Лидер и группа. О структуре и динамике организаций и групп

С динамической точки зрения группы можно классифицировать по соотношению сил в каждый данный момент и также по тому, активны ли эти силы или только потенциальны. Речь идет о силах сплоченности, индивидуальных склонностей и о внешних разрушительных силах. Что касается сплоченности, то группа, которая в обычных обстоятельствах выглядит слабой и функционирующей неэффективно, во времена опасности может мобилизовать мощные силы сплоченности. Таким образом, группы можно классифицировать не только по существующим, но и по потенциальным силам. Это один из аспектов морали.

Индивидуальные склонности тоже могут быть активными и потенциальными. Когда члены не участвуют в активной деятельности или держатся в стороне, группа может быть расслабленной или напряженной, в зависимости от того, как члены оценивают ее возможности. Если групповой процесс проходит активно, группа может быть спокойной или интенсивной.

Например, кажется, что Швейцария нашла удовлетворительное решение некоторых внутренних проблем. Так что, когда на общегосударственной сцене все спокойно, швейцарцы спокойно занимаются своими делами, и если возникают споры, то проходят они тоже спокойно. С другой стороны, латиноамериканская страна может быть напряженной в ожидании убийства или революции, и если это происходит, за ними следуют ожесточенные схватки. Таким образом, расслабленность или напряженность группы зависят от того, что происходит внутри сообщества, а спокойствие или интенсивность – от того, что за пределами группы, в соответствии с индивидуальными склонностями.

Та же самая классификация может быть использована по отношению к внешним силам. Сила потенциального внешнего давления, как ее определяют члены, зависит от того, расслаблена или напряжена группа по отношению к внешней среде. Если внешние разрушительные силы активизируются, внешний групповой процесс может проходить спокойно или напряженно. Одна страна спокойно воспримет разоблачение нескольких настоящих шпионов, другая будет чрезвычайно напряжена из-за какой-нибудь воображаемой опасности.

Динамическая классификация ставит перед исследователем много интересных вопросов. Например, при каких условиях напряженная группа может быть: а) более эффективной или б) менее эффективной, чем расслабленная группа? (Наиболее вероятный ответ: а) когда напряжение относится к внешней среде, б) когда напряжение относится к лидерству.) Как усиливающаяся напряженность внутреннего процесса действует на напряженность внешнего процесса? (При этом силы внешнего аппарата переходят во внутренний аппарат.) А как это воздействует на сплоченность? (Силы из аппарата морали переходят в полицейский аппарат.)

Классификация групп в соответствии с фазами групповой деятельности уже подробно рассматривалась. Группа может быть преимущественно рабочей, боевой или процессуальной.

Попытка различать группы в соответствии с природой групповой власти вызывает вопросы, всегда приводящие к противоречиям и спорам. Например, так ли четки различия между демократическими и авторитарными группами? С одной точки зрения почти все группы являются авторитарными, так как члены должны подчиняться групповому канону. Это можно показать, взяв два крайних примера: один канон утверждает, что у всех членов есть равный голос, другой – что ни у одного члена нет права голоса. Если кто-нибудь в первой группе попытается лишить другого права голоса, возникнут такие же неприятности, как во второй группе, когда кто-то попытается вмешаться в решения автократа. Гражданская война, которая была попыткой силой навязать демократию, проходила не мягче войны за независимость, которая была попыткой подкрепить автократию. В обоих случаях с теми, кто пытался отказаться от канона, обращались одинаково авторитарно, а именно – их расстреливали.

Каждая группа, стремящаяся выжить, должна обеспечить подчинение членов своему канону, иногда жестокими методами, и в этом смысле каждая группа является авторитарной. Однако сами каноны могут быть классифицированы как более или менее демократические – в соответствии с распространенными стандартами по трем главным компонентам групповой власти: лидерству, конституции и групповой культуре. По этому принципу группы могут быть расположены на шкале с демократическим правительством на одном конце и тоталитарным – на другом. Эта обширная тема относится к политической науке, но всякому изучающему организации и группы полезно рассмотреть несколько простых примеров. Например, лидерство может быть текучим, вязким или застывшим. При текучем лидерстве лидер ответствен перед членами и может быть легко смещен; при вязком лидерстве он ответствен только перед особым привилегированным классом и сместить его гораздо труднее; застывшее лидерство увековечивает себя и тогда может быть безответственным и автократическим. Конституция может быть гибкой и легко приспосабливаемой к потребностям членов, а может быть жесткой и неизменяемой. Культура может быть терпимой, ограничительной и запретительной, в соответствии с тем, насколько свободно члены могут критиковать.

Отчетливо демократический канон должен иметь текучее лидерство, предполагающее наличие многих кандидатов на должность при выборах; гибкую конституцию, которую легко изменять по инициативе народа, и терпимую культуру, представленную свободной прессой. США, например, как будто обладают всеми этими особенностями. Однако в мире немало государств, которые «клонятся в противоположном направлении», – у них фальсифицированные выборы, народ почти не обладает правом на конституционную инициативу, а пресса односторонняя.

Следует помнить, что в группе всегда есть подгруппа, о которой даже самый автократический лидер должен подумать дважды: это его собственный групповой аппарат.

Иначе лидер окажется в ситуации, напоминающей знаменитые революционные хунты Латинской Америки или восстание янычаров и дворцовой гвардии. Когда Махмуд II[21] сумел разогнать янычаров, которые держали его родственников буквально в плену, ему пришлось хорошо подумать, что делать со своим новым аппаратом.

Помимо политических аспектов группового канона, необходимо исследовать другие его важнейшие характеристики, особенно его твердость и строгость. Твердость есть дело «коммуникации» и определяется ясностью, с которой сформулирован канон. В четкой культуре каждый знает (или может установить), поступает ли он по закону или нет. В мягкой культуре член группы часто сомневается, и это вызывает трудности, точно так же, как непоследовательный родитель вызывает трудности в семье. Если культура слишком мягкая, групповая мораль может ослабеть.

Строгость связана с применением санкций и включает четыре различных аспекта. Канон может быть ограничительным, как на некоторых съездах, или терпимым, как во многих детских садах. Он может быть карательным, с подчеркиванием роли наказаний, как в тюрьмах, или вознаграждающим, с подчеркиванием роли поощрений, как в торговых фирмах. Он может быть жестоким, как старинные законы в Англии, которые требовали суровых наказаний за малейшие провинности, или мягким, как современная система с условными наказаниями, при которой даже за серьезное преступление можно получить легкое наказание. Он может быть строгим, когда наказывается любое отступление от закона, и толерантным, как в городах, поощряющих туризм. Во многих случаях все эти аспекты доходят до крайностей – жестокости или, наоборот, толерантности. Часто установившийся мягкий канон просто означает, что лидерство недостаточно эффективно и внутренний беспорядок не контролируется, как в некоторых детских садах и школьных классах.

Поскольку твердость и строгость независимы друг от друга, «хороший» лидер должен уметь различать эти два аспекта и думать о них порознь. Лучшая группа не обязательно та, в которой самая твердая и строгая культура. Членам группы необходимы хорошо уравновешенные степени свободы: не так мало, чтобы вызывать раздражение, и не так много, чтобы приводить в смущение. Относительно индивида социальная ситуация – это благодарная возможность и желанное приглашение, но одновременно – тревожная угроза и опасное искушение. Особенно ясно это в случаях, когда индивидуальные склонности мотивируются эксгибиционизмом или подавленным гневом. «Хороший» лидер воздействует на групповую культуру достаточно твердо, чтобы направлять индивидуальные склонности в нужном направлении, не создавая препятствий для самовыражения, и достаточно строго, чтобы контролировать ситуацию без «запугивания». По крайней мере таков современный подход в Англии и Северной Америке. У каждой группы здесь, вероятно, достигнуто идеальное соотношение твердости и строгости; слишком мало или слишком много того и другого способно вызвать неприятности.

Психологические типы

Похоже, на действительный опыт людей в группах влияют не только рассмотренные нами характеристики, но и определенные психологические факторы. Поэтому важно учитывать психологическую ситуацию, которая определяет, является ли группа личной, вынужденной или принудительной.

Индивид присоединяется к группе из-за входящих в нее людей. Его интересует не столько роль в организационной структуре, сколько место в индивидуальной структуре. Личная группа состоит из людей его собственного психологического класса, людей, у которых общие с ним интересы, социальные отношения, опыт и отличия от остального населения. В этом привлекательность групп досуга, компаний и клубов. Личные группы обычно (но не обязательно) относятся к числу таких, которые мы выше характеризовали как добровольные, факультативные или обусловленные; со временем почти любая группа приобретает для своих членов личный аспект.

Вынужденная группа – это такая, в которую индивид вступает не столько из-за индивидуальной, сколько из-за организационной структуры; т. е. он становится членом, потому что имеется ниша для него и он нуждается в привилегиях, которые связаны с этой нишей. Он готов даже мириться с очень неприятной индивидуальной структурой ради того, чтобы сохранить членство. Типичный пример – работа, которую выполняют, чтобы заработать на жизнь. Если член присоединяется из-за настоятельной потребности в преимуществах: моральных, социальных или материальных – для него группа является вынужденной, хотя может и не быть принудительной. Психологическая особенность вынужденной группы в том, что у члена нет выбора в вопросах надежности и ответственности. Он находится с людьми, которых не выбирал, в структуре, которую не он создавал, и ему необходимо к этому приспособиться. Он не может ни выбирать своих соседей, ни менять их; ни работа, ни присутствие на собраниях не являются для него делом выбора. Приспособление к своей нише в деловой фирме – совсем иное дело, чем приспособление к друзьям в клубе. В клубе член может приходить и уходить, когда ему вздумается, и сам выбирать себе соседей. Но в офисе совсем не так. Здесь у него не только перемещения и соседи вынужденные, но он должен сдерживать некоторые свои индивидуальные склонности ради выживания и роста группы, нравится ему это или нет. В противном случае он теряет свое положение и преимущества.

Личная группа – это социальная проблема; вынужденная группа – проблема экзистенциальная: член должен принять способ существования как «необходимый выбор». Принудительная группа, например, тюрьма, – ни то ни другое; здесь это преимущественно проблема индивидуального выживания. Здесь член может быть вынужден участвовать в групповой деятельности, но его нельзя заставить быть общительным или вносить свой вклад в сплоченность. Однако он может с выгодой для себя действовать так, словно он в личной или вынужденной группе, а не в принудительной; в таком случае он может пользоваться привилегиями «своего парня» среди других заключенных или «образцового заключенного» у администрации.

Другой психологический фактор, который влияет на существование людей в группе, – это групповая позиция. Американские и европейские рабочие группы обычно демонстрируют рациональную позицию; группа, собравшаяся для спиритического сеанса, подобно многим группам в примитивных обществах, являла позицию детского суеверия; миссионерские организации, политические и религиозные, демонстрируют третью позицию – моралистическую, или родительскую. Таковы примеры трех типов групповых позиций: рациональной, архаической и родительской. Позиция – это вопрос состояний Эго, которые будут рассматриваться в следующей части.

Позиции следует отличать от «базисных допущений» Биона (независимость, вступление в пары, борьба или бегство). Сам Бион подчеркивает нестабильность своих групп «базисных допущений», и уже говорилось, что их следует рассматривать как случайные функции.

Поведение группы – еще одна психологическая характеристика, и это не то же самое, что позиция.

