Помоги проекту - поделись книгой:
Окинем взором как бы с высоты птичьего полета предстоящий движ в ФУРФ и представим, как разливается во всю ширь половодье будущей Мировой Революции на территории Украины и РФ:
Теперь о том же, но концептуально
В Мировой Революции наших дней — два антагонистических класса. Но это не буржуи и пролетарии! Два антагонистических класса, чей конфликт и двигает исторические события, это Кагал и Пастыри. Охлос — это всего лишь почва, компост, живой склад продовольствия и легкодоступных донорских органов, фигурально выражаясь.
Сегодня помехой на пути исторической трансформации человечества по лекалам Кагала стали национальные элиты различных стран, и Глобократия их осознанно уничтожает, заменяя «мир государств», где элита была Пастырями, на мировой электронный концлагерь, где сторожем, мытарем и прокурором будет Искусственный Интеллект. Народ же неспособен самостоятельно организоваться и никакой опасности ни для Кагала, ни для Пастырей не представляет.
Сокращение населения критически важно Кагалу, ибо в рамках целеполагания глобальной верхушки такое количество живых биологических тел на планете вовсе не требуется, так как они гадят и их надо кормить. Притом, всю эту слаборазумную скотскую биомассу невозможно занять никакой полезной для Кагала работой.
Кагал желал бы уничтожать Скот оперативно и массово, под самый корень, но пока еще не разработаны технологии, как это сделать настолько быстро, чисто и презентабельно, чтобы не загромоздить «Зеленый Мир Дикой Природы» миллиардами разлагающихся трупов никчемных и бесполезных землян.
Скот, а это, в том числе, и мы с вами, дорогие читатели, исторически приговорен в рамках современной планетарной Матрицы, и, тем более, нам нет места в Матрице будущего мироздания. Мы потребляем, испражняемся и смердим отчаянно, чем портим высокую эстетику жизни Кагала, желающего вечно вкушать вкусное в сладостной безмятежности — дольче фар ниентэ.
Разворачивающаяся на наших глазах Мировая Революция должна устранить противоречия между стремительно модернизирующимися производительными силами, ориентированными на симбиоз человека с Искусственным Интеллектом, и архаичными производственными отношениями. Отсталость производственных отношений проявляется в крайней неэффективности управления человечеством. Осуществляется оно сегодня Кагалом при посредничестве национальных правящих каст, превратившихся де-факто в живые коррупционные завалы на пути движения информации и капиталов, а фактически, вставшими мертвой колодой на пути Нового Порядка. Именно национальная элита, не способная к принятию новой организующей роли ИИ, стала главным тормозом на пути прогресса, как его понимает Глобократия. Поэтому для устранения этого исторического конфликта Кагалу потребуется ликвидировать ненужное посредничество в лице Пастырей и установить прямой контроль над Стадом при помощи Цифрового Сверхразума. Разрешаться это противоречие между Кагалом и национальными элитами будет радикальным путем — уничтожением Пастырей, вплоть до стирания исторической памяти о существовании государств, наций, их языков, культур и элиты.
Побочным эффектом физической и организационной зачистки туземных верхушек станет фоновая Мировая Война, которая призвана послужить бутафорской декорацией для кровавого истребления исторически проигравшего класса — национальной элиты. А еще Мировая война позволит легитимно производить массовое убийство рядовых граждан на всех доступных территориях руками самих граждан, подсократив тем самым население планеты. Постановочная Мировая война (постановочная, с точки зрения Кагала) позволит произвести территориальный передел мира. Такой передел послужит удобным фоном для массового изъятия собственности и богатств и передачи их в руки представителей Кагала. Никаких протестов и никакого сопротивления населением оказано не будет, ибо территориальный передел открывает легитимную возможность для так называемой Реституции с большой буквы. Скоро эту самую Реституцию мы увидим в исполнении Кагала и на территории ФУРФ, после того, как по земле бывшей Святой Руси Кагал проведет новые линии внутренних и внешних разграничений.
К примеру, бывшие польские, румынские и еврейские собственники на Галичине и Буковине предъявят претензии на землю и недвижимость, потерянную после 1939-40 годов. И сообразят, наконец-то, «национально сознательные» галичане и буковинцы, что ранее, когда они жили под австрияками и пшеками, до Второй мировой, их дедушки и бабушки, их украинские папы и мамы не занимали квартиры в культурных городах Львове, Черновцах, Тернополе и Станиславе, а обитали в сельской местности — в мазанках из кизяка под соломенными стрихами, без света и канализации. Сермяжная справедливость Реституции потребует от них припасть горячими ланитами к своим историческим истокам и вернуться к проживанию в клуне, хлеву или свинарнике. Доброго пути, арийцы-шумерийцы! Но имеются и другие неприятные последствия для Стада, то есть, для нас с вами, дорогие читатели. Для тех, кто все еще привык мыслить политологическими категориями и не может освободить свой разум от разного рода псевдонаучного фальсификата типа «свободы и демократии», прав человека и инвестиционной привлекательности, я буду говорить грубым языком постполитологии. Гешефт глобократов на территории ФУРФ состоит в том, чтобы:
Представленные выше шесть пунктов — это и есть план План Маршалла наших дней, спроецированный на территорию ФУРФ. В пятом пункте этого плана черным по белому написано, что Кагал намерен население сокращать!!! В планах Кагала для нас, бывших советских граждан, предусмотрено массовое убийство всеми доступными средствами.
Кагал планирует нас с вами убивать!!! Это каждый должен зарубить себе на носу и не подменять эти ясные слова всякими оглупительскими эвфемизмами.
Как бы то ни было, нас приговорили жить в условиях войны и беспрерывных геноцидный новаций, которые Кагал на территории ФУРФ внедряет и будет внедрять далее руками российской, а также украинской элиты. Повторяю снова и снова для лучшего усвоения: эти новации все вместе и каждая по отдельности предусматривают массовое физическое убийство граждан Украины и Нейтральной РФ. То есть, каждая реформа, предложенная российским или украинским правительством, это лишь цветная сладкая вата, в которую упаковывается смертельная ядовитая игла, должная убивать рядовых граждан.
По лекалам, предложенным Кагалом, правящие касты ФУРФ проводят медицинскую, образовательную, судебную, фискальную, банковскую, коммунальную, земельную и иные реформы, и всякая из них предполагает своей целью убийство сотен тысяч и миллионов граждан!
На официальном уровне пропагандисты Кагала твердо уверяют Стадо, что реформирование улучшает жизнь Скота, но на самом деле любой закон, принимаемый на территории ФУРФ, несет миллионам одни лишь страдания, а в итоге — быструю или медленную смерть.
Наиболее ярко это можно проиллюстрировать на украинском примере с медицинской реформой. Суть ее в том, что на Украине директивно, одним махом, ликвидировали СИСТЕМУ здравоохранения, заменив ее на бумаге не пойми чем. Результатом стала практически полная невозможность получить любую медицинскую помощь как бедным людям, так и богатым. Реформа воплотилась в разливной мор скотины, которая мрет миллионами. Статистика пока еще все это скрывает, списывая смертность на эмиграцию и относя ее в отчеты будущих времен, искусственно и неприлично завышая количество живых душ на скотобазе Украина.
Прибавьте сюда также и коррупционную инерцию. Смысл ее в том, что класс Пастырей ФУРФ в социальном плане — это нечто вроде гигантского слабомыслящего слизня. То есть, правящая верхушка неспособна объединиться для отражения опасности со стороны Кагала, так как ее участники неспособны абстрагироваться до осознания собственных высших социальных приоритетов. Тем не менее, каждый Пастырь по отдельности вполне адекватно осознает или догадывается о конечном характере своего элитарного статуса и не строит долгосрочных планов на жизнь. Потому, наряду с резким ухудшением жизни на Украине и в РФ, вызванным экономической и социальной политикой Пастырей, ситуация для Охлоса резко усугубляется еще и казнокрадческим буйством туземных начальников, которые массово бросились грабить напоследок. И хотя в таком воровском бесновании Пастырей ФУРФ нет рационального зерна, так как все награбленное будет конфисковано карательными структурами Кагала, злодейский мрак застилает Украину и Россию, усугубляя и без того отчаянное положение десятков миллионов рядовых граждан.
Глава девятая
Прервемся на этом месте и отложим кисти с черными красками. Читатели должны уяснить, что наша жизнь через некоторое время будет выглядеть совсем не так, как сегодня. Никто сию минуту не может точно спрогнозировать, какой станет реальность на нашей конкретной территории через 3–5 лет. Это зависит от множества факторов и от окончательного расклада сил после Мировой Революции. Нельзя исключить того, что наши города превратятся в подобие бразильских фавел, но с суровыми зимами, и война внутри трущоб не на жизнь, а на смерть будет идти не только за хлеб и чистую воду, как в теплых странах Африки и Латинской Америки, но и за топливо.
Не исключено, однако, что нашей территории уготовано иное будущее. Вполне может случиться, что кто-то попадет в зону, где Кагал построит цифровой социализм, как его сегодня называют политологи. Этот так называемый «социализм» понемногу отрабатывается на Охлосе в странах Скандинавии. Он сильно отличается от реального советского социализма двумя принципиальными вещами:
Во-первых, жителями криптосоциалистических зон будут не железные совки 20-50-х годов, строившие новый мир, попутно сокрушая Рейх и Антанту, запускавшие спутники, стремившиеся жадно и восторженно творить великое. Жителями этих зон будут оскопленные цифровые зомби — эдакие биологические приставки к мобильным коммуникаторам, бесполые и безмозглые молюски, вооруженные идеологией гендера, толерантности и одержимые потребительскими бесами. Гоминид-социалист в цифровой матрице Кагала — это мыслящий студень, подавивший в себе половую функцию, желание доминировать и бороться, а также лишенный материнского инстинкта и инстинкта самосохранения.
Во-вторых, в цифровых социалистических зонах не останется никакого коллективного целеполагания вообще. Под этой вывеской будет функционировать общество тотального распределения, роль арбитра в котором будет выполнять электронный разум. В реальном сталинском социализме лучшие его представители рвались самоотверженно строить завтрашнюю лучшую жизнь для всех, а послезавтра искать и строить новую, еще более справедливую жизнь там, где ее еще не знали, отказывая себе во многом и сегодня, и завтра, и послезавтра, наслаждаясь самим фактом своего неотъемлемого права на стремление и преодоление. Советский человек жил и творил ради правды, высшей справедливости и созидал просто ради радости самого созидания.
Гоминид-социалист цифрового мира — это гниющий на ножке мыслящий шампиньон, произрастающий в условиях грибной фермы. Гоминид нового электронно-социалистического общества не станет отчаянно стремиться к будущей лучшей жизни, так как он уже будет погружен в условия окончательно наступившей лучшей жизни! Смыслом существования этого общества станет обеспечение каждого его члена обязательным доходом по праву самого факта появления на свет. Взамен такой гоминид должен будет беспрекословно следовать установленному распорядку. Электронная администрация гарантирует ему потребительский пакет, но не для того, чтобы мыслящий человекоподобный опарыш занимался свободным поиском в глубинах Океана, тайных лабиринтах человеческого разума или в Дальнем Космосе, как у братьев Стругацких. Смысл его существования — потреблять и увлеченно развлекаться. Вероятно, цифровому гоминиду Кагал вменит выполнять какие-то обязанности, связанные с задачами ИИ, с которым этот биоробот будет интегрирован добровольно и неотрывно. Возможно, миллионы таких слизней будут что-то там майнить по велению свыше, а, возможно, их будут просто откармливать «на органы» или «на удобрения».
Безусловно, большинство таких биологических приложений к мобильникам будут либо бесполыми, либо голубыми, либо еще чем похуже и не станут напрягаться в поисках секса или какой-то героики. Это значит, что они не будут бесконтрольно размножаться. Целью их жизни станет сытый уют, а адреналин им подарит Искусственный Интеллект в форме виртуальных страстей, сопряженных с «майнингом» чего-нибудь в реале. В любом случае, это будет общество «сладостной смерти мозга». Свободное творчество и свободный поиск для рядового человека — это запретные понятия уже даже в современном обществе. Естественно, что Кагал не станет их легализовать и пропагандировать в цифровом концлагере будущего.
Возможно, каждый человек получит право отказаться от «безусловного дохода» и жизни по правилам электронного загона — нечто вроде общественного договора. Тогда у него появится альтернатива в виде выселения на вольные хлеба за пределы «зоны цифрового благополучия» и ему придется выбрать жизнь самостоятельную, в трущобах нового мира — в мире дикой природы и социального хаоса. В этом случае одни свободные граждане превратятся в дикарей — мародерскую толпу отупевших морлоков, другие станут номадами, как их называют футурологи, или кочевниками нового облика. Некоторые из номадов станут специализироваться на грабеже дичающей толпы, опираясь на свой опыт, ресурсы и интеллект, другие, столь же вдохновенно, будут сопротивляться порядкам Кагала, превращаясь в номадов-народовольцев, а третьи предпочтут судьбу социальных конструкторов — номадов-пионеров, изобретая новые и новые формы организации жизни для Охлоса, нацеленной на поддержание в социуме искры творчества и высокого целеполагания.
Мир станет другим, и другие порядки будут царить в этом мире!
Однако, чтобы понять, как мы будем там жить, важно ясно себе представлять не только, как устроено человечество, но и какова реальная природа нас самих — разумных гоминидов, наполняющих биологической массой цифровые загоны Кагала. Вот об этом и поведем речь в следующей главе.
Часть вторая
Люди и не люди
Глава первая
Эта часть — ключевая для понимания энергетики и механики социальных процессов, логики общественных конфликтов и противоречий. Если предыдущая посвящалась социальной стороне глобального общественного противостояния, то нынешняя должна если и не ответить, то хотя бы правильно поставить вопрос о его, так сказать, биологической природе. Начнем с того, что задача автора состоит не в том, чтобы точно описывать жизнь вокруг и констатировать проблемы, а в том, чтобы поделиться с читателями какими-то нетривиальными идеями, пригодными для практического применения в новом мире. Любые красивые теории о том, каким образом все вокруг должно быть устроено, являются оглупительскими пустышками, если они не применимы к действительности. А нынче на практике неприменимы никакие из наличествующих социальных теорий. Никакие вообще!
Официальная глобальная доктрина гласит, что люди — разные, а потому они не могут желать общего и, тем более, неспособны по-доброму подчинить свою волю коллективному замыслу. Наиболее красноречивым примером в подтверждение этого считается распад СССР. Любому сомневающемуся в том, что он — всего лишь разумная скотина, приводится в назидание крах Союза, который случился, стоило, мол, лишь прекратить централизованное силовое навязывание советскому народу высокого целеполагания.
Действительно, для того чтобы даже малую группу людей направить на достижение общей цели, их следует буквально заковать в цепи, фигурально. По-иному, этот коллектив придется сплачивать прямым насилием либо энергией выгоды — вознаграждением. Сила идейной убежденности тоже имеет значение, но лишь для малого количества праведных граждан, как важнейший долгоиграющий фактор их мобилизации. Для основной массы скотины голый энтузиазм — лишь кратковременное помутнение их животного сознания, хотя и благотворное. В любой организации, декларирующей правду и солидарность, участников, готовых подчинить личный интерес общему, многократно меньше, чем алкающих получить добавку из общего котла.
Еще одно наблюдение указывает на малую эффективность также и просветительской деятельности, не подкрепленной силовым или ресурсным принуждением. Примером тому может служить, скажем, социальная реклама против взяток. Неудержимое стремление к захвату чужого, чему и потакает институт взятки, — в природе зверолюдей, а потому, никакие лозунги и социальная реклама не отвратят большинство начальников от мзды, что бы ни трубила пропаганда.
Власть (элита), сверху донизу, двумя руками за такую трактовку человеческой природы, ибо сия доктрина легализует в общественном сознании ее, элиты, доминирование. Власть, мол, в руках самых сильных и оборотистых — как в волчьей стае или обезьяньем стаде. Всякий, кто пытается называть такой порядок несправедливым и, не дай Бог, еще и предпринимает какие-то практические действия для того, чтобы эту несправедливость побороть, нарекается Разбойным Покусителем на Божественный или Природный порядок вещей.
Элита зорко следит, чтобы в обществе намертво утвердились две догмы:
Ежели представители национальной, корпоративной или региональной верхушки ситуационно объединяют усилия для того, чтобы разворовывать общественные богатства, то такое их поведение считается естественным, а сами эти представители верхов нарекаются свободными предпринимателями, демократами или социальными новаторами.
Но стоило бы тем же людям из политических или корпоративных верхов оторвать кусок от себя, приумножая общественные богатства или облегчая положение низов не на словах, а на деле, то такое их поведение будет объявлено противоестественным, а такую национальную элиту начнут бить на уничтожение с более высоких этажей глобальной иерархии, вплоть до физического уничтожения.
По большому счету, сегодня жизнь устроена так, что мировой правящий класс пресекает любые попытки отдельных людей, коллективов, целых социальных страт, а также отдельных наций и государств добиваться высоких коллективных целей, направленных на увеличение всеобщего блага и воплощение справедливости в реальной жизни.
Более того, поколение за поколением в массовом сознании в качестве непреложной истины укореняется мысль, будто все, кто выступает и борется за справедливость, кто стремится достичь высоких социально значимых целей, кто жертвует личными интересами во имя интересов коллективных и общественных, кто готов бескорыстно помогать другим или даже пожертвовать собою во имя блага других, — это идеалисты и фанатики, люди ненормальные, мыслящие и действующие противоестественно.
Любой человек, обобравший насильственным или мошенническим путем других членов общества, считается умным и успешным и воспринимается самими же ограбленными членами общества не иначе, как по-настоящему достойный человек. Здесь важно помнить один нюанс: лиходей считается успешным лишь в том случае, если он грабит нижестоящих, слабых и беззащитных. Если же он покусился на добро вышестоящих, то немедленно превращается в коррупционера, бандита или террориста. Матрица предусматривает, что отнимать у слабого, как принято у зверей, — это естественно и правильно, а встать на защиту слабого и дать отпор сильному — это уголовщина, экстремизм или большевизм-коммунизм, нарушающий порядок мироздания.
В современном социуме не существует моделей поведения, ведущих к успеху людей честных, жертвенных и бескорыстных. Не существует вообще! Отказ от индивидуального доминирования и личного материального стяжания толкает любого честного и нравственного человека прямиком на дно общества, превращая его в неудачника. Однако, для большинства членов социума статус лузера является неприемлемым, и люди солидарного склада, часто жертвуя своими этическими принципами, добиваются-таки материального возвышения и формального успеха по правилам, предписанным Матрицей. Но подобный размен, как правило, не приносит полноценного удовлетворения ловцу жар-птицы, а ведет лишь к глубинному разрушению его личности, ибо у него отсутствуют нужные «рецепторы счастья», позволяющие испытывать удовольствие от примитивного. Зато последствия полного отказа от моральной чистоплотности такой «удачник» испытывает на себе в полной мере, переживая депрессивные накаты от подавления голоса совести. С другой же стороны, у человека, сохранившего таки дружбу с совестью ценою материальных потерь, даже недолгое пребывание в статусе социального неудачника вызывает не меньшие личностные страдания и разрушения.
По всем формальным признакам современное общество выстроено в угоду низкому, злому и аморальному, но в ущерб высокому, доброму и светлому. В обществе поддерживается вполне искренняя и твердая убежденность в том, что стремление к добру и правде, к творчеству и высоким звездам — это форменная глупость и самая настоящая ненормальность.
Глава вторая
Теперь давайте обратим взор на заполонившую общество всеобщую порочность и неправду и разберемся, как их пытаются преодолевать сторонники социальной справедливости. Безусловно, попадая в этическую ловушку между моральным саморазрушением и материальным падением на дно, «люди чести», как автор будет называть идеалистов (настоящих человеков) в этой книге, не желают мириться с подобным и пытаются выходить из ситуации разными способами, которые можно легко рассортировать по двум группам.
Первая группа предполагает, что люди чести принимают правила игры и добиваются материального процветания в Матрице, демпфируя гул совести на этом пути разными симулякрами, вроде параллельного вершения благотворительности либо спонсирования социально-реформаторской деятельности других граждан.
Вторая группа предполагает попытки организовать социальное движение в поддержку коллективистских идей или даже борьбу за социальную справедливость. Одна из форм такой деятельности — просветительство масс. Некоторые люди чести пытаются нести свет высоких идеалов даже внутрь правящей элиты, которая в нынешней Матрице состоит из наиболее отпетых агрессоров, мародеров и стяжателей, с вполне предсказуемым нулевым итогом!
Естественно, что никакие из подобных стратегий не ведут людей праведных хоть к какому-то позитивному результату. С одной стороны, разумные социальные начинания, построенные для справедливого удовлетворения коллективных целей вроде кооперативов или коммун, по всему миру подвергаются давлению или прямому уничтожению властными группами. С другой стороны, разные симулякры справедливости, типа благотворительных фондов, повально манкируются и используются для особо циничного стяжания под видом социального вспоможения.
Любую общественную организацию или партию, учрежденную даже самыми искренними идеалистами, немедленно огромной массой наполняют индивидуумы, воспринимающие мир сквозь призму «естественности» — личной выгоды. Сюда следует присовокупить еще и фактор ресурсного дефицита, характерный для подобных идеалистических стартапов, так как все капиталы общества сосредоточены главным образом у врагов социальности и солидарности.
Ну и, наконец, попытки проповедовать внутри элиты, как и заниматься социальным просветительством низов, самим общественным сознанием воспринимаются некоей опасной блажью или даже идиотизмом.
Настало время подвести краткий промежуточный итог, встроив эту информацию в постполитологическую Матрицу, в которой мы ранее выделили три главные общественные страты — Кагал, Пастыри и Скот. Так вот, количественное распределение по этажам общественной пирамиды людей-созидателей и людей, воспринимающих себя мыслящими животными, выглядит следующим образом.
Внутри Кагала социальные созидатели не присутствуют вообще либо их присутствие намеренно скрыто от глаз общества.
Внутри национальной элиты «людей чести» найти, вероятно, еще можно, ибо они там должны оставаться еще с прошлых, социалистических времен. Но реальность такова, что количество их во власти и в тех кругах социума, где принимаются общественно значимые решения, год за годом становится все меньше, меньше и меньше.
Внутри Стада «люди правды», в основном, и подвизаются, а потому не имеют никакой возможности реализовать свои замыслы по причине всеобщего отвержения, непонимания и дефицита ресурсов.
В итоге, Кагал вполне успешно сеет в сознании масс убежденность, будто большинство людей подсознательно тянется к счастливой жизни в своем естественном животном состоянии и никакой иной счастливой жизни, кроме скотской, не бывает. Если поверить официозу, то существующее мироустроение, где наиболее агрессивные и алчные животные доминируют над всеми остальными, является самым разумным и эффективным. Кагал руками Пастырей целенаправленно и принудительно оглупляет Скот, возвращая его из человеческого в животное состояние, и это делает основную массу народа вдвойне счастливой.
Картинку портят лишь правдоискатели, которые, хоть и объявлены браком человечества, не унимаются и продолжают вожделеть странное, внося тем самым смуту в затухающий разум Стада. С другой стороны, эти самые правдоискатели ходят по замкнутому кругу и доискиваются справедливости для будущего в настоящем, используя рецепты прошлого. Озаренные коллективисты из поколения в поколение пытаются пробудить сумеречное сознание народных масс, искренне веруя, будто те способны к пробуждению под воздействием слов! Но этим наивность людей-созидателей не ограничивается. Многие все еще искренне веруют, будто народные массы, состоящие из деградирующих зверолюдей, можно не просто разбудить, но и подвигнуть их на социальный протест! А вершина наивности «людей правды» — это святая вера большинства из них, будто животные в человеческом подобии не только пробудятся, услыхав их призыв к социальному действию, но еще и этому призыву последуют! И, наконец, за пределами рационального обитает святая вера многих из «людей чести», будто народные массы можно не только пробудить, призвать к социальному действию, подвигнуть к борьбе в реальной жизни, но еще и с их помощью победить, разрушив инфраструктуру мировой несправедливости!
Очевидно, что пройти все ступени на этом пути в тупик возможно лишь за долгое время, в конце которого придет понимание тщетности усилий. Но минуют годы, жизни творцов растратятся попусту и им уже поздно будет что-то менять. Придет следующее поколение «людей правды», и оно пойдет по тому же пути в никуда, чтобы за ним по тому же пути пошло будущее поколение. Понятно, что народные массы не пробудятся от слов, не услышат разумных речей, не вступят в борьбу и, естественно, не свергнут власть Кагала, опираясь на слова. А причина в том, что Кагал точно знает, с кем имеет дело в роли друзей и врагов, зато от людей чести эти знания сокрыты.
Навскидку ситуация навевает полнейшую безнадегу. Современный социум, вроде ФУРФ, отстроенный на фундаменте животного начала, даже впадая в тяжелейшую социально-экономическую деградацию, до самого своего последнего дня остается стабильным и устойчивым. Все наиболее крупные и агрессивные хищники, как и предполагалось, в мире животных оказались наверху. Все падальщики, как это и требовалось доказать, изначально попали в обслугу хищников и устроились в ней с огромным комфортом, так как животное мироустройство — это царство смерти. Мелкие хищники, которые тоже рассчитывали попировать на крови, вдруг поняли, что не могут тягаться с крупными, а потому вынужденно стали новыми падальщиками на подхвате у старых падальщиков. Ну, а все травоядные, веровавшие, что обретут в дикой природе каждый себе для прокорма самые щедрые заливные луга, нынче бродят по вытоптанным пустошам, перебиваясь прелой прошлогодней соломкой. Удел травоядных — быть пищей, и никакого иного предназначения, никакого иного смысла в их жизни никогда больше не будет. Судьба постсоветской интеллигенции нееврейской национальности — тому яркое подтверждение.
Однако у общества джунглей, абсолютизированного современной элитой, имеются два изъяна. Первый изъян — фатальный. В социуме с таким внутренним устройством для крупных хищников отсутствуют берега, а у их жертв — возможность спрятаться от погибели, расплодиться и нагулять жирок. В таком «социальном биоценозе» кормовая база джунглей неумолимо сокращается, и с какого-то момента, даже если зарезать и поголовно пустить на котлеты всех травоядных, хищники уже себя не в состоянии прокормить. В итоге, тем придется на первых порах изничтожать конкурентов в своих рядах, а затем — подохнуть с голодухи в зуботворной пустыне.
Второй изъян — в проблеме «странных», которым нет места в логике закона Джунглей. «Странные» — это люди чести, творцы высокого, искатели справедливости, нестяжатели, благотворители и просветители. Они — люди в истинном смысле этого слова и никак не желают вписываться в модель животного поведения. В логике зверей они ведут себя иррационально, ибо отказываются от захватничества, от конкуренции за пищу, готовы жертвовать выгодой, без проблем довольствуются малым, не соперничают за статус, но, пребывая на нижних этажах пирамиды, сами не являются травоядными и не позволяют превратить себя в пищу. Таких людей в обществе меньшинство, они стараются от общества автономизироваться и принимают Закон Джунглей лишь вынужденно, осторожно и весьма избирательно.
По большому счету, эта книга написана для них и лишь в малой мере — для просвещения остальных. Именно «люди чести» и несут «олимпийский огонь справедливости» из поколения в поколение, придумывают бунтарские обществоведческие теории и экспериментируют на социальном поприще, хотя, чаще всего, безуспешно. И тем не менее, они от своей убежденности не отказываются, вполне осознавая, что шанс успешно повторить свою собственную Великую Октябрьскую социалистическую революцию у них не очень-то и высокий. Вернее сказать, совсем мизерный.
Здравый смысл вопиет, что бессмысленно гробить годы жизни и человеческие поколения на уборку и переустройство гигантского свинарника, воплотившего собою современное человечество. Однако же, невзирая на безуспешность попыток добиться справедливости в реальной жизни, упорство и убежденность все же рано или поздно натолкнут «людей чести» на правильный путь к Правде. Книга как раз и посвящается поиску и искателям Пути.
Моя логика проста. Вместо хождения по кругу из тупика в тупик, цепляясь за ветхозаветные социальные догмы, следует выдвигать в публичный оборот побольше идей новых и парадоксальных, даже без претензий на их универсальность, и немедленно проверять их практикой социального действия. Если, к примеру, сегодня на свете уже нет пролетариата, то невозможна и пролетарская революция по причине отсутствия главного из ее субъектов. А если пролетарская революция невозможна в принципе, то для нее ни при каких условиях не может сложиться и революционная ситуация, сколько ни заклинай ее духов и ни повторяй в уме ее канонические признаки. Вполне возможно, что в будущем тоже будут происходить революции, но они будут произрастать из новых корней и выглядеть по-иному, а у революционных ситуаций новых времен будут иные признаки. Казалось бы, что все донельзя логично, но, тем не менее, тысячи тысяч начетников отказываются признавать реальность, если она не укладывается в лекала древних обществоведческих доктрин.
Желательно же, чтобы те, кто придумывает или отвергает новые революционные идеи, тут же сами их и проверяли на практике, сливаясь лично с теми самыми революционными массами, которых уже полстолетия, как не существует в природе. Однако, если ты все еще веруешь в пролетарскую революцию, то не сиди за компом, а ныряй в гущу пролетариата, который еще в остаточном количестве можно встретить на умирающих заводах ФУРФ, и подергай за его цепи!
Глава третья
Начну с элементарного вопроса, который мы должны себе задать: в чем же таки реальная причина неуспеха всех без исключения эгалитаристскиих проектов последних десятилетий? Следует признать, что значительная часть населения часто формально соглашается с адептами социальной справедливости, но, выйдя из-под пропагандистского гипноза, практическую свою жизнь продолжает строить в соответствие с Законом Джунглей и ничуть не проникается идеями правды. Даже если мы возьмем социалистов наших дней Европы или Латинской Америки, то понимание ими и их избирателями справедливости основано именно на эксплуатации в человеке животного начала — добыть себе дополнительный кусок, отобрав его у других. Современный социализм на практике базируется на идеях перераспределения общественного дохода, и не более. В нем нет ничего возвышенного и вдохновляющего. В нем нет нового, творческого целеполагания. В нем нет подвига и духа борьбы. В современном социализме сконцентрирована логика чавкающего свинарника — изобильная халявная жрачка для лузеров!
А ведь истинные социалисты — «люди чести» — в своем сердце поддерживают огонь на других поленьях. «Люди чести и правды» сами искренне готовы вести жертвенную жизнь, жаждут творить и пытаются увлечь остальных граждан идеей высокого служения, самоотречения и творческого горения. Люди чести зовут всех остальных искать и открывать таинственное, создавать новое ради всеобщего блага. Люди чести пропагандируют радость высокого и созидательного, но основная-то масса народа предпочитает музыке сфер мелодию сытой отрыжки наполненного чрева. Это — факт. Потому, вопросы самим себе люди чести должны сформулировать в такой последовательности:
Либо наши идеи предельно никчемные?
Либо люди, кому мы адресуем наши идеи, просто-напросто неспособны их понять — настолько они тупы?
Либо мы сами тупые?
Либо мы сами чего-то не знаем или не понимаем?
Отвечу парадоксальным заявлением. «Люди чести» зашли в тупик по той простой причине, что ЛЮДИ — это НЕ ЛЮДИ!
Подобное утверждение может показаться нелепым, но лишь на первый взгляд. Если мы наблюдаем одно и то же явление — провал попыток донести до населения идеи справедливости — и не можем объяснить этот факт разумными аргументами, доступными нашему привычному пониманию, то логично будет предположить, что мы либо не понимаем чего-то важного, либо не знаем чего-то фундаментального. А это значит, что объяснение мы ищем не там. Более того, дело обстоит гораздо хуже. «Люди чести» объяснения этому провалу не ищут вообще, а просто продолжают попытки за попытками шагать по старым граблям. Так оно и будет продолжаться далее, если не найти ответа на вопрос «Почему?». Почему, невзирая на логически безупречную пропаганду высокой правды, большинство разумных существ на планете, даже воспринимая «умные мысли» на уровне рационального сознания, отвергает ее по жизни?
Первое, что приходит на ум: если столь очевидную проблему мы не можем решить на протяжении десятилетий и объяснить эту неспособность тоже не можем, опираясь на доступные нам факты, значит мы по причине собственной тупости чего-то не знаем или не понимаем. Вполне допускаю, что многие из нас, включая автора, беспросветно тупые. В этом нет ничего обидного. Но тупыми не могут быть все поголовно. Безусловно, среди адептов справедливости и творцов высокого имеется масса не просто разумных граждан, но даже и гениальных, однако никакого притока новых идей, пригодных для практического воплощения, не наблюдается. В головах и на кончиках перьев левых деятелей всегда одни и те же сюжеты-пустышки, лишь с малыми отклонениями, которые вообще никоим образом не пересекаются с реальностью.
Очевидно, что все подобные идеи бесплодны, ибо непригодны для сопряжения с социальной практикой. Но если, все же, «люди чести» не настолько кретинизированы, чтобы не сгенерировать что-то ранее неведомое, значит, его невозможно родить, опираясь на доступную информацию. Отсюда следует вполне логичный вывод: мы не можем придумать ничего действенного, так как не знаем чего-то важного, что знают наши враги. Но даже если кто-то из нас ищет что-то неизвестное и важное, то не находит, ибо даже не предполагает, что нужно искать.
Ища, но не найдя это важное неизвестное, мы вольны предположить альтернативные варианты объяснения: либо этого важного неизвестного нет в природе вообще, либо оно кем-то намеренно укрыто от нашего взора и понимания.
Если правильным будет первый ответ, то все наши старания «просветить и поднять массы» и впредь будут обречены на тщету. Но если все же истинным является второй ответ, то это значит, что мы столкнулись наяву с парадоксом Рамсфельда — гениального и незаслуженно оболганного бывшего министра обороны США, умнейшего человека и креативного новатора. Парадокс этот был сформулирован им в книге «ИЗВЕСТНОЕ НЕИЗВЕСТНОЕ». Естественно, что традиционно туповатые журналисты не поняли главных мыслей шефа Пентагона и их переврали, а самого автора книги оплевали и оклеветали. Мысль же Дональда Рамсфельда звучит так:
Именно с подобным столкнулись «люди чести», кто встревожен сложившейся в обществе ситуацией, когда правда, справедливость, стремление к социальному прогрессу, солидарности и созиданию целенаправленно и неумолимо выдавливаются, выжигаются и вырезаются из нашей жизни огнем, мечом и мягкой силой.
Перейдем, однако, по вопроснику дальше. Ежели кто-то что-то кому-то предлагает, но безуспешно, то объяснение следует выбирать из трех вариантов:
Поделиться книгой: