Говорят, что у Джорджа Вашингтона было пророческое видение в долине Фордж, в котором ему в символическом виде открылось будущее Соединенных Штатов Америки. В старых записях о видении Вашингтона Уэсли Брендшоу пересказывает то, что ему поведал Энтони Шерман, солдат революционной армии. Шерман видел, что однажды Вашингтон вышел из штаба и выглядел необычайно бледным. Он передает слова, произнесенные Вашингтоном:

"Я не знаю, отнести ли это на счет моего возбужденного рассудка или еще чего-то, но в тот день, когда я сидел за этим самым столом, погруженный в написание депеши, что-то в помещении потревожило меня. Оторвав взгляд от письма, я увидел необычайной красоты женщину, которая стояла прямо передо мной. Я был так поражен, ибо накануне распорядился, чтобы меня не беспокоили, что понадобилось некоторое время, чтобы я снова обрел дар речи и спросил ее о причине прихода.

Я повторил свой вопрос три или четыре раза, но так и не получил ответа, таинственная женщина только немного подняла свой взор. Я почувствовал странное ощущение, разливающееся по всему моему телу. Я хотел подняться, но взгляд посетительницы лишил меня воли. Я силился еще обратиться к ней, но мой язык был парализован. Новое ощущение, таинственное, мощное, неотразимое, взяло власть надо мною. Все, что я мог сделать, – это неотрывно, бессмысленно уставиться на мою незнакомку. Постепенно окружающая атмосфера стала как будто наполняться разными ощущениями и как бы засветилась. Окружающие меня предметы начали постепенно исчезать, сама таинственная незнакомка, казалось, становилась все прозрачнее, в то время как черты ее приобретали все большую отчетливость. Я почувствовал, как будто бы я при смерти или, точнее говоря, стал испытывать то, что, как мне думается, испытывает умирающий. Я не думал, не мыслил, не двигался – все это казалось невозможным. Я лишь сознавал, что пристально и бессмысленно смотрю на мою гостью".

Затем Вашингтону отчетливо представилось видение, окутанное символикой. Тем не менее здесь символика была не такая завуалированная, как в Апокалипсисе (Книге откровений) в Библии. Видение предсказало три крупных кризиса:

«Три испытания выпадут на долю республики. Самое страшное – второе, пройдя через которое, даже целый мир, объединившись, не сможет уничтожить ее».

Первое испытание могло быть войной за независимость и описывалось следующим образом:

«В этот момент я увидел темное, мрачное существо, которое, словно ангел, стояло, или, точнее, парило в воздухе между Европой и Америкой. Набрав воду из океана в ладони, оно разбрызгало часть на Америку правой рукой, а на Европу – левой. Сразу же из этих стран поднялось по черному облаку, которые встретились на середине океана. Некоторое время они оставались неподвижными, а затем медленно поплыли на запад, пока не окутали Америку своими грязными складками. Теперь сквозь него время от времени просвечивали яркие вспышки молнии, и я услышал заглушенные стоны и крики американского народа».

Второе испытание – гражданская война.

"Я увидел, как зловещий призрак приближается к нашей стране. Он пролетел медленно и тяжело над деревнями, поселками и в последнюю очередь над городами, жители которых выстроились для битвы друг против друга. Потом я увидел светлого ангела, на чьем челе покоилась корона света, на которой было начертано слово «Объединение». Он нес американский флаг, который водрузил между разделенными частями нации, произнеся: «Помните, вы братья».

В тот самый момент жители побросали оружие и снова стали дружны, объединившись вокруг государственного знамени".

Третье испытание, описанное в видении, еще, по-видимому, не наступило, если, конечно, когда-либо наступит. В нем рассказывается о ситуации, когда в Соединенные Штаты Америки вторгаются иностранные войска, и война идет, очевидно, на американской территории.

«Затем мои глаза увидели страшную сцену. С каждого континента (Европы, Азии и Африки) поднялись густые черные облака, которые затем слились воедино, и в этой массе мелькал темно-красный свет, благодаря которому я увидел орды вооруженных людей, которые, двигаясь вместе с облаком, шагали по земле и плыли по морю в Америку, чья территория сразу же окуталась облаком. И я мог различить, как эти огромные армии опустошают страну, грабят и сжигают поселки, города и деревни, которые строились на моих глазах».

Однако, несмотря на эту мрачную картину, видение заканчивалось оптимистично:

«Пока светят звезды и небеса посылают влагу на землю, до тех пор будет стоять республика».

После видения Вашингтон пришел к следующему выводу относительно значимости того, чему стал свидетелем:

«С этими словами фигура исчезла. Я вскочил на ноги и понял, что мне открылись рождение, развитие и судьба Соединенных Штатов Америки. В объединении их сила, в расколе их гибель».

ПСИХОМЕТРИЯ КАК ФОРМА ПУТЕШЕСТВИЙ ВО ВРЕМЕНИ

Психометрия – понятие, часто встречающееся при изучении паранормальных явлений и основывающееся на теории, согласно которой индивид передает постоянное течение своих мыслей, действий, чувств, опыта и эмоций всему, с чем он соприкасается, при условии, что с контактируемым объектом налажена в какой-то степени эмоциональная связь.

Считается, что предмет или место записывает эту информацию почти так же, как видеомагнитофон записывает звук и изображение. Если бы не было устройства, проигрывающего видеокассету, то нельзя было бы расшифровать какую-либо записанную информацию. Таким же образом место или предмет не сообщают никакой дополнительной информации людям и событиям, затронувшим его.

Психометрия – это экстрасенсорные средства чтения записанной информации. Психометр (человек, обладающий психометрическими способностями) мог бы, например, войти в комнату, где было совершено убийство, и в зависимости от степени свои чувствительности воспринять людей, предметы и эмоции, характеризующие сцену убийства. У него просто может возникнуть слабое чувство, что что-то зловещее случилось на этом месте, или он возьмет орудие убийства и мысленно представит то, как произошло убийство.

Психометрия по сути своей является одним из способов путешествия в прошлое Это – форма путешествия во времени.

Хотя и известно, что некоторые люди обладают психометрическими способностями, о природе психометрии остается по большей части только гадать.

Согласно одной теории, живые создания и неживые предметы одновременно существуют и в видимом, и еще в одном, обычно невидимом мире, в котором время, как мы его себе представляем, не существует. Таким образом, если происходит событие, оно не случается в прошлом, настоящем или будущем – оно просто происходит. В невидимом мире нет времени. Следовательно, событие не может быть стерто или скрыто временем. Если все так и обстоит, психометрия подразумевает настройку на тот невидимый мир и мысленное переживание события.

Для многих индейских племен Северной, Центральной и Южной Америки концепция безвременного мира, сосуществующего с видимым миром, была не просто теорией, это была основная суть их понимания действительности. Например, язык индейцев хопи не имеет глаголов, выражающих прошлое, настоящее и будущее время, выражается только длительность события.

Людям Запада время представляется двигающимся вперед по прямой, горизонтальной линии, из прошлого в настоящее и будущее. Настоящее всегда становится прошлым, будущее всегда превращается в настоящее. Уже имевшие место события выступают навсегда застывшими в прошлом.

Однако для индейцев не существует разделительной черты между прошлым, настоящим и будущим. Вместо этого время представляется как континуум, в котором прошлое и будущее неразделимо переплетены с настоящим. Прошлое не исчезает навечно. Однажды выстроенное жилище – это часть прошлого, существующего в настоящем. Таким же образом, однажды посаженное дерево – это часть прошлого в настоящем.

Из всего этого становится очевидным то, что психометрия хорошо сочетается с индейской концепцией времени. С другой стороны, ее несколько сложно объяснить в контексте западной концепции времени.

В любом случае возможные результаты широкого использования психометрии ошеломляющи. Если бы ее можно было довести до высокой степени точности, психометрия предоставила бы средства путешествия назад во времени без какойлибо опасности затронуть события в будущем. Событие воспринималось бы таким, каким оно было в действительности, но его нельзя было бы изменить или предотвратить.

Одной из важных областей применения психометрии были полицейские расследования. Конечно, психометрия никогда не будет приниматься судом в качестве улик, но ее все-таки можно использовать для нахождения украденных вещей, заложников и беглых преступников. Уильям и Элизабет Дентон в книге «Души вещей» (1866) описывают следующее возможное применение:

"Предположение о том, что «мертвые не говорят», более чем ошибочно. Каждая клеточка их костей содержит запись любого совершенного деяния и пережитого злодейства. Темница слышит и хранит каждый вздох жертвы тирана, прах мучеников может поведать историю их палачей.

Говорят, что лицо убийцы дагерротипно (старый метод фотографирования) запечатлевается на зрачке жертвы. Правда это или нет, но в свете обыденного видения это представляется таковым, если речь идет о психометрическом видении".

Другой важной областью использования психометрии могло бы быть выяснение некоторых трудноразрешимых загадок истории. Можно ли раскрыть тайну исчезновения Гитлера или убийства Джона Кеннеди с помощью психометрии?

Такая возможность рассматривается Ганцем Холцером в работе «Окно в прошлое: исследование истории с помощью экстрасенсорного восприятия». В этой книге Сайбл Лик пользуется психометрическими способностями для расследования убийства президента Линкольна, для исследования истории Объединенной космической федерации, ареста Аарона Бэрра и первых людей, приплывших в Америку. Ганц Холцер тщательно записал то, что рассказала Сайбл Лик, переживая все эти события.

Это, вероятно, один из самых захватывающих из когда-либо разработанных подходов к изучению истории, и он может стать последней надеждой для ученых, бьющихся над раскрытием тайн прошлых эпох.

Далее следует отрывок из книги «Души вещей», повествующий о том, как кусочек туфа (пористого известняка) из древнеримского города Помпеи исследуется психометром, который не был осведомлен, что это за туф и откуда он взят.

"Я вижу разноцветные фигуры на стене.

Теперь я вижу двор, но он не похож на те, которые я видел раньше. Он имеет форму ромба, я вижу его угол. Я чувствую воздействие чего-то сзади меня, похоже, это здание. Это очень громоздкое сооружение. Я не вижу его, но ощущаю его воздействие сзади и с боков. Оно находится в какой-то древней стране, его воздействие обладает древней аурой. Напоминает мне песню Диккенса из «Зеленого плюща»: «Сие ползет по древним развалинам».

Одна сторона здания выходит на воду, это может быть море, так как я чувствую воздействие большого объема воды. Сторона здания рядом с водой, и, как мне кажется, на другой стороне возвышаются квадратные башни. Я слышу шорох длинных тяжелых занавесей внутри здания.

Впереди меня по левую руку вид заблокирован… Как будто там огромная гора, такая высокая, что мне приходится поднимать голову, чтобы увидеть ее вершину. Резкий подъем почвы на месте, где я стою, кажется, повлиял на странную форму этого двора. Гора похожа на вулкан, на ней дым, камни, лава, пыль – все это извергается из нее густым облаком. Все это выбрасывается вверх с такой силой, что на большой высоте формируется перпендикулярный столб, немного похожий на высокую трубу, а затем рассыпается во все стороны. Кажется, что гора просто пустое вместилище для необъятной силы. Кратер на вершине в сравнении с огромной пещерой внутри лишь отверстие малых размеров. У горы две вершины, нижняя намного меньше верхней, но гораздо острее. Сейчас я нахожусь между ними, теперь же я поднимусь немного выше. Я слышу гору внизу. Что это за сила! Воздействия, производимые этим извержением, не похожи на те, которые я чувствовал раньше. Очень странно, что я не заметил это сразу, ибо теперь все остальное кажется таким незначительным по сравнению с ним. Количество вещества, извергаемое из него, огромно. Это не похоже на лаву, но раскидывается в форме большого черного облака, которое все застилает и покрывает землю, словно наводнение. Я с трудом верю в то, что вижу. Кажется, что оно покроет все вокруг. Какое зрелище! Вот оно, льется, разливается, дымится, стекая с горы большими черными волнами".

Повествование продолжается описанием жителей:

"Я чувствую человеческий страх, который невозможно описать, это ужасно. Я никого не вижу, но чувство просто подавляет меня. Я хочу закричать. Я переживаю сразу много разных ощущений, все они смешались, но страх пересиливает все. Это или Геркуланум, или Помпеи. В этом не может быть сомнения. Все слишком реально. Некоторые считают, что это наказание богов. Повсюду царит ужасная агония, слепой трепет, произносятся молитвы. Теперь я вижу их. Некоторые заламывают руки, другие неистово размахивают ими. Я не вижу, чтобы кто-нибудь пострадал, то есть у меня не создается соответствующего впечатления.

Я отсюда чувствую воздействие некоторых людей на расстоянии. Теперь я вижу огромную толпу людей, некоторые бегут, изредка оглядываясь назад, другие, кажется, совсем не хотят уходить, но вынуждены спасать свои жизни. Жуткая сцена в самом разгаре. Я вижу, как одна женщина выскочила из толпы и бросилась назад, как будто она оставила умирать беспомощного ребенка или родителя и теперь решила спасти его, но вынуждена была бросить все в отчаянии, так как гора снова извергает лаву, и она понимает, что все обречены. Теперь вокруг них темень, почти как ночь. Какими неистовыми они кажутся! Многие не знают, что делать и куда бежать. Они ведут себя так, словно в целом мире для них не осталось не единого уголка. На небольшом расстоянии виднеется город, куда, вероятно, бегут многие из них. Мне кажется, что те, кто начали бегство позже, уже погибли. Такое впечатление у меня создается".

Хотя главный предмет «Души вещей», вероятно, был более спорным в 1866 году, чем сегодня, из книги становится ясным, что английские исследователи Дентоны проделали особенно серьезную работу. Более того, будучи специалистами в области психометрии, они ко всему прочему были талантливыми и объективными исследователями. Они тщательно записывали наблюдения, накопленные в ходе экспериментов, и, хотя и предлагали возможные теории, старались не допускать преждевременных выводов. Эта объективность просматривается в ответе Элизабет Дентон на следующий вопрос: «Что подразумевается под передвижением назад во времени? Не хотите ли вы сказать, что дух как бы переносится из настоящего в прошлое?»

«Я не могу что-то наверняка утверждать при ответе на этот вопрос, за исключением того, что создается ощущение, по всем признакам схожее с тем, как будто вы закрываете глаза на настоящее и открываете их в прошлом, или когда предпринимается такая попытка – покинуть настоящее и вернуться в прошлое с помощью силы воли. Но как все это достигается, а именно: что является причиной этих ощущений, являются ли они истинными или ложными или какова философия всего этого, – я совершенно не могу себе представить. Я лишь могу утверждать, что другие могут концентрировать свое внимание на предмете и действительно решить, если возможно, проблему таким образом».

Элизабет Дентон начала воспринимать психометрические впечатления, будучи еще маленьким ребенком, задолго до того как поняла их важность и значение. Она была в сильной степени от природы одарена этой способностью, однако была уверена, что восприимчивость для получения психометрических впечатлений можно развить упражнениями и практикой. Она предложила несколько способов, как это можно сделать.

Сначала она объяснила, что многие люди способны уловить очертания предметов или образов с закрытыми глазами, если их поместить в тихую, желательно затемненную комнату и если их мозг находится в расслабленном состоянии. Эти образы можно отчасти сделать четче, если слегка надавить на закрытые глаза пальцами. Сперва эти образы могут появиться и исчезнуть в одно мгновение – так быстро, что ты даже не уверен, видел ли что-нибудь или нет.

Силой воли и после долгих тренировок эти образы можно заставить застыть. Через какое-то время можно уже будет различить существенные детали Когда достигается стадия стабильного видения образов, обнаруживается, что они привязаны различными способами к окружающим предметам. Например, можно залезть рукой в ящик со старыми письмами (в совершенно темной комнате) и взять одно из них. При этом может появиться образ лица с отчетливыми чертами. После дальнейшего исследования выяснится, что привидевшееся лицо было лицом человека, написавшего письмо.

Таким образом, с помощью настойчивых упражнений можно развить способность к психометрии. Потенциальное применение психометрии фактически бесконечно. Ее можно использовать для ответа на вопросы в геологии и археологии. Используя ископаемые и другие остатки прошлого, можно получить образы древних геологических событий и ранних форм жизни. Применительно к астрономии можно увидеть метеорит, попытаться установить его происхождение и следовать за ним в его долгом путешествии в небесах. Психометрия может принести большую пользу при диагностике заболеваний и разгадке преступлений. Одним словом, при умелом использовании психометрия может стать полезным инструментом чуть ли не для каждого.

ВЫХОД ИЗ ФИЗИЧЕСКОГО ТЕЛА

Для феномена, известного под названием «астральная проекция» (вне тела), визиты в другие измерения довольно часты.

Астральная проекция предполагает отделение сознания от физического тела без смертельного исхода. Такое может произойти, когда человек находится под общим наркозом или под действием некоторых влияющих на сознание наркотиков, а также если человек серьезно болен или находится на грани смерти. Иногда дух внезапно покидает тело нормальных, здоровых людей. Существует техника, с помощью которой можно научиться астральной проекции, например система специальных упражнений. Астральная проекция также часто возникает на высших стадиях восточной медитации. При этом надо отметить, что она не является целью медитации, это ее обычное побочное явление.

Упоминания об астральной проекции можно найти во многих культурах, некоторые из них относятся к очень древним временам. О ней говорится в самых ранних индийских писаниях, папирусах Египта и рисовых манускриптах Китая там, где идет речь об искусстве магии и колдовства.

Одна из примитивных форм астральной проекции предполагает ощущение, будто вы наблюдаете сверху собственное тело, лежащее неподвижно внизу. Такие случаи описываются очень часто. Например, доктор Альберт Хоффман, первый ученый, который синтезировал сильнодействующий препарат ЛСД, описал свои наблюдения сверху за собственным телом, после того как случайно принял дозу этого наркотика.

Во время астральной проекции сознание может путешествовать фактически в любое физическое место мира. Можно нанести визит соседу или другу или посмотреть, что находится по другую сторону земного шара. Некоторые описывают, как видят Землю с большой высоты Один индейский знахарь даже утверждал, что в своей астральной форме несколько раз побывал на Луне и хорошо знаком с ее ландшафтом.

Кроме путешествий в нашем физическом мире сознание также может войти в любой из многочисленных неизвестных астральных миров, которые обычно вообще никак не воспринимаются. В восточных учениях упоминается о низших астральных мирах, населенных злыми существами, и о высших, населенных духовно «продвинутыми» созданиями.

Роберт А. Монро, автор книги «Путешествия из тела», описывает свое пребывание в астральном мире, который, по его словам, представляет собой «мир физической материи, почти идентичный нашему». Он сделал вывод, что этот мир «не может быть ни прошлым, ни настоящим нашего мира». Общество, которое он там встретил, не использовало электричество и электрические приборы, двигатели внутреннего сгорания, бензин и нефть, однако он видел там локомотивы и очень странные огромные автомобили. Очевидно, время в астральном мире никоим образом не соответствует нашему времени. Оно находится в другой области со своим собственным прошлым, настоящим и будущим.

Кроме астрального мира физической материи, описанного Монро, имеются многочисленные астральные миры, существующие в нефизических, нематериальных формах; они населены бестелесными существами. Поэтому в таком мире нет последовательности физических событий, нет юности или старости, нет хода времени.

Астральная проекция, или путешествие из физического тела, часто приводит к столкновению с другими мирами, совершенно отличными от физической действительности нашей повседневной жизни. Время в них может течь совершенно по-другому или его вообще может не существовать.

Всем известно, что астральная проекция таит в себе некоторые скрытые опасности. Она может привести к смерти, если по каким-либо причинам нет возможности вернуться в собственное тело. Считается, что духи могут намеренно попытаться разорвать так называемую «серебряную нить» в надежде завладеть телом жертвы.

Опасность экспериментов по выходу из физического тела не является секретом, однако если действовать с осторожностью, скрытая польза всегда перевешивает возможный риск. Также нужно помнить, что некоторые люди не в состоянии контролировать ситуацию выхода из физического тела, они даже не пытаются специально выйти из собственного тела, это случается помимо их воли.

Сегодня бессмысленно рассматривать астральные проекции, затрагивающие неизвестные области и измерения. Более интересными представляются случаи путешествий в отдаленные места или другие периоды времени, подлинность которых можно доказать. Как раз именно такой случай ниже приводится в качестве примера.

Л. Б. из штата Калифорния начала переживать астральные проекции еще до того, как стала понимать, что они означают. Она рассказывает: «У меня начались проекции сознания и астральные проекции (помимо воли) 20 лет назад, когда я была молодой девушкой. Они меня так напугали, что я не могла никому об этом рассказать – я думала, что люди посчитают меня ненормальной… Во время первой астральной проекции я обнаружила себя под потолком своей спальни. Я смотрела на свое собственное неподвижное тело. В своих первых астральных проекциях я никогда не покидала пределы моей комнаты».

А вот как она описывает поздние проявления астральной проекции:

«Однажды ночью в 1948 году я вышла из своего спящего тела и поплыла в прихожую, где увидела, как вор в кепке пытается взломать дверь. Это напугало меня так, что я вернулась в тело. Теперь я услышала шорохи у задней двери, пошла в при хожую и тихонько набрала телефон соседа… и сказала ему, что кто-то пытается вломиться в мою квартиру.

Сосед вышел, но никого не обнаружил. В ту ночь моя кошка родила котят, и мой сосед утверждал, что я проснулась оттого, что она скребется в дверь, пытаясь войти внутрь, перед тем как принести потомство.

Тогда я показала ему расщепленное дерево вокруг замка двери. Это было достаточным доказательством, что кто-то пытался вломиться!»

При других астральных проекциях Л. Б. наблюдала явления, которым только суждено было произойти. Они относились не к другому месту, а к будущему периоду времени! Некоторые из них представляли собой ужасные трагедии, нашумевшие похищения, других людей, испытавших насилие. Каждый раз Л. Б. записывала все, что видела: состояние жертвы и подробное описание места, где находился человек (или тело). Затем она пересылала эти данные в центральную регистратуру по предостережениям в Нью-Йорке агентство, которое собирает подобную информацию и с помощью компьютера пытается сопоставить эти данные с последующими происшествиями.

Статьи в газетах, появившиеся позже, подтвердили то, что видела Л. Б., и убедили ее (и регистратуру по предостережениям), что ее описания потрясающе точны. В одном случае жертвой оказался мальчик, которого жестоко избили и засунули в трубу. В другом жертвой стала 18-летняя девушка, которую запихнули в спальный мешок, связали веревками и оставили в лесу. Каждый раз астральная проекция случалась по крайней мере за месяц до того, как совершалось убийство. Каждый раз Л. Б., ничего не подозревая, пересекала временной барьер и становилась свидетелем сцен из будущего!

Л. Б. много раз покидала собственное тело и путешествовала в другие периоды времени, что довольно занимательно, но чего никак нельзя доказать. Вот как она описывает один из таких случаев:

«Однажды ночью в 1967 году я перенеслась во двор Людовика XIV и увидела бал в самом разгаре – замечательное зрелище. Все было словно в миниатюре, как будто я смотрела кукольный спектакль… Фигурки были совершенно не похожи на куклы, у них были человеческие, живые черты, и они грациозно двигались. На всех были белые парики и разноцветные роскошные костюмы того времени».

В нескольких книгах, посвященных астральной проекции, описываются способы выхода из собственного тела. Пол Твитчелл, писатель, уделявший много внимания этой теме, по сути дела предлагает курс, который он преподает, основываясь на древнем методе, известном под названием эканкар". Эканкар, по его словам, это способ понимания Бога через перемещение души. Твитчелл различает астральную проекцию и перемещение души, поясняя, что первая хотя и несколько напоминает перемещение души, но является значительно более ограниченным способом выхода из тела. В различных частях мира были сформированы группы студентов, которые изучали эканкар.

Потрясающие исследования подобного рода были проведены американским профессором Чарлзом Хэпгудом и некоторыми другими учеными с помощью гипноза. После того как пациент достигал глубокого гипнотического состояния, ему внушали, что он находится в определенном периоде времени в будущем, и просили рассказать, что он видит. Например, пациенту внушалось: «Сейчас следующая среда. Вы держите в руках утреннюю газету. Какие там заголовки?» Метод был довольно успешным. Многие пациенты могут поведать о фактах, которые выглядели именно такими, какими они их описали, находясь в гипнотическом состоянии.

Как ни покажется странным, но информацию, добытую подобным способом, намного легче подтвердить, чем факты, полученные с помощью более известной техники регрессии возраста, при которой пациент возвращается назад в детство, младенчество и, наконец, в предыдущие жизни до его настоящего воплощения. Эти факты трудно, если вообще возможно, по-настоящему исследовать.

Визиты в будущее путем гипнотического внушения (по крайней мере, теоретически) могут быть предприняты любым поддающимся гипнозу индивидом, разумеется, под руководством профессионального, отзывчивого гипнотизера.

ТЕЛЕПОРТАЦИЯ

Несколько особняком от астральных переносов стоит телепортация. Этот термин ввел в обиход Чарлз Форт, для того чтобы описать явление переноса предметов из одного места в другое без видимого применения или участия физической силы. По этому вопросу за столетия собран большой материал, повествующий о том, как люди, другие живые существа и предметы иногда переносятся на большие расстояния, как говорится, в мгновение ока.

Мы хотим рассказать о происшествии, описанном в испанских источниках, причем юридических, которые были разысканы астрономом и писателем Морисом К. Джессупом, одним из первых начавшим изучать неопознанные летающие объекты. Речь идет о суде инквизиции над солдатом, неожиданно появившимся 25 октября 1593 года в городе Мехико, хотя его полк был расквартирован в 9 тысячах миль (14 тысячах километров) от Мексики – на Филиппинах. Он мог сообщить только то, что за несколько мгновений до своего появления в Мехико он нес караульную службу при дворце губернатора в Маниле, который только что бьш предательски убит. Как он сам появился в Мехико, солдат понятия не имел. Несколько месяцев спустя люди, прибывшие на корабле с Филиппин, подтвердили известие об убийстве губернатора и другие детали рассказа солдата.

В своей книге «Бесшумная дорога», опубликованной в 1962 году, специалист по черной магии, ныне покойный майор Уэллсли Тюдор Поул, рассказал о случае телепортации, происшедшем с ним: "В декабре 1952 года я сошел с поезда на пригородной станции примерно в полутора милях от моего дома в Сассексе. Поезд из Лондона прибыл с опозданием, автобус уже ушел, а такси не было. Дождь лил не переставая. Было 5.59 пополудни. В 6 часов мне должны были звонить из-за границы, и это был очень важный для меня звонок. Ситуация казалась безнадежной. И что совсем было скверно, так это то, что телефон на станции не работал, ибо на линии было какое-то повреждение.

В отчаянии я сел на скамейку в зале ожидания и начал сравнивать показания времени на своих часах и станционных. Учитывая, что на станции часы всегда идут на пару минут вперед, я решил, что точное время было 17 часов 57 минут, то есть, иначе говоря, оставалось еще три минуты до 18.00. Что потом произошло, не могу объяснить. Когда я пришел в себя, я стоял в холле своего дома, который находился на расстоянии добрых 20 минут ходьбы. В это время часы начали бить шесть. Минута в минуту зазвонил телефон. После того как я закончил свой разговор, понял, что произошло что-то очень странное, а затем, к своему великому удивлению, увидел, что туфли мои были сухими, на них не было грязи и одежда была также абсолютно сухой".

Следует предположить, что майор Поул каким-то таинственным образом был перенесен к себе домой, ибо очень желал быть дома и ему необходимо было быть дома, причем он никакого сознательного усилия для этого не предпринял. Если это могло произойти вот так спонтанно, то почему телепортация не может происходить по волевому приказу? Тут на ум приходят ведьмы, спириты или, например, следующий случай, вызвавший в свое время насмешки. Медиум миссис Гуппи, весившая примерно 100 килограммов, мгновенно была перенесена 3 июня 1871 года из своего дома в Хайбэри в Лондоне в дом на Кондуит-стрит в трех милях от первого. Причем приземлилась она в неглиже прямо на стол в момент спиритического сеанса.

А теперь мы переходим от этого довольно пикантного эпизода к рассмотрению самого замечательного подвига в области телепортации, который когда-либо совершал христианский мистик.

Преподобная Мария никогда не покидала своего монастыря Иисуса в Агреде (Испания). И тем не менее в период между 1620 годом, когда ей было всего 18 лет, и 1631 годом она, по официальным данным, совершила более 500 путешествий в Америку, где обратила в христианство индейцев племени юма в штате Нью-Мексико. Этот факт был признан далеко не сразу. Католические власти, которым уже не раз приходилось сталкиваться с ложными утверждениями людей, склонных к религиозной истерии,, всячески пытались заставить сестру Марию отказаться от утверждений, будто она действительно совершала свои трансатлантические полеты. Однако свидетельства миссионеров, побывавших у индейцев Мексики, вынудили их признать, что полеты действительно имели место. В 1622 году отец Алонсо де Бенавидес из миссии Исолито в Нью-Мексико в письме папе Урбану VIII и Филиппу IV Испанскому просил объяснить, кто до него успел обратить индейцев племени юма в христианскую веру. Сами индейцы заявили, что знакомству с христианством они обязаны «женщине в голубом» – европейской монахине, оставившей им кресты, четки и потир, которым они пользовались, когда служили мессу. Позднее было установлено, что этот потир принадлежал монастырю в Агреде.

Отец Бенавидес узнал о сестре Марии и о том, что это она обратила индейцев юма в христианство, лишь в 1630 году, по возвращении в Испанию. Он получил разрешение посетить монастырь и расспросить Марию, что и сделал со всем усердием, получив от нее подробные отчеты о визитах к индейцам юма и детальные описания их обычаев и одежды. Сестра Мария вела дневник, но сожгла его по совету своего исповедника. В этом дневнике она описывала свои путешествия, включая свое видение планеты Земля в форме шара, вращающегося вокруг своей оси, что в те времена считалось ересью.

В «Житии преподобной Марии из Агреды» Джеймс А. Каррико писал: «То, что сестра Мария действительно многократно посещала Америку, подтверждают документы испанских конкистадоров, французских исследователей и абсолютно идентичные рассказы различных индейских племен, живущих друг от друга на расстоянии многих миль. В любой фундаментальной книге по истории юго-западной части США можно найти упоминание об этом мистическом явлении, беспрецедентном в истории мира».

В одной из записок Марии есть деталь, которая приведет в восторг любого исследователя необычного. Так же как и в фольклоре, где путешественников в царство фей предупреждают, чтобы они не принимали от них даров, не ели пищу и не желали их женщин, Мария получила повеление от Бога, чтобы она без его на то воли «ни в мыслях, ни словом, ни делом не показывала желания своего и ни до чего не дотрагивалась».

За последние десятилетия появилось много сообщений о непроизвольной телепортации, в основном связанной с НЛО. Многие из них приведены в книге Джона Кила «Наша посещаемая планета» (1971). Так, например, Херальдо Видаль в мае 1968 года ехал на машине со своей женой в районе Баиа-Бланка в Аргентине. Неожиданно они очутились в Мексике на расстоянии тысяч миль от этого места. Они понятия не имели о том, где находятся и как они здесь очутились. Единственным признаком того, что с ними чтото произошло, был опаленный кузов их автомобиля.

Другой случай, описанный Кларком и Коулмэном в книге «Неопознанные», произошел с 24-летним Жозе Антонио да Силвой, который 9 мая 1969 года оказался неподалеку от города Витория в Бразилии в состоянии шока, в порванной одежде, на расстоянии 500 миль (800 километров) от Бебедору, где он находился четыре дня назад. Его рассказ о том, что он был пленен существами ростом в четыре фута (120 сантиметров), перенесен на другую планету, а затем возвращен на Землю, звучал фантастично, но этот случай, так же как и многие другие подобные происшествия, был тщательно расследован, и после этого не осталось сомнения, что да Силва верит в то, о чем говорит.

Важной чертой всех случаев телепортации, связанных с НЛО, является возвращение жертвы в состоянии шока, транса и полуамнезии, что полностью совпадает с историями, в которых речь шла о похищениях людей феями в более давние времена.

Как видим, одни случаи телепортации происходили спонтанно, без очевидного постороннего вмешательства, другие же, наоборот, были явно управляемы, пусть и бессознательно, волею тех или иных людей с высокой нервной организацией. К последним следует причислить сестру Марию и майора Тюдора Поула – людей двух совершенно несхожих типов. В средние века никто не сомневался в существовании оккультных сил, и, чем дальше мы заглядываем в глубину веков, во времена ведьм и колдунов, вплоть до всесильных магов древних цивилизации, тем больше получаем подтверждений о якобы имевших место случаях управляемой телепортации и волшебных полетов. И хотя это явление не признано наукой, оно тем не менее то и дело происходит, но вместо летающих мистиков и переноса по воздуху многотонных каменных колонн мы слышим о летающих автомобилях или о ничего не понимающей паре, которая оказывается в Мексике в то время, когда она должна была находиться в Аргентине.

НЕОБЫКНОВЕННЫЕ ОСАДКИ

К явлениям телепортации напрямую примыкают удивительные факты, о которых мы поговорим, привлекая уникальные материалы из книги давних «собирателей необъяснимого» Дж. Мичелла и Р. Рикарда «Феномены книги чудес».

Дожди из лягушек и рыб

Что только не сыплется с неба! Слышали ли вы о дожде из рыб, лягушек или жаб? 23 сентября 1973 года, как сообщала газета «Таймс», десятки тысяч крохотных жаб в буквальном смысле слова свалились с неба на деревушку Бриньоль на юге Франции. Виновниками происшедшего газета назвала недавние смерчи. Другая газета, «Дейли ньюс», 5 сентября 1922 года писала, что маленькие жабы двое суток сыпались на Шалон-сюр-Саон. То же самое происходило недалеко от Тулузы в августе 1804 года. В заметке из «Конт рэндю», которую приводит в своей книге Чарлз Форт, сообщалось, что жабы были крохотные и что было их видимо-невидимо. В ясный солнечный день на небе вдруг появилась черная туча огромных размеров, и из нее на пораженных местных жителей посыпались жабы. О таком же дожде сообщается в письме от 24 октября 1863 года (это письмо хранится в коллекции рукописей в Бликинг-Холле, Норфолк, Англия). Автор письма Джон Коллинджес сообщал, что, как ему стало известно, на норфолкскую деревушку Эйкл недавно сыпались жабы. Их было так много, что они лезли в дома, и местный трактирщик вынужден был целыми совками швырять их в огонь или выносить на задворки. На следующий день жабы исчезли столь же внезапно, как и появились.

Сообщений о лягушачьих и рыбных дождях так много, что их хватит на целую книгу. Ее можно было бы начать, как полагается, с Плиния (I век н. э.), затем перейти к древним вьетнамским хроникам, а затем продолжить выдержками из Афинея (II век н. э.), который в книге «Пир мудрецов» сообщает о шедшем трое суток рыбном дожде, нарушившем нормальную жизнь в греческом Херсонесе, а также о массовом выпадении лягушек, которые завалили все дороги, не давали открыть двери домов и на несколько недель отравили город невыносимым смрадом. Внушительный раздел, посвященный средним векам, не обошелся бы без исследования ортодоксальной по тому времени теории, согласно которой семя лягушек и жаб содержится в почве и стоит только пролиться дождю, как оно начинает развиваться. Затем следовало бы сказать о Джероламо Кардано (XVI век н. э.), объяснявшем лягушачьи дожди воздействием водяных смерчей, которые собирают этих существ на возвышенностях, а потом обрушивают их в виде дождя на низины. XIX столетие было бы представлено сотней случаев, в основном собранных в книге Чарлза Форта и статьях современного авторитета по проблеме рыбных и лягушачьих дождей доктора Э. У. Гаджера. Нынешний век тоже не заставил бы нас разочароваться благодаря интервью с такими людьми, как леди Саттон Парк из Бирмингема, которая 12 июня 1954 года попала под дождь и видела, как сотни лягушат отскакивали от раскрытых зонтов и пугали прохожих своей прыгучестью. В качестве приложения к такой книге можно было бы воспроизвести статью из «ИНФО джорнэл», в которой перечислены 53 случая выпадения рыбных дождей в Австралии уже в наше время.

«Живые дожди» – настоящая находка для любителей странных происшествий, причем не столько сами по себе, сколько из-за того обилия разнообразных объяснений, которые они вызывают. Унаследованная от Плиния и пережившая даже эпоху Возрождения теория, согласно которой лягушачье семя содержится в почве и прорастает при выпадении дождей, не противоречит по крайней мере той подмеченной Фортом особенности лягушачьих дождей, что во всех случаях очевидцы говорят о крохотных размерах лягушек и жаб и не сообщают о крупных лягушках или головастиках. Однако эта теория не в состоянии объяснить, почему лягушки сыплются с неба, как об этом сообщал, например, подавальщик клюшек для игры в гольф в своем письме, опубликованном 2 января 1973 года арканзасской газетой «Камден ньюс» (США). Разразилась гроза, и с неба вдруг посыпались лягушата размером с пятипентовую монету. «Ни игроки, ни я не поверили своим глазам», сообщал автор.

Сейчас принято объяснять такие случаи действием смерчей, однако непонятно, почему смерчи столь избирательны: они захватывают, переносят на определенное расстояние и обрушивают на землю только лягушек и рыб, пренебрегая при этом такими компонентами их среды обитания, как вода, грязь, ил, галька, водоросли, а также другими живыми существами. Как правило, «разборчивых» смерчей не бывает, поэтому их действием нельзя объяснить необычные дожди, которые вдруг начинают идти на очень ограниченной территории при ясной и безветренной погоде, причем либо в течение длительного времени, либо многократно в одном и том же месте.

Падение с неба рыб часто объясняют тем, что их якобы изрыгают высоко летящие птицы. Еще одно объяснение винит во всем землетрясения. Известный натуралист XIX века граф Кастельно описал сильный ливень, длившийся несколько суток в феврале 1861 года, после которого 50 акров (20 метров) земли в Сингапуре оказались заваленными местной разновидностью зубатки. Собиравшие ее целыми корзинами местные жители утверждали, что рыба свалилась прямо с неба, однако граф причину этого необычного случая.усмотрел в землетрясении. Он не объяснил, почему пришел к такому заключению, но землетрясение действительно произошло пятью днями раньше. Другой выдающийся ученый того же времени, Александр Гумбольдт, вообще объявил «живые дожди» средневековым предрассудком (в его время, правда, даже метеориты не принимались всерьез). Путешествуя по Южной Америке, он однажды увидел, как по всей земле валялась «вареная рыба», и поскольку рядом был вулкан, то Гумбольдт объяснил его деятельностью и появление рыбы, и то, что она где-то уже успела свариться. В нашумевшем случае, который произошел 11 февраля 1859 года в Южном Уэльсе недалеко от Абердара, падавшей с неба рыбой завалило все дворы и крыши. Сотрудник Британского музея в Лондоне доктор Грей признал в доставленных ему образцах молодь пескаря.

Интерес Чарлза Форта к падению с неба лягушат навел его на мысль о существовании в верхних слоях атмосферы «верхнего Саргассова моря», в которое иногда попадают предметы с земли, а затем, также случайно, сыплются обратно. В его книге «Слушайте!» можно найти идеи, которые звучат еще более необычно. В 1921 году в сообщении из Сассекса говорилось, что новый пруд, впервые заполненный водой в ноябре, в мае следующего года уже кишмя кишел линем. В Мериленде фермер выкопал канаву, которая за неделю дождей заполнилась водой. В этой дождевой воде вдруг обнаружились окуни двух разновидностей до семи дюймов длиной. Похоже на то, писал Форт, что новый пруд, просто «вибрировавший от желания иметь рыбу», как того требовала его природа, «заманил» ее к себе из какого-то другого места.

В Англии найдется немало людей, которые могут припомнить слышанные в детстве рассказы о том, как свежевырытые посреди меловых холмов Эссекса пруды, расположенные к тому же вдали от каких бы то ни было водоемов, вдруг оказывались полны рыбой. К загадкам этого типа относится и появление угрей в горных озерах. Форт объяснял такие явления телепортацией, то есть исчезновением вещей или предметов в одном месте и появлением их в другом, что, по его мнению, играет важную роль в распределении различных форм жизни на земле, причем все новые виды живых существ возникают в «верхнем Саргассовом море». Этим объясняется выпадение лягушат 30 июня 1882 года близ Бирмингема, причем, в отличие от местных видов лягушат, «небесные» были почти белого цвета. В одном письме в журнал «Нейчур» его автор выразил несогласие с подобным объяснением на том основании, что падение мертвой рыбы, как в описанном выше случае, вряд ли может иметь какое-либо влияние на распространение видов. И действительно, мертвая рыба выпадала во многих случаях, причем иногда она была полностью разложившейся – таким долгим оказывалось ее пребывание в «верхнем Саргассовом море».