Помоги проекту - поделись книгой:
3. Великобритания. Большая часть страны обезлюдела. Прекратилось строительство мегалитического каменного комплекса в Стоунхендже, люди покинули само это место.
4. Европейский континент. Завершение эпохи бронзового века. Сгорает в огне баварский Шварцвальд — «Черный Лес». В Скандинавских странах внезапно отказываются от давних, утвердившихся погребальных обрядов, похоронные церемониальные холмы «тумули» больше не насыпаются, в захоронениях резко сокращается количество ценных предметов, которые кладут туда вместе с усопшими. Прекращается производство изделий из бронзы. Прибрежные районы пустеют — в них теперь не живут люди.
В результате катастрофического наводнения и разлива нескольких рек одновременно затапливается вся Венгерская равнина.
Неожиданно, на самом пике процветания и изобилия, происходит обезлюдение целых территорий на исходе бронзового века.
В течение одного столетия после 1200 года до н. э. происходят три подряд извержения вулкана Везувий (Италия).
5. Греция и острова Эгейского моря. Завершение эпохи бронзового века. Кеннет Кароли пишет:
«Историки относили масштабные гидротехнические работы на озере Копаис в Греции к эллинистическому или римскому периоду и полагали, что в любом случае они начались не раньше, чем в микенский период. Однако теперь, кажется, появилось мнение, что эти работы проводились в эпоху Трои, то есть в начале третьего тысячелетия до н. э. Работы были прерваны в 1200 году до н. э. В результате произошло большое наводнение в районе озера Копаис».
Происходит ряд землетрясений и пожаров в Афинах, Микенах, Тире, Кноссе, Трое, Ургарите и на острове Кипр. Из-за небывало сильных дождей меняется конструкция крыш домов в регионе Восточного Средиземноморья: вместо плоских теперь сооружают ломаные двускатные крыши.
6. Египет. Завершается период существования Нового Царства, возвещая наступление периода упадка Египта, от которого он уже никогда не оправится. «Папирус Харриса» повествует об огромных облаках пепла, которые закрыли сверху всю долину Нила и приходили с запада. Это случилось во время коронации фараона Рамзеса III в 1198 году до н. э. Вскоре после этого Рамзес III отражал нашествие Людей Моря, которые рассказали его писцам, что «упавшая звезда» сожгла их родину, прежде чем ее поглотили воды моря. На исходе существования девятнадцатой династии (в 1197 году до н. э.) фараон Сети II описывает звезду Сехмет — как «звезду, которая кругами летает над миром и разбрасывает везде языки пламени». «Папирус Ипувера» описывает жесточайшие разрушения, случившиеся по всему Египту.
7. Ближний Восток. Завершается период бронзового века. Происходит заметный упадок Ассирии в период с 1208 по 1179 год до н. э. Текст на глиняной табличке, найденной в портовом городе Угарит, рассказывает о «Анат» — звезде, которая упала на землю Сирии и подожгла ее так, что эта земля горела от сумерек до сумерек. Сгорело большинство крупнейших и множество средних и малых городов в Малой Азии. Столица империи хеттов, город Хаттушаш, гибнет в пламени огромного пожара.
8. Индия. В древнеиндийском эпосе «Махабхарата» описывается «небесная война», которую следует отнести к 1200 году до н. э.
9. Китай. Начинается последний период царствования династии Шань — «эпоха Инь-Шань». Могущество династии Шань неожиданно катится к закату, в течение последующих двух веков она пребывает в состоянии упадка и исчезает. Извлеченные в результате раскопок кости для гадания показывают, что в Китае в этот период больше всего гадают о возможных природных катастрофах Типичный пример предсказания, сделанного с целью успокоить клиента: «В последующие десять дней не случится никакой природной катастрофы». На основании этого можно сделать вывод о том, насколько же частыми они на самом деле были в ту пору.
Последний император из династии Шань, Чу Синь, в 1122 году до н. э. проигрывает решающую битву By Вану, который становится основателем следующей правящей династии Чу. Согласно китайским мифам, одновременно с военным противостоянием двух императоров на земле происходило космическое сражение между кометами в небе.
В массовом захоронении, произведенном с необычайной поспешностью в местечке Шань провинции Сычуань, выявлено большое количество драгоценных и дорогих вещей. Они включают резные изделия из яшмы, слоновой кости, раковины каури, заменяющие деньги в некоторых частях Азии, золотые предметы и бесчисленные бронзовые изделия периода правления императора By Диня и императрицы Хао, которая скончалась в 1189 году до н. э. Похоже, причиной массовой смерти всех этих людей и их поспешного захоронения была какая-то природная катастрофа, внезапно вызвавшая их гибель. В их смерти может быть виноват какой-то катаклизм.
Кеннет Кароли также указывает: «Легенды гласят, что тысячи сторонников разгромленного императора Чу Синь, последнего из династии Шань, погрузились на корабли и уплыли в восточном направлении. Судьба их осталась неизвестной».
10. Центральная Америка. По данным известного синолога доктора Майка Ксю, из Китая в Мексику прибыло на кораблях большое количество переселенцев, спасавшихся от неблагоприятных климатических условий, наступивших в этот момент в Китае. Время их приезда — конец правления династии Шань. Эти переселенцы из Китая стали частью народа ольмеков и внесли заметный вклад в формирование ольмекской цивилизации.
Согласно ацтекскому календарю, глобальный потоп открыл эпоху «атль», то есть «воды», когда Великий Потоп уничтожил весь предшествующий ему человеческий мир. На знаменитом Календарном Камне ацтеков в связи с этим помещено символическое изображение того, как вода из священного ведра потоком выливается на погружающуюся в ее пучину каменную пирамиду. Это — самоочевидное указание на картину гибели Атлантиды.
В ацтекском мифе «Хайиококаб», то есть «Вода над землей», говорится о том, что боги, на плечах которых держалась земля, покинули ее, после того как мир был уничтожен Великим Потопом.
На побережье Юкатанского полуострова высаживается новая волна носителей культуры майя.
11. Северная Америка. Поселение в районе Поверти Пойнт (штат Луизиана) неожиданно разрастается, заметно увеличивается его население.
На самом пике добыче меди вся деятельность по ее извлечению из шахт в районе штата Мичиган внезапно обрывается.
На побережье Калифорнии появляется культура Чумаш.
Юго-восточное побережье США подвергается воздействию гигантских цунами, возможно, явившихся следствием падения в воды Атлантического океана метеоритов или астероидов. Факт бомбардировки поверхности Земли метеоритами и астероидами подтверждается целой цепью метеоритных кратеров в Южной Каролине.
12. Южная Америка. Бытующие в районе Анд древние легенды рассказывают о том, как воинственные «Айар-аукка», спасаясь от поражения в проигранных битвах и ужасного природного бедствия, прибывают на территорию Перу. В районе Анд исчезает культура «Котуш». В Перу начинает свое существование культура «Сечин-Чавин». Происходит неожиданный взрыв мегалитического строительства из огромных каменных глыб, словно люди, их строившие, вдруг достигли какого-то важного порога духовности.
Глава 4
•
Жизнь атлантов в Египте
Но когда вы покинете этот остров, вы никогда больше его не увидите. Волны изменят его.
Перед наступлением пятого тысячелетия до н. э. долина Нила была весьма редко заселена древними египетскими племенами, культура которых относилась к периоду палеолита. Однако с началом четвертого тысячелетия до н. э. в этот регион стали постепенно прибывать новые поселенцы. В местечке Меримда Бани Саламах сохранились остатки жилищ, которые они строили здесь для себя. Эти жилища были своего рода легкими шатрами из шкур животных овальной формы, установленных на шестах или плетеных из веток каркасах и были копией тех легких жилищ, которые были характерны в эпоху неолита для всей Западной Азии. Несмотря на то, что материальная культура этих людей, названных историками «бадарианцами», превосходила культуру тех первобытных жителей Египта, которые жили в долине Нила до них, все же появление этих людей явно не предвещало возникновение на этой земле высокоразвитой культуры эпохи фараонов.
Однако в середине IV тысячелетия до н. э. жизнь во всей долине Нила оказалась быстро преобразованной за счет неожиданного приезда большого числа переселенцев, которые привезли с собой все предметы и все приметы высокоразвитой цивилизации.
Профессор Уолтер Б. Эмери, один из виднейших египтологов XX века, руководивший раскопками комплекса пирамид в местечке Саккара, так пишет об этом:
«Быстрое развитие цивилизации в долине Нила до политического объединения страны в целостное государство произошло благодаря пришествию на землю Египта «расы правителей». Теория о существовании такой «господствующей расы» была подтверждена находками, сделанными в гробницах в северной части Верхнего Египта, где были обнаружены останки людей, чьи черепа и тела были большего размера, чем у коренных древних обитателей Египта. Разница в строении и размерах тела была столь заметной, что любые предположения о том, что это — представители той же расы, только более рослые или крепкие, следует отмести как нереалистичные. Это были представители действительно иной расы».
С регулярными разливами и затоплениями Нила стали бороться, применив совершенные технологии ирригации, что также способствовало получению повышенных урожаев и, как следствие, значительному новому росту населения. Старые поселения, группировавшиеся вокруг храмов, превратились в «номы» — провинции формирующегося государства, которое требовалось создать для того, чтобы можно было эффективно координировать процессы ирригации земли, сбора урожая, хранение и распределение продовольствия. Легкие и непрочные жилища из шкур, плетеного каркаса и веток, в которых жили «бадарианцы», уступили место величественным храмам, дворцам и монументальным общественным зданиям, построенным из огромных, прекрасно обработанных каменных блоков.
Уолтер Б. Эмери указывает: «Удивительно, что уже в начальном периоде первой династии появились образцы столярных изделий, конструкция которых свидетельствовала о том, что те, кто их производят, обладают весьма продвинутыми технологиями обработки дерева и изготовления самых сложных предметов. Все основные принципы и технологии столярных соединений, такие, как шиповое соединение, «ласточкин хвост», соединение внахлест уже были известны этим мастерам и широко применялись ими. Более того, они также широко применяли изысканную резьбу и технику инкрустации разными породами дерева, с использованием элементов из слоновой кости и фаянса. Несмотря на то что эти мастера располагали ограниченным набором инструментов, они тем не менее располагали практически всем тем же арсеналом, который применяется и современным столяром, за исключением рубанка. Его в Египте так и не узнали вплоть до завоевания страны Римом».
Если все эти столярные технологии не развивались постепенно в самом Египте в течение длительного периода времени, откуда же они появились?
Древнеегипетские храмы и гробницы правителей были украшены рельефными золотыми пластинками, которые шли от пола до потолка, напоминая о содержащемся в диалоге «Критий» философа Платона рассказе о храме Посейдона в Атлантиде, «обнесенном золотой стеной», равно как и о стенах других зданий Атлантиды, украшенных драгоценностями. Несмотря на то что «бадарианцы» не знали ткачества, с появлением в Египте «расы правителей» немедленно появился и ткацкий станок, представлявший собой довольно совершенный по тем временам механизм. Причем, по словам Уолтера Б. Эмери, это был ткацкий станок с таким устройством, которое представляло собой уже весьма высокую степень развития технологии его производства.
Со времен первой династии в Египте также существовало производство бумаги из папируса. Уолтер Б. Эмери пишет в этой связи:
«Уже имеются данные, свидетельствующие о том, что письменный язык был достаточно развит уже в начальном периоде первой династии, и уже тогда существовал вовсе не в зачаточном состоянии. Даже самые ранние тексты показывают, что письменный язык уже сделал скачок от использования знаков, обозначающих одни лишь слова, — знаков, которые являлись лишь картинками, изображавшими предметы или какие-то действия. Уже имелись особые знаки для передачи одних только звуков, и уже существовала развитая система знаков для обозначения чисел. Сами иероглифы были уже достаточно усовершенствованы и унифицированы, также широко использовалось беглое письмо курсивом Все это говорит о том, что письменность в Египте должна была бы иметь за своими плечами долгий период развития — однако не имеется никаких следов этого! Некоторые специалисты в связи с этим указывают, что при наличии достаточной потребности в нем и хорошего первоначального толчка письменный язык может развиться очень быстро и за очень короткое время. Тем не менее, даже если и происходило таким образом, то все равно должны были сохраниться хотя бы какие-то следы этого процесса, относящиеся к периоду истории до первой династии. Поэтому до тех пор, пока не получены доказательства противоположного, мы должны принять тот факт, что одновременно с появлением в Египте образцов высокоразвитой монументальной архитектуры там появилась и полностью развитая система письменности».
Перед появлением в стране «расы правителей» «бадарианцы» совершали по Нилу плавания лишь на короткие расстояния. Однако уже в период правления первой династии египетские корабли привозили из Ливана грузы кедра, доставляли товары на Синайский полуостров и в город Асине на острове Крит, а также вступали в стычки с судами из Шумерского государства. С южной стороны Великой Пирамиды Хеопса располагается относящееся к гробнице фараона захоронение с древнеегипетским судном длиной в 124 фута. Конструкция этого судна демонстрирует исключительно высокий уровень мастерства в сфере кораблестроения. Его деревянные части были так точно и плотно подогнаны друг к другу, что когда они были сшиты вместе тросиками, то эти веревочные тросики, впитав в себя нильскую воду и распухнув от нее, стянули деревянные части корпуса с такой силой и плотностью, что он стал водонепроницаемым. Тем самым отпала необходимость в стандартной процедуре смоления деревянного корпуса судна. На борту этого древнеегипетского судна была даже собственная система воздушного кондиционирования: легкий ветер, проходя через специальную надстройку над крышей главной каюты, заполненной мокрыми ветками, проникал затем вниз в просторную каюту в виде достаточно охлажденного воздуха. Изящные внешние обводы этого судна свидетельствуют о технологии кораблестроения, которая совершенствовалась веками, а его высокий нос говорит о том, что это было судно, предназначенное для дальних морских и океанских переходов, а не только для плавания по речной воде Нила. Все эти характеристики и качества древнеегипетского судна выглядят еще более удивительно, если мы не будем забывать, что оно было построено накануне 3000 года до н. э., то есть за три века до наступления периода правления первой династии. Говоря словами известного норвежского исследователя Тура Хейердала, «египтяне были мореплавателями уже задолго до того, как они приплыли на берега Нила».
Если коротко, то все основные черты древнеегипетской цивилизации уже присутствовали в ней в полном объеме еще на самой заре ее появления. «Каким образом может появиться высокоразвитая, сложная цивилизация? — задается вопросом известный исследователь египетских древностей Джон Энтони Уэст. — Взгляните на автомобиль образца 1905 года и сравните его с современным У вас не возникнет сомнений относительно того, как именно происходил процесс развития и совершенствования. Но в Египте нам нечего сравнивать. Все появилось там сразу, с самого начала. Конечно, у этой загадки есть очевидное решение, но поскольку оно противоречит всему сложившемуся образу мышления, то его редко воспринимают всерьез. Египетская цивилизация вовсе не была результатом длительного развития. Египтяне просто получили ее по наследству».
То, что это «наследство» прибыло к ним не с Востока, очевидно. Огромные пространства безводных и безлюдных пустынь, которые тысячелетиями хранили Египет от нашествия азиатских племен — до тех пор, пока в середине XVII века до н. э. в него не проникли на своих колесницах гиксосы, — служили еще более эффективным барьером на пути проникновения иностранных культурных влияний. Более того, в Азии не существовало ничего, что хотя бы отдаленно напоминало по уровню своего развития и совершенства древнеегипетскую цивилизацию. А собственно египетские предания и мифы, несмотря на все свое разнообразие и частую противоречивость, тем не менее сходились на одном: самые первые божества пришли в Египет с Запада.
Современные исследователи располагают достаточным количеством свидетельств, говорящих в пользу теории о том, что принесшая в Египет цивилизацию «раса правителей» пришла в долину Нила с Запада «Отец истории» Геродот, побывавший в Египте в VI веке до н. э., цитирует жрецов из храма в Мемфисе, сообщивших ему, что их предки прибыли в Египет из земли, расположенной далеко на западе. Двумя столетиями позже египетский жрец Манефон, который писал по-гречески, сообщил, что первые цивилизованные люди прибыли в Египет со всеми предметами, орудиями и признаками, присущими высокоразвитому обществу, после катастрофического наводнения. Греческий географ Диодор Сицилийский, современник Манефона, писал: «Египтяне сами были в свое время пришельцами, поселившимися на берегах Нила в очень далекие времена, пришельцами, принесшими с собой культуру и цивилизацию своей родной страны, искусство письменности и развитой язык. Они пришли оттуда, куда заходит солнце, и являлись самым древним народом на земле». Диодор Сицилийский заявляет, что предки египтян прибыли из «Эфиопии». Как уже указывалось во второй главе книги, Мемнон, царь Эфиопии, который погиб, защищая от греков Трою, был предводителем атлантов. Во времена ранней Античности «Эфиопией» называли выходящие к Атлантическому океану районы Северной Африки, район Атлантического океана сразу за Геракловыми Столпами (Гибралтаром), или же саму Атлантиду.
Мех-Урт, Священная Корова, символ зарождения жизни из ничего, была одним из тех божеств, что атланты принесли с собой в долину Нила. Ее имя в буквальном переводе означает не что иное, как «Великий Потоп». На странице 175 «Книги мертвых» приводится описание деяния, которое она олицетворяла: «Земля была покрыта водами Потопа. Вся жизнь была уничтожена». Некоторые добродетельные люди тем не менее уцелели. Их группу возглавлял Осирис. Память об Осирисе — вместе с описанием его подвигов и деяний — запечатлены на стенах Осирейона, подземного храма, расположенного в 26 футах позади храма бога Сети, культ которого процветал в 1360 году до н. э. в городе Абидосе (современный Абду). Подземный храм Осириса представляет собой значительное помещение с каменными колоннами. Его опоясывает прорубленный в скале круглый канал, символически представляющий важное для древних египтян понятие Великого Водного Круга, то есть Мирового океана. Ранее, согласно данным археолога Ранделла Кларка, в самом центре подземного святилища находилась еще и каменная модель «Первозданного Холма», увенчанного статуей самого Осириса.
Все это странное подземное сооружение в ритуальной форме воспроизводило историю появления людей на земле Египта, куда они перебрались с острова Атум — островного царства, расположенного в середине океана. По сути, это было прозрачное напоминание об острове Атлантида, откуда и произошли корни египтян и откуда в долину Нила прибыли их предки.
В храме Осирейон также обнаружены рисунки и иероглифы, передающие известное сказание «Разрушение человечества», относящееся к эпохе Древнего Царства. Это сказание повествует о «Аалу» — «Огненном Острове». «Огненный Остров» под тем же самым названием «Аалу» известен и американским индейцам апачам Очевидно, что под этим именем описывается остров с действующими вулканами в Атлантическом океане — то есть древняя Атлантида.
Согласно древнеегипетскому сказанию «Разрушение человечества», остров Аалу находился внутри Великого Водного Круга, к западу от Туат — обиталища богов Подземного Мира, в конце света, там, где заходит солнце. Остров Аалу окружали высокие горы, отделяющие земной мир от Подземного Мира. На Аалу располагалось великое островное царство, на полях которого собирали богатые урожаи пшеницы, а его главный город со множеством дворцов был окружен железной стеной со множеством ворот, к каждому из которых вели великолепные дороги, далее расходившиеся по всему острову. Каждое утро в Аалу появлялся бог Солнца, проходивший на остров через «дверь», расположенную в центре острова. Но однажды верховное божество бог Атум вызвал к себе Тефнут — богиню, которую древнеегипетское сказание характеризует как «кровожадную львицу».
Грива Тефнут курилась дымом, а ее лицо сияло как солнце. Богиня Тефнут представляла собой не что иное, как мифологическое описание кометы, которую египтяне знали также под именем звезды Сехмет, которая несла людям угрозу на протяжении эпохи бронзового века и уничтожила Атлантиду, вместе с дюжиной других городов того времени, в конце XIII — начале XII векадонэ.
Бог Атон приказал богине Тефнут уничтожить остров Аалу, поразив его небесным огнем, поскольку его жители стали презирать богов.
Остров Аалу упоминается также в главе 61 «Книги мертвых» — сборнике текстов XVI века до н. э., который по обычаю клали в гробницы вместе с мертвыми людьми. Здесь описывается островное царство, окруженное судоходными протоками, что очень напоминает приведенное Платоном описание Атлантиды, где имелся канал вплоть до крайнего из водных колец, с доступом с моря в это кольцо, словно в гавань, с достаточным проходом даже для самых больших судов.
Не совсем стыкуется в этом смысле с описанием легендарной Атлантиды описание находящейся в центре острова Аалу «двери», из которой на рассвете появлялось солнце, поскольку мы знаем, что солнце всегда восходит на востоке. Однако в сказании особо отмечено, что сам остров Аалу находился именно на западе, за Туат — потусторонним миром. Само понятие Туат несет в себе намек на Атлантиду: в сказании говорится, что горы Туат разделяют небеса и землю — точно так же, как это делала гора Атлант. Божеством гор Туат был бог Шу (см. илл. 4.1), своего рода египетский Атлант, который отделял богиню Геб, связанную с понятием земли, от богини Нут, олицетворявшей небо.
«Дверь» бога солнца на острове Аалу может быть лишь одной из деталей огромного мегалитического храма, построенного на Атлантиде с использованием знаний древних об астрономии, храма, чем-то похожего на британский Стоунхендж. Действительно, выемки в камнях Стоунхенджа, специально сделанные для того, чтобы указывать на отдельные небесные предметы и звезды, так и называются «окнами». Видимо, эти «окна» Стоунхенджа и есть то же самое, что древнеегипетская «дверь» для солнца, — то есть выемка в каменной стене, своего рода огромная каменная рама, в которой появлялись первые лучи восходящего солнца.
В Стоунхендже, кстати, имеется так называемый «heel stone», в буквальном переводе — «пяточный камень», однако на самом деле его название происходит вовсе не от «heel», то есть «пятка», а от древнеуэльского слова «haul», означающего не «пятка», а «солнце». Именно на этот «солнечный камень» и попадают первые лучи поднимающегося над горизонтом светила.
Поскольку древние «астрономические» храмы действительно располагались в большом количестве к западу от Геракловых Столпов, расположение острова Аалу именно на западе представляется вполне достоверным. То отношение, которое древнеегипетский бог Атум имеет и к «Первозданному Холму», и к Всемирному наводнению, тесно связано с ролью Атланта и названной его именем горы, которая обрушилась в море Короче говоря, бог Атум был египетской версией Атланта — что подтверждает и фонетическое сходство имен Атум и Атлант.
Согласно сведениям, почерпнутым в древнейших египетских преданиях, несколько волн эмигрантов, принадлежащих к описанной Уолтером Б. Эмери «расе правителей», достигли в свое время Нижнего Египта и осели там. Наиболее известной из них была группа под названием «Семсу-Гор», или «Последователи Гора». За ними тут же последовали «Месентиу», или «Гарпунщики». Люди из группы «Семсу-Гор» также использовали гарпун в качестве одной из своих эмблем, а бога Гора, изображавшегося обычно с головой сокола, также знали под именем Гор-Тчема, то есть Гор Пронзающий. Гор Пронзающий изображался с гарпуном в руке, когда он противостоял богу Сету, который изображался в виде гиппопотама.
Поскольку из группы людей, называвшихся «Семсу-Гор» и поклонявшихся богу Гору, вышли первые египетские цари, то каждый фараон из последующих тридцати одной династии отождествлял себя с богом Гором — за исключением одного лишь Аменхотепа IV (1419–1402 гг. до н. э.), который ввел культ единого бога Атона и, объявив самого себя верховным жрецом этого нового и единого божества, переименовал себя в связи с этим в Эхнатона (угодный Атону).
В этой связи исследователь Мерсер замечает, что, «согласно преданиям, бог Гор считался последним божественным правителем Египта, правившим им до прихода на трон фараонов. Соответственно, все сменившие его на египетском престоле фараоны считались инкарнациями Гора, царями, равными Гору, и в этом смысле почитались, как боги». В «Книге мертвых» есть ясное указание на то, что люди «Семсу-Гор» были атлантами: «Гор будет восхваляться на троне, который установлен на Огненном Острове», — что нельзя не воспринять как описание вулканического острова Атлантиды.
Однако бог Гор в качестве религиозного символа может представлять собой некий компромисс между только что прибывшими на землю Египта «Гарпунщиками» и представителями коренного местного населения. Мерсер выдвигает предположение, что иммигранты, принадлежащие к «расе правителей», сначала осели в дельте Нила, где местные жители поклонялись в качестве верховного божества соколу и использовали его эмблему. Пришельцы восприняли это божество и эту эмблему и приспособили их для себя, в результате чего появился культ поклонения своего рода объединенному из разных элементов богу Гору, которого стали изображать в виде сокола. Мерсер указывает в этой связи на то, что в основе слова «горус» — то есть «сокол», — лежит слово «гор», то есть «лицо», — а «лицо» в религиозно-мифологических терминах тех лет обозначало небесные сферы, то есть «горт». Таким образом, выходит, что представители иноземной «расы правителей» объединили свое собственное небесное божество с богом местных жителей, которые обожествляли священного сокола. Этот мирный религиозный синкретизм, то есть объединение культов, прослеживается в легенде о Горе, как о сыне бога Осириса, бога, олицетворявшего вечное возрождение жизни на земле и плодородные силы природы, бога, который приплыл издалека, чтобы оплодотворить свою жену, богиню Исиду, ставшую олицетворением новой родины Осириса — Египта. В этом смысле сын Осириса и Исиды Гор воспринимался как отпрыск или естественный результат союза принесших с собой новую цивилизацию пришельцев с Дальнего Западного Острова и коренных жителей долины Нила. В этом смысле один из титулов Осириса — «Повелитель Жителей Запада» — является весьма показательным.
Эмблема в виде гарпуна свидетельствовала о том, что люди из группы «Семсу-Гор» и «Месентиу» были моряками. Эти люди, основавшие Египет фараонов, внезапно высадились в дельте Нила, приплыв сюда с «Дальнего Запада», и принесли с собой науки, ремесла и культуру великой цивилизации, уцелевшие после катастрофического наводнения. Однако если мы станем искать на западе, то мы не найдем никаких следов развитой цивилизации, например, в Ливии, находящейся к западу от Египта. Еще дальше на запад находится только Северная Африка, а за ней — безлюдные пустые просторы Атлантического океана. Однако древнегреческий философ Платон указывает, что египтяне сохранили память о великой империи, столица которой располагалась на большом острове в Атлантическом океане вблизи от Геракловых Столпов.
Принесшие в Египет цивилизацию «Последователи Гора» изображены на зодиаке Дендара (Верхний Египет), на котором можно увидеть одинаковые пары человеческих фигур с соколиными головами, стоящие на коленях и поддерживающие небеса. Согласно греческому мифу, Атлант (от греческого слова «atlas» — «несущий») был известен как титан, поддерживающий небесный свод — и он же считается легендарным основателем науки астрологии. Атлант был одним из многих братьев-близнецов, детей Иапета и Климены, братом титанов Прометея, Эпи-метея и Менетия. Атлант и его братья-близнецы и изображены на зодиаке Дендара (Верхний Египет). В главе 20 «Книги Мертвых» указывается, что родной дом людей из группы «Семсу-Гор» находился в Сехет-Аару. Исследователь Мартин Бернал пишет в своей книге «Черная Афина», что греческое слово «atlas» — «несущий» — было заимствовано из древнеегипетского языка, где то же самое понятие обозначало слово «ам». Это делает связь Сехет-Аару — родины людей из группы «Семсу-Гор» — с Атлантидой еще более явной.
В греческой версии возникновения египетской цивилизации говорилось о «Египте», первом фараоне, по имени которого и получила свое название вся страна. Дедом этого «Египта» был бог Посейдон, морской бог и бог-создатель Атлантиды, эмблемой которой был трезубец, столь напоминающий гарпун — эмблему «Последователей Гора» и «Месентиу», или «Гарпунщиков». Матерью «Египта» была смертная женщина Ливия. Греческая легенда о «Египте» отражает историю той же человеческой миграции, о которой говорится в самих древнеегипетских мифах об основании государства Египет. Согласно греческой версии, речь идет о том, что «Египет» был атлантом во втором поколении, родители которого пересекли Ливию на своем долгом пути из затонувшей родины Атлантиды (земли Сехет-Аару, созданной Посейдоном) в Египет. Продолжая эту традицию, Орфей, греческий историк I века до н. э., говорил о Египте как о «дочери Посейдона».
Фараон «Египет» был одним из людей «Семсу-Гор», «Последователей Гора». То, что такие люди действительно существовали, подтверждает документально зафиксированное имя первого египетского фараона — Гор-ага. Династия, которую он основал в 3100 году до н. э., установила систему правления, которая продержалась на протяжении тысячелетий, пока Египтом правили фараоны. Уолтер Б. Эмери пишет в этой связи:
«Согласно древнеегипетским преданиям, бог Гор правил Египтом в доисторические времена, однако на троне его всегда представлял человек, земной владыка, который считался воплощением бога Гора на троне. Этих владык и называли «Семсу-Гор», или «Последователи Гора». При этом сам Гор, как говорили мифы, был последним богом, в свое время непосредственно правившим Египтом. Фараоны, власть которых проистекала от Гора, считались его инкарнациями и отождествлялись с ним. В Египте фараон считался единственным посредником между землей и небом, между людьми и верховным богом, и при этом сам обожествлялся. К фараону относились не только как к божественному воплощению, но и непосредственно как к богу».
Иными словами, вся концепция божественной власти фараонов, которая доминировала на всем протяжении древней истории Египта, была привнесена в страну переселившимися из Атлантиды «Семсу-Гор».
Реальность исторического существования правителя Гор-ага и его корни, идущие из Атлантиды, нашли свое подтверждение в начале XX века в результате исследований, проведенных известным египтологом сэром Флиндерсом Петри. Во время раскопок в Абидосе, в том месте, где расположен храм Осирейон, Флиндерс обнаружил небольшую табличку из слоновой кости с именем правителя Гор-ага. Имя правителя Гор-ага сопровождал рисунок: на нем за самой фигурой правителя располагался бык, несущийся по пересеченной местности, которая напоминает вздыбленные волны, в сеть, натянутую между двух столбов. Этот мотив почти в точности воспроизводит то, что изображено на кубках Вапхейо — двух прекрасно сохранившихся золотых кубках, обнаруженных в месте микенского захоронения в Лаконии, к югу от Спарты. Эти кубки были вывезены с острова Крит примерно 3500 лет тому назад. На одном из них и изображена сцена, характерная, по свидетельству Платона, для Атлантиды: сцена ритуальной поимки священных быков в сети.
Сэр Флиндерс Петри обнаружил табличку из слоновой кости, посвященную правителю Гор-ага, в храме, посвященном богине Нет. Эта богиня представляет собой еще более прямую связь с Атлантидой, поскольку именно в храме этой богини в Саисе, согласно рассказу Платона, хранились все данные об Атлантиде, ставшие известными Солону, который передал их затем Критию и которые оказались записаны в диалоге «Критий» философа Платона.
Богине Нет поклонялись как Первоначальной Родительнице, поскольку считалось, что она спряла весь существующий мир на своем ткацком станке, который она в свое время сама изобрела и передала для пользования людям В этом смысле она олицетворяла людей «Семсу-Гор», или «Последователей Гора», представителей «расы правителей», согласно Уолтеру Б. Эмери, которые, приехав из Атлантиды, принесли в долину Нила технологию ткачества и ткацкие станки, вместе с другими достижениями своей цивилизации.
Но у богини Нет была и страшная сторона. Когда эту богиню оскорбляли, она превращалась в Ту, Которая Заставит Небеса Упасть На Землю, в силу, угрожавшую человечеству вселенской катастрофой. Именно в таком страшном качестве к ней обычно обращались с мольбой даровать защиту «от приближения воды».
Кроме того, что богиня Нет была одной из самых первых и самых древних богинь египетского пантеона, ее культ почитался в городе, который находился в той части Египта, которая политически объединилась еще до появления первой общеегипетской династии фараонов и превращения всей страны в одно единое государство, от устья Нила до его истоков. Примечательно, что в этой связи одним из символов богини Нет была Красная Корона Нижнего Египта. Очевидно, что сведения об Атлантиде и о ее людях, заложивших основы египетской цивилизации, и не могли сохраняться в каком-то другом месте, кроме как в храме богини Нет, — только это место было наиболее подходящим и достойным этого, а присутствие Первоначальной Родительницы символично подчеркивало значение приезда на берега Нила людей «Семсу-Гор» из Атлантиды и всего, что они сделали для зарождения египетской цивилизации и культуры.
Эго место являлось наиболее подходящим для хранения сведений об Атлантиде и атлантах еще и потому, что именно у Саиса фараон Рамзес III заставил атлантов повернуть обратно во время их последней попытки покорить Египет вооруженным путем.
Вся масса исторических и археологических доказательств, обнаруженная в Древнем Египте, ясно показывает, что в долину Нила, туда, где издавна жили ее традиционные обитатели, издалека прибыли люди с земли, находящейся далеко на западе. Они прибыли туда после гигантского природного бедствия, выгнавшего их с расположенной в океане родины примерно пять тысячелетий тому назад. Они принесли с собой высокие достижения в области технологий, ремесел, искусства, религии, и вместе с коренными обитателями долины Нила создали новую египетскую цивилизацию, самые впечатляющие достижения которой в виде величественных пирамид и храмов можно и сейчас увидеть в районе Гизы. В этом же месте хранится и корабль в 124 фута длиной. Но он не одинок — еще четыре корабля находятся неподалеку. Важно, что это были вовсе не церемониальные суда фараонов для неспешных прогулок по спокойному Нилу, а настоящие океанские корабли, которые в действительности и плавали на далекие расстояния, преодолевая бурю и непогоду в открытом море, о чем красноречиво свидетельствуют многочисленные следы и отметины на их бортах и на корпусе.
Эти корабли, относящиеся к периоду до воцарения первой династии египетских фараонов, воплощают совершенную технологию кораблестроения, которой обладали люди, называемые «Последователями Гора» и относившиеся к «расе правителей», люди, располагавшие доступом к самым передовым техническим и культурным достижениям — те же самые, что и построили Великую Пирамиду Хеопса. Эго те самые корабли, на которых они прибыли со своей родины Атлантиды. Только это обстоятельство позволяет объяснить, почему этим кораблям было позволено находиться в одном и том же священном месте рядом с самыми величественными памятниками мира.
В свитке, который называется «Книга о том, что находится в дуат, или потустороннем мире», сохранились записи о природном катаклизме, от которого спаслись на этих кораблях беженцы, сумевшие добраться до безопасного пристанища в дельте Нила. В этой не имеющей автора книге говорится: «Когда бог-создатель мира Ра решил наказать человечество, он послал на них свое правое око, богиню Сехмет, олицетворение солнечного зноя, которая упала в воды бездны».
Глава 5
•
Библейский Ной был атлантом
Вас будут искать, и все равно не отыщут.
Длительный период повышенной сейсмической активности в конце четвертого тысячелетия до н. э. вызвал массовую миграцию населения из восточного района Атлантики, который медленно опускался. Беженцы из этих мест устремились в основном в восточном направлении. Их караваны двигались через все еще плодородную в ту пору и покрытую зеленью Сахару, они перемещались на восток, следуя вдоль побережья, а также пересекали Средиземное море на кораблях. Атланты, прибывшие из Атлантиды и поселившиеся в долине Нила, привели к внезапному появлению там высокоразвитой цивилизации, в то время как другие атланты, поселившиеся в районе Плодородного Полумесяца между реками Тигр и Евфрат и построившие там первые крупные города, точно так же способствовали ускоренному развитию человеческой цивилизации в регионе Месопотамии.
Однако ни один уважающий себя археолог не позволит себе публично дать подобное объяснение тому, что случилось в Египте и Месопотамии. В то же время именно такая интерпретация случившегося полностью объясняет ряд общих черт, объединяющих Египет времен Древнего Царства и Древний Шумер — и являющихся в ряде случаев чертами, характерными исключительно для атлантов. При том, что между Египтом и Месопотамией существовали определенные культурные контакты, их народы оставались в основе своей совершенно недоступными для влияния извне. Более того, нельзя не отметить, что черты, роднящие между собой эти две цивилизации, не развились постепенно, как они должны были бы сформироваться в том случае, если бы эти цивилизации контактировали друг с другом, но появились в полном объеме и в Египте, и в Месопотамии с самого начала. Это позволяет сделать обоснованное предположение о том, что они пришли туда сразу — и из одного источника. Вот что пишет по этому поводу египтолог доктор Уолтер Б. Эмери: «В самом деле, существование какой-то третьей стороны, чьи культурные достижения независимыми друг от друга путями попали и в Египет, и в Месопотамию, лучше всего объясняет и общие черты, и фундаментальные различия этих двух цивилизаций».
Эти общие черты включают использование в религиозных культах и Египта, и Месопотамии в качестве священных животных, соединяющих в себе признаки разных представителей фауны, крылатых грифонов и кошек с шеями змей, а также животных пар, изображаемых в виде сиамских близнецов. Также общей чертой является культ героя, покоряющего сразу двух львов. Изображая своих властителей, художники и Египта, и Шумера рисовали их огромными, гораздо больше, чем они были в жизни, и окруженными гораздо меньшими по масштабу фигурками всех остальных людей. И у государей Шумера, и у египетских фараонов борода являлась признаком силы. Более того: властители обоих государств носили один и тот же титул — «Небесный Бык». Египетский священный бык Хап был олицетворявшим силы плодородия божеством, ассоциировавшимся с властью фараона, и ритуалы поклонения ему практически не отличались от тех, что использовались в Шумере для поклонения быку — сыну бога Энлиля. При этом, согласно данному древнегреческим философом Платоном описанию, ритуалы с быком являлись центральными на специальной ежегодной священной церемонии в Атлантиде. И хотя бык является символом, общим для великого множества различных культур, все же поклонение ему посредством совершенно идентичных или практически идентичных ритуалов и обрядов не является одинаковой чертой разных обществ и предполагает в этой связи наличие единого общего источника, из которого они пришли и были переняты. Таким источником для древних египтян и шумеров является Атлантида, их общая прародина.
Есть и общие черты, не относящиеся к религиозным ритуалам. Древние архитекторы Египта и Шумера одновременно использовали одинаковую технику заполнения впустошовку в кирпичной кладке, и их метод различался лишь в одном: в размере кирпичей, которые они применяли. В один и тот же исторический период — период «Емдет Наср» в Шумере и период Древнего Царства в Египте — в обоих государствах строили дворцы с совершенно одинаковым по конструкции типом оконных проемов. В целом же, как отмечает Уолтер Б. Эмери, «дворцовая архитектура в обоих государствах бесспорно имела общее происхождение». Во время похорон фараонов времен первой династии приносили в жертву их слуг, хороня недалеко от фараонов, чтобы они и на том свете могли им служить, — и точно так же происходили похороны первых шумерских властителей. Для древнеегипетской религии в период Древнего Царства был характерен культ бога солнца Ра, а в раннем Шумере ту же функцию выполнял «первый бог» Дингир, то есть «Сияющий».
Интересно, что первые жители Канарских островов, находящихся в Атлантическом океане к западу от побережья Марокко, изначально поклонялись только богу солнца, который отождествлялся с самыми высокими горными вершинами островов Тенерифе и Гран-Канариа. Примечательно, что древнеегипетским пирамидам также поклонялись, как «Горам бога Ра», а шумерские зиккураты рассматривали как ступеньки, ведущие на небо к богу Дингиру. Словом, мы наблюдаем одну и ту же преемственность в сфере культуры и религии, которая распространена в Египте и Месопотамии и источник которой находится в регионе Атлантического океана.
Эта преемственность видится особенно ясно, если провести параллель между шумерским богом Асари и египетским Аусар (более известным под своим греческим именем Осирис). Со сходства их имен только начинается их глубокое внутреннее сходство. В обеих цивилизациях бог Асари-Аусар был человеческим существом, которое достигло божественных степеней после того, как распространило по миру знания, культурные блага и передовые технологии. Позднее его предательски умертвили, а тело расчленили и куски разбросали на значительные расстояния. Тогда его супруга — Иннини в Шумере и Исида в Египте, которая также, в обеих этих странах, считалась и его сестрой, — собрала куски его тела и сделала его бессмертным благодаря своим магическим чарам И Иннини, и Исида являлись богинями плодородия, и обеих изображали в качестве плачущих женских фигур.
Титулом бога Асари было «Верный Повелитель Деревьев», а символом бога Аусар являлся амулет Тет — ствол дерева в его нижней части, которому довелось сыграть важную роль в его воскрешении. С появлением культа бога Асари-Аусар в обеих культурах совпало одновременное развитие цивилизации в долине Нила и в равнинном междуречье рек Тигр и Евфрат около 3100 года до н. э. К тому времени «Последователи Гора», которые принесли цивилизацию в Египет, были заняты тем, что старались объединить различные египетские «номы», род отдельных провинций, в единое государство. Сходный политический процесс был начат и прибывшими в Месопотамию атлантами, ставшими предками шумеров. Уолтер Б. Эмери пишет в свете этого: «Создается впечатление того, что существовала третья сторона, влияние которой простиралось и в область Евфрата, и в регион Нила». Исследователи, изучавшие эту проблему, продолжают выдвигать, вернее, настаивать на теории действительного существования этой «третьей стороны», явившейся одним и тем же источником для развития как египетской, так и шумерской цивилизации, и не только потому, что оба этих государства были в принципе невосприимчивы к культурным веяниям со стороны их соседей, были весьма консервативными, «погруженными в себя» обществами. Чисто физически связи между Месопотамией и Египтом были весьма затруднены из-за наличия между ними огромных безводных пустынь. Эти пустыни фактически изолировали Египет от Востока. Более того, общее впечатление того, что действительно существовала «третья сторона» в облике Атлантиды, подкрепляется характером не только тождества египетской и шумерской цивилизаций — но и анализом еще более многочисленных различий между ними.
Например, сцена на рукоятке ножа, вырезанной из слоновой кости, из местечка Гебель-аль-Арак в Месопотамии, и повторенная с гораздо большим количеством подробностей в настенной росписи гробницы в Гиераконополисе, относящейся к периоду до начала правления первой династии в Египте, изображает «Последователей Гора», участвующих в ожесточенной морской битве с иностранными пришельцами. В то время, как египетские корабли — это типично морские суда, их противники из Месопотамии сражаются на своих судах шумерского, то есть речного, типа. Эти картины демонстрируют нам, что контакт двух цивилизаций был не очень частым, а когда он все-таки случался, то он был едва ли дружественным.
Национальность шумеров до сих пор представляет собой загадку для археологов. Они не принадлежали ни к семитской, ни к индоевропейской группе. Их язык относился к финно-угорской группе языков, с включением некоторых элементов кавказского происхождения. Они называли себя «черноголовыми людьми», но при этом цвет их глаз был светлым, а не темным, кожа — довольно бледной, они были невысокого роста и худыми. Похоже, они относились к той же национальной группе, что и «Последователи Гора», гуанчи — аборигены Канарских островов, до-кельтские обитатели Британских островов и древние обитатели Иберийского полуострова, единственной сохранившейся частью которых сейчас являются, может быть, только баски. Иными словами, все это были представители расы атлантов.
Наиболее очевидным примером, на основе которого можно сравнивать между собой египетскую и шумерскую цивилизации, является способ строительства храмов в виде пирамид. Тенденция строить храмы в такой форме утвердилась вскоре после возникновения обеих цивилизаций, которые появились независимо друг от друга. В основе своей пирамидальная конструкция и в Египте, и в Шумере одинакова, однако очень сильно разнится в деталях. Такая закономерность может объясняться тем, что способ строительства храмов в виде пирамид пришел и в Египет, и в Месопотамию из одного и того же источника, однако затем, по мере того как эти две цивилизации развивались отдельно и независимо друг от друга, между ними накапливались различия, вызванные их конкретными особенностями, — точно так же, как становятся разными ветки одного и того же дерева. Священная гора Атлант, увенчанная высокой ступенчатой башней, оказалась запечатлена в форме шумерского зиккурата. Само название «зиккурат» — описательное, оно означает «вершину горы» и напоминает о том, что египтяне называли свои пирамиды «Горами бога Ра».
Джозеф Кампбелл пишет о том, что обычно зиккурат, культовая башня Древней Месопотамии, имела 5 ярусов из кирпича-сырца, соединявшихся лестницами и пандусами, и имитировала собой «священную гору». По сообщению Платона, священными числами атлантов были 5 и 6, символизировавшие мужскую и женскую энергию соответственно. Чтобы достичь нужного равновесия этих духовных энергий, атланты включали эти числа в свои монументальные сооружения. Такой же числовой символизм характерен и для Шумера. Однако решающим фактором в данном случае является то, что зиккураты и пирамиды строились совершенно независимо друг от друга. Они совсем не являлись результатом контакта и пересечения этих двух культур. Египетская ступенчатая пирамида, которая больше всего напоминает по своему стилю шумерский зиккурат, появилась в результате развития конструкции «мастаба», то есть памятника над захоронением высотой в один этаж, в то время как конструкция зиккурата выросла из конструкции храмов, которые первоначально стали устанавливать на платформах. Другими словами, обе архитектурные концепции выросли из общего источника вдохновения, который оплодотворил в этом смысле их цивилизации, однако дальнейшие способы эволюции и развития оказались совершенно различными, несовпадающими.
Очевидно, что наиболее важной чертой, позволяющей сравнивать египетскую пирамиду с шумерским зиккуратом, является их предназначение в качестве памятника прошлому обоих этих народов — то есть памятника их предкам, которые прибыли на восток с увенчанного высокой священной горой острова, расположенного в далеком море на западе. Согласно вавилонским мифам, после того как Утнапиштим, что значит «нашедший дыхание (т. е. жизнь)», построивший ковчег в ожидании Потопа и спасшийся в нем во время великого наводнения, понял, что он окончательно спасся, то он воздвиг храм на вершине горы, с которого обратился со словами благодарности к богам Его сыновья затем спустились вниз, чтобы стать родоначальниками различных народов и государств мира Как и в случаях, приведенных выше, здесь мы можем наблюдать как поразительное сходство в основе мифов, так и существенные различия в их деталях. Рукотворная «Гора бога Ра» в Саккаре, возведенная фараоном Джосером, и зиккурат в шумерском городе Ур, оба представляют собой 5-ярусные пирамиды (то есть мы снова встречаемся со священным числом «пять» атлантов), сооруженные из кирпича-сырца. Однако, в отличие от египетских пирамид, зиккураты не имели никаких внутренних помещений или переходов. Гора-вулкан, с извержения которой начался, согласно шумерским источникам, Всемирный Потоп, называлась «Адад». Другой священной горой «в том месте, где заходит солнце», являлась гора Араллу — что очень похоже на описанную египетскими преданиями землю Сехет-Аару, где находился родной дом людей из группы «Семсу-Гор», то есть «Последователей Гора». Так же, как и гора Араллу, земля Сехет-Аару располагается далеко на западе. Таким образом, в форме преобладающих в Египте и Шумере архитектурных сооружений — пирамид и зиккуратов — запечатлена память о третьей стране, из которой и египтяне, и шумеры вели свое происхождение: об Атлантиде.
Шумерский миф о боге Энки, как представляется, отражает это развитие обеих цивилизаций из одного и того же источника — развитие, которое затем пошло каждое своим путем. Согласно мифу, после периода золотого века, когда все люди Земли говорили на одном языке и считали друг друга братьями и сестрами, бог Энки «вложил в их уста разную речь, и разная речь в устах людей сменила прежнюю единую для всех». Бог Энки был жившим посреди воды божеством, он путешествовал по морю на своем огромном корабле «Ибеке Абцу», его миссией было нести цивилизацию людям. «Ибекс» был диким козлом с большими загнутыми рогами. Перед нами возникает мотив козла в качестве морского символа — мотив, который с ранних времен повторяется практически в каждой западной и в ряде ближневосточных культур.
Миф о боге Энки позволяет сделать сравнительный анализ цивилизаций Египта и Шумера с точки зрения атлантов. В Древнем Египте храмовые росписи часто изображали бога творения Хнему с головой козла, который, согласно легенде, был капитаном «солнечного судна», доставившего первых богов и людей в долину Нила. Бог Энки, как и вавилонское божество Оаннес, которое принесло в Вавилонию цивилизацию, обычно путешествовал через огромные морские пространства на значительные расстояния. Место, называемое «Абцу», было первоначальной морской бездной, из которой выросла «гора жизни». Этот космогонический шумерский миф об «Абцу» практически идентичен египетскому мифу о боге Атум, который являлся божеством первоначального моря и поднял из его глубин гору, которая стала возвышаться над его поверхностью.
В сказании «Деяния и подвиги Нинурта» место «Абцу» несколько раз описывается как место с соленой водой, то есть расположенное в океане. Перед нами — либо снова результат воздействия разных культур друг на друга, либо оба народа, египтяне и шумеры, являлись наследниками общей культурной традиции, которая пришла к ним от третьей стороны.
Данные, которыми мы располагаем, действительно указывают на эту третью сторону, расположенную далеко за морем. Например, в сказании «Дела бога воды» мы читаем: «После того, как первоначальная вода установилась, бог Энки построил свой дом посреди воды из серебра и ляпис-лазури. Он богато украсил его золотом. Затем бог Энки заставил его плавать по воде, словно огромную скалу». Дом бога Энки действительно располагался при этом на плавучей горе «Наше», которая являлась «горой небес и земли».
Рядом с горой «Наше» располагался полный зелени и фруктовых деревьев сад со множеством птиц и рыбы.
Согласно шумерским сказаниям, в доисторические времена дракон поднял на своей спине из глубины моря еще одну «высокую гору». Эта гора называлась Нинхуршаг. После того как он вырос из пучин воды, Нинхуршаг превратился в священный остров, на котором произрастали все виды трав, росли виноградники, можно было собирать мед, росло множество деревьев, имелись залежи серебра и золота, имелась бронза — а также «все четвероногие создания». По словам ведущего эксперта по шумерской истории Ноя Крамера, «гора Нинхуршаг, известная также как «Королева Мировой Горы», стала местом организации вселенной, местом, где был создан человек, и местом, где утвердилась цивилизация».
Поделиться книгой: