Библейские предания. От Адама и Евы до могучего Самсона

– Да, Боже, ныне я вижу, что я сильно согрешил, и ты не сможешь простить мне этот грех.

Бог наложил на Каина особый знак, чтобы никто из встречных не мог его убить.

Понял Каин, что хоть и никого не было, когда он убил Авеля, да весь мир был.

С тех пор прошло много, много веков. Больше, чем капель дождевых упало на землю. Много людей родилось и много умирало. Приходили на землю войны, и наступал мир.

Но до сих пор про злого, завистливого человека говорят с презрением: Каин. Или еще: окаянный.

Комментарии автора

1. Согласно библейскому мифу, первым убийством на земле было убийство из – за благодати небесной. Каин и Авель принесли жертву небу. Жертва Авеля (козленок) была принята – огонь загорелся. А жертва Каина («из плодов земных» – здесь Каин выступил земным Зевсом, – был расценен как вызов Богу) отвергнута. Каин убивает Авеля.

2. Библейский текст предания о Каине и Авеле очень краток и труден для понимания. Этим отчасти вызвано обилие толкований в библейской и христианской литературе. Что наиболее точное и не оспаривается?

3. Каин и Авель, согласно ветхозаветному преданию, сыновья первой человеческой пары – Адама и Евы: «И человек познал Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина и сказала: приобрела я мужа вместе с Богом. И она еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырем овец, а Каин был земледельцем. И было по прошествии дней, принес Каин из плодов земли дар богу. И Авель принес также из первородных стада своего и из тука их.

И призрел Бог на Авеля и на жертву его, а на Каина и на жертву его не призрел.

И разгневался Каин сильно, и поникло лицо его. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его».

4. Известно буквально дальше: убив Авеля, Каин был вынужден удалиться (образ – «отпал от Бога») – поскольку земля, принявшая кровь брата его (от рук Каина), не могла больше давать силы «своей» для Каина.

5. Но для того, чтобы Каин не был убит в изгнании, Бог сделал ему знак и объявил – тому, кто убьет Каина, «отомстится всемеро». Каин поселился в «земле Нод» (букв.: «земля странствий», имя собственное).

6. По одной традиции имя Каин связывают со словом «приобрести», по другой – с глаголом «завидовать, ревновать». Одно предание рассказывает, как Каин, родившись, сразу же вырос, побежал и принес траву, поэтому его и назвали Каин – «камыш».

Одно из преданий связывает имя Авель с глаголом «носить траур».

Причина конфликта

1. Авель был скотоводом, а его брат Каин – земледельцем. Конфликт начался с жертвоприношения Богу, произведённого обоими братьями (это первые жертвоприношения, о которых упоминается в Библии). Авель принёс в жертву первородных голов своего стада, а Каин – плоды земли.

Вот как повествует легенда:

«Однажды Каин и Авель приносили жертвы Богу каждый от себя. Каин развел огонь и положил на него сноп спелых колосьев. Авель развел огонь, заколол и положил на него самого лучшего ягненка, какой только был у него в стаде. Авель был добрый, благочестивый; он любил Бога и, принося свою усердную жертву, веровал в обещанного Спасителя. Каин приносил жертву только для вида, чтобы не сказали про него, что он не верует обещанию Бога и не любит Его.

Бог видит, что думает человек. Он видел усердие и веру Авеля, принял его жертву и показал, что она Ему угодна; дым от жертвы Авеля поднялся к небу. А дым от жертвы Каина стелился по земле. Бог не принял жертвы от Каина и, чтобы Каин вперед молился с большею верою и усердием, показал ему Свое недовольство. Каину стало досадно, что его жертва не угодна Богу, и он очень рассердился на брата».

2. Каин разгневался на брата и стал завидовать ему. Лицо его помрачнело. Господь, видя озлобление Каина, обращается к нему, как к родному, но стоящему на краю пропасти сыну, предостерегая от уже замышленного братоубийства (впервые произносится слово «грех»).

«Если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица, а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит. Он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним».

3. Каин стал просить, чтобы кто-нибудь, встретившись с ним, убил его. Но это желание, вызванное отчаянием, было преступно и потому не могло быть исполнено. Как наказанный убийца, Каин должен был служить предостерегающим примером для других. Поникшее, искаженное злодейством лицо его служило знаком, чтобы никто не убил его: ни дикий зверь, ни человек.

Каин трепещет и плачет, когда узнает свой жребий: «Наказание мое больше, нежели снести можно, – вскричал он горько, – я буду изгнанником и скитальцем на земле; и всякий, кто встретится со мной, убьет меня».

Известно также большое количество преданий, представляющих различные толкования конфликта братьев, приведшего к убийству: у Каина и Авеля была сестра, из – за любви к которой возникла ссора; вместе с Авелем родились две сестры – близнецы, одну из которых Каин хотел взять в жены.

Одно предание гласит, что спор возник из – за неудачной попытки поделить мир между братьями. Каину досталось все недвижимое, Авелю – все движимое. Каин говорил, что земля, на которой стоит Авель, принадлежит ему, Авель же – что одежда на Каине принадлежит ему; так возникла борьба, в которой вначале побеждал более сильный Авель, но Каин умолял брата не убивать его, и, когда тот, сжалившись, отпустил его, убил Авеля.

Почему Бог не принял жертву Каина?

Одно предание отвечает так (исходя из текста Бытия), что Каин принес «из плодов земли» – принес жертву из остатков своей еды. То есть, Каин принес в жертву плоды земли малоценные, в то время как Авель заклал своего любимого агнца. Каин приносил жертву с гордыми словами, обращенными к Богу. Авель же совершил жертвоприношение со смиренным обращением к Богу.

Бог показал свое благосклонное отношение к жертве Авеля, испепелив ее небесным огнем.

Существует предание о том, как Еве приснился сон, что Каин пытается выпить кровь Авеля, но она не удерживается у него в желудке и выливается.

4. После убийства Каин подвергнут Божьему проклятию и изгнан.

И сказал ему Господь: за то всякому, кто убьет Каина, отмстится всемеро. И сделал Господь Каину знамение, чтобы никто, встретившись с ним, не убил его.

«Сделал Господь Каину знамение» – начертал одну из букв Своего имени на его лбу.

В современном языке выражение «Каинова печать» имеет смысл «печать преступления».

Согласно легенде, возраст Каин и Авель на момент убийства имели 700 лет.

5. Дамаск, столицу Сирии, называли «Оком Востока» – именно там, согласно ветхозаветному тексту, совершилось самое первое тягчайшее преступлении на Земле – убийство Каином своего родного брата Авеля. И теперь, согласно легенде, Сирию называют «землей первой крови», а название столицы Сирии «Дамаск» означает «кровь брата».

6. Очень распространено предание о том, что Каин, собравшись убить брата, не знал, как это сделать, но в это время появился ворон (или сатана в облике ворона) и убил другого ворона куском камня – Каин последовал его примеру.

7. Существуют две классические версии о том, чем Каин убил Авеля. Считается, что Каин убил Авеля камнем, который вложил ему в руку сатана, и этот камень показывают всем паломникам, посетившим место убийства. По другой версии, Каин убил брата ослиной челюстью. Согласно третьей, распространенной легенде, Авель был убит веткой Древа познания.

Все версии совершенно логичны.

Дело в том, что Авель – это самый ранний библейский прообраз Иисуса Христа.

Вот энциклопедическая информация по этому поводу: «Образ Авеля как невинной жертвы, первого праведника развивается последующей христианской традицией, рассматривающей Авеля во многих отношениях как прообраз Иисуса Христа (пастырь овец; человек, приносивший праведную жертву; человек, претерпевший насильственную смерть)».

Убив Авеля, Каин не знал, как быть с телом; тогда Бог послал ему двух «чистых птиц», одна из которых убила другую и закопала труп в земле. Каин последовал ее примеру.

Согласно преданию, Авеля похоронили только после смерти Адама и вместе с ним, так как в день, когда он был убит, земля отказалась принять тело и выталкивала его на поверхность. Земля при этом говорила, что она не может принять Авеля до тех пор, пока не будет возвращен ей первый сотворенный из нее.

Приводятся разные толкования «знака Каина»: это сияние, подобное блеску солнца (Ева родила Каина «и он был сияющий»); более распространенное – рог или рога.

8. Согласно религиозной легенде, место убийства Каином брата – пещера, недалеко от Дамаска, ее называют «Пещерой первой крови».

Пещера напоминает раскрытый в ужасном оскале рот с языком и зубами. Ведь по легенде, гора кричала от ужаса, когда совершалось убийство Авеля.

По легенде Бог послал архангела Гавриила удержать падающую скалу, собиравшуюся раздавить убийцу – пещера, став невольным свидетелем убийства, хотела обрушиться и раздавить братоубийцу, но Бог, считая, что такая смерть будет слишком легкой для Каина, послал с небес архангела Гавриила, который и удержал свод пещеры.

9. За убийство Авеля Бог обрек Каина на скитания – в течение сорока лет он должен был повсюду носить на себе тело убитого брата,и ни человек, ни зверь не могли убить Каина.

10. После этого срока Авель был похоронен в двадцати километрах к северу от Дамаска.

Легендарная могила Авеля находится в мечети, на вершине холма, в 30 километрах к западу от Дамаска.

11. Авеля похоронили только после смерти Адама (было Адаму 930 лет) и вместе с ним – по легенде земля отказывалась принять тело Авеля (выталкивала его на поверхность) до тех пор, пока не будет возвращен первый сотворенный из нее.

12. Согласно преданию, Ламех, седьмой потомок Адама, будучи слепым, убивает Каина случайно выстрелом из лука, приняв его за зверя из – за рога у него на лбу (знак Бога).

Известно также предание, что Каин умер только во время потопа.

13. Интересны детали библейского текста, связанные с принесением жертвы Богу сыновьями Адама.

Подчеркивается, что Каин принес в жертву плоды своего земледельческого труда, и они были отвергнуты Богом. Каин сделал неискреннюю попытку покаяться, но Бог разоблачает его еще и в обычной жадности: у дверей лежит «грех» (видимо, «жертва за грех») – нужно принести жертву в искупление за грех зависти, но Каин не чувствует вины и ему жалко снова и без пользы отдавать Богу плоды своего тяжкого труда.

Т. е. Каин проявляет и нежелание раскаяться, и жадность, и небрежность в обряде жертвоприношения – все это, вероятно, становится характеристическими чертами его рода. «Разве если ты правильно принесешь, но правильно не рассечешь, то не согрешишь?» (Бытие).

Правильное «рассечение» жертвы имеет огромное значение в жертвоприношениях: это знак послушания Богу. 14. Наказание бессилием, которое Бог наложил на Адама: «тернии и волчцы» произрастит ему земля (Быт.) – усугубляется в отношении Каина. Пролив братскую кровь, земледелец Каин осквернил всю священную землю (Адам и Ева ведь были изгнаны только из Эдема – части земли, но не с «лица земли»).

«И сказал (Господь): что ты сделал? Голос брата твоего вопиет ко Мне от земли; и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей; когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле» (в Септуагинте сказано сильнее: «стенающим и дрожащим ты будешь») (Быт.).

Каин теперь уже изгнан «с лица земли», т.е. из земли, из всей земли, созданной Богом: «И пошел Каин от лица Господа и поселился в земле НОД на восток от Эдема».

15. Надо понимать, что Каин был первенцем. Каин был рожден, видимо, сразу после изгнания Адама и Евы из рая, Авель – вскоре после него; при слишком большой разнице в возрасте было бы трудно понять атмосферу соперничества между братьями; главное же, Библия не сообщает о каком-либо длительном промежутке времени между изгнанием и рождением первых двух сыновей, в отличие от рождения Сифа (через двести лет!).

Потрясение родителей от убийства Авеля было таким большим, что они долго (даже по тогдашним меркам) не могли решиться зачать еще одного сына. Возможно, они ждали особого Божественного разрешения, которое было запечатлено особым откровением или установлением особого таинства.

Библия сообщает:

«Адам жил сто тридцать (230) лет, и родил сына по подобию своему, и по образу своему, и нарек ему имя: Сиф» (Быт.).

Если Адам по образу и подобию Бога, то Сиф – по образу и подобию Адама. Рождение первенца в зрелые годы стало, согласно библейскому преданию, традицией первоадамитов. Трагический опыт с ранним рождением Каина служил предостережением: от нравственного состояния, от духовной зрелости родителей во многом зависят духовные наклонности детей.

Учитывая, что срок жизни патриархов был около тысячи лет, времени у них было достаточно. Перед потопом, в связи с развращением значительной части адамова рода, Бог ограничивает срок жизни до 120 лет – впрочем, на первенцев-патриархов это ограничение распространилось не сразу: продолжительность их жизни сокращается постепенно, от поколения к поколению.

Итак, достигнув 230 лет, «познал Адам еще Еву, жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф; потому что (говорила она) Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин» (Быт.).

13. По преданию, дочери Каина были красивые, хорошо играли на музыкальных инструментах, чем соблазняли праведных сыновей Сифа: «…стали брать их в жены себе…». «Сыновья божии» отождествлялись с потомками Сифа, «дочери человеческие» – с дочерьми Каина. Говорится о войне между сыновьями Сифа и сыновьями Каина – это была первая война между сыновьями Адама.

14. Пушкинские Сальери и Моцарт повторили эту библейскую историю. Сальери и Моцарт принесли жертвы искусству. Но жертва Сальери была не принята, отторгнута историей, людьми, справедливостью. А на алтаре Моцарта загорелся огонь (та, пока еще никому не ведомая звезда), и Сальери произносит монолог, который можно было вложить в уста Каина: «Нет правды на земле. Но правды нет – и выше». Сальери, как и Каин, недовольный несправедливостью неба, убивает Моцарта, этого Авеля.

Пушкин воспринимает обиду Сальери, понимает. Но это не означает, что Сальери прав; Сальери – это развенчанный, сведенный к смертному греху, «богоборец», он – убийца.

И вот здесь Достоевский, продолжая пушкинскую тему добра – зла, развил ее дальше. Он только поставил вопрос иначе: имеет ли право человек, опираясь лишь на свои, необузданные субъективные представления о должном, врываться в мир с топором? Имеет ли право частное, «земное двуногое творение», конкретный человек стать судьей и палачом своего ближнего?

Притча

После смерти Авель увидел Каина. Они шли по пустыне, высокие, и видно их было издалека. Они сели на землю, развели костёр и согрели себе еду. Молчали, как всякий уставший после долгого трудного дня.

На небе зажглась одна, ещё никем не названная звезда. Каин сказал брату:

– Прости.

– Я не помню уже. Мы вместе опять. Кто кого убивал, брат?

– Вот теперь ты простил меня, Авель. Забыть – это значит простить. И я постараюсь не помнить.

– Да, мой брат. Лишь пока вспоминаешь – виновен.

Всемирный потоп

Люди заселили землю, научились сеять хлеб, выращивать виноград. Начали из винограда делать вино, а когда они пили вино, то становились глупыми и злыми, обижали слабых, хвалили сами себя и обманывали друг друга.

Бог смотрел на людей, и ему было очень горько. А люди с каждым годом становились все хуже и злее. И Бог так разгневался, что решил наказать людей, уничтожить всх порочных людей и всех зверей, которых он создал.

Только одному человеку он пожелал сохранить жизнь.

Звали этого человека Ной (буквально: «умиротворяющий»). Он был трудолюбивый и добрый.

Только один человек, по имени Ной, оставался верным своему Создателю и исполнял Его волю. Апостол Петр назвал его «проповедником правды». Дух Бога обитал в сердце Ноя. Он очень любил Бога.

Господь увидел, что велико развращение людей на земле, и что мысли и помышления сердца их были зло во всякое время; каждый извратил путь свой на земле. Тогда Бог сказал: «Истреблю с лица земли всех людей, которых Я сотворил… ибо Я раскаялся, что создал их».

Ной же обрел благодать. Бог обратился к нему и сказал: «Конец всякой плоти пришел пред лицо Мое, ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земли. Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в нем и осмоли его смолою внутри и снаружи… И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтобы истребить всякую плоть под небесами, в которой есть дух жизни; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и ты войдешь в ковчег, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою».

Услышав это повеление Божие, Ной начал строить ковчег. Он часто говорил окружающим людям, что скоро начнется потоп и истребит весь мир, и призывал их покаянию от злых дел и к обращению к Богу. Но никто не хотел слушать его. Люди смеялись, что Ной строит ковчег в пустыне, где нет не только моря и реки, но и мелкого ручья, а дожди обходят стороной эту огнедышащую землю.

И сказал Бог Ною:

– Люди стали жестоки и злы. Я затоплю их землю и уничтожу всякую тварь живую.

И велел Бог Ною построить огромный корабль – ковчег – из самого крепкого дерева. Чтобы в ковчеге этом было три палубы – три этажа: верхняя палуба, средняя и нижняя. Чтобы дверь в ковчеге была сбоку. Чтобы ковчег хорошо был просмолен изнутри и снаружи.

– Когда построишь ковчег, – сказал Бог, – войдешь в него со всей семьей. Но сначала приведи в ковчег всех зверей и птиц по паре. Всех, какие есть на земле, даже летучих мышей и червей земляных не забудь взять с собою в ковчег! Да побольше запаси для всех кормов. Собери семена деревьев и трав полевых.

Сделал Ной, как сказал Бог. Всех погрузил, даже лягушек и мух. Семена развесил по ковчегу в мешочках, кокосовые орехи и луковицы повесил связками.

И когда наконец Ной поймал двух воробьев, он вошел в ковчег, и Бог затворил на ним дверь.

Как только Бог затворил за ним дверь, ударил гром, тьма накрыла землю, горы наклонились, небо разверзлось и хлынул дождь.

Шел дождь сорок дней и сорок ночей.

И нельзя было понять, где небо и где земля, где верх и где низ. Все было – вода! Ночь была днем, а день стал ночью.

Когда хлынула вода, люди спасались на крышах, на деревьях, убегали в горы.

Медведи спасались вместе с оленьями, волки в горах ютились вместе с овцами, а вода все прибывала!

Смыло волнами с горных вершин слонов. Они плавали и трубили хоботами, а львята карабкались им на спины.

И скрылись в пучине вод вершины гор, и потонули слоны и львы, и только огромный Ноев ковчег швыряло волнами, как щепку.