У некоторых рабочих групп, например служащих банка или хирургических бригад, серьезное, проникнутое особым чувством ответственности поведение, у других, например работников баров и закусочных, – гораздо более раскованное и даже небрежное. Интересные полюса в поведении можно обнаружить в некоторых религиях, чьи обряды в письменном виде кажутся строгими, но совершаются куда более небрежно. Буддисты из низших классов Таиланда не слишком изнуряют себя коанами[22], но обращаются в храмы для лечения так же привычно, как американская домохозяйка заходит в аптеку за аспирином. Впечатляющей особенностью собраний поклонников вуду[23] в лесах Таити являются сплетни участников и то, что они непрерывно жуют жевательную резинку. Интересно наблюдать, как идолопоклонники в горах Гватемалы небрежно и без всякого вдохновения обращаются к своим богам.

Позиция и поведение, наряду с некоторыми другими характеристиками, обсуждавшимися выше, такими, как напряженность и интенсивность, вносят свой вклад в то, что некоторые авторы называют «групповым климатом». На практике лучше термин «климат» разбить на составляющие его компоненты и каждый из этих компонентов рассматривать порознь.

Социологические типы

Группы можно характеризовать в соответствии с природой их деятельности. Такая классификация может быть очень подробной, если будет учитывать множество особенностей. Некоторые самые широкие классы этой классификации: спортивные, коммерческие, образовательные, военные, политические, религиозные, научные, общественные группы и так далее.

Варианты, упомянутые в этой главе, подытожены в таблице 2. Таблица завершает рассмотрение группы в целом, и теперь мы можем перейти к рассмотрению индивидуального члена в его функционировании в группе. Этому посвящена третья часть книги.

Таблица 2

Предлагаемая классификация групп

Резюме

Высказываются следующие гипотезы.

1. Группы можно содержательно и полезно классифицировать на основании их структуры, динамики, работы, власти и «психологических» аспектов.

2. Все группы «авторитарны», поскольку члены должны следовать групповому канону.

Термины, введенные в этой главе

Часть II

Показательный анализ групповой встречи

Глава 7

Анализ последовательности событий

Как мы туда попали

Проблемы и закономерности, рассмотренные выше, станут понятней на примере одной небольшой группы. Но сначала – несколько предварительных соображений.

Любую организацию в конечном счете можно рассматривать как усложненную разновидность группы. Поскольку группы, состоящие только из двух человек, имеют собственные характеристики, будет легче, если мы не включим их в обсуждение.

Если кто-нибудь предлагает подумать о какой-то конкретной организации или группе, первым вопросом должно быть: «Кто на самом деле входит в эту группу?» В случае небольшой группы самый удобный и информативный ответ – диаграмма размещения, которая показывает места расположения людей и имена тех, кто занимает эти места. Если рассматривается реально происходившая групповая встреча, рисунок принимает форму диаграммы рассаживания (рис. 5). В случае большой организации диаграмма размещения напоминает привычную организационную схему и указывает расположение ветвей, постов, церквей, кораблей, самолетов или отрядов, а также имена людей, которые размещены в каждом месте (рис. 6). Потребность в таких диаграммах свидетельствует о том, что предпочтительней не говорить о воображаемых группах, а определять, что в реальности произошло или происходит среди реальных специфических индивидов. Когда рассматривается группа, важно иметь классную доску, даже если заранее подготовлены распечатки схемы.

Рис. 5. Психотерапевтическая группа – диаграмма рассаживания

Рис. 6. Деловая организация – диаграмма размещения

Пример анализа групповой встречи

Небольшая группа, взятая нами в качестве примера, представляет собой встречу, на которой несколько лет назад присутствовали автор и два его коллеги по профессии. Необычный интерес, который представляет эта группа, объясняется кратковременностью ее существования, поскольку продолжительность ее жизни ограничена одним вечером. Такой поучительный феномен редко доступен научному наблюдению и позволяет сделать важные выводы относительно жизнеспособности и умения выжить – это касается групп всех типов и размеров, начиная от государства и кончая психотерапевтической группой.

Большинство групповых встреч проходит по крайней мере под внешним «покровом рациональности», и это затрудняет анализ того, что происходит под поверхностью. В поисках встречи, свободной от профессиональных особенностей, какие находишь в экспериментальной или психотерапевтической группе, и в то же время способной раскрыть наиболее первичные (архаические) особенности личности индивидов (их необходимо знать, чтобы понять, что на самом деле происходит в группе), автор с радостью принял приглашение присутствовать на спиритическом сеансе. В силу примитивного характера происходящего и методы, которые использовал лидер, и реакции участников были более очевидны, чем в других наших опытах, и это особенно привлекало. Важно добавить, что приглашение было сделано и принято с добрыми намерениями и без цинизма или обмана с обеих сторон. Наша позиция скептиков и специалистов по групповой динамике была объявлена и принята с самого начала. Поэтому мы считали этичным демонстрировать потом полученную запись на семинарах по групповой динамике, на которых она тщательно анализировалась и обсуждалась.

Поскольку формулировки должны прилагаться к любой группе, независимо от ее размера и цели, мы, как и в части I, используем также примеры из более знакомого и удобного материала: из истории и политики, из бизнеса и деловых организаций, из психотерапевтических групп.

В книге повсеместно используются псевдонимы. В частности, автор именуется «доктором Кв.».

Собрание группы

Прежде чем любая группа может собраться, пусть даже ненадолго, в сознании ее организатора должна возникнуть идея. Этот образ того, какой тип собрания планируется, может быть назван предварительным групповым имаго; если организаторов несколько, возникает коллективная фантазия. В сущности, у каждого, кто хочет стать членом группы, существует определенный набор ожиданий. Однако человек может не осознавать их существования, пока не столкнется с реальностью, которая почти всегда в чем-то отличается от его фантазий. Из возникающих в результате удивления, тревоги или разочарования человек узнает, если не знал этого раньше, о том, что у него были особые ожидания, которые теперь должны пройти процесс приспособления к ситуации, в которой этот человек оказался.

Перед спиритическим сеансом, о котором пойдет речь, предварительный групповой имаго был общим у мистера Пола Вуда, в доме которого происходил сеанс, мистера Кена Мида, медиума, и миссис Мид, его жены. Этому имаго было суждено несколько раз за вечер приходить в замешательство. Первый раз это произошло, когда доктор Кв. неожиданно привел с собой двоих друзей. Поскольку имаго предполагал ниши точно для десяти приглашенных, гостиная была подготовлена для приема именно такого количества. Вначале мистер Вуд казался раздраженным и обращался с друзьями доктора Кв. как с непрошеными гостями. Но после того как доктор Кв. напомнил, что говорил о своем намерении привести двух друзей-скептиков, мистер Вуд приспособился к ситуации и приспособил к ней обстановку, принеся два дополнительных стула.

Что касается самого доктора Кв., то, поскольку он изучал непосредственно процесс приспособления, он на собственном опыте научился быть физически и психологически готовым к любым неожиданностям и происшествиям. Больше того, неожиданности для доктора Кв. были не помехой, а желательной возможностью для изучения.

Роль мистера Вуда в организации спиритического сеанса (который он называл «группой С») заключалась во взаимодействии с внешней средой. Он отбирал кандидатов в группу из общей массы людей вне ее. Он предоставлял необходимое оборудование, включая квартиру, вещи, сиденья и другие нужные предметы, поэтому ему приходилось иметь дело с людьми, например с продавцами, которые не были ни членами группы, ни кандидатами в нее. В его функции входило также защищать группу от вторжения, поддерживая целостность внешней границы группы, которая в данном случае была представлена стенами его дома. Люди, обязанности которых заключаются в контактах с внешней средой, в снабжении и наборе, в проверке того, соответствуют ли подобранные кандидаты требованиям данной группы (в данном случае – что они согласны заплатить за участие), а также в поддержании целостности внешней границы и недопущении вторжения чужаков и разрушительных сил, – такие люди могут быть названы внешним аппаратом группы.

Мистер Вуд, как и доктор Кв. в своей терапевтической группе, осуществлял все это в одиночку. В большой организации внешний аппарат может быть очень сложным. В США, например, он, помимо всего прочего, включает управление внешней торговли, консульскую службу, иммиграционную службу, министерство иностранных дел и вооруженные силы. В относительно небольшой организации, такой, как научное общество, внешний аппарат включает только президента, его секретаря, казначея и небольшой штат, который отбирает кандидатов для членства.

Исполняя последнюю функцию (отбор кандидатов), мистер Вуд отбирал людей, которых считал подходящими, и приглашал их на сеанс. Таким образом, членство в группе С было необязательным, ибо основывалось на приглашении, которое можно было отклонить. С другой стороны, членство в научном обществе, которое тоже может быть необязательным, в то же время является обусловленным, поскольку зависит от достижения неких жестких стандартов. Членство в государстве, как уже говорилось выше, является либо случайным (зависит от рождения), либо обусловленным. Членство в психотерапевтической группе добровольное, так как, говоря в общем, такая группа открыта для любого желающего. Ни один из этих случаев членства не является обязательным, как, например, в случае тюремного заключения или психиатрической лечебницы, так как любой член имеет право уйти из группы или пересечь внешнюю границу изнутри, уйдя во внешнюю среду.

Когда членство необязательное, обусловленное или добровольное, одно из его привлекательных свойств в том, что кандидат может ожидать встречи с людьми своего класса: людьми, интересующимися спиритуализмом, физикой или оперой. У доктора Кв. в этом отношении были два условия. Он хотел, чтобы его соседи интересовались одновременно и спиритизмом, и психотерапией. Поскольку он не был уверен, что найдет таких людей в группе С, он прихватил с собой свою собственную подгруппу. Все в помещении относились к классу людей, интересующихся спиритизмом, но только он и его друзья доктор Белл и доктор Каппи принадлежали к классу людей, которые также профессионально заинтересованы в психотерапии.

Таким образом, собрание любой группы, независимо от ее цели или повода, требует предварительного группового имаго. В связи с практическими трудностями, которые ожидают на пути осуществления замысла, первое имаго обязательно связано с предварительным приспособлением еще до начала собрания группы. До того как группа начнет действовать, необходимо определить три важнейших положения: внешний аппарат, основу членства (самое трудное – будет ли членство добровольным или обязательным) и главные признаки тех, кто будет входить в группу. Последнее включает или подразумевает также род деятельности, которой будет занята группа, но это обычно менее важно для будущих членов, чем определение класса.

Предварительная фаза

Читателю уже должно быть ясно, что группа состоит из реальных людей с активным воображением и что организаторы группы должны быть способны принимать решения. После того как члены группы начинают собираться, возникает интервал между этим моментом и тем, что называют «открытием собрания». В этой фазе, в соответствии с существующими критериями, группа еще не начала функционировать, поскольку не активизировано различие между членством и лидерством. Собрание напоминает нечто вроде приема или вечеринки, т. е. анклав, куда не допускаются посторонние, но который лишен внутренней организации. Отличие этой фазы от «открытия собрания» в психотерапевтической группе часто отмечается пациентами, которые спрашивают врача: «Почему мы сразу перестаем разговаривать, как только вы входите в комнату?»

Обычно прием характеризуется социальными ритуалами и времяпрепровождением. На спиритическом сеансе каждый вновь пришедший знакомился со всеми в соответствии с принятым ритуалом американского социального этикета. Остальное время до начала сеанса было занято различными стереотипными разговорами. Люди знакомились друг с другом: на поверхности – находя взаимные интересы во времени, месте, личностях, материалах, событиях или видах деятельности; в глубине – в надежде найти интересного человека, с которым можно будет встретиться снова. Существует всеобщая тенденция отыскивать людей с одинаковыми или комплементарными интересами, отношениями и реакциями и держаться вместе с ними.

Во время этого интервала ситуация во многих отношениях очень напоминает компанию, собравшуюся на прием с чаем. Но очевидны и существенные отличия. Предстоящая повестка дня в сознании у собравшихся – набор более или менее отчетливых ожиданий, когда они пытаются представить себе, что произойдет с началом собрания. Их предварительные групповые имаго проходят процесс предварительного приспособления, связанный с тем, что имаго возникли на почве фантазий или – в случае «специалистов» – на прошлом опыте участия в спиритических сеансах, и эти имаго проходят предварительный процесс приспособления, основанный на том, что видят и испытывают эти люди. Вследствие ожидания сверхъестественного эти имаго сильно заряжены, и попытки приспособить их часто связаны с такими признаками напряжения, как беспокойство, разговорчивость, хихиканье и отчуждение. Открытые симптомы тревоги ослабевают, когда неопределенности постепенно начинает противостоять реальность. Суетливые приготовления мистера Вуда и мистера и миссис Мид, которые проходили независимо от членства, теперь оказались направленными исключительно на гостей.

Организационная фаза

Как только члены группы и все физическое оборудование оказались внутри внешней групповой границы, миссия мистера Вуда была завершена. В центре внимания оказалась миссис Мид, на которую были возложены организационные задачи. Они включали четыре главных аспекта.

1. Внутренняя организация физического оборудования, такого, как стулья, светильники и магнитофоны.

2. Отделение мистера Мида и признаков его положения от остальной части группы.

3. Уточнение размещения членов (миссис Мид попросила одного сесть у двери, другого немного передвинуться, а двоих поменяться местами).

4. Разрешение некоторых отступлений от социального этикета общины в целом (миссис Мид сказала, что мужчины могут снять пиджаки).

Положение, сложившееся после того, как все заняли свои места, показано на диаграмме paccaживaния (рис. 7). При этом занавес, отделивший мистера Мида от остальной части группы, и образовал главную внутреннюю границу группы. Внешняя групповая граница (стены дома) и главная внутренняя групповая граница (занавес), отделяющая лидера от членства, вместе образуют главную групповую структуру (рис. 8), показанную схематически на рисунке 9. Распределение регионов между индивидуальными членами гораздо менее важно для результатов встречи, чем главная групповая структура. Это распределение определяет второстепенную групповую структуру, представленную стульями. Разрешение оставаться в рубашках было первым положением группового этикета, то есть отступлением от общего социального этикета, допустимым в пределах группы.

Рис. 7. Группа С – диаграмма рассаживания

Люди, которые, подобно миссис Мид, занимаются распределением физического оборудования, установлением и поддержанием внутренних групповых границ, групповым этикетом и другими вопросами внутреннего регулирования, могут быть названы внутренним групповым аппаратом. В сложных организациях, таких, как Соединенные Штаты, внутренний групповой аппарат очень велик, и функции, возложенные на миссис Мид, распределяются среди большого числа правительственных организаций, представленных соответственно Администрацией общих служб[24], аппаратом Белого дома, Секретной службой, Министерством внутренних дел и судами соответственно. В деловой организации или научном обществе эти обязанности распределяются между различными чиновниками и комитетами. В терапевтической группе доктор Кв., подобно миссис Мид, исполнял эти функции один.

Рис. 8. Главная групповая структура – диаграмма размещения

Следует отметить, что в организационной фазе мистер Мид имел возможность свободно вмешиваться и давать указания, а мистер Вуд и миссис Мид оба то и дело обращались к нему. Это позволяет сделать вывод, что ни внутренний, ни внешний аппараты не обладают подлинной независимостью и что оба они представляют собой органы лидерства. Мистер Мид был уверен, что его указания будут в целом приняты членством и что отдельные члены откажутся от своих предпочтений в смысле размещения ради лучшей организации группы. Можно сказать, что мистер Мид с самого начала выделялся в качестве лидера, потому что его предложения выполнялись и на его вопросы отвечали в первую очередь.

Рис. 9. Главная групповая структура, представленная на диаграмме

Установление лидерства

Лидерство – повторим это еще раз – определяется выборами, как в США; наследованием, как в Великобритании; захватом власти, как во времена революции, или допущением, как в лекционных аудиториях и классных комнатах, где один человек признается остальными наиболее квалифицированным из всех присутствующих. В любом случае принято информировать членство о квалификации лидера. В республике это делается перед выборами; при наследовании – во время инвеституры, то есть при формальном введении в должность; в случае революции – во время консолидации сил и при допущении – до того, как начнется само собрание. Признаком такого определения лидерства могут служить наборы доктрин, исторические символы, демонстрация силы и перечисление титулов. В большинстве случаев это проделывает отдел морали внутреннего аппарата, но в случае мистера Мида он предпочел проделать это сам, когда принял на себя лидерство.

Когда мистер Мид начал свое выступление, общественная структура группы была завершена. Любой наблюдатель отметил бы, что физическая сторона этой структуры состояла из комнаты, разделенной занавесом на два региона, и нескольких стульев, распределенных определенным образом (см. рис. 7); что организационная структура включала одного лидера, располагающего внешним и внутренним аппаратом, и десять более или менее недифференцированных членов. Сделав соответствующие расспросы, наблюдатель мог бы установить имена всех индивидов, заполняющих ниши индивидуальной структуры. Мистеру Миду было нетрудно установить все эти три аспекта (физическую сторону, организационную структуру и индивидуальную структуру) в соответствии со своими указаниями. Но воздействие на групповые имаго членов оказалось более деликатной проблемой. Идиосинкратический групповой имаго каждого члена оказывал сильное воздействие на его поведение и реакции в группе. Однако эти интимные аспекты обсуждаются с большой неохотой, и вообще индивид может не подозревать о таких характеристиках своего собственного имаго. Групповые имаго присутствующих в целом могут быть названы частной структурой группы.

Теперь мистер Мид занял место вблизи рупоров (при открытом занавесе) и приступил к воздействию на частную структуру группы С, т. е. он представлял себя таким образом, чтобы укрепить определенное отношение к себе у каждого члена группы.

После нескольких поверхностных предварительных замечаний он перевел дыхание и заговорил звучным голосом проповедника:

– Прежде чем мы начнем, я хочу кое-что сказать вам… Меня зовут Мид. Я делаю это с детства. С шести лет, после того как меня оставила мать, со мной начали происходить различные необъяснимые явления. Самым выдающимся событием в моей жизни стал астральный полет. Хочу я того или нет, половину своей жизни я провожу в невидимом мире. Мне было сказано, что я обязан это делать. В видимом и невидимом мирах я узнал очень многое, такое, с чем у обычного человека нет возможности вступить в контакт… От самого индивида зависит, сколько плоскостей сознания для него доступны. Не ждите от меня ответов на все вопросы. То, что приходит, исходит от духов, а не от меня. Я вдохновенный оратор. Я читаю выдающиеся лекции. Для тех, кто с Богом, все возможно. Если вы пришли на встречу непредубежденно, если вы ищете чего-то достойного, вы его найдете. Я ничего не могу для вас сделать, потому что я только предоставляю энергию. Это очень утомительно. Не думаю, чтобы что-нибудь другое в мире могло так истощать человека. Но мой дух заботится обо мне. Я никогда не испытываю страха. Пожалуйста, задавайте любые вопросы, приходящие вам в голову.

В таком роде он говорил минут пятнадцать.

Характеристика, которую он себе давал, казалось, способна была удовлетворить определенные потребности членов. Она соответствовала тому типу лидерства, которое предпочитают многие доверчивые люди. Искусно пользуясь комбинацией драматизма и внушения, обращаясь к самым архаичным аспектам личности, мистер Мид характеризовал себя как вундеркинда, ставшего с детства инструментом сверхъестественных сил, которые наделили его магическими способностями, сделав (как он намекнул) неутомимым, неподкупным, всемогущим, всеведущим, бессмертным, бесстрашным и неуязвимым. Он внушал членам надежду с его помощью отчасти приобрести такие же свойства, если они доверятся «первозданным» силам, которые он представляет, и при этом ссылался на некий особый канон чувств и поведения. После того как он закончил эту самопрезентацию, или персону, миссис Мид задернула занавес. Это был знак того, что установление лидерства завершено и начинается групповая деятельность.