-з-зорище.
Вам никогда не доводилось видеть, в малолетстве к примеру, как вашу пьяненькую, глупо хихикающую матушку тянет в тёмную подворотню пара ужратых… сограждан. А она манерно отнекивается:
— Ой, да не надо, ой, да ну не прям здесь же…
Не видели? — И слава богу. Что не видели. И — не показывали.
Забавно. У меня — «не видно», «видно» — у них. А стыдно — мне.
Мне?! Стыдно?!! Эгоисту и пофигисту?!!! Атеисту и дерьмократу?!!! Да я на них на всех…! С высокой колокольни…! С прибором! Как кирпич в стенку…! Клал и ложил! Со всеми их мнениями и рассуждениями…!
Не — «их».
Вам нравится чувствовать себя дерьмом? Не по мнению окружающих — по своему собственному?
Да боже ж мой! Я же ж знаю как обманывать людей! А уж как обманывать себя…! Успокоить, обосновать, убедить… Неопровержимые аргументы, железная логика, фундаментальные законы мироздания… «Не мы таки — жизнь така», «выше головы не прыгнешь», «плетью обуха не перешибёшь»… Мудрость народная! Бери и черпай!
И — замазывай. Ссадины души.
Мда. «Но осадочек остался»…
Ваня, тебе это надо? Чтобы твоя — не «ихняя»! — душа наполнялась осадочками, опивкочками, подоночками…? Стыдом. За свою «счастливую жизнь». В шаге от кучи средневекового дерьма, называемого «Святая Русь».
Да вокруг полно таких куч! Куда не глянь! Почти вся планета — сплошное поле хомнуто-сапиенской дефикации!
Эт точно. Но вот конкретно… прямо под носом… Отвр-р-ратительно…
Поделиться книгой: