Теория акупунктуры знает более 700 полостей, но из них только 108 представляют интерес для боевых искусств. Приложение силы к одной из этих 108 точек может вызвать боль, онемение частей тела, повреждения внутренних органов, потерю сознания и даже смерть. Из 108 полостей 36 являются «точками смерти». Например, удар по полости Цзицюань (Н-1) на сердечном канале, находящейся под мышкой, может вызвать тяжелый сердечный спазм, приводящий к фатальному исходу. Семьдесят две оставшиеся полости не являются смертельными, но удар по любой из них может вызвать онемение и потерю сознания — если, конечно, нанесен точно и в правильное время.
Четвертое важное понятие — этоциркуляция ци. Ци совершает свой круговорот в человеке всю жизнь, но в какой части тела она в основном сосредоточена в каждый данный момент, зависит от времени суток и отчасти — от времени года. Впрочем, в двух главных сосудах энергия циркулирует вне зависимости от времени. Для эффективной практики цигун необходимо знать законы круговорота ци.
Очень важно помнить, что все контролируется разумом. Западная наука доказала, что мы используем только 30–40 % возможностей нашего мозга. Человек, который способен использовать больше, становится гением. Этого можно достичь путем медитации и концентрации. Зафиксировано много случаев, когда под гипнозом люди делали вещи, немыслимые для них в нормальном состоянии. Медитация есть форма самогипноза, которая может привести вас к такому расширению возможностей.
В цигун разум контролирует поток ци так же, как и другие функции организма. Возможно, вам доводилось переживать моменты, когда сознание вызывает ощутимые реакции тела. Мысль о чем-то пугающем часто вызывает выделение пота. Размышления о какой-то напряженной ситуации иногда заставляют мышцы напрягаться вплоть до болевых ощущений. В этих случаях сознание вызывает химическую реакцию — например, синтез кислоты в напряженных мышцах. Сознание может и расслабить тело — надо просто подумать о расслаблении. Многие люди таким образом держат под контролем свое кровяное давление без каких-либо лекарств.
Ключ к успеху в цигун — концентрация. Если сосредоточить внимание на животе и выполнять определенные упражнения, новая ци будет вырабатываться и включаться в круговорот по всему телу. Эта дополнительная энергия позволяет бойцу бить с невероятной силой и противодействовать проникновению в его тело энергии противника. Количество ци, которое может вырабатываться, во многом зависит отличной способности к сосредоточению.
Есть несколько способов перевода ци в высшее энергетическое состояние. Первый называется вайдань: ци возбуждается в определенном месте тела путем непрерывного напряжения мышц, сопровождаемого концентрацией. Например, если человек держит руки вытянутыми в течение нескольких минут, в плечах благодаря накоплению ци появляется ощущение тепла. Когда напряжение снимается, эта высокая энергия оттекает в места с более низким энергетическим уровнем. Упражнения вайдань применялись в Китае многие века. Шаолиньские монахи согласовали вайдань со своими боевыми техниками. Метод вайдань подробно описывается в главе 2.
Второй способ называется нэйдань. Ци накапливается в дяньтяне, точке на 1,5 дюйма ниже пупа. Когда собрано достаточно ци, сознание выводит ее для круговорота в двух главных сосудах. Это так называемая «малая циркуляция» (сяо чжоу тянь). Овладев ею, практикующий начинает изучать «большую циркуляцию» (да чжоу тянь), т. е. руководимый сознанием круговорот ци по всем двенадцати каналам. Этот метод практиковали адепты тайцзи с XIII столетия. Практика нэйдань подробно описывается в главе 3.
Третий способ — акупунктура. Игла прокалывает кожу и мышечный слой и воздействует непосредственно на канал. После этой процедуры ци вырабатывается и циркулирует в соответствующем канале.
Четвертый способ, используемый также и в западной медицине, — это массаж, при котором создается локальная ци, циркулирующая более свободно вследствие расслабления мышц.
Наконец, последний распространенный способ — это растирание отдельных участков тела, достаточно жесткое для того, чтобы и разогреть кожу и наполнить ее энергией.
Есть и другие, менее известные методы создания локальной ци — например, акупрессура, нечто среднее между массажем и акупунктурой.
Из пяти упомянутых выше способов только вайдань и нэйдань можно примененить в боевых искусствах. Остальные предназначены сугубо для улучшения здоровья и будут объяснены в главе 4.
1–4. Популярные боевые стили практики цигунЕсть два вида практики цигун — боевые искусства и цигун для здоровья, долголетня и духовного роста. В каждой категории имеется множество стилей. Наиболее популярные методы чистого цигун — это ицзиньцзин, созданный Да Мо, и бадуаньцзинь, или «Восемь кусков парчи». Они обсуждаются в главе 2.
Самые популярные боевые стили цигун — это тайцзи, синъи, люхэбафа и багуа. Здесь мы дадим лишь краткий исторический очерк и вкратце объясним их теорию. Для более глубокого изучения этих стилей следует обратиться к специальным изданиям[6].
Тайцзи-цюань
Тайцзи означает «Великий Предел»; это философское понятие из учения об Инь и Ян[7]. Цюань — это кулак, кулачное искусство вообще или один из стилей этого искусства. Стиль тайцзи-цюань отличается медленными, расслабленными движениями. Его формы представляют собой приемы рукопашного боя, исполняемые очень медленно и больше похожие на движения какого-то странного танца. Тайцзи еще называют шисаньши («тринадцать позиций»), мянь-цюань («мягкий кулак») и чан-цюань («длинный кулак»).
Тринадцать позиций — это тринадцать основных технических приемов тайцзи, которые соответствуют Восьми Триграммам и Пяти Фазам (Элементам). Отражение, откатывание, нажимание, толкание, срывание, раскалывание, удар локтем и напор плечом соответствуют Восьми Триграммам; наступление, отступление, взгляд вправо, взгляд влево и центральное равновесие — Пяти Фазам. «Мягким» кулачное искусство тайцзи называется из-за расслабленного и плавного стиля выполнения форм. Название же «длинный кулак» подчеркивает тот факт, что классические тренировочные комплексы в тайцзи без оружия гораздо длиннее, чем в других боевых искусствах[8].
Хотя исторических свидетельств о происхождении тайцзи-цюаня мало, обычно создателем стиля признают Чжан Саньфэна. Считается, что этот отшельник-даос разработал техники тайцзи на горе Удан в династию Сун, подражая боевым движениям змеи и журавля и применив к ним внутреннюю энергию. До середины XIX века тайцзи-цюань был тщательно охраняемым секретом клана Чэнь. Ян Лучань (1780–1873) стал первым чужаком, который изучил это искусство, занимаясь у тогдашнего старшего мастера Чэнь Чансина. Потом Ян приехал в Пекин и вскоре приобрел известность как мастер боевых искусств. Он передал свою систему сыновьям, а те уже раскрыли ее широкой публике. Второй сын Ян Лучаня, Ян Баньхоу (1837–1890), обучил семейному стилю многих людей, в том числе У Цюанью, а сын последнего У Цзяньцюань, видоизменив стиль Ян, создал свой собственный стиль У, особенно популярный в Гонконге, Сингапуре и Малайзии. Внук Ян Лучаня по имени Ян Чэнфу (1883–1935) придал окончательную форму тому, что мы сегодня называем тайцзи-цюанем стиля Ян.
В тайцзи как цигун имеется два аспекта. Первый — это динамическая медитация, которая состоит из 72—128 боевых форм (в зависимости от стиля и способа счета[9]), выполняемых в медленном темпе. Во время выполнения упражнений тело расслаблено; при этом практикующий заставляет ци, накопленную в Даньтяне, циркулировать по всему телу. Второй аспект — неподвижная медитация. Медитация тайцзи — это одна из форм даосской медитации, которая будет подробно объяснена в главе 3. Самыми известными стилями тайцзи в настоящее время являются Чэнь, Ян и У. Каждый из них подразделяется на более узкие направления.
В тайцзи также практикуются упражнения с мечом, саблей, копьем и посохом, в которых ци выходит за пределы человеческого тела.
Подробнее об этом стиле см. в наших книгах «Тайцзи-цюань: классический стиль Ян», «Тайцзи: теория и боевая сила», «Тайцзи-цигун».
Рис. 1–4. У Цзяньцюань
Рис. 1–5. Ян Чэнфу
Багуа-чжан
У стиля багуа-чжан («ладонь Восьми Триграмм») достаточно короткая история. Его создал в Пекине между 1866 и 1880 гг. Дун Хайчуань, уроженец провинции Хэбэй. По некоторым историческим свидетельствам, Дун научился этому искусству на горе Цзюхуа у некоего Би Чэнся. Багуа-чжан сочетает в себе лучшие черты таких стилей, как Шаолинь (буддийский) и Удан (даосский). Особое значение придается круговым движениям. Сознание практикующего контролирует поясницу, а поясница управляет всеми движениями тела при ходьбе вокруг воображаемого центра. Результатом движений на трех уровнях (низком, среднем и высоком) является рост координации, силы и энергичности.
Система включает в себя два комплекса техник для ладони — иньский и янский. Высший уровень практики багуа-чжан называется Формой Дракона. В этой форме практикующий не только движется вокруг воображаемого центра, но и вращается вокруг собственной оси. Круговые движения багуа-чжан очень непохожи на прямолинейную атаку в синъи-цюане, но быстрый темп и принцип тренировки внутренней силы у них общие и делают эти два стиля отличными от тайцзи и люхэбафа.
Подробнее об этом стиле см. в нашей книге «Багуа-чжан: теория и практика».
Рис. 1–6. Аун Хайчуань
Рис. 1–7. Гробница Аун Хайчуаня в Пекине (перестроена в 1981 г.)
Синъи-цюань
Для стиля синъи-цюань характерны быстрые удары руками. Выделяются пять главных ударов, основанных на пяти базовых движениях: разрубании-пи, сверлении-цзуань, растягивании-бэн, взрывании-пао и пересекании-хэн.
При их выполнении мышцы сначала расслаблены, а потом напрягаются; при нанесении удара практикующий обычно движется по прямой. Китайское слово син означает «форма», а и — «сознание». Итак, синьи можно перевести как «сознание определяет форму». Обычно создателем этого стиля называют воеводу Юэ Фэя (1103–1141), хотя весомых подтверждений этому не имеется. Документированная история синьи начинается с конца династии Мин (1644). Мастер боевых искусств по имени Цзи Лунфэн из провинции Шаньси утверждал, что однажды он посетил некоего отшельника на горе Чжуннань и получил в дар книгу Цюань-цзин («Канон кулачного [искусства]»), написанную Юэ Фэем. В ней описываются боевые техники, подражающие движениям дракона, тигра, обезьяны, лошади, аллигатора, петуха, ястреба, ласточки, змеи, китайского страуса, орла и медведя. Изучив эту книгу, Цзи применил к ней свои собственные познания и придал завершенность этому стилю. За три сотни лет, прошедших с тех пор, появились новые стили синъи-цюаня. Мастера синьи часто работали охранниками караванов в начале XIX века.
Подробнее об этом стиле см. в нашей книге «Синъи-цюань: теория и практика».
Люхэбафа
Предание относит создание стиля люхэбафа («Шесть сочетаний, восемь методов») к династии Сун (960—1279) и связывает его с именем Чэнь Бо, отшельника, жившего на горе Хуашань. Это боевое искусство сочетает в себе стратегию и техники тайцзи, синъи и багуа. В ходе тренинга отрабатывается «мягкое в жестком» и «жесткое в мягком». Передвижения могут быть как прямолинейными, так и круговыми. Используются все три дистанции боя (короткая, средняя и длинная), но высокие удары ногами не играют важной роли. Обычно люхэбафа обучаются те, кто уже освоил три предыдущих стиля.
Лю хэ («шесть сочетаний») составляют теорию стиля, а ба фа («восемь методов») — основу практики. Шесть сочетаний таковы:
1. Сочетание и координация тела и сознания.
2. Сочетание и координация сознания и мысли.
3. Сочетание и координация мысли и внутренней энергии-ци.
4. Сочетание и координация ци и духа-шэнь.
5. Сочетание и координация духа и движений.
6. Сочетание и координация движений и вселенной.
Эти шесть сочетаний достигаются восемью методами:
1. Ци (дыхание) — управление дыханием путем сосредоточения.
2. Гу (кость) — укрепление силы в костях.
3. Син (форма) — подражание различным формам и позициям.
4. Суй (следование) — плавное, текучее реагирование на движения противника.
5. Ти (поднятие) — ощущение того, что ты подвешен на нити, выходящей из макушки головы.
6. Хуань (возвращение) — равновесие движения и позы.
7. Лэй (связывание) — поддержание полного спокойствия в сознании.
8. Фу (скрытность) — воздержание от преждевременной демонстрации своих намерений.
Глава 2
ВАЙДАНЬ-ЦИГУН (внешний эликсир)
2-1. ВведениеВайдань — это практика улучшения циркуляции ци путем стимулирования отдельных частей тела. Накапливаемая в них мощная энергия затем направляется в систему каналов ци. Вайдань буквально означает «внешний [алхимический] эликсир [жизни]» (синоним — цзиньдань, или «золотой эликсир»). Вероятнее всего, этот термин происходит из алхимии. Большинство китайских алхимических текстов написано даосами, и даосы же много сделали для развития цигун. Поэтому вполне уместно именовать техники цигун, способствующие здоровью, силе и долголетию, таким даосским названием.
В этой главе сначала будут объяснены принципы практики вайдань-цигун. Затем мы представим самый знаменитый метод вайдань, ицзиньцзин Да Мо. Далее вы познакомитесь с рядом других комплексов вайдань, в том числе со стоячим вариантом знаменитых «Восьми кусков парчи» (бадуцаньцзинь). Читателю рекомендуется попробовать все описанные в этой главе упражнения, а затем составить свою собственную программу тренировок. Например, можно выбрать один комплекс и заниматься им каждый день на протяжении нескольких месяцев или даже лет, а можно каждый день выполнять другой комплекс. Ваши потребности будут меняться по мере вашего развития, поэтому подходите к практике гибко.
2–2. Принципы вайдань-цигунУпражнения вайдань делятся на подвижные (динамичные) и неподвижные (статичные). В подвижных упражнениях определенные мышцы поочередно расслабляются и напрягаются. Напряжение должно быть как можно меньшим, поскольку сильное напряжение сужает каналы ци и затрудняет поток энергии. Некоторые практикующие вообще не напрягают мышцы, но лишь мысленно представляют себе это напряжение. Другие напрягаются ровно настолько, чтобы помочь сосредоточению. Когда одна из частей тела упражняется таким образом несколько минут, в этой области накапливается ци, обычно ощущаемая как тепло. Такая накопившаяся под воздействием упражнений энергия ци считается более «высокой». Происходит также приток крови. Когда мышцы расслабляются, кровь и высокоэнергетичная ци оттекают в близлежащие «низкоэнергичные» области тела. Таким образом и улучшается циркуляция ци.
Согласно теории акупунктуры, каждый канал ци связан с каким-то внутренним органом. Если ци циркулирует плавно, то и органы функционируют нормально. Если же орган не в порядке, нужно усилить поток ци через соответствующий канал.
В динамичных упражнениях вайдань сознание сосредоточивается на дыхании. Одновременно вы визуализируете энергию ци, направляемую вами в определенную часть тела. Система каналов ци тесно связана с головным мозгом, поэтому сосредоточение и визуализация помогают управлять циркуляцией ци. Управляемая же циркуляция ци, в свою очередь, развивает способность мышц к сверхнормальному напряжению. Это и есть «внутренняя сила вайдань». Например, чтобы накопить ци в ладонях, представьте себе, что перед вами стоит препятствие и вы пытаетесь оттолкнуть его. При этом не надо сильно напрягать мышцы! Лучше, если усилие будет приложено, в основном, в вашем воображении. Чем лучше вы представите себе, как вы толкаете тяжелый предмет, тем сильнее будет приток ци к ладоням. Практикуя упражнения вайдань, надо быть спокойным, расслабленным и естественным. Сознание должно концентрироваться на дыхании через Даньтянь и на управлении потоком ци.
В подвижных упражнениях вайдань есть один недостаток. Поскольку во время тренировки вы поочередно напрягаете и расслабляете мышцы, у вас будет накапливаться не только внутренняя энергия, но и мышечная масса, а излишняя мускулатура может перекрывать каналы ци. Если переразвитые мышцы не получают регулярных нагрузок, на них накапливается жир, который еше больше сужает каналы, что приводит к застою ци и крови. Общие симптомы такого застоя — повышенное кровяное давление, локальные боли, плохая контролируемость мускулатуры. В китайских боевых искусствах это называется саньгун, или «рассеивание энергии». Но если вы избежите чрезмерного развития мускулатуры, саньгун вам не грозит.
В неподвижном вайдань также происходит работа с определенными группами мышц, но без чередования напряжения и расслабления. Например, один из видов неподвижного вайдань заключается в вытягивании рук перед собой и удержании этой позы. Через несколько минут нервы рук и плеч переходят в более высокое энергетическое состояние и, когда вы опускаете руки и расслабляетесь, накопленная ци идет в области с более низким потенциалом. По такому же принципу движется электрический ток в замкнутой цепи. Поскольку мышцы не нагружаются, нет опасности их чрезмерного развития. При этом выносливость мышц повышается. Статичные упражнения вайдань эффективны только как оздоровительное средство и не используются в боевых искусствах, потому что они не тренируют координацию циркуляции энергии и мышечного напряжения.
Если сочетать практики вайдань и нэйдань (как, например, в тайцзи-цюане), то можно научиться накапливать ци в Даньтяне и произвольно выводить эту энергию в те места, где необходимо улучшить циркуляцию ци.
2–3. Да Мо и его упражнения «ицзиньцзин»Да Мо из рода Чадили, на Западе более известный как Бодхидхарма[10], до принятия буддизма был царевичем небольшого народа в Южной Индии. Из отрывочных исторических свидетельств известно, что он родился около 483 года н. э. В то время китайцы считали Индию важнейшим духовным центром, поскольку она была родиной и источником буддизма — учения, приобретавшего в Китае все большую популярность. Китайские императоры отравляли послов в Индию — изучать буддизм, приобретать буддийские книги и приглашать в Китай индийских учителей. Таким приглашенным учителем был и Бодхидхарма.
Многие считают его бодхисаттвой, то есть просветленным существом, отвергшим нирвану ради спасения остальных людей. Если говорить в самых общих чертах, буддизм — это одна из мировых религий, основанная на вере в то, что Гаутама (Будда) достиг нирваны, то есть совершенного блаженства и свободы от цикла рождений и смертей, и сообщил всем о том, как можно войти в это состояние.
Есть три главные школы буддизма, которые называются «Тремя колесницами» (по-китайски — сань шэн). Первая из них — Махаяна, или да шэн, «Большая колесница». К ней относятся тибетский буддизм и чань- (дзэн-) буддизм, очень хорошо известный на Западе. Вторая — Пратьекаяна, или чжун шэнь, «Средняя колесница». Это учение буддийского действия, которое практикуют преимущественно странствующие проповедники. Третья — Хинаяна, или сяо шэн, «Малая колесница». Ее цель — достижение личного просветления, и практикуют ее монахи-аскеты.
Да Мо относился к школе Махаяна и прибыл в Китай в 526 или 527 году, в правление лянского императора У-ди. По рекомендации кантонского губернатора Сяо Ана был удостоен высочайшей аудиенции. Император, однако, оказался не в восторге от буддийской теории Да Мо, и учитель нашел пристанище в монастыре Шаолинь в провинции Хэнань, где и провел остаток жизни.
Монастырь Шаолинь был построен ок. 400 г. н. э. по приказу вэйского императора[11] для буддиста по имени Бато[12], и предназначен он был первоначально лишь для проповеди и богослужения. Никаким боевым тренингом монахи не занимались.
Когда же в монастырь пришел Да Мо[13], он обратил внимание на физическую слабость монахов, и это его так расстроило, что он удалился в уединение на целых девять лет (см. рис. 2–3).
