Дао - пробуждений света (I)

В.2.2. Формирование и развитие энергетического тела

В.2.2.1. Транспортное средство для путешествия к Истоку сквозь пространства миров и времен

Следующий уровень — слияние пяти стихий. Он состоит из трех последовательно проходимых ступеней. На освоение всех составляющих этот уровень практик требуется один-два года. В них используется дополнительная энергия, которая была высвобождена в энергетической структуре человеческого существа практиками базового уровня, в том числе полученная посредством трансформации отрицательных эмоциональных состояний. Слияние пяти стихий формирует мощное энергетическое тело, которое не может быть рассеяно смертью. Благодаря его развитию в человеке пробуждается некая глубинная часть его существа, которая способна функционировать вне какой бы то ни было зависимости от социальных, ситуационных, образовательных и кармических факторов, освобождая сознание человека от всякой ограничивающей его обусловленности. Сильное и хорошо тренированное энергетическое тело становится своего рода транспортным средством, с помощью которого душа и Дух преодолевают неизмеримо долгий «путь домой» — к У-ци.

На данной стадии своего развития энергетическое тело является не более чем управляемым транспортным средством, не прошедшим сквозь духовное перерождение и потому не обладающим пока еще самостоятельной жизнью. Тем не менее его можно натренировать таким образом, чтобы оно обрело способность достаточно адекватно функционировать в тонких мирах.

Если за время жизни нам не предоставилась возможность пробудить к жизни душу и бессмертный Дух, Изначальный Свет сделает это в момент нашей смерти. К сожалению, в большинстве случаев у нас не хватает либо опыта, либо силы, либо и того, и другого, чтобы к этому Свету устремиться и его достичь. Для подготовки же к решающему путешествию необходимо достаточно развитое энергетическое тело. Будучи должным образом тренированным и обученным, оно помогает неподготовленным душе и Духу правильно увидеть Изначальный Свет и устремиться к нему, чтобы достичь «Истока всех истоков».

Кроме того, очень важно в течение жизни успеть сформировать и развить так называемый «внутренний компас». Считается, что эта тонкая структура сопряжена в физическом теле с шишковидной железой. Ее задача — обеспечить полную концентрацию внимания на Изначальном Свете в тот миг, когда он появится.

По достижении нами уровня развития, на котором зарождается истинная душа, энергетическому телу отводится роль движителя, транспортирующего самоосознающую душу в высшие пространства бессмертного Духа. Когда же человек достигает высочайшего возможного уровня развития, энергетическое тело, истинная душа и бессмертный Дух сливаются в Единое.

Итак, каждый последующий уровень развития человеческого существа — это значительный шаг по пути к Истоку — У-ци. Даосские методы поглощения и использования энергии созвездий обновляют физическое тело, тренируют тело души и тело бессмертного Духа, подготавливая их к путешествию сквозь миры.

В.2.2.2. Переработка энергии отрицательных эмоциональных состояний

Жизнь обычного человека перенасыщена эмоциями. Постоянные броски, метания, падения и взлеты — все это истощает запас нашей наличной энергии. Наиболее разрушительным действием обладают, как известно, отрицательные эмоциональные состояния. Практика медитативных техник слияния пяти стихий преобразует заблокированную в органах разрушительную энергию отрицательных эмоциональных состояний в активную и пригодную для использования силу. Моральная безупречность считается в даосизме наиболее эффективным средством достижения здоровья и устойчивого энергетического равновесия.

Жить во благе и нести благо ближнему — такова формула. Все положительные силы, которые мы в себе формируем, остаются с нами, а их энергия идет на счет нашей личной безупречности, как честно заработанные нами деньги кладут на наш счет в банке. Чем больше мы помогаем другим, чем обильнее сеем вокруг себя семена любви, доброты и сострадания, тем больше чистой положительной силы получаем взамен. Нам достаточно просто раскрыть сердце, как тут же любовь и радость, и счастье наполнят нас. Владея определенными методиками, мы можем фактически преобразовывать энергетическую сущность содержимого сердечного центра, по мере надобности пользуясь накопленной в нем энергией трансформированных эмоций как в повседневной жизни на Земле, так и при функционировании в тонких мирах.

Из опыта даосских Мастеров явствует, что эффективность перехода в состояние абсолютной свободы с сохранением индивидуального осознания находится в непосредственной зависимости от того, какое количество энергии человеку удалось трансформировать в энергетическое тело до момента наступления смерти. Чем большую часть своего физического существа мы сумеем преобразовать в энергию существа духовного, тем большую часть самоосознания нам удастся сохранить при решающем переходе в тонкие миры.

В.2.3. Формирование и развитие тела бессмертия

В.2.3.1. Заронить в благодатную почву семя бессмертия

Алхимические техники Первого уровня просветления Кань и Ли воссоединяют женское и мужское начала в нашем существе. За счет этого происходит зарождение тела души. Затем тело души становится как бы «няней», взращивающей тело Духа. Тело души — только семя, однако оно может быть трансформировано в аспект тела бессмертия в случае, если за время жизни человек не успел взрастить тело Духа. При таком варианте самоосознание может и не прерваться, однако вырваться из цепи перевоплощений в этом случае человеку все же не удается. Преодоление обусловленности необходимости вращения в круге рождений и смертей становится реальной возможностью только для того, кто за время жизни в земном воплощении успел развить тело Духа и сформировать интегральное тело бессмертия.

Образование «няни» или тела души — это инь-фаза развития бессмертного тела, именуемая также инь-телом или «фазой зародыша». Чтобы взрастить полноценную душу, необходимо ее питать, воспитывать, обучать и тренировать.

По достижении душой полноценного развития может быть положено начало формированию и развитию тела Духа. На взращивание его обычно требуется от четырнадцати до восемнадцати лет. Питанием для развивающегося в физическом теле тела Духа становятся все доступные человеческому существу виды тонких энергий — энергии растений, небесных тел, всех видов положительных ощущений.

Многие из Мастеров достигали такого уровня развития, что могли преобразовывать плотную материю в материю тонкую, которую затем трансформировали в составляющие своего тела Духа.

В момент смерти они трансмутировали значительную часть энергии, заключенной в материи физического тела, в сознании и в теле энергетическом, в составляющие тела Духа, но это отнюдь еще не было формированием тела бессмертия. Масса физического тела при этом значительно уменьшалась и сразу же после физической смерти составляла не более двух третей прижизненной. Если такое случается, значит, человеку удалось преодолеть барьер смерти, сохранив непрерывность самоосознания, и в следующее воплощение он войдет, сохранив память о предыдущем.

В.2.3.2. Слияние со светом: ян-фаза развития тела бессмертия

Попробуйте скрестить собаку со змеей… Исход подобной бесперспективной акции очевиден с самого начала.

Чтобы слиться со светом Дао, нужно прежде самому сделаться светом, то есть пробудить в себе осознание того, что все мы воистину есть порождения света, были ими и пребудем вовек. Вибрационные характеристики полноценно развитого тела Духа идентичны характеристикам света Дао, потому слияние Духа с Дао — вещь очень простая и совершенно естественная. Стать единым с Дао. Со святым Духом… Или с Великим Духом… Суть дела не меняется, все зависит только от принятой в той или иной традиции терминологии. Доасы иногда называют свет Дао «внешним светом».

Медитативные техники Второго уровня просветления Кань и Ли обучают человека видеть свет своего собственного Духа — внутренний свет — и соединять его со светом внешним. Слияние внутреннего и внешнего света есть начало второй фазы развития тела бессмертия — ян-фазы или ян-тела. На этом этапе для дальнейшего становления бессмертного духа продолжается перевод материи-энергии физического тела в более тонкие состояния. Человек учится воспринимать и перерабатывать энергии все более высоких уровней — энергии Высшей Сущности и Космических Сил, а также энергию разума самого Дао. В результате в нас пробуждается самоосознание нашей истинной вечной неразрушимой сущности. Осознавая себя как Дух, человек обретает способность совершать в теле Духа путешествия в миры Духа. Столкнувшись же с тонкими мирами, лежащими вне физического мира, человек утрачивает страх смерти и никогда более его не испытывает.

В.2.3.3. Высшее просветление Кань и Ли

На этом уровне вся сущность физического тела трансформируется в тело бессмертия. После того как все элементы физического тела преобразованы в тонкую Ци, остается то, что известно как тело радужного света. Когда Мастер, достигший такого уровня развития покидает этот мир, все живые составляющие его физического тела полностью поглощаются внутренним огнем, превращаясь в невидимый для физического зрения тонкий радужный свет. Остаются разве что ороговевшие части — волосы, ногти и, может быть, тонкий поверхностный слой кожи. Присутствие смерти все еще необходимо на этом этапе — она подгоняет человека, не давая ему расслабиться.

В.2.3.4. Абсолютный контроль над пятью органами чувств, воссоединение Человека и Неба

Это уровень развития, на котором Человек одерживает окончательную победу над смертью, обретая способность произвольно трансформировать физическое и энергетическое тела в тело бессмертия, путешествуя в нем в другие миры и возвращаясь обратно и вновь формируя здесь тело физическое. Человеческое существо фактически становится реально физически бессмертным. Для того чтобы пройти все необходимые для этого шаги практического алгоритма, требуется от восьмидесяти до нескольких сотен лет. Именно такой промежуток времени уходит на преобразование всех плотноматериальных элементов тела в тонкие. Вознесение при свете дня — высший итог долгого пути Человека сквозь тернии многих воплощений в этом мире.

Священные Писания всех народов хранят память о великих Мастерах, завершивших свои земные пути и обретших всю безраздельную полноту абсолютной свободы фактического бессмертия.

Даосские Мастера — их были тысячи, Илия и Моисей, и многие-многие другие… Искусство интегрировать тело Духа, энергетическое тело и тело физическое в Единое и по своей воле выделять из Единого любую его составляющую — таков высший уровень мастерства в умении контролировать реальность, ставший доступным этим Людям благодаря их безупречности.

Глава 1

ПРИНЦИПЫ ВНУТРЕННЕЙ АЛХИМИИ

Основы трансформации: внешняя и внутренняя алхимия

В течение более чем пяти тысячелетий даосские Мастера исследовали реальность в поисках средств достижения бессмертия. Многие из разработанных ими методов относятся к разряду практик внешней алхимии. В их основе лежит использование так называемой пилюли бессмертия, которую готовили из множества разнообразных экзотических ингредиентов с использованием сложнейшей технологии. В состав пилюли бессмертия входили такие составляющие, как ртуть, кварцевые кристаллы, особым образом извлеченные вытяжки минералов и цветов ряда растений, редкие растения, драгоценные камни, части тела редкостных зверей и т. п. Мудрейшие из Мастеров отдавали себе отчет в том, что пилюля бессмертия — вещь крайне ненадежная, поскольку в нужный момент под рукой может не оказаться какого-либо одного из элементов — и приготовить ее вовремя не удастся. Поэтому они пошли по альтернативному пути, занявшись разработкой методов внутренней алхимии, которые позволили бы избежать зависимости от внешних факторов, переведя весь процесс алхимической трансформации на чисто энергетический уровень. В созданных ими практиках в качестве алхимических элементов использовались внутренние энергии человеческого существа и энергии окружающего пространства. После многих столетий отработки и проверки выяснилось, что внутренняя алхимия по надежности и эффективности значительно превосходит внешнюю.

В процессе своих исследований даосские Мастера пришли к осознанию того, что для достижения успеха им необходимо отыскать всегда доступный источник энергии, обладающий практически неограниченным энергетическим потенциалом. В поиске такого источника они обратились внутрь, взявшись за изучение своей собственной жизненной силы. И на каком-то этапе обнаружили в себе микрокосм — целую внутреннюю Вселенную, устройство которой было отражением устройства макрокосма — Вселенной внешней. Затем они пришли к заключению, что установить полноценное осознанное энергетическое взаимодействие с макрокосмом человеческое существо может только после того, как установит полный осознанный контроль над энергетическими процессами, происходящими в микрокосме.

Работая над совершенствованием методов обретения внутреннего контроля, Мастера обнаружили, что множественные потоки энергии в микрокосме в пределе замыкаются в самом главном контуре внутренней энергетической циркуляции. В физическом теле он проходит по периметру продольной серединной плоскости. Этот поток получил название микрокосмического контура, или микрокосмической орбиты. Существование его не ограничено физическим или энергетическим телом, он является ключевым звеном, которое связывает физическое и энергетическое тела в единую энергетическую структуру и соединяет их с телом Духа.

У-Ци и Вселенная

Даосское учение основано на внимательном наблюдении за ходом всех естественных процессов, протекающих в микро- и макрокосме. Этим оно принципиально отличается от науки, до самого недавнего времени сосредоточивавшей все свое внимание исключительно на плотном, то есть материальном, и от религии, целиком и полностью посвятившей себя исследованию тонкого, то есть сфер нематериального бытия.

В даосизме принято считать, что тонкое есть одновременно и источник, и порождение плотного, поэтому их невозможно отделять, но следует рассматривать только как единую систему. Только рассматривая Вселенную в единстве, можно постичь суть того, что в ней происходит.

У-ци — Изначальный Исток

У-ци — Великая Пустота — начало всех начал, первооснова творения, тот Исток, проистекая из которого, развертывается драма бытия Вселенной.

В произведениях традиционного даосского искусства У-ци изображается в виде пустого круга — символа принципиальной невозможности сколько-нибудь адекватного описания Великой Пустоты.

Для того чтобы энергия начала генерировать явления и формы, образующие природу и Вселенную, необходим первичный импульс, который нарушил бы абсолютный покой однородности Великой Пустоты. Именно за счет этого первичного импульса изначальная однородность Великой Пустоты была нарушена и произошло расслоение на динамически уравновешенные тонкое и плотное, взаимодействие которых дало начало творению.

Инь и Ян

Первыми доступными восприятию проявлениями Универсальной Силы, проистекающей из У-ци, являются потоки Сил Инь и Ян. По сути своей они являются двумя аспектами одной Силы, двумя полюсами проявления источника изначальной энергии. Инь и Ян — две неотделимые друг от друга тенденции, присутствующие в любом процессе, в любом явлении. Они не могут существовать порознь. Взаимодействие тенденций Инь и Ян — первопричина и корень всякого бытия; их полярность — основополагающий фактор всего творения.

Пять главных энергетических процессов

Во Вселенной существует пять типов взаимодействия Инь и Ян, в даосской традиции именуемых пятью главными энергетическими процессами, пятью фазами или пятью силами. В первых переводах даосских текстов они были ошибочно названы пятью элементами. Более адекватным является распространенный термин «пять стихий». Символическое соответствие пяти стихий пяти главным энергетическим процессам таково: огонь соответствует процессу возрастания, вода соответствует процессу уменьшения, дерево соответствует процессу расширения, металл соответствует процессу уплотнения и отвердения, земля соответствует центрированному состоянию, или состоянию стабильности. Взаимные превращения пяти главных энергетических процессов определяются характером взаимодействия тенденций Инь и Ян в потоке Универсальной Силы, проистекающей из изначальной Великой Пустоты.

Пять главных энергетических процессов являются источником фундаментальных законов, в соответствии с которыми разворачивается взаимодействие всех без исключения аспектов проявленной Вселенной. Все космические процессы, движение галактик, звездных систем, планет определяются совокупностью некоторых законов, природные явления и процессы, протекающие внутри систем и на планетах также регулируются вполне определенными принципами, в которых явственно просматривается взаимодействие пяти стихий. В физическом теле человека проявления пяти стихий соответствуют процессам жизнедеятельности, протекающим в главнейших органах: в сердце, почках, печени, легких и селезенке. На самом начальном уровне своей организации макрокосм и микрокосм управляются одними и теми же силами.

Энергия небесных тел и внутренний мир микрокосма

Одним из аспектов взаимодействия микрокосма и макрокосма является влияние тонких энергий космического пространства и небесных тел на человеческое существо. В событиях жизни каждого человека достаточно явственно отслеживается влияние соответствующих его психоэнергетическому типу групп звезд и планет. Рождение, смерть, уровень и характер жизненной силы, и даже такие аспекты, как личная житейская удачливость и неудачливость, подвержены влиянию звезд. Поэтому в даосской традиции очень высокого уровня развития достигло искусство в такой области знания как астрология.

Важнейшим моментом, который удалось отследить, изучить и разработать даосским Мастерам древности, было взаимодействие человеческого существа с Землей. Поток энергии, который они назвали планетарным потоком Силы Земли, фактически является потоком энергии звезд. Земля особым образом концентрирует и преобразует его, и доступ к нему в том виде, в каком его использует человеческое существо, возможен только через Землю. Поэтому в китайской астрологии Земле отводится особое место. Этим она отличается от других астрологических традиций. С точки зрения даосских Мастеров Земля есть огромное исключительно разумное живое существо, ход всех процессов жизнедеятельности которого самым непосредственным и в большинстве случаев решающим образом влияет на жизнь человека.

Три источника внешней Ци

Первый — Универсальная Сила, именуемая также Силой Неба или потоком небесной, либо Универсальной Ци. Поток Универсальной Ци есть совокупный прямой поток всех энергий макрокосма и Силы Универсальной Любви. Энергия потока Универсальной Ци поступает в микрокосм человеческого существа в основном сквозь макушечную открытость — самую верхнюю точку микрокосмической орбиты.

Второй — Сила Высшей сущности, или Сила Космоса, именуемая также потоком Космической Ци. Человеческое существо считается наивысшим проявлением космической Высшей Сущности, способным осознанно накапливать в себе Космическую Ци, содействующую возвращению человека к истоку и осознанию им своей истинной сущности. Энергия потока Космической Ци поступает в микрокосм человеческого существа преимущественно через точку микрокосмической орбиты, находящуюся посередине лба между бровями.

Третий — Сила Земли, или поток Земной материнской Ци. Вся энергия, поступающая в человеческий микрокосм от Земли, относится к этому потоку. Жизненная сила, необходимая нам для нормальной жизнедеятельности, черпается в основном из него. Основная открытость, сквозь которую в человеческий микрокосм поступает энергия потока Земной Ци, — точки на подошвах ног.

Для человеческого существа поток Универсальной Ци несет в себе тенденцию ян. Поток Земной Ци — тенденцию инь. Встречаясь в микрокосме, эти потоки уравновешивают друг друга и обеспечивают необходимое для существования проявленного бытия взаимодействие инь и ян. Поток КосмическойЦи несет в себе смешанные и сбалансированные инь и ян.

Троица наичистейших в трех храмах — три дан-тянь

Взаимодействие потоков Универсальной, Космической и Земной Ци является фактором, благодаря которому зарождаются, существуют и развиваются все существа (рис. 1–1).

Рис. 1–1. Взаимодействие потоков трех Сил

В даосизме эти три Силы именуются Троицей наичистейших, поскольку они есть первые энергии, проистекающие из У-ци — Великой Пустоты. Их традиционным символическим изображением являются образы трех правителей, обитающих в трех дан-тянь — верхнем, среднем и нижнем «храмах» микрокосма, три Силы в котором проявляются как внутренние силы Чин, Ци и Шэнь. Они определяют развитие физического, энергетического и Духовного тел соответственно.

Верхний дан-тянь находится в голове и посредством силы Шэнь или силы Духа обеспечивает взаимодействие микрокосма с потоками Универсальной и Космической Ци.

Средний дан-тянь находится в середине тела на уровне сердечного центра и обеспечивает внутреннее взаимодействие сил посредством силы Ци.

Нижний дан-тянь находится в нижней части туловища между почками и пупком. Он обеспечивает взаимодействие микрокосма с потоком Земной Ци посредством силы Чин.

Вторичные источники Универсальной Силы

Растения непосредственно усваивают Универсальную Ци, поступающую к ним в виде света, космических лучей и потоков тонкой энергии. Животные, питаясь растениями, получают усвоенную ими Ци опосредованно в форме внутренней Ци растений. Человек питается растениями, плотью животных и минералами. Все три источника пищи содержат в себе предварительно переработанную Универсальную Силу.

Мы почти полностью утратили способность непосредственного поглощения тонких сил, поэтому продукты питания служат для нас едва ли не единственным источником Ци: Мы получаем некоторое количество Ци посредством дыхания, но оно не может идти ни в какое сравнение с тем ее объемом, который потенциально нам доступен.

Медитативные техники работы с внутренней улыбкой и микрокосмической орбитой имеют огромное значение как ключевые приемы возвращения нашей энергетической структуре способности непосредственного усвоения Ци.

Ограничившись вторичными источниками Ци, человек стал настолько от них зависимым, что вибрационные характеристики его энергетической структуры изменились в сторону снижения частот, из-за чего функциональная эффективность ее стала неизмеримо меньшей. И теперь уже мы вынуждены довольствоваться теми крохами Силы, которые поступают в нашу энергетическую структуру из вторичных источников и достаточны разве что для того, чтобы поддержать минимально необходимый для жизни физического тела энергетический уровень.

Глава 2

ЦИ

Понятие Ци

Понятие Ци является одним из краеугольных камней всей даосской теории и практики. Наиболее основательно оно было разработано Лао Цзы и Чжуан Цзы, хотя возникло задолго до тех времен, когда жили эти великие Мастера. Само по себе слово Ци имеет множество значений, среди них — «энергия», «воздух», «дыхание», «ветер», «жизненное дыхание», «сущность жизни» и т. п. Дать однозначное определение Ци вряд ли представляется возможным, однако в общем можно интерпретировать это понятие как «функциональная энергия Вселенной». Ци есть движение Вселенной, однако она не есть Разум, но лишь его проявление.

Циклическое взаимодействие Инь и Ян заставляет Ци сжиматься и расширяться, создавая и разрушая миры с их формами, явлениями и процессами. Ци не возникает и не исчезает, но лишь преобразует свои проявления, давая начала новым и новым состояниям бытия. Потому любые состояния бытия, в том числе бытия физического, есть частные проявления Ци во времени и пространстве.

Живые клетки способны использовать внешнюю Ци для жизнедеятельности и развития, в ходе которого в образованных клетками последовательно усложняющихся системах все в большей степени кристаллизуется и проявляется Разум. Высшая цель даосской внутренней алхимии — такая трансформация клеток человеческого тела, при которой они становятся не клетками изолированного органического существа, а клетками интегрального Существа Вселенной. Такие клетки могут жить вечно.

Ци в микрокосме: два типа внутренней Ци — унаследованная и приобретенная

Существует множество различных типов проявления Ци в микрокосме, однако в общем различают две основные категории внутренней Ци — Ци унаследованная и Ци приобретенная.

Ци унаследованная

Унаследованная Ци есть та Ци, которая остается с нами в течение всей нашей жизни — с момента зачатия и до самой смерти. Именно она обеспечивает внутриутробное развитие человека, и она же является основой нашей жизненной силы впоследствии. Другие названия этой Ци — преднебесная сила, ранняя небесная сила, пренатальная энергия. Из нескольких существующих видов унаследованной Ци для нас наиболее важна изначальная Ци, или изначальная сила — Юань-Ци (рис. 2–1).

Рис. 2–1. Существует много различных видов Ци, два основные из них — Ци унаследованная и Ци приобретенная

Ци приобретенная

Под приобретенной Ци понимается вся Ци, которая поступает в микрокосм человеческого существа после рождения. Другие названия этой Ци — постнебесная Ци, поздняя небесная сила, постнатальная энергия. (Как и в случае унаследованной Ци все приведенные названия суть различные варианты перевода одного и того же китайского термина). Основными источниками приобретенной Ци являются пища, которую мы едим, вода, которую пьем, и воздух, которым мы дышим. Кроме этого, независимо от того, осознаем мы это или нет, мы постоянно черпаем энергию из трех потоков Силы — Универсального, Космического и Земного. Целью многих даосских практик является осознание этих потоков и обучение искусству целенаправленного использования их энергий.

Изначальная сила в человеческом существе

Изначальная Сила; источник жизненной силы