Помоги проекту - поделись книгой:
Рационализация – еще один незрелый защитный механизм: мы объясняем события так, чтобы не упасть в чужих глазах. Например, нас не берут на работу нашей мечты, и мы говорим другим, что не очень-то и хотели туда устроиться или что для нас куда важнее опыт, полученный на собеседовании. Сообщая окружающим эту версию, мы и сами начинаем в нее верить. Такой прием помогает нам скрыть свои страхи и плохую самооценку.
Регрессия – это возвращение на предыдущую ступень развития при столкновении с невыносимыми мыслями и чувствами.
В спорах с супругой о ее алкоголизме Марк зачастую так сильно злился из-за невнимания жены к его доводам, что взрывался и начинал дуться как ребенок. Такое поведение было для него типичным. Как-то вечером в ресторане им долго несли ужин. К стыду Мэри, Марк вновь потерял терпение. Он накричал на официанта и стукнул кулаком по столу. Позже Мэри сказала, что у нее было чувство, будто она пришла в ресторан с младенцем.
Этот случай можно назвать вопиющим, но на самом деле мы довольно часто не замечаем, как в нас срабатывает механизм регрессии. Я, например, после тяжелой недели люблю провести денек на диване за просмотром старых вестернов из детства. Регрессивное поведение столь распространено, что мы перестаем считать его таковым: слишком уж часто мы возвращаемся к детским привычкам.
Специалисты по рекламе и маркетингу очень хорошо это знают: им не раз доводилось наблюдать за тем, как мы разгуливаем по супермаркету и заваливаем тележку детскими сладостями. Нам нравится распластаться на диване, включить какую-нибудь детскую передачу, которая напомнит нам о том беззаботном времени, и угоститься пиццей и мороженым, тем самым как бы отгораживаясь от непредсказуемого и пугающего мира.
Отыгрывание. Если запускается этот механизм, мы совершаем исключительные поступки, чтобы выразить чувства, которые не получается проявить иначе. Например, однажды за ужином Марк так разозлился на Мэри, что швырнул на пол свою тарелку с едой.
Замещение – механизм, при работе которого мы переносим свои мысли, чувства и порывы с одного человека или объекта на другой. Скажем, начальник на работе сурово отчитывает нас, и мы сдерживаемся, но, вернувшись домой, кричим на детей. Мы пользуемся этим механизмом, когда не можем выразить свои истинные чувства. Оказавшись в безопасной обстановке, мы даем им выход, но выливаются они уже на других людей.
Реактивное образование – вид защиты, при котором мы демонстрируем качества, противоположные тем, что нам на самом деле свойственны, как в примере ниже.
Вик всегда первым предлагал сыграть в покер после закрытия всех магазинов и пабов и в игре оказывался активнее и агрессивнее всех. Друзья хором отзывались о нем как о «мачо». Никто и представить себе не мог, что через десять лет Вик поселится в Австралии, сменит пол и назовется Викторией. Многие годы Виктория отгоняла чувство внутреннего дискомфорта, осознанно ведя себя очень по-мужски. Но, переехав в Австралию и оставив прежнюю жизнь позади, она смогла примириться со своим истинным «Я».
Аннулирование (возмещение) – это попытка компенсировать подсознательные поступки или мысли, которые кажутся нам неприемлемыми или болезненными для окружающих. Например, многие из нас с легкостью припомнят случаи, когда мы ненамеренно обижали кого-нибудь словами, а поняв это, принимались расхваливать человека, которого обидели, за красоту, ум или еще за что-нибудь (в зависимости от того, чем именно мы его обидели) – и все ради того, чтобы устранить психологический ущерб, нанесенный нашим комментарием. Если вы оказывались в таком положении, вероятно, у вас в голове проносилось: «Я же делаю только хуже!» – однако вы все равно продолжали начатое, пытаясь исправить ситуацию.
Полезные механизмы защиты
Из-за механизмов психологической защиты у нас порой возникает ряд проблем, поскольку эти механизмы искажают и трансформируют реальность, но важно признать и то, что временами они позволяют нам выстоять в непростых ситуациях. Как мы уже видели в случае с отрицанием и сублимацией, благодаря действию этих механизмов мы можем совершать вполне полезные поступки. В числе других механизмов, приносящих пользу, стоит упомянуть такие, как интеллектуализация, юмор и идентификация.
Интеллектуализация – это подавление своих эмоций интеллектуальной работой, позволяющее устранить нежелательные импульсы, избежать неприемлемых ситуаций или не совершить недопустимые поступки: например, человек, у которого только что диагностировали смертельное заболевание, может вдруг сосредоточиться на нюансах медицинских процедур, причем с ощутимой холодностью и спокойствием, что очень удивит окружающих. Но на самом деле это всего лишь попытка справиться с ситуацией.
Юмор – один из видов защиты, который можно назвать зрелым. Перевод недопустимых импульсов и мыслей в добродушные, беззаботные истории или шутки помогает людям не сломаться. Так, работники скорой помощи нередко прибегают к черному юмору, поскольку каждый день сталкиваются со смертями и трагедиями.
Идентификация – еще один способ, который помогает справиться с трудными ситуациями. Идентификация противоположна проекции. Вместо того чтобы приписывать наши собственные мысли и чувства другим людям, мы как бы «вбираем в себя» их ценности и ощущения. Крайняя форма идентификации – это когда, например, заложники начинают вести себя как их похитители. Порой этот механизм помогает нам переживать непростые ситуации. Именно им пользуются дети, когда их воспитывают в насилии, но, как мы видели в предыдущих главах, хотя этот механизм временами и полезен, из-за него в будущем могут возникнуть проблемы.
На самом деле мы не отдаем себе отчета, как много всего происходит во время нашего повседневного взаимодействия с другими людьми. Защитные механизмы могут быть полезны в течение какого-то непродолжительного времени. Без них в сложной ситуации мы вполне могли бы сломаться, а их работа помогает нам двигаться дальше. В других случаях эти механизмы помогают направить нашу энергию в более продуктивное русло, когда нет возможности дать иной выход эмоциям. Однако же полагаться на защитные механизмы в долгосрочной перспективе – значит жить во мраке неведения, поскольку они мешают учиться на собственном опыте. Защитные механизмы искажают реальность, а это закрывает нам путь к аутентичной жизни.
Ограничить работу защитных механизмов ради аутентичности
Одна из задач этой книги – помочь вам сдерживать те механизмы, которые отстраняют вас от того, что вы на самом деле любите и ненавидите, от ваших надежд, страхов и желаний, то есть фактически – от вашей истинной личности. Защита – это антоним аутентичности. Защитные механизмы ограждают нас от реальности наших мыслей и чувств и от обстановки, в которой мы находимся. Запомните: защитные механизмы, как правило, не врожденные, а приобретенные. Защищать себя мы учимся в детстве. И усвоенные умения помогают нам пережить многие сложности. Важно понимать, что защитные механизмы срабатывают в нас не просто так и действительно спасают в ряде случаев. Но, став взрослыми, мы уже можем осознанно корректировать свое поведение и открыться новому опыту.
Возможно, знакомясь с перечнем защитных механизмов, в некоторых примерах вы узнавали себя.
Все перечисленные выше механизмы помогают спрятаться от реальности, исключить ее, трансформировать. В некоторых случаях ими можно пользоваться, чтобы защитить себя от тревоги, которая тоже может иметь негативные последствия. Таким образом, самообман порой бывает полезен.
Мы носим в себе множество иллюзий, которые спасают нас от реальности и позволяют относиться к будущему с бóльшим оптимизмом, чем требуется, тем самым поднимая нашу самооценку{68}. Порой использование защитных механизмов помогает нам пережить непростые времена. Нужно с уважением относиться к тому, что окружающие тоже пользуются защитными механизмами, и помнить о том, что они помогают нам справиться со сложностями. Но в то же время нельзя забывать, что при длительном использовании такая тактика опасна и рано или поздно начнет нам мешать наслаждаться радостью и свободой аутентичной жизни. Самообман временами практически безвреден, но, когда речь идет о серьезных проблемах, игнорировать реальность – не лучшее решение.
Защитные механизмы не позволяют нам глубже узнать себя. Фактически мы сами себе не даем реалистично оценить, насколько способны повлиять на события, которые с нами происходят, и потому нам трудно принимать важные решения. Поступая таким образом, мы в определенном смысле цепляемся за наше неаутентичное «Я», которое мы с большим трудом строили многие годы в ответ на потребность подчиняться и принадлежать. Но психологи знают наверняка, что за подобное сокрытие правды придется ответить. Чем чаще мы прибегаем к помощи защитных механизмов, тем больше в нашей жизни будет дискомфорта, тревоги и смутных неприятных ощущений, что что-то не так.
Не бойтесь учиться на собственном опыте
Зачастую, сталкиваясь со сложными ситуациями, такими как ссора с коллегами или напряженные рабочие совещания, мы пытаемся как-то их избежать и предпочитаем просто о них не думать. Мы возвращаемся домой с работы, включаем телевизор и наливаем себе бокал вина, или отправляемся в спортивный зал, или хватаемся за PlayStation, чтобы дать выход негативным эмоциям. Что бы мы ни делали, мы точно не жаждем новых столкновений с коллегами и не хотим на следующее совещание. Но на самом деле именно это нам и нужно, чтобы получше узнать себя.
Наиболее распространенные случаи, когда мы видим работу собственных защитных механизмов, – это ситуации, в которых окружающие дают нам непрошеные советы или критикуют нас. Коллега на работе советует нам, как лучше в следующий раз выполнить задание, или друг сообщает нам что-то, что для нас полезно, хотя и задевает наше самолюбие. Или, может, у нас возникает спор с кем-то из родственников. Многие считают, что способны воспринимать критику, но на самом деле у большинства из нас с этим огромные сложности. Как правило, услышав высказывание, которое кажется нам осуждающим, мы тут же включаем защиту. Мы решительно отгоняем от себя критику, отгораживаемся от нее. Мы обвиняем других, шутим, злимся, надеваем маску равнодушия и т. д. – лишь бы не слышать того, что нам говорят. Но в такие моменты мы не вполне понимаем, что делаем. Ведь мы буквально защищаем себя от правды о себе самих.
Вероятно, куда проще увидеть, что творится не в нас, а в окружающих. Есть такие колючие люди, с которыми чувствуешь себя неуютно, с которыми трудно сблизиться; есть и такие, кто легко пугается малейших трудностей. Встречаются люди настолько «скользкие», что общение с ними напоминает попытки поймать выпавшее из рук мокрое мыло.
Бывают ситуации, в которых нам хочется избежать трудностей. Но сложности начинаются, когда мы не понимаем, что используем защитные механизмы. А ведь на деле мы не в состоянии смириться с правдой. Когда мы сталкиваемся с принципиально новыми сведениями, всегда стоит разобраться, есть ли в них истина. Вполне возможно, что мы знаем себя гораздо хуже, чем нам кажется. Вместо того чтобы немедленно отбиваться от критики, имеет смысл спросить себя: «Нет ли в ней чего-нибудь такого, что будет мне полезно?» Если мы сможем это сделать, мы сохраним открытость переменам. А когда мы открыты переменам, мы постоянно растем как личности, становимся мудрее и лучше взаимодействуем с миром и другими людьми. Сделайте первый шаг – в следующий раз, когда вам захочется включить механизмы защиты, остановитесь и спросите себя: «А есть ли в том, что я слышу, хоть сколько-нибудь правды?» Научитесь слушать, отделять полезную информацию от вредной и первую накапливать, а от второй избавляться. Да, возможно, принять правду сперва будет непросто, но вскоре вы осознаете многочисленные плюсы этой тактики.
По мнению Карла Роджерса, с которым мы познакомились в предыдущей главе, наиболее важный признак того, что человек живет полной жизнью, – не его удовлетворенность, а его открытость к непредвзятому осмыслению информации о себе{69}. В повседневной жизни мы постоянно оказываемся в ситуациях, угрожающих нашей самооценке, например, когда у нас что-то не получается на работе или мы высказываем что-то обидное близким. Сказать по правде, мы часто ищем способ уйти от ответственности за собственные ошибки: обвиняем других, не признаем собственных промахов и т. д. Мы пользуемся механизмами психологической защиты, чтобы не слышать правду, тогда как аутентичные люди открыты новому опыту и всегда рады узнать о себе что-то новое.
Если у нас получается перевести тревогу в энтузиазм, смело встретиться с трудностями и извлечь из них уроки, то мы на верном пути, который приведет нас к аутентичности.
Часть II
Почему аутентичность так важна
Счастье – это когда ваши мысли, дела и слова пребывают в гармонии.
В последующих главах мы проанализируем, почему аутентичность так важна, и рассмотрим результаты работы специалистов по позитивной психологии, которые тщательно изучили феномен аутентичности. Их исследования показывают, насколько существенно аутентичность влияет на наше эмоциональное благополучие.
Глава 6
Благополучие
Официальное начало позитивной психологии положил в 1998 году Мартин Селигман в своем выступлении перед Американской психологической ассоциацией, президентом которой он стал. Селигман рассказал, как к нему пришла идея позитивной психологии. Это случилось, когда Мартин со своей пятилетней дочерью Никки приводил в порядок сад. Девочка попросила отца перестать ворчать, и тут на него словно нашло прозрение. «В тот момент я осознал свою миссию. Понял, что она состоит в том, чтобы построить научную инфраструктуру для сферы, которая займется исследованием вопроса, чтó именно делает жизнь стоящей, и сконцентрируется на позитивных эмоциях, позитивном характере и позитивных институциях»{70}. Селигман осознал, что за многие годы потрачено огромное количество времени и денег на исследование разного рода психологических травм, а вот человеческое счастье отчего-то подобного внимания пока не заслужило. Воспользовавшись своим статусом президента, Селигман перевел фокус психологических исследований в более позитивное русло.
С того момента позитивная психология стала привлекать внимание ученых со всего мира{71}. Но наиболее примечательным достижением стало то, что позитивные психологи вновь попытались ответить на вопрос, что такое «жить хорошо». За человеческую историю многие ученые и философы, несомненно, обращались к вопросу, что такое счастье, но позитивная психология раскрывает нам глаза на тот факт, что счастье и благополучие не подразумевают полного отсутствия психологических проблем.
Счастливый человек испытывает широкий диапазон чувств, включающих радость, наслаждение, воодушевление; в его жизни есть смысл, цель, дружеские привязанности – благодаря всему этому мы чувствуем себя живыми и хотим просыпаться по утрам. Поразительно, что до позитивных психологов очень мало кто уделял благополучию и счастью должное внимание. Большинство просто считало, что у счастливых людей нет психологических проблем. Но потом стало понятно, что отсутствие проблем и полноценная, осмысленная и счастливая жизнь – это не одно и то же. Психологи задумались, из чего же состоит счастье. И пришли к выводу, который совпал с идеями психологов-гуманистов, работавших несколькими десятилетиями ранее: самые важные навыки, которые можно приобрести в жизни, – это те, что ведут нас к аутентичности{72}.
Достижение счастья – долгий и гибкий процесс
Ранее мы уже говорили об Абрахаме Маслоу, основателе гуманистической психологии, который настаивал на важности самоактуализации, и о Карле Роджерсе, основателе психологического консультирования, который считал, что очень важно, чтобы человек реализовал все свои возможности. Маслоу и Роджерс использовали разные термины, но говорили об одном и том же, обращаясь к аристотелевской концепции эвдемонизма, которую мы разобрали во второй главе{73}.
Позитивная психология, помимо прочего, опирается на аристотелевскую концепцию человеческой природы. Человек испытывает радость, когда занимается тем, что требует мобилизации его природных или приобретенных навыков, и старается реализовать свои таланты наиболее полно и качественно. По концепции Аристотеля, любой организм, включая человеческий, развивается, реализуя врожденные таланты. Это и есть путь к благополучию.
Здесь можно вернуться к уже упоминавшейся метафоре. Внутри желудя есть все необходимое для того, чтобы он вырос в большой дуб. Желудь не становится собакой или кошкой, он превращается в дуб. Во всех формах биологической жизни заложено стремление наиболее полно реализовать внутренний природный потенциал. Птицы рождены для полета, а пауки – для плетения паутины. Дети, подрастая, начинают ходить, говорить, слушать, думать, создавать что-то новое, учиться, строить, петь, танцевать, рисовать – словом, делать все то, что отличает нас, людей. Все люди обладают общими чертами, и у каждого человека есть уникальные сильные стороны, таланты и возможности. Чтобы достичь личного максимума и стать собой по-настоящему, нужно развивать этот потенциал.
Мы стремимся реализовать свой потенциал как можно более полно. Для Карла Роджерса «хорошая жизнь» не подразумевала фиксированное, неизменное состояние счастья и удовлетворения – это скорее динамичный, переменчивый процесс. Вот что писал Роджерс:
Хорошая жизнь – это процесс, а не состояние… Это направление, а не конечный пункт. Это направление выбрано всем организмом в условиях психологической свободы двигаться куда угодно[14].
То есть Роджерс считал, что хорошая жизнь – не конечный результат, которого можно достичь раз и навсегда, а длительный процесс, в который мы постоянно вовлечены и к которому постоянно стремимся, будучи творцами собственной жизни. Роджерс описал и направления, которые выбирают люди, жизнь которых становится полной. Такая жизнь включает движение:
• прочь от фасадов (то есть от того образа «Я», которое не соответствует действительности);
• прочь от «должного» (человек перестает быть таким, каким его хотят видеть окружающие, каким он, по их мнению, должен быть);
• прочь от соответствия ожиданиям;
• прочь от угождения другим.
Удаляясь от всего этого, человек приближается:
• к управлению своей жизнью и поведением;
• к открытости опыту;
• к принятию других;
• к вере в себя.
Таким образом мы обретаем свободу, необходимую для движения к новым горизонтам аутентичности[15].
Продолжая дело Роджерса, современная позитивная психология внимательно изучает эвдемонизм как процесс.
Ориентиры в жизни: причины, стоящие за действиями
Один из ученых – первопроходцев в исследовании эвдемонической психологии – Вероника Хута из Оттавского университета{74}. Она считает, что различия между эвдемонической и гедонистической жизнью просматриваются в ориентирах людей или, иными словами, в причинах, по которым они поступают так или иначе.
Различия в ориентирах определяют и разницу в поведении и опыте. Эвдемонический человек гораздо чаще занимается волонтерской деятельностью, жертвует деньги и тратит свое время, чтобы помочь тем, кого постигла беда, участвует в политических и благотворительных проектах. Такие люди также умеют выражать благодарность, быть внимательными к окружающим, ставить перед собой сложные задачи, которые требуют применения их талантов и умений, благодаря чему их жизнь обретает смысл и цель; они увлеченно работают и отдыхают. Гедонисты же любят ходить на вечеринки, соревнования и концерты. Их привлекает удовольствие, которое можно получить моментально.
Иными словами, гедонист сосредотачивается на удовольствии от жизни, которое мы получаем, когда, скажем, садимся перед телевизором с куском пиццы, а эвдемонист предпочитает с полной самоотдачей заниматься тем, что помогает ему выразить себя, дает его жизни цель и смысл. Само собой, в большинстве случаев люди руководствуются и гедонистическими, и эвдемоническими стремлениями, однако в каждом из нас доминирует либо одно, либо другое.
Данное упражнение поможет вам разобраться, какие стремления в вас преобладают: эвдемонические или гедонистические.
Прочтите два описания ниже. Какое из них больше вам соответствует? Если то, что находится слева, поставьте себе 1 балл. Если вас точнее характеризует описание справа, поставьте себе 7 баллов. А может быть, у вас возникнет ощущение, что вы находитесь посередине. В таком случае поставьте себе 4 балла.
Вы больше гедонист или в вас преобладают эвдемонические стремления? Удается ли вам сохранить баланс между этими стремлениями в жизни?
Вывод таков: удовольствия без смысла вызывают ощущение пустоты, но, когда мы чувствуем внутри пустоту, мы пытаемся ее заполнить и ради этого начинаем гнаться за новыми удовольствиями.
Для многих из нас это слишком знакомо – ведь именно так мы и живем. Однако время, проведенное на диване с чипсами за просмотром телевизора, никак не поможет вам реализовать свой потенциал и таланты.
Но как связаны ваши внутренние стремления с вашими действиями?
Попробуйте оценить, как вы проводите свое время. Установите на наручных часах или мобильном телефоне будильник, чтобы он включался в самое разное время примерно 10 раз за день. Когда он будет сигналить, записывайте, чем вы заняты в данный момент. Работаете? Общаетесь с друзьями? Читаете книгу? Что бы вы ни делали, просто запишите это действие. Какое оно – гедонистическое или эвдемоническое? Почему вы делаете то, что делаете? Докопайтесь до истинных причин. Например: «Я работаю». Зачем? «Чтобы не нуждаться в деньгах». Зачем? «Чтобы обеспечивать семью». Зачем? «В ней смысл моей жизни». Ищите первопричину своих действий.
Обеспечьте баланс между гедонистическими и эвдемоническими делами. Без эвдемонии счастливым человеком не стать.
Эвдемонизм оздоравливает
Исследование, проведенное Барбарой Фредриксон из Университета Северной Каролины, показало, что при эвдемоническом счастье клетки здоровее, чем при гедонистическом{75}. Ученые выяснили, что эвдемоническое счастье улучшает иммунитет. А гедонистическое благополучие провоцирует в организме совсем другие реакции, которые Фредриксон сравнивает с «пустыми калориями»: нам порой очень нравится вредная еда, не приносящая совершенно никакой пользы организму, точно так же мы нередко чувствуем себя счастливыми благодаря гедонистическим житейским удовольствиям; но на клеточном уровне организм гораздо лучше реагирует на радость, основанную на аутентичности, личностном росте и наличии смысла жизни.
Если эвдемоническое благополучие оказывает такое существенное воздействие на наши клетки, вероятно, оно сказывается и на психологическом здоровье.
Майкл Стегер с коллегами провели эксперимент и попросили участников вести дневник, в котором нужно было записывать все свои действия, классифицируя их как гедонистические или эвдемонические. Обнаружилось, что в те дни, когда испытуемые совершали эвдемонические действия, они чувствовали больше радости и удовлетворения от жизни, а также четче видели ее смысл{76}.
Правомерен вопрос: может ли повышение уровня эвдемонической активности оздоровить человека? В ходе одного из исследований Вероника Хута и Ричард Райан произвольно разделили испытуемых на две группы. Тех, кто попал в «гедонистическую» группу, попросили добавлять к повседневным делам как минимум одно гедонистическое. Например, спать подольше, слушать музыку, больше смотреть телевизор или ходить на вечеринки. Тем же, кто попал в «эвдемоническую» группу, нужно было включить в свою повседневность минимум одно эвдемоническое действие. Например, помочь кому-нибудь, больше заниматься учебой, побеседовать с кем-нибудь о смысле жизни или научиться замечать только хорошее – участники могли выбрать что угодно. В ходе десятидневного исследования внимательно отслеживались их действия и настроение. Ученые обнаружили, что в итоге психическое самочувствие значительно улучшилось у тех, кто добавил в свою жизнь гедонизма; но спустя три месяца, когда ученые снова опросили бывших испытуемых, обнаружилась обратная картина: тут уже счастливее себя чувствовали члены «эвдемонической» группы{77}.
Преимущества, которые человек получает благодаря эвдемоническим стремлениям, долгосрочны и защищают нас от психических расстройств. В исследовании, которое провели мы с коллегой Алексом Вудом, участвовали 5603 человека. Их попросили оценить степень своего эвдемонического благополучия в два периода жизни: когда испытуемым было пятьдесят и шестьдесят лет. Мы обнаружили, что те, кто отмечал у себя дефицит эвдемонии в пятьдесят, в семь раз чаще оказывались в депрессии через десять лет{78}.
Человеку куда полезнее эвдемоническая жизнь, однако, как это ни грустно, потребительская культура заставляет нас жить по законам гедонизма, навязывает нам жадность, эгоизм и склоняет к эксплуатированию других. Так мы ни в коем случае не достигнем эмоционального благополучия. Исследования показывают, что чем сильнее мы сосредотачиваемся на стремлении к такому наслаждению, которое подразумевает развитие и использование наших лучших качеств, тем вероятнее, что жизнь наша наполнится смыслом и успехом.
Как мы уже убедились, эвдемонизм подразумевает использование внутреннего потенциала. Повторю, что сам термин «эвдемония» означает «истинное "Я"».
Что такое благополучие?
Как показано на схеме ниже (рис. 3), в основе эвдемонии лежит аутентичность. Она дает начало благополучию, которое помогает нам достичь своих целей и максимально реализовать свои таланты и умения. Благополучие способствует преуспеванию в том, что мы делаем.
О важности внутренней мотивации
Аутентичность способствует нашему личностному росту и ведет к благополучию, поскольку дает возможность прислушаться к себе и выбрать те цели, которые будут соответствовать нашим внутренним стремлениям и ценностям.
Вот уже два десятилетия один из ведущих специалистов по позитивной психологии Тим Кассер с коллегами изучают ценности и цели людей. Они выделили две категории этих ценностей и целей. Так называемые
Рекламщики пользуются концепцией аутентичности для реализации своего продукта. Товары на прилавках – от популярной газировки, которую когда-то рекламировали слоганом «Это действительно вещь»[16], до соусов в бутылках, которые обещают придать нашим блюдам утонченный вкус Италии, – активно призывают к аутентичности. Но на самом деле эти продукты приближают нас к чему угодно, только не к аутентичности, а потребительская культура, в которой мы живем, максимально далеко отталкивает нас от аутентичности. Людям продают образ якобы аутентичной жизни. Рекламные кампании навязывают нам представление, будто для того, чтобы хорошо жить, нужно много потреблять. Как замечает Кассер, современную жизнь существенно искажают ошибочные представления о том, что счастье – это достижение определенного уровня достатка, получение определенных товаров и услуг. Культура потребления навязывает ложные блага, которые мешают нам удовлетворить свои базовые психологические потребности. Эта культура проповедует гедонизм, который достигается ценой аутентичности.
Подумайте о том, что вами движет. Многие из тех, кто ежедневно ходит на работу, считают свое дело интересным, полным смысла и даже приносящим наслаждение; а кто-то ходит на работу лишь потому, что нуждается в деньгах, – и у таких людей отсутствует внутренний интерес к своему делу. В идеале тем, кто хочет достичь аутентичности, стоит стремиться к балансу между внешними требованиями зарабатывать деньги на жизнь и нашей внутренней мотивацией, благодаря которой мы делаем то, что представляется нам значимым.
Аутентичная личность стремится к приоритету собственной мотивации. Такой подход позволяет понять, как применить в работе свои таланты и возможности. Порой это непросто и поначалу может получиться только в очень незначительной степени, однако, если человек будет прилагать усилия, со временем он добьется существенных перемен.
Некоторые умеют определять приоритеты уже с юного возраста. Как университетский преподаватель, я каждый день вижу, насколько существенны различия между теми, кто мотивирован внешне, и теми, кто мотивирован внутренне. Некоторых студентов подстегивает любопытство и искреннее желание учиться и развиваться. При этом у них могут быть амбиции, касающиеся высоких оценок и карьеры, но не это влечет их к занятиям. Других же мало интересует само обучение и решение сложных задач; их цель – получить хорошие оценки, потому что это важно для будущей карьеры.
Результаты множества исследований показывают: то, как люди определяют ценностные приоритеты, напрямую связано с благополучием. Это справедливо по отношению к детям, подросткам и взрослым, принадлежащим к самым разным культурам. Причем речь идет не только о нашем личном благополучии: те, кто предпочитает внутренние цели внешним, чаще помогают другим, лучше понимают чужую точку зрения, с такими людьми проще сотрудничать, они куда мягче оценивают других и заботятся о мире на планете.
Подобного рода ценности, берущие начало из внутренних стремлений, невероятно полезны. Внутренние мотивы отражают основные психологические потребности человека, показывающие его стремление к психологическому росту и самоактуализации. Поэтому удовлетворение этих нужд – ключ к благополучию. А внешние стремления, напротив, берутся из потребности в одобрении окружающих, в восхищении и похвале со стороны и из желания уйти от общественного осуждения и наказания{80}.
Поделиться книгой: