Одной осознанности недостаточно

Мы будем способны поддерживать этот уровень понимания до тех пор, пока мы продолжаем практиковать. Тем не менее, если мы не практикуем искренне, если мы занимаемся этим только периодически, уровень понимания расти не будет, и мы не обретем никаких навыков. В том случае, если мы совершенно прекращаем практиковать, то неведение, ложные представления начнут снова проявляться. Если мы долгое время пренебрегаем нашей практикой, неведение начнет покрывать снова все те вещи, которые мы однажды поняли.

Тем не менее, если мы занимаемся старательно и непрерывно, то у нас снова и снова будут проявляться эти небольшие понимания и прозрения. Если мы освежаем и поддерживаем их на протяжении долгого периода времени, то они станут настолько устойчивы, что будут работать вместе с осознанностью.

Как только мудрость начнет работать вместе с осознанностью – это приведет к большему уровню понимания. И у нас будут появляться серьезные прозрения.

Эти серьезные понимания обладают своей собственной жизнью, обладают большой энергией. Они больше не так зависимы от осознанности. Когда-нибудь у вас появятся такие прозрения, они всегда будут в вашем распоряжении, и мудрость будет постоянно присутствовать. На этой стадии осознанность, так сказать, отступит назад и будет играть подчиненную роль. Она всегда будет присутствовать, потому что мудрость не сможет существовать без осознанности, и на этом уровне понимания мудрость начнет свою собственную жизнь. Осознанность будет подпитывать мудрость, и наше понимание будет усиливаться. На этой стадии ум всегда знает что делать, и это может происходить таким образом, что практика станет настолько легкой, что будет продолжаться даже, если мы не будем к ней прилагать никаких усилий.

Йогин: Я вижу, что это возможно, если кто-то находится в духовной общине. Я обнаружил, что лично для меня, очень трудно поддерживать непрерывность в современном обществе, и я уверен, что это так и для большинства людей.

Саядо УТ: Вчера один йогин тоже говорил об этом. Он мне сказал, что обнаружил, что ему легко оставаться осознанным ко всему, что он делает, поддерживать невозмутимость и равновесие ума, но что ему трудно быть осознанным, когда он находится с другими людьми. Я указал ему на различие в двух сценариях в одном случае  внимание направлено внутрь, а во втором оно направлено вовне. Если вы фокусируете все внимание на внутреннем, то вы не можете взаимодействовать с внешним, если вы направляете все внимание вовне, то не можете знать себя. Вам необходимо учиться и тому и другому, применяя это в практике.

Йогин: Я понимаю что вы говорите, но внешний мир настолько отличается от ситуации ритрита, что я всегда быстро увлекаюсь внешними объектами.

Саядо УТ: Почему вы позволяете себе увлекаться? На самом деле, никто не увлекает вас, это ум желает входить в контакт с объектами (мира). Кто более важен – вы или другие люди?

Йогин: Ну, я.

Саядо УТ: Вы обращаете внимание на внешнее, потому что вы думаете, что это для вас важно. Если бы качество вашего ума было бы для вас действительно важным, тогда вы бы всегда обращали на него внимание и заботились бы о нем. Вы бы всегда, в каждой ситуации, проверяли бы состояние своего ума. Что более важно, – говорить с кем-то или ваше собственное состояние ума?

Йогин: Мой ум важнее.

Саядо УТ: Да, в первую очередь вы должны заботиться об уме, и тогда вы сможете взаимодействовать с другими.

Йогин: Включение этого в практику определенно будет сложной задачей. Будет очень интересно увидеть, что произойдет.

РАДОСТЬ В ПРАКТИКЕ

Йогин: У меня вопрос о месте радости в практике. Я задаю этот вопрос, потому что у меня есть мысль, что если нам что-то нравится, то это как будто плохо. Например, я смог заметить чувство радости, когда утром увидел восход солнца. Это ощущалось очень естественно. Получать удовольствие от подобных вещей – это плохо?

Саядо УТ: Позвольте этому естественно происходить. В практике випассаны мы вам не говорим, что вы ничего не можете ощущать. Просто отмечайте, что это происходит. Всякий раз, когда вы распознаете, что нечто происходит, означает, что ваш ум получает некоторую информацию. Когда вы непрерывно осознанны и наблюдаете снова и снова одни и те же события, вы осознаете наличие воздействия определенных состояний ума. Вы увидите их как природные явления, проявляющиеся в настоящем моменте.

Я не говорю вам ни о том, чтобы идти наслаждаться, ни о том, чтобы себя не радовать. Если удовольствие естественно возникает в настоящем моменте, знайте, что оно возникает. Но не увлекайтесь, не вовлекайтесь и также не подавляйте его. Распознавайте его проявление и будьте с ним. Подпитывать ощущение удовольствия и стараться получить его в большей степени – это одна крайность, подавление – другая. Будда наставлял нас придерживаться Срединного пути. Распознавайте удовольствие с верным отношением. Ощущения – это просто ощущения, удовольствие – это просто удовольствие.

ОТСУТСТВИЕ ИНТЕРЕСА К ПРАКТИКЕ

Йогин: Чтобы оживить практику, пробудить интерес, вы поощряете нас задавать вопросы. Кажется, для меня это не работает; мне кажется моему уму не интересно. Что я могу сделать?

Саядо УТ: Спросите ум, почему ему не интересно! (смеется). Когда вы спрашиваете, вам необходимо задать себе вопрос определенного рода, который вас на самом деле заинтересует. Ум станет заинтересованным тогда, когда вы действительно захотите узнать. Это не будет работать, если вы просто задали вопрос, потому что вам сказали это сделать или же просто из чувства долга.

Йогин: Хорошо. Я постараюсь найти то, что ум действительно заинтересует. Вы посоветуете мне задавать множество различных вопросов или только один вопрос за раз?

Саядо УТ: Как правило, лучше задавать один вопрос за раз. В начале своей практики необходимо будет продумать вопросы. Как только ваша практика развивается, осознанность становится более непрерывной, и мудрость начинает работать. Ум будет развивать любознательность, естественную склонность к исследованию. Любознательность, любопытство – это выражение мудрости. Вопросы будут естественно возникать в уме и придадут ему ощущение направления, в котором ум будет продолжать наблюдение. Как только вы обнаружили, что ум задает вопросы естественно, больше нет необходимости намеренно их придумывать. Используйте только те вопросы, которые возникают естественно.

Йогин: Означает ли это, что вы поощряете только размышление о практике, но во время практики не поощряете обычное концептуальное размышление?

Саядо УТ: Иногда вам нужно подумать о чем-то, чтобы понять, что вам необходимо делать. Размышление – это внутренне присущая уму деятельность. Нам только необходимо быть осторожными, чтобы не вовлечься, не унестись думающим или планирующим умом.

***  ***  ***

Йогин: Для меня очень просто найти мотивацию к практике, когда я страдаю. Но когда нет очевидного страдания, для меня довольно сложно поддерживать интерес к практике. У меня нет сильного чувства любопытства.

Саядо УТ: Когда я стал серьезно заниматься практикой, это произошло из-за того, что я страдал. Я желал узнать, почему ум страдает. К тому времени как я преодолел эту специфическую проблему, ум понял, что страдания уменьшились вследствие полученного понимания и мудрости. Ум заинтересовался процессом изучения и желал знать все больше и больше.

Йогин: Что мы делаем, если у ума нет такой разновидности понимания, нет развитого подлинного интереса к практике?

Саядо УТ: Тогда нам просто нужно продолжать до тех пор, пока мы действительно не поймем, что мы делаем. Совершенно необходимо, чтобы мы распознали ценность самой осознанности. Нам необходимо оценить действенность практики пребывания в осознанности. Мы должны понять, что эта деятельность приносит результат. В тот момент, когда мы становимся осознанны, мы заменяем незнание на знание. Только когда мы знаем, мы можем понять и развить интерес к происходящему. Понимание происходящего будет приносить уму умиротворенность. Как только вы понимаете ценность этого процесса, вы будете ощущать радость и будете всегда заинтересованы в том, чтобы вглядываться все глубже и глубже.

РАЗВИТИЕ ПРАВИЛЬНОГО УСИЛИЯ

Йогин: Я знаю, что в результате настойчивой правильной практики идея себя уйдет и будет заменена правильным взглядом. Но сама данная практика ощущается подобно тяжелой работе над заданием. Я стараюсь чего-то достичь и, вследствие этого, в практике присутствует хватание, связанное со мной. Не могли бы вы это прокомментировать?

Саядо УТ: Перед тем как начать медитировать, очень важно иметь правильную информацию. Не отождествляйтесь с усилием, но вместо этого распознавайте, что выполняет эту работу усилие, плюс какие-то другие связанные с ним качества. Работают эти качества, а не «я».

Правильное усилие возможно, только если ум обладает правильной информацией, если он на самом деле понимает  чем является правильное усилие. Мы работаем в направлении цели, но достижение этой цели произойдет когда-нибудь в будущем. Прямо сейчас нам необходимо знать как работать. Нам необходимо знать чем является правильное усилие и правильная практика.

Ум, который стремится к цели, который сфокусирован на достижении определенного результата, мотивирован алчностью. Мудрость знает взаимосвязь причины и результата, и поэтому она будет сосредотачиваться на осуществлении причин и условий.

***  ***  ***

Йогин: Медитация при ходьбе очень проста. Во время нее у меня обычно все время присутствует ясность и бдительность. Но в сидячей медитации все по-другому. Я, как правило, начинаю сидячую медитацию с ощущения ясности, но затем постоянно проваливаюсь в вялое, притупленное состояние ума. Что я делаю неправильно?

Саядо УТ: Когда бдительность ослабевает, это указывает на нехватку правильного усилия. Вы должны уделить больше внимания наблюдению ума. Наблюдайте качество ума, которое выполняет работу осознавания и замечайте, когда оно меняется.

Старайтесь замечать разницу в энергии необходимой для того, чтобы оставаться осознанным в различных позах. Когда вы идете, ум довольно занят и осознает множество различных объектов. Когда вы сидите, ум выполняет работы намного меньше и поэтому вам необходимо учиться «настраивать» ум, чтобы в этой позе он оставался в ясном и бдительном состоянии.

Йогин: Я пробую применять энергию для того, чтобы оставаться бдительным когда я сижу, но, я думаю, что я стараюсь слишком усердно или неправильным способом, потому что я всегда утомляюсь. Затем я начинаю ощущать, что все это пустая трата времени.

Саядо УТ: Вам необходимо применять мудрость для поддержания умственной бдительности и заинтересованности. Пытаться сделать ум более заинтересованным в том что происходит – это «мудрое усилие». Та же разновидность энергичных усилий, которые вы использовали, более телесна и поэтому вы неизбежно утомляетесь. Если чувство любопытства не появляется естественно, вы можете задать себе вопросы. Задавание вопросов помогает уму оставаться заинтересованным и, вследствие этого, бдительным.

ПРАКТИКОВАТЬ ПОДОБНО БОЛЬНОМУ ЧЕЛОВЕКУ

Йогин: Я был болен и поэтому чувствовал себя очень уставшим и вялым. Но на самом деле это было хорошее время для практики, потому что в нем было меньше стараний, я не мог стараться, я был способен только наблюдать.

Саядо УТ: Это хорошо. Когда вы рассказали о практике подобно больному человеку, вы сообщили как раз о таком умственном состоянии, которое и рекомендуется иметь! Это не значит передвигаться везде замедленно. Ум по-настоящему больного человека ничего не желает делать, а лишь пассивно наблюдать и принимать ситуацию как есть.

ПРИНЯТИЕ РЕШЕНИЯ

Йогин: Как я могу стать более решительным в мыслях и действиях? Как я могу научиться быстрее принимать решения?

Саядо УТ: Вам нужно принимать решения быстро или правильно? Более ли важно быть быстрым или правильным? Если в вашем уме отсутствуют омрачения, если вы осознанны и у вас есть понимание, тогда нет необходимости размышлять. Ум знает что делать, потому что вы готовы, потому что понимание уже здесь. Но если присутствует состояние ума, которому что-то нравится или не нравится, если присутствует какая-либо разновидность возбуждения ума, тогда вы не сможете сделать правильный выбор. Всякий раз когда вам необходимо принять решение, но вы находите что ум возбужден, ждите до тех пор, пока ум не станет спокойным, и только тогда принимайте решение.

Сделайте своей привычкой наблюдать любые эмоциональные возбуждения. Когда вы сможете поддерживать свой ум свободным от них, когда не будет никакого рвения что-то сделать, тогда мудрость сможет придти и принять решение. Конечно, вам также необходимо иметь всю необходимую информацию для принятия решения. Никогда не принимайте решения, исходя из того нравится вам что-то или нет. Никогда не торопитесь с принятием решения, проверьте свое отношение, очистите свой ум.

МЕДИТАЦИЯ СИДЯ

Йогин: Когда ум ощущает сбалансированность, особенно во второй половине дня, должен ли я продолжать сидеть или же я должен вставать после одного часа сидения?

Саядо УТ: Если вы хотите, то вы можете сидеть дальше, но я не стимулирую людей сидеть долгие промежутки времени. Не сидите больше чем полтора часа. Те люди, которым нравится безмятежность, питают пристрастие к долгому сидению, а те которым нравится осознанность, предпочитают деятельность. Я поощряю людей быть активными, потому что это вынуждает ум «быть деятельным, быть наготове», так сказать, и действительно в настоящем моменте работать над осознанностью. К сожалению, у нас здесь нет работы для йогинов, такой, какая есть у вас на Западе.

МЕДИТАЦИЯ ПРИ ХОДЬБЕ

Йогин: Что бы вы посоветовали для медитации при ходьбе, ходить все время, потупив взор или смотреть вокруг?

Саядо УТ: Не делайте преднамеренно ни того, ни другого. Просто будьте естественны и осознанны к тому, что ум осознает. Если вы оглядываетесь, то осознавайте, что вы оглядываетесь, если же смотрите вниз, то осознавайте, что смотрите вниз. Просто будьте осознанны к тому, что действительно происходит.

***  ***  ***

Йогин: Не могли бы вы дать мне совет по поводу того как медитировать при ходьбе и как заниматься исследованием при ходьбе?

Саядо УТ: В первую очередь распознавайте, что имеет место ходьба. Затем вы можете задать себе вопрос. Например: как влияют друг на друга ум и тело? Какое у вас состояние ума в то время когда вы ходите? Почему вы ходите? Кто ходит? Задавая подобные вопросы, вы сможете постепенно расширять исследование.

МЕДИТАЦИЯ ЛЕЖА

Йогин: Как медитация лежа поможет мне осознать напряжение?

Саядо УТ: Когда мы ложимся, ум воспринимает это как сигнал к расслаблению. Он не использует никакой энергии для поддержания тела. В сидячей позиции мы немного поддерживаем тело, и если мы не распознаем сколько энергии нам необходимо, тогда ум естественно использует большее, чем нужно количество энергии. Медитация лежа – это очень хороший способ это исследовать. Когда затем вы сравните, то обнаружите, сколько энергии было использовано для поддержания сидячей и других позиций.

Когда вы медитируете лежа, обратите внимание на ту энергию, которая была использована, так чтобы у вас была контрольная точка отсчета. Таким образом, вы сможете увидеть, сколько энергии расходуется в других позициях, а если вы используете слишком много энергии то, следовательно, становитесь напряженным. Но если мы действительно заинтересованы в том, чтобы осознавать собственный ум, заинтересованы в осознавании того, что мы ощущаем, когда ум находится в определенном состоянии и т.д., и если мы действительно способны все время настраивать свой ум, тогда каждая поза будет позой для исследования.

Йогин: И в каждой позиции должно быть расслабление?

Саядо УТ: Да, если вы можете в медитации лежа, одновременно быть расслабленными и бдительными, тогда вы сможете привнести в каждую позицию, в каждое мгновение это состояние ума. Если же вас клонит в сон, тогда это дает вам понять, что необходимо произвести еще некоторую настройку.

НИЧЕГОНЕДЕЛАНИЕ

Йогин: Иногда мой ум бывает очень спокойным, и у меня возникает ощущение, что ничего не нужно делать.

Саядо УТ: Несмотря на то, что ум становится спокойным, остается еще довольно большое количество работы. В этот момент вам следует начать исследование. Когда ум становится спокойным, это не означает, что делать больше нечего – это означает, что ум просто стал готовым! Когда вы не задаете вопросы, помогающие уму посмотреть более критично на то, что происходит, тогда вы и будете ощущать, что делать ничего не надо. Например: вы могли бы спросить себя о том – можете ли вы ясно видеть разницу между природой ума и тела, между физическими и умственными процессами. Это будет поддерживать занятость ума.

НАПРЯЖЕНИЕ ИЛИ РАССЛАБЛЕНИЕ

Йогин: Я замечаю у себя меньше напряжения. Но у меня все еще присутствует некоторая борьба, потому что стоит мне только расслабиться, как я начинаю ощущать лень, и когда это происходит, я начинаю чувствовать вину, и ум становится беспокойным и, конечно, снова напряженным. Я лучше распознаю работу ума, когда он расслаблен и стараюсь найти правильный баланс.

Саядо УТ: Баланс, который вы должны найти, это баланс между «расслаблением» и «заинтересованностью». Интерес – это применение мудрости. Заинтересованность является качеством мудрости. Люди обычно пытаются найти баланс между усилием и расслаблением, используя при этом усилие в той или иной степени. Но если есть интерес, усилие уже присутствует. Когда ум заинтересован в узнавании чего-то, то усилие уже присутствует. Тем не менее, будьте по отношению к себе терпеливы, иметь нулевое напряжение – нелегко.

***  ***  ***

Йогин: Что же в точности означает быть расслабленным? Я знаю, как это ощущается, – быть расслабленным физически, но что означает быть расслабленным умственно?

Саядо УТ: Ощущение расслабленности – это по-настоящему быть свободным от ожидания и беспокойства. Вы сможете полностью быть расслабленны, только когда ум будет свободен от lobha (алчности) и dosa (отвращения). Иметь желание быть расслабленными или пытаться стать расслабленными это то, что сделает вас еще более напряженными.

ОЩУЩЕНИЕ БЕСПОКОЙСТВА

Йогин: Недавно я ощутил небольшое беспокойство. У меня в наличие, прежде чем уехать, есть только десять дней, и мне показалось, что мой ум страстно желает прогресса.

Саядо УТ: Важно, что вы осознаете беспокойство и знаете, почему вы беспокойны. Если из-за беспокойства мыслей становится больше, никогда не верьте этим мыслям. Если вы поверите таким мыслям – будет только хуже. Всякий раз, когда вы ощущаете дискомфорт по поводу чего-либо, ум на самом деле говорит вам, что он хочет почувствовать что-то хорошее. Йогин, который действительно понимает практику, чувствует себя отлично с неудовлетворительными или трудными переживаниями, видит их как вызов, как возможность чему-то научиться. Если отсутствует понимание, то незамедлительно будет появляться сопротивление по отношению к неприятным ощущениям. Нам необходимо учиться принимать вещи как они есть, и это также означает принятие трудных ситуаций такими, какие они есть.

ОЩУЩЕНИЕ ИНЕРТНОСТИ (ОЩУЩЕНИЕ ТОГО, ЧТО УМ УВЯЗ, ЗАСТРЯЛ)

Йогин: Иногда я ощущаю, что увяз в медитации, и я не знаю что делать. Тогда ум наблюдает отношение, но иногда он даже не может увидеть это отношение. В другой раз отношение ясно осознается, например – здесь присутствует отвращение, и затем ум пытается увидеть то, что находится позади этого отношения.

Саядо УТ: Просто распознавайте – настолько насколько вы можете. Не ищите того, что вы не можете увидеть и также не пытайтесь догадаться, чем бы это могло быть!

Йогин: Но есть что-то позади этого отношения?

Саядо УТ: Даже не размышляйте над этим! Если вы размышляете – тогда это отношение исчезает, так как ваш ум уже сформировал идею о том, чем или как это могло бы быть. Также не думайте в терминах – позади или впереди! Если ум способен видеть, то он увидит даже больше, если нет, то нет.

Йогин: Я все еще бьюсь с основами, такими как отношение, удивляясь – чем же является верное отношение, как стать по-настоящему осознанным и т.д. Нет никакой формулы для этого, и я нахожу это довольно изнурительным. Вы поощряете нас вспоминать позитивный опыт (переживания), чтобы ум затем старался поступать таким же образом, вспоминая каким было состояние осознанности в то время, и каким образом ум обрел то состояние осознанности. У меня это не получается. Когда ум пытается все это выполнить – он просто становится более запутанным.

Саядо УТ: Не проводите сейчас такой разновидности исследования. Вы только что сказали, что до сих пор бьетесь с основами и что вы нашли это изнурительным.

На этой стадии вам не следует проводить никаких исследований, так как они только усложняют вещи в уме. Вам необходимо дождаться пока ум не станет стабильным. В настоящий момент практикуйте лишь простым способом – просто наблюдайте за происходящим. Групповое интервью может быть запутывающим из-за того что йогины нахватывают много информации, которая для них на самом деле не является подходящей. То, что является подходящим для одного йогина, может совсем не подходить для другого. Если некоторая информация, которую вы слышите – полезна, то вы, конечно, можете ее использовать, но не пытайтесь следовать совету данному кому-то еще, если вы не находите его полезным для себя.

Йогин: Хорошо, так значит, мне необходимо ждать пока ум станет умиротворенным.

Саядо УТ: Да, исследование может прийти только когда ум умиротворен, в таком случае оно приходит довольно естественно. Но на самом деле, когда ум достаточно умиротворился и стал стабильным, множество людей чувствуют себя потерянными – они не знают что делать с этим покоем. Вот когда я должен поощрять йогов к исследованию.

Йогин: О, я понял. У меня нет этой проблемы…

Саядо УТ: Приобретать много знаний – это хорошо. Тем не менее, личные потребности йогинов довольно различны, следовательно, вы должны тщательно выбирать то, что применяете в своей практике.

***  ***  ***

Саядо УТ: Когда, как вам кажется, что вы увязли в негативном отношении по поводу медитации, вам следует вспомнить, насколько медитация была полезна в прошлом, какое существенное изменение она привнесла в вашу жизнь. Думайте о пользе, которую вы получили, о вещах, которые поняли благодаря медитации. Подумайте о том, как ощущается состояние неосознанности, и какая разница с тем состоянием, когда вы осознанны. Подобные размышления будут вам помогать перенаправлять ум.

То, что вы еще могли бы попытаться сделать – это активно запоминать позитивные умственные состояния, когда вы их переживаете. Напомните себе, что вы переживаете позитивное состояние ума, что позитивное состояние ума возможно, что вот таким образом ощущается позитивное состояние ума. Так вы укрепляете понимание позитивных состояний переживаемых вами. Если вы знаете почему возникает позитивное состояние или как почувствовать это позитивное состояние ума, тогда попытайтесь для себя это четко сформулировать. Это поможет вашему уму вспомнить позитивный опыт осознанности в следующий раз, когда вы почувствуете себя подавленными. Уму будет более легко вспоминать позитивные ощущения.

Йогин: Да, я могу понять это. Но иногда сопротивление такое сильное и отношение к медитации настолько негативное, что все, что я могу делать, это лишь отчасти автоматически ходить взад и вперед. Затем очень медленно появляется некоторая осознанность, а с усилением осознанности возникает некоторая радость и отношение к медитации становится снова позитивным.

Саядо УТ: Проблема множества йогинов в том, что они привыкли оказывать влияние на ход вещей. В повседневной жизни они привыкли ставить себе цели, прикладывать много усилий и достигать желаемого. Затем они делают то же самое и в медитации. Они хотят быть успешными, очень успешными, самыми успешными. Когда они не столь успешны, какими им хочется быть, тогда они быстро становятся разочарованными. Вот почему они теряют веру и интерес к практике.

Не размышляйте больше о медитации и даже не пытайтесь больше медитировать, лучшее, что вы можете здесь сделать – это какое-то время просто походить взад и вперед. Как только вы действительно ничего не пытаетесь больше делать, но лишь позволяете вещам быть, осознанность возвращается. Почему? Потому что она всегда была здесь!

***  ***  ***