Аутентичность: Как быть собой

Если говорить вкратце, то у аутентичных людей есть три важные особенности: они знают себя, они за себя отвечают и умеют быть собой.

Знать себя

Аутентичные люди знают, что они любят, а что – нет; что у них хорошо получается, а что – плохо; к чему они готовы, а к чему – нет. Они хорошо осознают происходящее, понимают, что происходит у них внутри и что творится вокруг, и умеют смотреть на происходящее объективно.

Чтобы стать аутентичными, нужно принять правду о самих себе, даже если она неприятна. Аутентичный человек честен с собой. Он постоянно за собой наблюдает, ищет, где и в чем он себя предает, и пытается взглянуть на ситуацию под другим углом. Он знает, чтó думает, но не прочь изменить свое мнение при обнаружении новых сведений. Иными словами, аутентичность требует открытости и умения реалистично оценить происходящее.

Аутентичные люди знают себя. Они слышат свой внутренний голос, понимают собственные внутренние сложности и берут в расчет интуицию. И напротив: люди, отчужденные от самих себя, не слушают интуицию, не могут разобраться в собственных эмоциях и принимают ошибочные решения, пытаясь угодить окружающим.

Пока мы не узнаем самих себя, у нас не получится принять корректные решения, особенно по важным вопросам. Подумайте о судьях, в руках которых человеческие жизни, или о политиках, которые думают, вступить в войну или нет. Для решения подобных вопросов нужно мыслить четко и ясно и сохранять аутентичность.

Сара, с которой мы познакомились на предыдущих страницах, довольно хорошо знает себя. Даже двадцать лет назад она смогла распознать голос интуиции, который подсказывал ей, что на предложение нужно ответить отказом. Но она поддалась давлению и поступила так, как хотел ее ближний. Эта женщина знает себя, но она пока не научилась отвечать за свои решения.

Ответственность за свои решения

Личность, обладающая аутентичностью, не позволяет окружающим что-либо себе навязывать. Соломон Аш, один из крупнейших психологов XX века, в автобиографии вспоминает свой первый Песах[5]. Он увидел, что бабушка ставит на стол бокал вина.

Я спросил дядю, кто сядет рядом со мной и почему дверь открыта. Он сказал: «Пророк Илия в этот день приходит в каждый еврейский дом и отпивает глоток вина из бокала, который ему ставят». Эта новость меня поразила, и я решил уточнить: «А он правда приходит?» Дядя ответил мне так: «Если будешь внимательно наблюдать за бокалом, то увидишь, как вина вдруг станет чуть меньше». Так и случилось. Я впился глазами в бокал. Мне очень хотелось увидеть, станет ли вина меньше или нет. И мне показалось… что вина и впрямь стало меньше, будто кто-то отпил немного{18}.

Много лет спустя, уже будучи профессором Гарвардского университета, Аш не забыл о том случае и организовал один из самых важных экспериментов в социальной психологии. Это было время осмысления холокоста, когда психологи изо всех сил пытались найти ответ на вопрос, почему же столько людей подчинилось воле Гитлера, и Аш, задумавшись о проблеме общественного влияния, решил выяснить, насколько оно значимо.

Представьте, что вы участвуете в эксперименте Аша. В назначенное время вы входите в комнату, и вас просят сесть за круглый стол, за которым уже сидят пять человек. Экспериментатор объясняет, что вы участвуете в исследовании зрительного восприятия. Он показывает вам три линии и просит оценить каждую по отношению к остальным – длиннее она, короче или такая же. Сначала все сидящие за столом, один за другим, дают правильные ответы. Вторую линию все тоже характеризуют верно. А вот когда спрашивают о третьей линии, первый испытуемый отвечает неверно. Вы решаете, что он просто оговорился, но потом второй участник повторяет неверный ответ. И третий тоже. Вы, само собой, внимательно разглядываете линии и не понимаете, что происходит. Потом неверный ответ повторяют четвертый и пятый участники. Теперь ваша очередь. Вы напряженно рассматриваете линии. Убеждены ли вы в собственной правоте? Верите ли вы своим глазам?

На самом деле это вовсе не исследование зрительного восприятия. Остальные участники эксперимента подсадные, а его истинная цель – проверить, примете ли вы точку зрения коллектива. Примечательно, что 76 % испытуемых согласились с ней как минимум один раз{19}. Как и маленький Соломон Аш, они давали ответы, которые противоречили увиденному ими же. Не исключено, что они начали сомневаться в собственной вменяемости или, что более вероятно, повторили ответ за группой, чтобы ничем не выделяться. И мы, подобно испытуемым Аша, каждый день сталкиваемся с необходимостью выбора: либо сказать, чтó мы думаем, либо принять чужое мнение. Исследования постоянно подтверждают, что некоторые люди крайне подвержены общественному влиянию.

Многие, однако, забывают о том, что 24 % испытуемых Аша не поддались на провокацию ни разу. Как это ни удивительно, об этом редко упоминают в учебниках. Сам же Аш отметил, что в это число входят те, кто уверен в собственном мнении и не интересуется точкой зрения большинства, а выводы делает строго на основе увиденного.

Аутентичные люди отвечают за свои решения и знают, что они и есть творцы собственной жизни. Они не сваливают вину за свои ошибки на других, но и себя не обвиняют. Быть ответственным за свои поступки – значит не отчитывать себя за глупость или неуклюжесть, а сделать выводы из случившегося, поставить себе новые, более четкие цели и в будущем внимательнее прислушиваться к интуиции.

Когда мы встречаем человека с какой-нибудь проблемой, мы тут же пытаемся решить ее за него. Мы предлагаем конкретные действия, пытаемся пробудить в нем активность, подтолкнуть его к переменам. Но в таком случае перемен хотим только мы, и мы невольно берем на себя ответственность за чужие поступки. Лучше просто выслушать человека, дать ему шанс проявить ответственность и всеми доступными способами его поддержать.

Аутентичные люди не стремятся ни контролировать других, ни манипулировать ими. Они уважают чужое право жить своей жизнью и требуют к себе такого же отношения. При столкновении с теми, кто пытается подмять под себя других, аутентичные люди противостоят внешнему давлению, не желая думать, как все. Они никогда не примут идей, мнений или взглядов других только потому, что так кому-то хочется, или потому, что так считает большинство. Они взвешивают все за и против, составляют собственное мнение по конкретному вопросу и стоят на своем, а не подлаживаются под чужие суждения.

Аутентичность – это, помимо прочего, еще и умение преодолеть желание вписаться в общество и слиться с толпой. Аутентичный человек не бесстрашен, но он не боится бояться – и это залог его аутентичности. Вспомним историю, которую рассказывает Генри Фонда в классической кинокартине «Двенадцать разгневанных мужчин». Один из двенадцати присяжных не согласился с мнением большинства и за несколько часов, что герои провели в крошечной комнате, убедил их в своей правоте. Мы, зрители, видим, что он правильно поступил, настояв на своем, в отличие от тех, кто вынес обвинительный приговор слишком быстро. Многим из нас нравится представлять, как мы, попав в похожую ситуацию, тоже стали бы бороться за справедливость, даже несмотря на сопротивление окружающих. Но в реальной жизни люди редко возражают большинству.

Аутентичная личность полностью отвечает за свои решения, действия и за их последствия. Такой человек твердо знает, что никто ему не указ. Но, принимая на себя ответственность за личный выбор, он интересуется мнением окружающих, другими точками зрения и постоянно познает себя, пусть это и вызывает порой разочарование.

Быть собой

В 2011 году антикапиталисты устроили в некоторых странах массовые демонстрации. Один из лагерей они развернули у собора Святого Павла в Лондоне. Сперва собор принял протестующих. Но через несколько дней, когда начались активные выступления, епископ Лондонский и декан собора Святого Павла попросили протестующих очистить территорию. Почему они так резко передумали? «Ради здоровья и безопасности людей», – скажут некоторые. Однако протестующие никуда не ушли. На следующий день на территорию собора впервые со времен Второй мировой войны перестали пускать посетителей – якобы из соображений безопасности. Но когда служители обратились к обществу в расчете на поддержку, они с удивлением обнаружили, что общественность не на их стороне. История, которую придумала английская церковь, не убедила людей. Те решили, что служители собора заперли его, чтобы прогнать протестующих, поскольку их присутствие сокращает число посетителей, из-за чего падают доходы. Английская церковь дискредитировала свою духовность в глазах других. Люди увидели, что она ведет себя неаутентично. Разумеется, ей следовало бы придерживаться своего духовного назначения и поддерживать протестующих, а не думать о прибыли. Очевидно одно: аутентичность окружающих нас людей и государственных институтов очень важна.

Подумайте о тех, кто нравится вам больше и меньше всего. Очевидно, вы обнаружите, что они отличаются друг от друга степенью аутентичности. Если говорить в общих чертах, мы очень любим и ценим тех, кто знает себя, умеет быть честным и открытым и отстаивает то, во что верит. И не любим притворщиков и обманщиков.

Как это ни смешно, люди так высоко ценят аутентичность, что порой изо всех сил ее имитируют. В классическом исследовании, результаты которого были опубликованы в 1998 году, Роос Вонк из Лейденского университета изучила так называемый эффект раболепия, суть которого состоит вот в чем: человек охотнее симпатизирует и оказывает поддержку тем, кто выше его по статусу; к тем же, кто ниже его, он относится с неприязнью{20}. Нам не нравятся те, кто так поступает, потому что подобное поведение выдает нехватку аутентичности, что в делах, что в мыслях. Чтобы сымитировать аутентичность, некоторые умело используют эффект раболепия: ведут себя со всеми великодушно, из-за чего не возникает резкого контраста в общении с теми, кто выше и ниже их. В таком случае довольно сложно выявить аутентичность. Вонк называет это «мейнстримный подхалимаж».

Как я уже говорил, временами не озвучивать свои мысли и чувства – мудрейшее из решений. Однако для того, чтобы сохранять верность себе изо дня в день, «подхалимаж» – не оптимальная тактика. Разумеется, куда лучше понять, каких убеждений, ценностей и мотиваций вы придерживаетесь, и уважительно относиться к другим просто потому, что это правильно.

Дела аутентичных людей и аутентичных государственных институтов не расходятся со словами. С такими людьми нам нравится проводить время, и им мы поверяем свои надежды и страхи. К таким институтам мы рады принадлежать, и им мы доверяем. За таких политиков мы вновь и вновь отдаем свои голоса.

Невероятный пример можно найти в исследовании, проведенном Джейсоном Тевеном из Университета штата Калифорния{21}. Тевен попросил участников оценить кандидатов в президенты 2008 года – Хиллари Клинтон, Барака Обаму, Джона Маккейна, Руди Джулиани и Джона Эдвардса – и сказать, кто из них вызывает доверие, а кто кажется обманщиком. Судя по результатам, испытуемые охотнее всего доверились бы Обаме. Он был абсолютным фаворитом и, как нам всем хорошо известно, победил на выборах. Разумеется, истинных намерений ближнего никогда не угадать, но аутентичность Обамы после его внезапной победы привлекла к новому лидеру много внимания.

Мы искренне уважаем и ценим тех, кто стремится быть собой, но почему для нас самих это так сложно? Приходилось ли вам когда-нибудь прикусывать язык, чтобы не высказать кому-нибудь свою злость или не признаться близкому человеку в любви, воздерживаться от обсуждения своих сексуальных пристрастий с партнером, не признавать собственную ошибку в момент, когда это необходимо? Подобно Пэм, которая предпочла не говорить начальнику то, что на самом деле о нем думает, мы считаем, что у нас есть веские причины для молчания – и порой это действительно так, но чаще всего мы просто обманываем сами себя, чтобы избежать дискомфорта. Однако в долгосрочной перспективе нежелание быть собой выйдет нам боком.

Те, кто обладает аутентичностью, стремятся к открытости и честности в отношениях с другими, при этом дураками их не назовешь. Они не вступают в бессмысленные пререкания с теми, кто не в состоянии принять чужую точку зрения. Они прекрасно знают, что куда правильнее в таком случае просто уйти от разговора.

Разобравшись в особенностях аутентичных людей, я вывел формулу аутентичности. Согласно этой формуле, чтобы сохранять верность себе, достаточно всего трех компонентов.

Формула аутентичной жизни

Аутентичные люди знают себя и свою мотивацию. Они хозяева собственных решений и не боятся брать на себя ответственность, даже если приходится столкнуться с общественным давлением. Они говорят то, что думают, и относятся к другим искренне, честно и с уважением.

Три компонента аутентичности играют важную роль во всех сферах жизни. Но важно помнить, что необходимо именно сочетание компонентов. Нужно знать себя, тогда решения, ответственность за которые мы на себя берем, будут верными, достойными воплощения в жизнь. Если вкратце:

знать себя + отвечать за себя + быть собой.

Если какой-то из компонентов отсутствует, это не аутентичная жизнь. Нельзя быть собой, не отвечая за себя, и нельзя научиться ответственности, не узнав себя{22}. Три этих нюанса требуют от нас недюжинной смелости, смирения и упорства, ведь мы должны научиться говорить то, о чем говорить непросто, и бороться за то, что кажется нам правильным.

Качества, упомянутые выше, необходимы для счастья и успеха во всех сферах жизни – от воспитания детей до профессиональной деятельности и даже выполнения супружеского долга. Слово «аутентичность» происходит от греческого authentikos, означающего «подлинный, действующий в своих собственных полномочиях». Иначе говоря, аутентичная жизнь не всегда сладка. Временами она пугает, потому что всегда приходится отвечать за свои решения. Но аутентичной личности комфортно в таком дискомфорте{23}. Она знает, что нужно делать, и уверенно, шаг за шагом движется к своей цели, полностью осознавая, что любое действие будет иметь свои последствия.

Анализ кейса: Эндрю

В конце 1980-х, когда многие в компании попали под сокращение, на одном из совещаний с подчиненными Джейсон, начальник Эндрю, заверил группу из почти 30 сотрудников, что увольнение им не грозит. Эндрю был заместителем Джейсона и отвечал за организацию работы компании. Когда все вышли из кабинета, Джейсон позвал Эндрю к себе. Их обоих вызывали в главный офис. По пути туда Джейсон сообщил Эндрю, что им придется уволить треть сотрудников. Он сказал, что не мог объявить об этом на совещании, потому что нужно было сохранить у подчиненных рабочий настрой. И теперь Эндрю должен сам им обо всем рассказать. Происходящее не укладывалось у Эндрю в голове. Еще несколько минут назад Джейсон сообщил всем совершенно другие новости, а теперь оказывается, что все наоборот. «Происходящее шло вразрез с моими представлениями о том, как должно быть, – рассказал он. – Я очень серьезно отношусь к рабочей этике в бизнесе и потому не смог действовать так, как меня просили. И написал заявление об уходе, как перепуганный дурак. Но это было лучшее, что я мог сделать». Для Эндрю важнее всего была честность.

Аутентичность изо дня в день проявляется в нашем отношении к жизни. Происходит это по сугубо индивидуальному сценарию, и наше завтра может разительно отличаться от сегодня. Жить аутентично сложно: на нас действует очень много разных сил, из-за которых нам кажется, что гораздо важнее вписаться в общество и всем нравиться, а не рисковать, высказывая свою правду. Аутентичность – идеал, к которому нужно стремиться с осознанием того, что время от времени мы будем ошибаться; но не следует оставлять попыток. Это не идеальное состояние, при котором мы точно знаем, чего хотим от жизни; это не положение, при котором мы можем преспокойненько сообщать свои мысли другим людям; это не попытки постоянно подчеркивать свою уникальность. Это в первую очередь отсутствие стремления кого-нибудь впечатлить или обратить на себя чье-либо внимание. Если мы аутентичны, мы довольны тем, кто мы есть, и рады, что окружающие нас принимают. Не обязательно знать в точности, куда именно мы движемся в данный момент, главное – стараться идти своей дорогой, а не той, которую нам прочат другие. Мы готовы высказать свою правду, и интуиция подсказывает нам, когда это уместно. И если мы подчеркиваем свою индивидуальность, на то всегда есть причины.

Вы способны меняться

Не исключено, что примеры Сары, Пэм и Эндрю навели вас на мысли о том, что вы тоже слегка сбились с пути и что пора вернуться на нужную тропу.

Упражнение. Живете ли вы настоящей жизнью?

Умеете ли вы принимать решения самостоятельно и независимо?

Способны ли вы свободно выражать свои взгляды и мнения?

Получается ли у вас быть собой в повседневной жизни?

Если хотя бы на один из вопросов вы ответили отрицательно, очень может быть, что временами вы себя обманываете и идете совершенно не тем путем.

Мы можем изменить свою жизнь, если станем аутентичнее, но это долгий и непростой путь.

И перемены на этом пути совершенно необходимы, хотя и нелегки. Не бывает такого, что человек, страдающий от непонимания себя, за один-два дня вдруг превращается в гуру самопознания. Нужно долго учиться слушать свой внутренний голос. Тем же, кто привык носить маски, чтобы впечатлять окружающих, будет непросто стать искренними и доброжелательными в отношениях с ближними. Но такие перемены вполне возможны – для них нужны лишь смелость и упорство. А когда перемены произойдут, у вас появятся силы, свобода, счастье и чувство собственной полноценности.

Прежде чем продолжить, хочу подчеркнуть, что аутентичность не из тех качеств, которые доступны лишь избранным. Это не какая-нибудь квалификация, свидетельство о получении которой можно в рамочке повесить на стену. Это решения, которые мы принимаем каждый день.

Иными словами, аутентичность есть осознание того, что мы – творцы, авторы своей жизни. И если это так, то нужно просто не давать никому больше ручку, которой мы эту жизнь «пишем». Только нам решать, кем мы станем. Надеюсь, в этой главе я доказал вам, что аутентичность стоит того, чтобы к ней стремиться – не только ради преодоления нынешних трудностей, но и для того, чтобы зажить счастливо. В последующих главах мы подробнее рассмотрим, что же такое аутентичность, а помогут нам в этом лучшие специалисты по психологии.

Часть I

Как быть собой

Человек должен быть тем, чем он может быть.

‹…›

Эту потребность мы можем назвать самоактуализацией…[6]

Абрахам Маслоу

Мы рождены для аутентичной жизни. Аутентичность – наше естественное состояние. Но сохранить баланс между удовлетворением своих потребностей и поддержанием отношений с другими – задача непростая. В последующих главах мы разберем, как поддерживать этот баланс и что может его нарушить.

Глава 2

Мы рождены быть собой

Недавно в одном местном супермаркете меня посетило воспоминание. Мне девять лет. Я в игрушечном магазине. Все полки от пола до потолка заставлены разноцветными коробками с моделями аэропланов, кубиками, конструкторами, фигурками супергероев, пазлами и настольными играми. В тот момент меня наполнило радостное предвкушение. Но вдруг мимо прошел какой-то покупатель с тележкой, и я осознал, где нахожусь. Я посмотрел на полки супермаркета, ломящиеся от всевозможных продуктов с яркими многообещающими этикетками, и вспомнил старый психологический эксперимент, который в 1950-х годах провели два исследователя, Джеймс Олдс и Питер Милнер{24}. Лабораторных крыс приучили к тому, что при нажатии на рычаг в гипоталамус – область мозга, связанную с ощущением удовольствия, – поступают приятные электрические сигналы. И что же в итоге стали делать крысы, как вы думаете? Правильно. Они начали жать на рычаг по 4000 раз в час. Тогда в супермаркете я подумал о том, что мы, живущие на Западе, совсем как эти самые крысы – вечно стремимся к наслаждению.

Пока вы не решили, что я из тех пуритан, которые считают, что удовольствия стоит запретить, поспешу вас заверить, что я не такой. Но мы действительно живем в мире, где стремление к счастью абсолютизируется. Дело в том, что нельзя быть счастливым постоянно. И если мы всерьез на это рассчитываем, то будем сильно разочарованы. Стабильное счастье попросту невозможно. В жизни должно происходить все – и хорошее, и плохое, и, если мы нацелимся только на счастье, нас ждет провал. Философы, к примеру, уже успели это уяснить.

То счастье, которое мы здесь имеем в виду, правильнее было бы назвать гедонистическим – оно связано с чувственными наслаждениями, радостью, волнением и комфортом. Философия гедонизма восходит к учению древнегреческого философа Аристиппа из Кирены[7]. Он утверждал, что наслаждение – это высшее благо и потому нужно всячески к нему стремиться, а боли избегать. И многие люди изо всех сил пытаются достичь наслаждения, используя такие средства, как секс, деньги, статус и т. д.

Однако зачастую кажется, что чем больше человек концентрируется на гедонизме, тем сложнее ему стать счастливым. Нередко жизнь такого человека лишается смысла и глубины. Он не испытывает душевной близости с окружающими, потребности заботиться о других, заменяя это сексуальной объективацией[8] партнера и бесконечной погоней за материальными благами как средством получить наслаждение.

Эвдемонизм – стремление реализовать свой потенциал

В последние годы ученые стали изучать совершенно другой вид счастья – так называемую эвдемонию. Концепцию эвдемонизма еще в IV веке до нашей эры предложил древнегреческий философ Аристотель в своем сочинении «Никомахова этика». Слово «эвдемония» происходит от двух греческих слов – eu (счастье) и daimon (дух). Таким образом, получается, что жить в соответствии со своим «духом», который в данном случае стоит понимать как характер или добродетель, – это и есть счастье{25}.

Аристотель, один из величайших философов в истории{26}, писал труды на огромное множество тем, однако для психологов самой важной его работой остается «Никомахова этика». Во времена Аристотеля слово «этика» означало не совсем то же, что сегодня, это было, скорее, учение о нравственности.

Поиск наслаждений представлялся Аристотелю довольно низменной целью жизни. Он считал, что человеком должны владеть куда более совершенные стремления. В первой книге «Никомаховой этики»[9] он поясняет свою идею перфекционизма: «Всякое искусство и всякое учение, а равным образом поступок и сознательный выбор, как принято считать, стремятся к определенному благу. Поэтому удачно определяли благо как то, к чему всё стремится»{27}.

«Вечный перфекционист» Аристотель говорит о том, что внутри каждого есть свой потенциал, подобно тому как внутри желудя запрятан потенциал стать дубом – и только дубом, а не каким-то другим деревом, птицей или нарциссом. Аналогичным образом оплодотворенная человеческая яйцеклетка может стать только человеком. По мнению Аристотеля, мы стремимся к реализации своего потенциала, благодаря чему и достигаем совершенства. В вашем случае это может значить, что вы самореализуетесь в качестве художника, музыканта, ученого, искусного мастера, спортсмена или исследователя. Эвдемонизм приходит в нашу жизнь каждый раз, когда мы пытаемся реализовать свой потенциал.

Что нужно сделать, чтобы наполнить жизнь эвдемонией

Чтобы реализовать свой потенциал в полной мере, нам требуются блага, имеющие отношение и к телу, и к душе: крыша над головой, одежда, пища, а также общение, доступность произведений живописи, музыкального искусства, литературы и культурной сферы в целом. В современном мире такими благами становится то, без чего сегодня не выжить.

Очевидный пример: нам всем нужны деньги, поэтому мы их считаем главным благом. Но в концепции Аристотеля предусмотрена и так называемая золотая середина – необходимое количество блага. Если блага слишком мало, как, например, во время голода, человек не может полностью самореализоваться; когда же блага слишком много, оно становится «внешним».

Мне не нужна моя коллекция комиксов, которую я храню с детства, но я получаю удовольствие, временами листая страницы этих старых журналов. Внешние блага – это то, без чего мы легко проживем. Они могут нас радовать, но не более. А вот еда нам нужна, но во время недавнего посещения супермаркета я поймал себя на мысли, что бóльшую часть времени мы ищем на полках исключительно внешние блага. Мы наполняем тележки до отказа, нередко выбирая вредные продукты в соблазнительной упаковке, бóльшую часть которых попросту выкинем, – и это знак, что мы давно уже закупаем не только необходимое. Это не значит, что внешние блага не должны иметь для нас никакого значения. Важно не спутать их с «телесными» благами.

Эвдемонический подход идет вразрез с тем восприятием счастья, которое нам каждый день навязывает реклама, побуждая скупать ненужные товары с такой активностью, будто без них мы погибнем. Эвдемонический подход был ближе нашим предкам. Сейчас считается, что Томас Джефферсон, который включил в Декларацию независимости США пункт о том, что стремление к счастью – это неотъемлемое право человека, имел в виду скорее эвдемоническое, чем гедонистическое счастье{28}. Вполне логично, что отцы – основатели Америки сочли правильным не вечный поиск наслаждений, а получение возможности достичь личностного совершенства.

Самореализация – стремление достичь своего личного максимума

Но вернемся к XX веку. Основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу{29} предложил концепцию, очень схожую с аристотелевской. Маслоу считал, что потребности человека образуют определенную иерархию (рис. 1){30}. Если наши потребности удовлетворяются, нам становится проще реализовать свой внутренний потенциал{31}.

В основании пирамиды лежат физиологические потребности. Они включают в себя потребности в пище, питье, сне и кислороде – в общем, всем том, что необходимо для выживания. У человека, который страдает от нехватки чего-нибудь из перечисленного, все интересы концентрируются на том, чтобы как-нибудь это восполнить. Все его мысли сосредоточены на голоде, жажде или болезни. Все свои силы он отдает на то, чтобы добыть желаемое. И когда нужды удовлетворяются, наступает желанное облегчение.

На следующем уровне – потребность в безопасности. Нам необходима относительно стабильная, безопасная обстановка, которая защитит нас от непогоды и хищников и обеспечит устойчивые условия существования. Как правило, мы, привыкшие к стандартам западного общества, принимаем подобные условия за должное, пока не сталкиваемся с чрезвычайными ситуациями – с эпидемиями, народными волнениями, природными катаклизмами. Тогда в нашу жизнь врываются страх, тревога, незащищенность, потери и хаос, и наше внимание переключается на удовлетворение потребности в безопасности. Когда безопасность обеспечена, нам становится спокойнее и комфортнее.

Далее следует потребность в причастности и любви. Мы нуждаемся в том, чтобы быть частью социальной группы, поскольку люди – существа социальные. Если потребность в причастности и любви не удовлетворяется, мы чувствуем себя ненужными, бесполезными, опустошенными и одинокими. Но если удается ее удовлетворить, мы испытываем воодушевление и душевный подъем.

На следующем уровне располагается потребность в уважении. Маслоу выделяет две формы этой потребности. Во-первых, существует стремление к личным достижениям, во-вторых – к признанию и одобрению со стороны других. Если эти основные потребности не обеспечиваются, мы чувствуем себя неполноценными, беспомощными и некомпетентными. Когда же они удовлетворяются, мы ощущаем себя уверенными, подкованными, стóящими.

Рассмотренные потребности Маслоу называл дефицитарными, поскольку с ними связано состояние, в котором человек стремится восполнить то, чего ему не хватает. Если дефицитарные нужды не удовлетворены, нельзя перейти на следующий уровень пирамиды. Представьте, что у вас бурчит в животе от голода. В таком случае вы не сможете думать ни о чем, кроме еды. А если ощутите одиночество и пустоту, то будете всей душой стремиться к социальному взаимодействию, пониманию и любви. Жизнь многих людей всецело определяется этими самыми дефицитарными потребностями. Если они долго остаются неудовлетворенными, у человека возникают опасные нарушения в поведении.

Как только дефицитарная потребность удовлетворена, ее значимость на какое-то время падает. У тех счастливцев, которые стабильно удовлетворяют дефицитарные потребности, возникают новые, «более высокие» нужды.

Вершина пирамиды: реализация своего таланта

Успешно преодолев первые четыре уровня потребностей, мы переключаемся на самосовершенствование. Пирамиду венчает потребность в самоактуализации, то есть в использовании своих талантов и возможностей в той сфере, где они наиболее применимы.

Даже если все наши дефицитарные потребности будут обеспечены, мы не сможем избавиться от чувства неудовлетворенности, пока не начнем делать то, для чего мы предназначены. Маслоу говорил, что стремление к самоактуализации – это желание стать такими, какими мы можем стать{32}.

Все люди разные. Кто-то живет для того, чтобы искать правду и обретать знание, а кого-то больше интересуют возможности развития и заработка; одни стремятся к творчеству и красоте, другие видят смысл жизни в щедрости и общении с ближними; некоторых привлекает возможность обладать властью и влиянием, а другие ищут связи с духовным миром и хотят глубоко постичь то, что лежит за повседневными представлениями о реальности.

Если мы стремимся существовать аутентично, нам нужно найти способ построить свою жизнь таким образом, чтобы учитывались наши главные склонности. В идеальном мире те, кто ищет правды и знания, должны стать университетскими профессорами, а стремящиеся к развитию и заработку – заняться бизнесом; те, кого влечет красота и творчество, могут попробовать себя в дизайне, а видящие смысл жизни в щедрости и общении с ближними – включиться в благотворительность и активизм; если человек хочет обладать властью и влиянием, он может поступить на службу в правительство, ну а те, кто стремится к духовности, приходят в церковь.

По концепции Маслоу, для того чтобы обрести мир в своей душе, музыкант должен играть, художник – рисовать, а поэт – сочинять стихи. И хотя нас или наших близких чаще всего можно причислить к конкретной категории, иногда это сделать довольно непросто. Например, нередко бывает, что человек, оценивая себя, не может выбрать между двумя категориями.

Есть еще люди, которые, действуя менее очевидными методами, создают новые ниши в привычных карьерных схемах или открывают новые пути. Например, человек, попавший в научную сферу, но движимый стремлением к власти, поднимается по административной лестнице и становится лидером в данной области; искатель правды, который идет в мир политики, в итоге оказывается в «закулисье», где принимается за разработку новых законов; человек, который ищет пути получения прибыли и возможности развития, приходит в мир искусства и организует свой дизайнерский бизнес.

Однако, если не удовлетворены базовые нужды, реализовать потенциал крайне сложно. Взгляните на свою жизнь сквозь призму иерархической концепции Маслоу. Какой из уровней у вас на первом плане? Возможно, вы ищете способ стать важнее и ценнее для окружающих или стремитесь к ощущению причастности. Если вы задумаетесь об этом, то увидите, что в течение жизни приоритеты меняются и то, что было для вас важным несколько лет назад, сегодня совершенно потеряло значение. Мы не застываем надолго на каком-то одном уровне иерархии, а постоянно перемещаемся то вверх, то вниз.

Для достижения благополучия нужно подняться к вершине пирамиды и приложить все силы для того, чтобы как можно полнее реализовать внутренний потенциал. По идее Маслоу, если человек делает меньше, чем может, он не чувствует себя счастливым. Наша задача состоит в том, чтобы получше узнать себя, развить свои сильные стороны, реализовать таланты, использовать все наши возможности.

Тогда мы станем лучше, чем сейчас. Каждый от рождения наделен личными склонностями, умственными способностями и талантами – спортивными, художественными, родительскими, педагогическими и т. д.

Черты самореализовавшихся людей

Как мы видим, идея самоактуализации Маслоу по сути совпадает с аристотелевской концепцией эвдемонизма. Маслоу считал, что у самореализовавшихся людей наблюдается ряд характерных особенностей. Такие люди:

• адекватно воспринимают реальность;

• принимают себя, других и мир вокруг;

• толерантны к неопределенности[10];

• свободно мыслят и выражают свои чувства;

• умеют формировать крепкие отношения с другими;

• умеют ценить жизнь и быть благодарными ей;

• внимательны к ближним, умеют смешно, но необидно шутить;

• постоянно черпают в жизни силы и вдохновение;

• хорошо приспосабливаются к новой для себя культуре, но не дают ей себя поглотить;

• в большей степени руководствуются внутренними целями и ценностями;

• не стыдятся и не боятся своих эмоций;

• могут четко и свободно выражать свои чувства;

• осознают, что быть собой лучше, чем нравиться всем;

• не ищут чужого одобрения;

• осознают свои слабые и сильные стороны{33}.