Помоги проекту - поделись книгой:
Однажды хан встретил мудрого дервиша. Хан был в хорошем настроении и разговорился со странником.
– Видишь ли, в молодости я тоже все искал истину, – доверительно поделился хан с дервишем. – Но теперь все дела и заботы, придворные с их интригами… Да и интерес к поискам куда-то подевался, хотя так прекрасны они были когда-то. В чем же здесь дело?
– Смотри, хан, как великолепна вершина горы, правда?
– Да, очень красива…
– Видишь тот валун при дороге? Зайдем-ка за него и на гору полюбуемся.
– Да ты что, дервиш, в своем ли уме?! Ведь если мы за него зайдем, то никакой горы больше не увидим. Валун ее загородит.
– Вот и ты, хан, сам зашел туда, где не только истины не видать, но даже и желания ее искать незаметно [3].
Мораль. Кто хочет – ищет возможности, кто не хочет – оправдания бездействия.
Комментарий. Мы не можем выйти за пределы своих представлений о мире и реально прикоснуться к окружающей действительности. Когда мы уходим от наших представлений, то чувствуем угрозу и начинаем защищаться. Столкновение с реальностью, которая не согласуется с нашим ожиданиями, тревожит и расстраивает. Мы не знаем, кем в действительности являемся, потому что думаем о себе в терминах, понятиях, именованиях и в связи с ними в ограничениях своих идей и сформированных ими моделей. Мир постоянно являет нам истину. Мы же постоянно отворачиваемся от нее. Мир показывает себя таким, каков он есть, мы же стремимся вернуться к нашим привычным объяснениям и верованиям. Каждый раз, когда реальность вырывает нас из привычных мыслей и хлопот, мы разочарованы нарушением привычек и планов. Эти переживания регулярно причиняют душевную боль. Столкновение с реальностью, которая противоречит нашим представлениям о жизни, может вызвать панику. Это происходит вследствие привычки доверять своим идеям, а не реальным фактам. И факты не мешают нам настаивать на своем, даже очевидно ошибочном представлении. Мы страдаем, потому что привязаны к представлению о том, какими являются вещи и какими они могли бы быть. Только реальная и осознанная угроза для жизни выдергивает на время из омута иллюзий и повседневной суеты.
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: целеполагание, реализация планов, прокрастинация, оценочная установка, установка долженствования.
В одном отечественном мультфильме была продемонстрирована весьма поучительная ситуация, выступающая наглядным примером силы убеждения, агитации и рекламы, а также нашей склонности на нее «покупаться».
Как мы помним, старик продавал корову, но совершенно не мог рассказать о ее достоинствах. На выручку пришел молодой человек, речь которого привела к следующему повороту событий:
– Подходи честной народ! Дед корову продает! Та корова – чисто клад! Покупай, коли богат! Корова, гляди, не корова, а клад! – Да так ли? Уж выглядит больно худой! – Не очень жирна, но хороший удой! – А много ль корова дает молока? – Не выдоишь за день – устанет рука! Старик посмотрел на корову свою… – Зачем я, Буренка, тебя продаю! Корову свою не продам никому, Такая скотина нужна самому!
Мораль. То, что людьми принято называть судьбою, является, в сущности, лишь совокупностью учиненных ими глупостей. (
Комментарий. Этот сюжет также демонстрирует силу нашей привязанности к собственным или навязанным стереотипам и шаблонам поведения. Иногда даже тяжелые ноши и обязанности человек готов по-прежнему тащить на себе, как герой притчи «Случай в дороге». А все лишь потому, что некогда или лень разобраться со своими вредными привычками. Мы легко готовы их принять обратно, как только кто-то намекнет (или мы сами подумаем) об их возможной пользе или потенциале. Тут, как говорится, «я сам обманываться рад», следуя по пути наименьшего сопротивления и делая скоропалительные выводы.
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: иррациональное мышление, механизм экспектации, лейблизация.
На приеме у психотерапевта:
– Мадам, у вашего ребенка эдипов комплекс.
– Комплекс-шмомплекс… Фигня все это! Лишь бы мамочку любил.
Мораль. Судьба жестоко наказывает иногда двух эгоистов, создавая каким-то странным образом их сообщество. (
Комментарий. Подобный симбиоз матери и ребенка не редкость на приеме психотерапевта. Обычно главная героиня этого тандема – гиперопекающая мать, которая в течение жизни привязывает ребенка к себе, сознательно или чаще непроизвольно ограничивая его активность и инициативы (под благим предлогом упреждения неприятностей), а потом удивляется: «Откуда у моего ребенка такие проблемы?»
«Осознание того, что главная причина родительских ошибок лежит в их чувстве, питаемом к своим детям, которое искажено бессознательными конфликтами, проистекающими из собственного детства родителей, вероятно, еще не впиталось в современное мышление. Такое осознание тревожно и вызывает беспокойство не только родителей, многие из которых вполне естественно надеются, что семейные трудности лежат где угодно, кроме их собственных сердец, но озадачивает также профессиональных работников, как медиков, так и не медиков, при обнаружении того, что столь многие из тех проблем, с которыми они постоянно сталкиваются, по-видимому, лежат в недосягаемой области, относительно которой они не обладают необходимым знанием и в которой они не обучены оказывать помощь. Тем не менее ясно, что это так и что для оказания родителям той глубинной помощи, которая сможет позволить им стать хорошими родителями, чего они сами ищут, профессиональный персонал должен достичь намного большего понимания бессознательного конфликта и его роли в порождении нарушений в управлении родителей своими детьми. Это поднимает проблему первостепенной важности, которая слишком громадна для нас, чтобы рассматривать ее сегодня вечером». (
Если вы начинаете с самопожертвования ради тех, кого любите, то закончите ненавистью к тем, кому принесли себя в жертву. (
– Мамочка, что бы я делал без твоей заботы? Ходил бы беззаботный.
Диапазон применения байки: семейное консультирование.
Терапевтические мишени: симбиотическая зависимость.
В комедии «Ирония судьбы, или С легким паром» главный герой, роль которого исполнил Мягков, поет всем известную ныне песню.
Если у вас нету дома, Пожары ему не страшны, Жена не уйдет к другому, Если у вас, если у вас, Если у вас нет жены, Нету жены.
Мораль. Жизнь принадлежит тому, кто не боится что-то потерять. (
Комментарий. Как часто вместо наслаждения моментом мы заняты переживанием, что он закончится. Переоценка значимости своей жизни и уверенность в непереносимости страданий приводит к отказу от самой жизни. Человек приходит в этот мир один и уходит один. Поэтому можно сказать, что одиночество – это не бремя или наказание, а естественное состояние человека. Все в то или иное время хотят побыть одни. Остаться вдали от суеты и чужого внимания. Именно в одиночестве лучше постигается и отчетливее осознается, что быть важнее, чем иметь, и что мы значим больше, чем результаты наших усилий. Как писал Уильям Фолкнер, в одиночестве мы открываем для себя, что наша жизнь – это не имущество, которое надо защищать, а дар, который нужно разделить с другими людьми. В то же время люди – существа социальные и нуждаются в общении порой не меньше, чем в питании или отдыхе. Эту позицию уже давно кратко сформулировал Люк Вовенарг: «Одиночество так же необходимо разуму, как воздержание в еде – телу, и точно так же гибельно, если оно слишком долго длится». В толпе и в праздники человек наиболее остро воспринимает свое одинокое существование. Он задается множеством вопросов, начинающихся со слова
Теорию, можно сказать, тотального одиночества в начале XVIII века вывел известный философ Готфрид Лейбниц в труде «Монадология». Он утверждал, что каждый человек представляет собой некую неизменную, простую и неделимую (как одна клетка) субстанцию – монаду. То есть люди существуют сами по себе, не могут по-настоящему взаимодействовать, влиять друг на друга и менять друг друга, практически как параллельные миры.
Женщина переносит одиночество тяжелее мужчины. Одиночество для нее – та грубая и опасная реальность, которую она стремится избежать. Поэтому эта тема для женщины всегда более очевидная и острая. Девочка, а затем девушка, прямо или косвенно готовится стать матерью, что накладывает отпечаток на ее личность в подсознании. Идея будущего материнства внушается родными и социумом с самого раннего возраста, почти с младенчества. Поэтому одиночество женщины подсознательно воспринимается как пролог трагедии, а уединение – как преступление перед родом и племенем. В сознание это чувство опасности и вины пробивается лишь частично, чаще в форме смутной тревоги, беспокойства и щемящей тоски. С каменного века скрытые законы социума трактуют женщину как родовую собственность. Ее долг – расширить власть рода в мире посредством рождения его новых представителей. Отсюда уединившаяся и независимая женщина прямо или манипулятивно осуждается и подвергается обструкции. Это не только внешнее воздействие, но и внутреннее, подсознательное, через конфликт усвоенных общественных стереотипов, норм, правил и собственных желаний, потребностей. К одиночеству может стремиться только необычная, «странная», как ее называют окружающие, девушка, добровольно выбравшая отстраненность. Речь не идет об одиночестве девушки, ставшей изгоем, не сумевшей вписаться в сообщество сверстников и страдающей от этого. Девушка, гуляющая одна, уединившаяся с книгой или своими мыслями, часто воспринимается обществом шаблонно: как синий чулок, «ненормальная», нетрадиционной ориентации или даже как тайная распутница. Как сказал Квинтилиан, «осуждают то, чего не понимают».
Женщина, страдающая от одиночества, ожидает любви как абсолютного средства преодоления одиночества. Влюбленность есть бегство от одиночества. Мужчины и женщины невольно готовы ошибиться и обмануться, лишь бы найти свою половинку и избавиться от страданий одинокого человека. Но влюбленность-иллюзия так же легко покидает их, как и приходит. Проходя, влюбленность лишь обостряет чувство одиночества.
Есть люди, осознанно выбирающие одиночество, – поэты, писатели, пилигримы, монахи и другие, чей творческий или духовный путь необходимо пройти одному, сосредоточившись на своем внутреннем мире. Некоторые люди весьма избирательны в общении, поэтому лишь изредка посвящают свое время кому-то достойному внимания.
– Несмотря на то что я сейчас переживаю, я достаточно красивая, умная, самостоятельная и обаятельная для того, чтобы быть счастливой. А если иногда я в этом сомневаюсь, то только потому, что я еще и скромная!
– Мастер, помогите, пожалуйста. Иногда бывает так плохо, кажется, что все отвернулись от меня, в душе пустота, куча проблем занимает ум. Скажите, что мне делать в такие минуты?
– Постарайся не рассмеяться!
– ???
– Испортишь все представление.
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: эмоциональные – страх, тревога; поведенческие – избегающее поведение, неадаптивные психологические защиты.
Саперы ходят медленно, но лучше их не обгонять.
Мораль. Не спеши поперед батьки в пекло. Не беги впереди паровоза.
Комментарий. Всякому овощу свое время.
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства, тайм-менеджмент.
Терапевтические мишени: целеполагание, проблемы структурирования времени, выработка терпения и контроля поведения.
Одна женщина советует другой:
– Не переживай, что твой муж волочится за каждой юбкой. Мой пес гоняется за каждой автомашиной, но если он ее догоняет, то все равно не знает, что с ней делать!
Мораль. Мудрая женщина позволит супругу нагуливать аппетит, но сделает так, чтобы поел он дома.
Комментарий. Своих мужей всегда ревнуют некрасивые женщины. Красивым не до того, они ревнуют чужих. (
Диапазон применения байки: семейное и бизнес-консультирование, аффективные расстройства.
Терапевтические мишени: ревность, жадность, семейный конфликт.
Международный съезд пивоваров. После напряженного рабочего дня директора крупнейших пивоварен мира собираются в баре.
Директор «Будвайзера» громко, чтобы все слышали, заказывает:
– Дайте мне любимый напиток каждого американца, жажду утоляющий, легко пьющийся в любое время дня, прозрачный, как слеза ребенка, – «Бадлайт»!
Ему наливают, он сидит и потягивает напиток с блаженным видом.
Директор «Короны» прочищает горло и тоже заказывает:
– Дайте мне гордость всей Мексики, древнейший напиток цивилизованного человека, ароматную, янтарную, восхитительную «Корону»!
Получает, начинает смаковать, а сам посматривает на директора «Гиннесса» – как, мол, тот выпендрится.
– А мне, любезнейший, стакан минеральной воды, – говорит директор «Гиннесса».
Ему наливают, и он с наслаждением пьет.
Все в шоке. Директор «Короны» спрашивает, почему он не заказал «Гиннесс».
– Из солидарности, – ответил тот. – Вы пиво не пьете, так что же я – один буду?
Мораль. Каждый кулик хвалит свое болото.
Комментарий. Нередко люди пытаются подчеркнуть свои достоинства при помощи принижения чужих. Такой «черный пиар» дает лишь временный и поверхностный эффект. Это способ заявить о себе и добиться популярности любой ценой.
Диапазон применения байки: тренинг эффективной коммуникации.
Терапевтические мишени: совладание с манипуляциями, конкуренцией, агрессией.
Штатский Джонс был назначен в армейский учебный центр, где должен был просвещать рекрутов по поводу различных правительственных обязательств перед ними, особенно о страховании жизни военнослужащих (СЖВ). Вскоре после этого лейтенант центра заметил, что Джонс имеет почти стопроцентную продажу страховок СЖВ, чего раньше никогда не бывало. Лейтенант сел в конце заполненной рекрутами комнаты и стал слушать Джонса.
Джонс объяснил рекрутам основы СЖВ, а затем сказал: «Если у вас есть СЖВ и вы пошли в бой и погибли – правительство обязано выплатить вашим наследникам 200 000 долларов. Если у вас нет СЖВ и вы пошли в бой и погибли – правительство обязано выплатить вашим наследникам всего 6000 долларов. Как вы думаете, кого пошлют в бой первыми?»
Мораль. Чем просто предлагать, заинтересуй и покажи личную выгоду.
Комментарий. Бизнес большей частью построен на эффективной коммуникации и грамотно поддерживаемых человеческих контактах.
Диапазон применения байки: тренинг эффективной коммуникации, бизнес-консультирование.
Терапевтические мишени: механизмы влияния.
Лифт в небоскребе. Долгий подъем. Пассажир от скуки решил пообщаться с лифтером:
– У вас, наверное, трудная работа?
– Да, сэр, очень трудная.
– А что самое трудное – подъемы?
– Нет, сэр.
– Тогда, наверное, спуски?
– Нет, сэр.
– Но что же тогда?
– Вопросы, сэр. Исключительно идиотские вопросы…
Мораль. Если вы не будете задавать лишних вопросов, я не буду говорить, куда вам следует идти.
Комментарий. Подобный ответ порой можно услышать и от психотерапевта, да не только от него. Работа специалистов так называемых помогающих профессий (связанных с общением с людьми) потенциально угрожает развитием синдрома эмоционального (профессионального) выгорания (СПВ). Впервые этот термин ввел американский психиатр Герберт Фреденбергер в 1974 году для описания деморализации, разочарования и крайней усталости, которые он наблюдал у работников психиатрических учреждений. Синдром развивается на фоне хронического стресса и ведет к эмоциональному истощению работающего человека. Основными симптомами являются переживание опустошенности и бессилия, деперсонализация/ дегуманизация отношений с другими людьми (проявление черствости, бессердечности, цинизма или грубости), редукция персональных достижений (занижение собственной ценности, достижений, потеря желания выкладываться на работе).
Япония – страна с одним из наиболее прогрессивных министерств здравоохранения и сохраненной собственной национальной классификацией болезней, существующей параллельно с международной и содержащей в себе новые передовые и инновационные диагнозы и синдромы. К их числу относится кароси («смерть от переработки») – профессиональная внезапная смерть. Япония – одна из немногих стран, где собирается специальная статистика по кароси. Основные медицинские причины кароси – инсульт или инфаркт на фоне стресса. Оказывается, жители Страны восходящего солнца массово сгорают на работе. Кароси стала причиной смерти премьер-министра Японии Кэйдзо Обути в 2000 году. За 20 месяцев пребывания на своем посту он выкроил для себя всего три выходных дня и трудился не меньше чем 12 часов в сутки. Эта проблема теперь стала распространена уже не только в Японии и азиатских странах. Неужели грядет новая эпидемия? Ее «прелюдию» мы уже знаем – синдром хронической усталости, от которого не спасешься ни сном, ни отдыхом.
В последние годы в России все чаще говорят не только о профессиональном стрессе, но и о синдроме профессионального выгорания. Профессиональное выгорание возникает в результате накапливания отрицательных эмоций без соответствующей разрядки. По существу, профессиональное выгорание – это дистресс (хронический стресс), или третья стадия общего адаптационного синдрома (стадия истощения по Гансу Селье – родоначальнику теории стресса, детально описавшему его еще в 1930-е годы).
Поделиться книгой: