Помоги проекту - поделись книгой:
открытый мир
МОСКВА • 2005
Перевод с английского Вадима Ковалёва
М.: Открытый Мир, 2005. - 320 с.
ISBN 5-9743-0003-3
Может ли буддийский монах заниматься бизнесом? Может ли он
заниматься бизнесом успешно? Есть ли на самом деле противоречие
между духовной практикой и материальным обогащением?
Практический ответ на эти вопросы — история жизни автора этой книги,
Геше Майкла Роуча. Двадцать лет упорного постижения буддизма
привели его к обретению учёного звания
наук. Семнадцать лет занятия алмазным бизнесом позволили ему
превратить маленькую фирму с начальным капиталом в пятьдесят тысяч
долларов в транснациональную компанию, оборот которой перевалил за
сто миллионов долларов. Автор «Алмазного огранщика» полагает, что
цель бизнеса и древней тибетской мудрости, равно как и всех
человеческих стремлений, одна: стать богатым, достичь как внешнего, так и внутреннего процветания.
В течение семнадцати лет — с 1981 по 1998 год — я имел честь
работать с Офером и Аей Азриелантами — владельцами «Андин
Интернэшнл Даймонд Корпорэйшн», которые стали ядром команды,
построившей одну из крупнейших алмазных и ювелирных компаний в
мире. Этот бизнес был начат со ссуды в $ 50 000 и всего трёх-четырёх
сотрудников, включая меня. К тому времени, как я оставил его, чтобы
посвятить всё своё время учебному институту, который сам же и основал
в Нью-Йорке, годовой уровень наших продаж перевалил за 100
миллионов долларов США, а количество сотрудников в офисах по всему
миру превысило пятьсот человек.
Все эти годы, что я провёл в алмазном бизнесе, мне приходилось
вести двойную жизнь. За семь лет до того, как заняться этим ремеслом, я
с отличием окончил Принстонский университет, а ещё раньше получил в
Белом доме Медаль президентского стипендиата от президента
Соединённых Штатов и Стипендию Макконелла от Принстонской школы
иностранных дел имени Вудро Вильсона.
Грант от этой школы позволил мне отправиться в Азию с целью
обучения у тибетских лам в резиденции Его святейшества Далай-ламы.
Так началось моё изучение древней мудрости Тибета. Кульминации моё
образование в этой области достигло в 1995 году, когда я — первый
американец, завершивший двадцатилетний цикл упорных занятий и
суровых экзаменов, — получил классическую степень
буддийских наук. После окончания Принстона я жил в буддийских
монастырях Соединённых Штатов и Азии, а в 1983 году принял обеты
буддийского монаха.
Однако стоило мне только укрепиться в буддийской монашеской
дисциплине, как мой главный учитель по имени Кхен Римпоче (или
«Драгоценный настоятель») благословил меня войти в мир бизнеса. Он
сказал, что монастырь — это идеальное место для
освоения великих идей буддийской мудрости, а суета американского
офиса сможет стать настоящей «лабораторией» для
проверки этих идеалов в реальной жизни.
Некоторое время я сопротивлялся, не решаясь покинуть уютную
тишину нашего маленького монастыря, и очень переживал:
американский бизнесмен представлялся мне жадным, бесчеловечным и
безразличным. Но однажды, услышав особенно вдохновенную беседу
моего учителя с несколькими студентами университета, я сообщил ему,
что последую его наставлениям и поищу работу в сфере бизнеса.
Несколькими годами ранее во время моих ежедневных медитаций в
монастыре у меня было что-то вроде видения, и с этого времени я знал, в
каком бизнесе стал бы работать: в том, который будет связан с алмазами.
У меня не было знаний об этих драгоценных камнях, у меня, честно
говоря, не было даже никакого интереса ко всяким там ювелирным
украшениям; никто из членов моей семьи никогда этим не занимался. И
вот — наивно полагая, что только меня там и не хватало, — я начал
ходить от одного ювелирного магазина к другому, спрашивая, не хочет
ли уже кто-нибудь взять меня в ученики.
Пытаться попасть таким способом в алмазный бизнес — это всё равно
что пробовать записаться в мафию: необработанными алмазами
занимается сильно засекреченное и закрытое общество, традиционно
ограниченное членами одной семьи. В те годы бельгийцы
контролировали большие алмазы — весом от карата и выше; израильтяне
гранили большую часть мелких камней, а евреи-хасиды из Алмазного
района на 47-й улице Нью-Йорка держали в руках основную оптовую
торговлю внутри Америки.
Дело в том, что вся продукция вместе с сырьевым запасом даже
крупнейших ювелирных домов может уместиться в нескольких
небольших контейнерах, весьма смахивающих на обычные обувные
коробки. Причём нет никакого способа обнаружить кражу алмазов на
сумму в миллионы долларов: достаточно просто положить горсточку-
Поделиться книгой: