Помоги проекту - поделись книгой:
Ольга Иженякова
По дороге к Матронушке
Сердечно благодарю схиархимандрита Илия и его помощника Георгия Богомолова за помощь в создании этой книги и молитвы о моей семье, а также Раису Котельникову, старосту храма Успения Пресвятой Богородицы в селе Себино Тульской области.
Символ столицы
«Не бойся – только веруй»
Матрона Московская – символ столицы. Ежедневно ее посещают сотни, тысячи людей. Идут с проблемами, бедами, просьбами, вопросами, благодарностью и просто так. Помощь по ее молитвам обычно столь быстра и обильна, что ежегодно выходит около десяти книг, где подробно описываются ее ходатайства перед Богом за нас, грешных.
Земное и небесное. В Покровском монастыре ощущается и то, и другое. Между тем личность старицы во многом остается загадкой. Судя по воспоминаниям очевидцев, при жизни она о себе не рассказывала, отдавая всю себя посетителям, молитвы читала всегда громко, чтобы до измученных жизнью людей доходили простые евангельские истины: помогает, исцеляет, ведет по жизни Бог.
Нужно только всецело довериться ему. «Сыне, даждь Ми твое сердце» (Притч.
О себе она отзывалась так: «Недостойная, грешная». Но, несмотря на немощи, принимала всех приходящих, в любое время суток. А когда отдыхала, и отдыхала ли? – Бог весть. Когда ее не было в Москве, наказывала ходить на могилу протоирея Валентина Амфитеатрова, что на Ваганьковском кладбище, очень почитала его, всегда говорила: «Велик он перед Господом». В 1998 году Русской Православной церковью было принято решение о канонизации известного проповедника, однако прославления в лике святых до сих пор не произошло. Пути Господни неисповедимы, надеемся, что в скором времени это случится, ведь именно он для Матронушки был светильником, к которому она мысленно прибегала в непростой своей земной жизни. Все, казалось бы, логично: святые берут пример со святых. Наша Земля подобна вечернему небосклону, свет звезд давно угасших идет до нас сотни лет, а мы смотрим на их мерцание и думаем, что они живые, так и угодники Божьи, они вне времени и пространства, но в пределах нашей духовной видимости.
А на родине великой старицы, в селе Себино Кимовского района Тульской области, что неподалеку от Куликова поля, – тишина и простор. По-прежнему стоит Свято-Успенский храм, в котором крестили Матронушку, вокруг тихо угасает жизнь, людей мало. Даже не верится, что в воскресные и праздничные дни здесь бывают прихожане, однако это так. Земляки дорожат именем святой и искренне верят, что в трудную минуту могут к ней прибегнуть, потому что «она – наша». И этим все сказано. Под этими словами может подписаться весь православный мир.
Русский дух
Дорога на родину Матроны пролегает не только через поля, леса и болота. И я уже почти забыла, как сначала все казалось легко. А может, и в самом деле этого не было? Наступил момент, когда очереди в Покровском монастыре перестали пугать своей длиной, стоило прочитать акафист-другой, и я уже оказывалась у раки с мощами со своей бесконечной просьбой: «Помоги, вразуми, научи». Потом я получала от послушницы в подарок обязательный цветочек, а иногда и целую охапку и, окрыленная, бежала дальше по делам жизни. За то время, которое я живу в Москве, Матрона стала мне родной. Я так привыкла к ней, что даже не интересовалась ее земной жизнью, родственниками, окружением. Но к счастью, наступило время, когда захотелось узнать ее поближе. Первый раз я озвучила эту мысль, стоя в очереди у стен все того же Покровского монастыря, кажущейся тогда еще бесконечной. «Ну конечно, деточка, езжай в Себино», – услышала я от рядом стоящей женщины. Познакомились. Моя собеседница Нина приехала из Минска, рассказывает, когда денег не хватает на свечи, молится Матроне, и та ей всегда посылает то свечи, то деньги… Да, мне бы такую горячую веру!
С этого разговора началась моя дорога в Себино.
Ехать решилась я в два часа ночи, когда дороги пустынны, чтобы по возможности успеть к утренней службе в храм, где когда-то молилась святая…
Разогрела машину, включила акафист в проигрывателе и тронулась в путь. И тут будто что-то начало мешать. Прямо у дома ремонтировали дорогу. Везде висели таблички с указателями объезда. Пришлось «намотать» километров сорок с лишним, не меньше. Дальше – новые приключения. Только выехала на кольцевую дорогу, чувствую машина «приседает» на переднее правое колесо. Выхожу, смотрю, нуда, оно мягкое. «Матронушка, помоги!» А что еще остается делать в воскресенье в три часа ночи? Акафист звучит умиротворяюще. Звезды в утреннем небе невероятно большие. На полях туман. Кажется, вся земля окутана пуховым одеялом, чтобы случайно не простыть от ветра. Что-то есть неповторимое в предрассветной тишине. Но вскоре хорошая трасса заканчивается, и мне уже становится не до созерцания красот. Машина начинает «хромать» на все колеса да еще и выходит из строя проигрыватель. Выключаю его, еду медленно. В тишине хочется спать. Останавливаюсь, выхожу, умываюсь утренней росой, и уже изо всех сил прошу святую помочь мне. И тут меня осеняет: а ведь этим путем много веков назад войска шли на битву, отсюда до Куликова поля рукой подать. А они шли пешком с оружием в руках, в доспехах. Интересно, что они чувствовали? А что видели? Наверное, тот же лес, что и я. С прорезающейся травкой… Слушали кукушку, смотрели на звезды. А ведь шли на верную смерть. Впрочем, судя по летописи, никто тогда о гибели не думал как о кончине, для них это была встреча с Богом. Войска ступали защищать родную землю, русскую. В памяти всплывают имена Сергия Радонежского, Дмитрия Донского. Откуда-то берутся силы, приходит вдохновение…
Если бы я работала в Министерстве образования, я бы включила в обязательную школьную программу посещение земель, где воевали наши предки. Чтоб рассказывали детям учителя не в классах душных, а на местах подвигов ратных нашу славную историю. Гуляли бы с ними по лесным тропинкам, где отдыхало войско, слушали бы мы пение птиц, смотрели на рассвет… Говорят, где-то здесь сохранился источник, из которого воины брали воду.
Собравшись с силами, продолжаю путь дальше. Свежий воздух прогнал сон, пою отрывки акафиста, которые успела запомнить, пересекаю реку с характерным названием Осетр, гляжу, а она какая-то мелкая, вряд ли сейчас царская рыба в ней обитает. А ведь обмельчали не только реки, но и наша жизнь, и мы сами. Войска, идущие на битву, каждое утро начинали с молитвы, когда входили в город, первым делом служили благодарственный молебен в местном храме, перед трапезой и после тоже была обязательная молитва. А я часто забываю про утренние и вечерние правила. Осенить себя перед обедом крестным знаменем в присутствии невооцерковленных коллег стыдно. Главное, ведь понимаю, что не права. Но вместо того чтобы совлечь с себя ветхого человека и стать настоящим, я, мельчая, как та река Осетр, сохранившая от первоначала только имя, продолжаю свой путь.
Через пару километров меня останавливают патрульные постовые. Спрашиваю: «Что случилось?» Отвечают: «Ничего». Просто проверка документов. Снова летит к небу мой вздох: «Матрона, помоги». Постовые долго, будто нарочно, просматривают, водительское удостоверение, переписывают номер страхового полиса и, зевая, как бы между прочим, спрашивают, куда я держу путь? Мой ответ – в Себино – их прямо-таки преображает, они начинают шептаться, отдают мне документы и показывают кратчайший путь. Я глазам не верю, сердечно благодарю и спешу на утреннюю службу.
Когда едешь среди бескрайних полей, приходит умиротворение, а вместе с ним какое-то другое понимание жизни. Начинаешь задавать себе вопросы, которые в домашней обстановке обычно в голову не приходят. Так и я в очередной раз поражаюсь жизни Матроны, ее урокам. Родившись слепой и духом провидя свой жизненный путь, она не только безропотно несла свой крест, но даже не пыталась облегчить его, что ей стоило вымолить у Бога лучшие условия быта, а не спать на кулачке, примерзая волосами к стенке? Или вот это: за время жизни в Москве ей так и не дали московскую прописку, значит, она не могла получать пенсию с льготами, как полагается инвалиду с рождения… И наконец, всецело служа Богу, она оставалась при этом мирской, не принимая монашеский постриг. Доказывая этим, что спастись могут все. Вспоминаются слова проповеди Митрополита Тульского и Ефремовского Алексия: «Ныне, по призыву своей совести и своего внутреннего желания, воспитавшимися в нас от образа нашей жизни по заповедям Божиим, совершив в течение шести дней все свои дела для удовлетворения нормального физиологического состояния и всей жизнедеятельности, в седьмой день считаем необходимым для себя отложить в сторону житейское попечение: посвятить время Господу Богу своему. Так оказались мы здесь, под сводами дома Божия, потому что уповаем на непреложность обетования Господа, зовущего: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф. 11, 28). Он предлагает нам путь к обретению покоя, обращая наше внимание и вслед за Ним наше свободное произволение осуществить выбор между двумя образами человеческого существования, для чего рассказывает о некоем человеке, характеризуя его жизнедеятельность безумием. Этот человек был мечтатель, подобно многим из нас, устраивающим в новогоднюю ночь гадание, когда пишем записочки: каким будет год – «счастливый», «средний» или «несчастный», кладем их под елку, а затем дети достают «пророчества». В жизни этого человека случился счастливый год: урожай был такой богатый, что пришло ему на мысль уничтожить старые небольшие закрома, построить новые, большие, ссыпать в них все богатство, сказав в себе самом: «ешь, веселись, ты обеспечен, забудь о Боге!» Господь назвал его безумцем, потому что такая логика жизни ослепляет нас так, что мы, видя, не видим и, слыша, не слышим, как будто не знаем, что в любую секунду, от любой причины может оборваться наша жизнь: вышел человек из дома, и ему на голову с крыши упала ледяная сосулька. Вот и пришел конец. Когда мы влюбляемся в фантазию, ставя ее на пьедестал своего идеала, она становится у нас вместо Бога – идолом, истуканом, кумиром, а мы впадаем в безумие, потому что человеческая жизнь никак нетождественна изобилию имущества или физическому здоровью, но она есть проявление, выражение, воплощение отношения к каждому из нас Того, Кем все живет, и движется, и существует» (Деян.17, 28).
Недавно я проходила послушание в Покровском монастыре – читала псалтирь. Очень часто в списках о здравии мне встречались младенцы и отроковицы с именем Матрона. Вымоленные? Получается, так.
С этими мыслями я въезжаю в Себино и… глазам не верю. Перед храмом много машин. Люди приезжают не только со всей округи, но, судя по номерам, из других регионов. Все затем, чтобы помолиться в том месте, где много лет лилась горячая молитва святой. Все-таки жива благодарность в русском народе. Я всматриваюсь в лица, многие земляки довольно схожи с Матроной, если судить по ее прижизненным фотографиям. Храм старинный, в нем сохранилась та неповторимая атмосфера, когда хочется любоваться красотой богослужения, забыв обо всем. Даже начинает казаться, что пульс бьется в такт песнопению. Немного придя в себя, решаюсь подать записки, как всегда, о здравии и о упокоении. Легко справившись с первой, я в поминальную пишу имена Наталии и Димитрия. Тут меня посещает небывалое смятение, ведь среди моих усопших родственников и знакомых нет таких имен. Вычеркивать? Что-то внутри говорит, что не стоит. Но кто они: Наталья и Димитрий? Не могу я подать записки с неизвестными мне людьми. «Матронушка, помоги! Ну пожалуйста». И тут меня осеняет. Отчество Матроны Дмитриевна, а ее мать звали Наталья… Выходит, о родителях подсказывала святая.
В тот день я причастилась, мне подарили веточку вербы, как раз было Вербное воскресенье, а еще большую просфору. Поговорила с прихожанами. Оказывается, дом Матронушки не сохранился, его еще в войну «разметало», как метко выражаются селяне, теперь на этом месте растут березки. Кругом нищета. В селе нет даже магазина, три раза в неделю приезжает лавка с продуктами. Но, странным образом, нет чувства уныния, наоборот, откуда-то появляются силы. По преданию, на месте села Себино, Дмитрий Донской собирал совет дружин перед решительным сражением. Я раньше этому факту не придавала значения, всевозможные предания у меня обычно не вызывают доверия, а тут неожиданно вспомнила и поверила, место-то удобное.
Ах, да! Забыла, возвращаюсь в храм. Прошу разрешения сфотографировать купель, в которой окунали при рождении Матронушку. Она чудом сохранилась. А может, не она? Просто подменили. Мои размышления прерывает солнечный зайчик, внезапно появившийся возле купели. Делаю снимки и ухожу. Обхожу храм кругом, в овраге пробивается молодая крапива. Вспомнила, как Матронушку деревенские дети в детстве стегали крапивой, полагая, что она не знает, кто именно ее обидел. Откуда в сердцах невинных деток такая жестокость? Почему уже в младенчестве люди так далеки от Бога, что им в радость обидеть слепую сверстницу?
Дорога обратно кажется легкой. Знакомые и знаковые места, вот заброшенный храм, а чуть поодаль другой, величественный, но он, похоже, уже работает. В озерах плавают гуси. Деревушки имеют довольно ухоженный вид, возле дороги таблички с объявлениями о продаже молока, картошки, яиц и даже живой рыбы. Интересуюсь, карась, карп, толстолобик. А осетр? Размечталась… Но все же жива, жива деревня. Кто знает, может быть, с этих мест начнется возрождение России, нашей славной Руси? Слишком много здесь простоты и святости.
Тульская земля знаменита славными людьми и их делами, во всех энциклопедиях приводится длинный список имен. Например, здесь родился русский промышленник и купец Никита Демидов, учился поэт и переводчик, основоположник русского романтизма Василий Жуковский. По пути на Кавказ останавливался Михаил Лермонтов, Петр Первый основал в городе оружейный завод, который исправно работает до сих пор… а вот имени Никоновой Матроны Дмитриевны в официальной тульской летописи нет. Что это: халатность или злой умысел? Что-то главное мы все-таки утратили. Когда? Для нас, живущих в двадцать первом веке, Тула, как и в прежние времена знаменита самоварами и пряниками.
Живая вера в Бога – это дар. Его обладатели жизнь на пустяки не меняют, живут главным. Матронушка предпочитала находиться там, где она больше всего нужна. Ее переезд из Тулы в Москву во время гонений был как нельзя кстати, она многим указала, как прожить жизнь, многих вылечила, поставила на ноги. Но пожалуй, самое главное – несчетное число людей вдохновила жить. Так и сейчас, после посещения раки с ее мощами, приходит чувство радости. Приведу простой пример из своей жизни. Когда мы только переехали в Москву, я познакомилась с одной официанткой. Девушка призналась, что совсем не хочет жить. Замучили проблемы. Я посоветовала сходить к Матронушке. И что же? В следующую нашу встречу она выглядела вполне спокойной и даже умиротворенной, только и повторяла на молодежном языке: «Как там классно».
Но есть и те, кто уходит разочарованным. Люди, начитавшись о чудесах, идут к старице с конкретными просьбами: «Чтобы машину поменять к такому-то числу», «Дочку замуж выдать», «Съездить в Египет». В очереди то тут, то там разными мелодиями заливаются мобильники, и только слышно:
На подъезде к Московской области появляется слабость, вспоминаю, что я не ела, не спала и забыла таблетки, которые должна принимать регулярно. «Только бы дотянуть до дома», – пульсирует мысль. Вижу по дороге кафе. С одной стороны, не хочется нарушать пост, с другой – упаду ведь за рулем. «Матрона, помоги!» Вхожу, а мне кассирша: «Вам постное, наверное, у нас тут как раз осталась порция гречки».
Посещение святых мест обычно связано с разного рода трудностями, именуемыми в православном мире искушениями, но бояться их не стоит. Святые, которых мы почитаем, помогают не только в дороге, но и в жизни. Сразу по приезду домой, стали устраиваться дела, на которые я давно махнула рукой. До сих пор нахожусь в недоумении: ведь я не заслуживаю той милости, которую Господь мне так щедро посылает, несомненно, по молитвам Матронушки. А войска Дмитрия Донского, беря с него пример, когда возвращались с победой, во всех городах служили благодарственные молебны, а потом дома каждый раз в годовщину сражения собирались и поминали павших на поле брани – заказывали обедни, панихиды. Побывавшие в тяжелых боях воины с детской искренностью благодарили Того, Кто им послал силы на ратные подвиги. Они знали цену простых слов: «Спаси Господи!»
Восьмой столп России
Облаженной Матроне, несмотря на тот факт, что она наша современница, известно до обидного немного. В житии говорится, что родилась Матрона Димитриевна Никонова 22 ноября в 1885 году (по другим данным – в 1881 году, по третьим – в 1883 году). В государственных архивах сохранились метрики всех детей Никоновых, кроме Матроны…
Семья жила в красивом селе Себино Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, расположенном километрах в двадцати от Куликова поля. Места урожайные, сплошной чернозем, многие паломники, возвращаясь домой, набирают с собой земли для комнатных цветов.
Родители Матроны – Димитрий и Наталия, потомственные крестьяне – были людьми благочестивыми, честно трудились. Обычные русские люди.
В семье росло четверо детей: двое братьев – Иван и Михаил и две сестры – Мария и Матрона. Когда она родилась, мать с отцом были уже немолоды и не отличались крепким здоровьем. В архивах мать Матроны Наталия Никитична Никонова отмечена буквой «с», то есть слаба. В Сельхозпереписи в графе «Солдаты и не способные к труду» находим имя отца Матроны Дмитрия Ивановича Никонова, а напротив имени Матроны стоит буква «К», что значит калека.
Еще до рождения Матроны мать решила избавиться от ребенка. Об убийстве младенца во чреве матери в патриархальной крестьянской семье не могло быть и речи. Зато существовало множество приютов, где незаконнорожденные и необеспеченные дети воспитывались за казенный счет или на средства благотворителей. Родители Матроны решили отдать будущего ребенка в приют князя Голицина в соседнее село Бучалки, но незадолго до родов мать увидела вещий сон. Еще не родившаяся дочь явилась Наталии во сне в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами и села ей на правую руку. Приняв сон за знамение, богобоязненная женщина отказалась от мысли отдать младенца в приют. Девочка родилась слепой, но мать всей душой любила свое «дитя несчастное».
Священное Писание свидетельствует, что Всеведущий Бог иногда предъизбирает Себе служителей еще до их рождения. Так, Господь говорит святому пророку Иеремии: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя» (Пер. 1, 5). Господь, избрав Матрону для особого служения, с самого начала возложил на нее тяжелый крест, который она с покорностью и терпением пронесла всю жизнь. Непрестанно повторяя: «Слава Богу за все!»
При крещении девочка была названа Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой подвижницы пятого века, именины которой празднуются по старому стилю 9, а по-новому 22 ноября. Кстати, в этот день очереди в Покровском монастыре длинные, прихожане с особой любовью чтут не только саму Матрону Московскую, но и ее небесную покровительницу.
О ее богоизбранности свидетельствовало то, что при крещении, когда священник опустил дитя в купель, присутствующие увидели над младенцем столб легкого дыма с приятным запахом. Об этом поведал родственник блаженной Павел
Иванович Прохоров, присутствовавший при крещении. Священник, отец Василий, которого прихожане почитали как праведника и блаженного, был несказанно удивлен: «Я много крестил, но такое вижу в первый раз, и этот младенец будет свят». Еще отец Василий сказал Наталии: «Если девочка что-то попросит, вы обязательно обратитесь прямо ко мне, идите и говорите прямо, что нужно».
Он добавил, что Матрона встанет на его место и предскажет его кончину. Так впоследствии и оказалось. Однажды ночью Матронушка вдруг сказала матери, что отец Василий умер. Удивленные и испуганные, родители побежали в дом священника. Когда они пришли, оказалось, что он действительно только что скончался. Рассказывают и о внешнем, телесном знаке богоизбранности младенца – на груди девочки была выпуклость в форме креста, нерукотворный нательный крестик. Позже, когда ей было уже лет шесть, мать как-то стала ругать ее: «Зачем ты крестик с себя снимаешь?» – «Мамочка, у меня свой крестик на груди», – отвечала девочка. «Милая дочка, – опомнилась Наталия, – прости меня! А я-то все тебя ругаю…»
Подруга Наталии позже рассказывала, что, когда Матрона была еще младенцем, мать жаловалась: «Что мне делать? Девка грудь не берет в среду и пятницу, спит в эти дни сутками, разбудить ее невозможно».
Разве не подобное мы находим в житии Сергия Радонежского. Например, в акафисте преподобному поется:
Матрона же была не просто слепая, у нее совсем не было глаз. Глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками, как у той белой птицы, что видела ее мать во сне. Но Господь дал ей духовное зрение. Еще в младенчестве по ночам, когда родители спали, она тихо пробиралась в святой угол, каким-то непостижимым образом снимала с полки иконы, клала их на стол и в ночной тишине играла с ними…
Дети часто дразнили Матронушку, стегали крапивой, сажали ее в яму и с любопытством наблюдали, как она на ощупь выбиралась оттуда. Терпела. Обидчиков не выдавала.
С семи-восьмилетнего возраста у Матронушки открылся дар предсказания и исцеления больных.
Дом Никоновых находился поблизости от церкви Успения Божией Матери. Храм красивый, один на несколько окрестных деревень. Родители Матроны отличались глубоким благочестием и любили вместе бывать на богослужениях. Матронушка буквально выросла в храме, ходила на службы при всякой возможности. Сначала с матерью, потом одна. Не зная, где дочка, мать обычно находила ее в церкви. У той даже было свое привычное место – слева, за входной дверью, у западной стены, где она неподвижно стояла во время службы. Она хорошо знала церковные песнопения и часто подпевала. Видимо, еще в детстве Матрона стяжала дар непрестанной молитвы.
Когда мать, жалея ее, говорила Матронушке: «Дитя ты мое несчастное!» – она удивлялась: «Я-то несчастная? У тебя Ваня несчастный да Миша». Она понимала, что ей дано от Бога гораздо больше, чем другим.
Даром духовного рассуждения, прозорливости, чудотворения и исцеления Матрона была отмечена Богом с ранних пор. Близкие стали замечать, что ей ведомы не только человеческие грехи, преступления, но и даже мысли о них. Она чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия. И конечно, сообщала о них, но, к сожалению, не все ей верили. Порой в ее предсказаниях сомневались даже очень любящие ее люди. Те, кто много раз имел возможность удостовериться в правдивости ее слов. Как тут не вспомнить цитату из Библии о том, что нет пророка в своем Отечестве…
По молитве Матроны получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. Очень скоро к ней стали ходить и ездить посетители. К избе Никоновых шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. Привозили лежачих больных, которых девочка поднимала на ноги. Желая отблагодарить Матрону, они оставляли ее родителям продукты и подарки. Так, девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала ее главной кормилицей.
Родители Матроны любили ходить в храм вместе. И стояли там рядышком. Мирная христианская семья. Однажды в праздник мать Матроны оделась и стала звать с собой мужа. Но он отказался и не пошел. Дома он все это время читал молитвы, пел. Матрона осталась дома. Мать же, находясь в церкви, все думала о своем муже: «Вот, не пошел». И волновалась. Литургия закончилась, Наталия пришла домой, а Матрона ей говорит: «Ты, мама, в храме не была». – «Как не была? Я только что пришла и вот раздеваюсь!» А девочка замечает: «Вот отец был в храме, а тебя там не было». Духовным зрением она увидела, что мать находилась в храме только телесно.
Как-то поздней осенью Матронушка сидела на завалинке. Мать ей говорит: «Что же ты сидишь, холодно, иди в избу». Матрона отвечает: «Мне дома сидеть нельзя, огонь мне подставляют, вилами колют». Мать недоумевает: «Там нет никого». А Матрона ей поясняет: «Ты же, мама, не понимаешь, сатана меня искушает!» Наталии ничего не оставалось, как перекреститься.
Родственница Никоновых вспоминала, что однажды Матрона сказала ее матери: «Я сейчас уйду, а завтра будет пожар, но ты не сгоришь». И действительно, утром начался пожар, чуть ли не вся деревня сгорела, затем ветер перекинул огонь на другую сторону деревни, и дом остался цел. В отрочестве ей представилась возможность путешествовать. Дочь местного помещика, благочестивая и добрая девица Лидия Янькова, брала Матрону с собой в паломничества: в Киево-Печерскую лавру, Троице-Сергиеву лавру, в Петербург, другие города и святые места России. До нас дошло предание о встрече Матронушки со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который по окончании службы в Андреевском соборе Кронштадта попросил народ расступиться перед подходящей к солее 14-летней Матроной и во всеуслышание сказал: «Матронушка, иди-иди ко мне. Вот идет моя смена – восьмой столп России».
Значения этих слов матушка никому не объяснила, но ее близкие догадывались, что отец Иоанн провидел особое служение Матронушки России и русскому народу во времена жестоких гонений на церковь и священнослужителей.
Прошло совсем немного времени после той памятной встречи, и на семнадцатом году Матрона лишилась возможности ходить: у нее внезапно отнялись ноги.
С тех пор и до конца дней своих она была «сидячей». И сидение ее – в разных домах и квартирах, где она находила приют, – продолжалось еще пятьдесят лет. Она никогда не роптала из-за своего недуга, а смиренно несла тяжкий крест, данный ей от Бога. И других учила – благодарить Господа за все.
Еще в раннем возрасте Матрона предсказала революцию, как «будут грабить, разорять храмы и всех подряд гнать». Образно она показывала, как будут делить землю, хватать с жадностью наделы, лишь бы захватить себе лишнее, а потом все бросят землю и побегут кто куда. Земля никому не нужна будет, пахотные поля зарастут сорняком.
Не все слушали ее наставления, о чем после горько раскаивались. Помещику из их села Себино Янькову Матрона советовала перед революцией все продать и срочно ехать жить за границу. Если бы он послушал блаженную, то не видел бы разграбления своего имения и избежал ранней, преждевременной смерти, а дочь его – нищеты и скитаний. Но тогда при живом царе и налаженной сытой жизни в богатой России разве можно было такое представить?
Односельчанка Матроны, Евгения Ивановна Калачкова, рассказывала, что перед самой революцией одна барыня купила дом в Себино, пришла к Матроне и говорит: «Я хочу строить колокольню». Не спрашивала совета, а просто, что называется, поставила перед фактом. «Что ты задумала делать, то не сбудется», – отвечала ей Матрона. Барыня удивилась: «Как же не сбудется, когда все у меня есть – и деньги, и материалы?» Так ничего с постройкой колокольни и не вышло. Да и дом со временем разрушился, и следа от него не осталось.
Для церкви Успения Божией Матери по настоянию Матроны (которая уже приобрела известность в округе и просьба которой воспринималась как благословение) была написана редкая тогда икона Божией Матери «Взыскание погибших».
Вот как это произошло.
Однажды Матрона попросила мать передать священнику, что у него в библиотеке в таком-то ряду лежит книга с изображением иконы «Взыскание погибших». Батюшка очень удивился. Нашли икону, а Матронушка и говорит: «Мама, я выпишу такую икону». Мать опечалилась – чем же платить за нее? Потом Матрона говорит матери: «Мама, мне все снится икона «Взыскание погибших». Божия Матерь к нам сама в церковь просится». Матронушка благословила женщин собирать деньги на икону по всем деревням. Среди прочих жертвователей один мужик дал рубль нехотя, а его брат – одну копейку на смех. Когда деньги принесли к Матронушке, она перебрала их, нашла этот рубль и копейку и сказала матери: «Мама, отдай им, они мне все деньги портят».
Когда собрали необходимую сумму, заказали икону художнику из Епифани. Имя его осталось неизвестно. Матрона велела ему покаяться в грехах, исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. Потом спросила: «Ты точно знаешь, что напишешь эту икону?» Художник ответил утвердительно и начал писать. Прошло много времени, наконец он пришел к Матроне и сказал, что у него ничего не получается. А она отвечает ему: «Иди, раскайся в своих грехах» (духовным зрением она видела, что есть еще грех, который он не исповедал). Он был потрясен, откуда она все знает. Потом снова пошел к священнику, покаялся, снова причастился, попросил у Матроны прощения. Она ему сказала: «Иди, теперь ты напишешь икону Царицы Небесной». Так и вышло.
Когда она была готова, ее понесли крестным ходом с хоругвями от Богородицка до самой церкви в Себино. Матрона сама ходила встречать икону за четыре километра, ее вели под руки. Вдруг она сказала: «Не ходите дальше, теперь
уже скоро, они уже идут, они близко». Слепая от рождения говорила как зрячая. «Через полчаса придут, принесут икону». Действительно, через полчаса показался крестный ход. Отслужили молебен, и крестный ход направился в Себино. Матрона то держалась за икону, то ее вели под руки рядом с ней. Этот образ Божией Матери «Взыскание погибших» стал главной местной святыней и прославился многими чудотворениями. Когда бывала засуха, его выносили на луг посреди села и служили молебен. После него люди не успевали дойти до своих домов, как начинался дождь.
На протяжении всей жизни блаженную Матрону окружали иконы. В комнате, где она жила впоследствии, было целых три красных угла, а в них – иконы сверху донизу, с горящими перед ними лампадами. Одна женщина, работавшая в храме Ризоположения в Москве, часто ходила к Матроне и вспоминала потом, как та ей говорила: «Я в вашей церкви все иконы знаю, какая где стоит».
Удивляло людей и то, что Матрона имела и обычное, как и у зрячих людей, представление об окружающем мире. На сочувственное обращение близкого к ней человека, Зинаиды Владимировны Ждановой: «Жаль, матушка, что вы не видите красоту мира!» – она как-то ответила: «Мне Бог однажды открыл глаза и показал мир и творение Свое. И солнышко видела, и звезды на небе, и все, что на земле, красоту земную: горы, реки, травку зеленую, цветы, птичек…»
Но есть еще более удивительное свидетельство прозорливости блаженной. Та же Жданова вспоминает: «Матушка была совершенно неграмотная, а все знала. В 1946 году я должна была защищать дипломный проект «Министерство военно-морского флота» (я тогда училась в архитектурном институте в Москве). Мой руководитель, непонятно за что, все время меня преследовал. За пять месяцев ни разу не проконсультировал меня, решив «завалить» мой диплом. За две недели до защиты он объявил мне: «Завтра придет комиссия и утвердит несостоятельность вашей работы!» Я пришла домой вся в слезах: отец в тюрьме, помочь некому, мама на моем иждивении, одна надежда была – защититься и работать. А тут такое?
Матушка внимательно выслушала меня и говорит: «Ничего, ничего, защитишься! Вечером будем пить чай, поговорим!» Я еле-еле дождалась вечера, и вот матушка говорит: «Поедем мы с тобой в Италию, во Флоренцию, в Рим, посмотрим творения великих мастеров…» И начала перечислять улицы, здания!
Остановилась: «Вот палаццо Питти, вот другой дворец с арками, сделай так же, как и там, – три нижних этажа здания крупной кладкой и две арки въезда». Я была потрясена ее ведением. Утром второпях прибежала в институт, быстро наложила кальку на проект и коричневой тушью сделала все исправления. В десять часов прибыла комиссия. Посмотрели мой проект и говорят: «А что, проект получился, отлично выглядит – защищайтесь!»
Много людей приезжало за помощью к Матроне. В четырех километрах от Себино жил мужчина, который не мог ходить. Матрона сказала: «Пусть с утра идет ко мне, ползет. Часам к трем доползет». Так он и полз все четыре километра, а от нее пошел на своих ногах, исцеленный, с благодарностью на устах.
Однажды к Матроне на пасхальной седмице пришли женщины из деревни Орловки. Матрона принимала, сидя у окна. Одной она дала просфору, другой – воду, третьей – красное яйцо и сказала, чтобы она это яйцо съела, когда выйдет за огороды, на гумно. Женщина положила яйцо за пазуху, и они пошли. Когда вышли за гумно, женщина, как велела ей Матрона, разбила яйцо, а там – мышь. Они испугались и решили вернуться обратно. Подошли к окну, а Матрона говорит: «Что, гадко мыша-то есть?» Возникает пауза. «Матронушка, ну как же есть-то его?» – плачет женщина. «А как же ты людям продавала молоко, тем паче сиротам, вдовам, бедным, у которых нет коровы? Мышь была в молоке, ты ее вытаскивала, а молоко давала людям». Женщина оправдывается: «Матронушка, да ведь они не видели мышь-то и не знали, я ж ее выбросила оттуда». – «А Бог-то знает, что ты молоко от мыша продавала!» Разве от Бога можно что-либо утаить?
Много людей приходило к Матроне со своими болезнями и скорбями, и с верой в ее помощь. Имея предстательство пред Богом, она помогала многим, но при этом указывала, за что их наказывает Господь.
Анна Выборнова, отца которой крестили вместе с Матроной, рассказывает подробности одного из таких исцелений: «Мать моя родом из села Устье, и там у нее был брат. Однажды встает он – ни руки, ни ноги не двигаются, сделались как плети. А он в целительные способности Матроны не верил. За мамой в село Себино поехала дочь брата: «Крестная, поедем скорее, с отцом плохо, сделался как глупый: руки опустил, глаза не смотрят, язык еле шевелится». Тогда моя мать запрягла лошадь, и они с отцом поехали в Устье. Приехали к брату, а он на маму посмотрел и еле выговорил «сестра». Собрала она брата и привезла к нам в деревню. Оставила его дома, а сама пошла к Матрюше спросить, можно ли его привезти? Приходит, а Матрюша ей говорит: «Ну что, говорил твой брат, что я ничего не могу, а сам сделался, как плетень». А она его еще не видела! Потом сказала: «Веди его ко мне, помогу». Почитала над ним, дала ему воды, и на него напал сон. Он уснул как убитый и утром встал совсем здоровым. «Благодари сестру, ее вера тебя исцелила», – только и сказала Матрона брату».
Помощь, которую подавала Матрона болящим, не только не имела ничего общего с заговорами, ворожбой, так называемым народным целительством, экстрасенсорикой, магией и прочими колдовскими действиями, при совершении которых «целитель» входит в связь с темной силой, но имела принципиально отличную, христианскую природу. Именно поэтому праведную Матрону так ненавидели колдуны и различные оккультисты, о чем свидетельствуют люди, близко знавшие ее в московский период жизни. Прежде всего, Матрона молилась за души людей. Будучи угодницей Божией, богато наделенная свыше духовными дарами, она испрашивала у Господа чудесную помощь недугующим.
История Православной Церкви знает много примеров, когда не только священнослужители или монахи-аскеты, но и жившие в миру праведники молитвой врачевали нуждающихся в помощи. Подобные явления можно встретить и сейчас. Именно поэтому сравнение Матроны с Вангой не только неприемлемо, но и оскорбительно. «Как можно святую Матрону сравнивать с болгарской пророчицей, – недоумевает Раиса Котельникова, староста храма Успения Пресвятой Богородицы из села Себино, – ведь у Матроны – дар от Бога, а у Ванги – совсем наоборот». Как мы знаем, Ванга отказалась от покаяния и причастия даже перед смертью, когда к ней пришел православный священник и предложил искренне раскаяться в своих грехах.
В 1925 году Матрона уходит из дома. Оба ее брата – Михаил и Иван, как только вступили во взрослую жизнь, стали коммунистами, Михаил был даже сельским активистом. Присутствие в их доме блаженной сестры, которая целыми днями принимала народ, делом и примером учила хранить веру православную, становилось для них невыносимым. Они опасались репрессий. Жалея их, а также стариков родителей (мать Матроны скончалась в 1945 году, пережив на тридцать три года мужа), матушка решилась уйти из дома. Места съемных квартир она выбирает в направлении столицы, переезжая с одного на другое, так постепенно перебирается в Москву, в которой проживет до конца своих дней, скитаясь по родным и знакомым, по домикам, квартирам и даже подвалам. Почти везде Матрона жила без прописки, несколько раз чудом избежала ареста. Господь берег ее. Вместе с матушкой жили и ухаживали за ней послушницы – хожалки.
Москву блаженная очень любила, говорила, что «это святой город, сердце России». В этом огромном столичном городе было множество несчастных, потерянных, отпавших от веры, духовно больных людей с отравленным сознанием. Что бы стало с Москвой, не будь в ней Матроны, трудно представить. Городу, как и человеку, невозможно выжить без духовной основы. Советская власть сделала все, чтобы подорвать ее. Живя около трех десятилетий в Москве, матушка совершала то духовно-молитвенное служение, которое многих отвратило от гибели и привело к спасению, врачуя каждую приходящую к ней душу.
Как она лечила? Матрона громко читала молитву над водой и давала ее всем приходившим к ней. Пившие воду и окроплявшиеся ею избавлялись от различных напастей. Содержание этих молитв неизвестно, но, конечно, тут не может быть и речи об освящении воды по установленному Церковью чину, на что имеют каноническое право лишь священнослужители. Известно, что благодатными целительными свойствами обладает не только святая вода, но и вода некоторых водоемов, источников, колодцев, ознаменованных пребыванием и молитвенной жизнью близ них святых людей, явлением чудотворных икон. Такие источники есть вблизи Троице-Сергиевой лавры, Оптиной Пустыни, Печорах, Валааме, Урале, Сибири, и, конечно же, ими богато село Дивеево и его окрестности.
Новый период подвижнической жизни матушки прошел в постоянных скорбях и лишениях. Она, живя бездомной странницей, порой квартировала у людей, относившихся к ней враждебно. С жильем в Москве было трудно, выбирать не приходилось, но она никогда не жаловалась, а лишь благодарила Бога за все.
Зинаида Жданова рассказывала, какие лишения порой приходилось претерпевать блаженной: «Я приехала в Сокольники, где матушка часто жила в маленьком фанерном домике, отданном ей на время. Была глубокая осень. Я вошла в домик, а в домике – густой, сырой и промозглый пар, чадит железная печка-буржуйка. Я подошла к матушке, а она лежит на кровати лицом к стене, повернуться ко мне не может, волосы примерзли к стене, еле отодрали. Я в ужасе сказала: «Матушка, да как же это? Ведь вы же знаете, что мы живем вдвоем с мамой, брат на фронте, отец в тюрьме, и что с ним – неизвестно, а у нас – две комнаты в теплом доме, сорок восемь квадратных метров, отдельный вход; почему же вы не попросились к нам?» Матушка тяжело вздохнула и сказала: «Бог не велел, чтобы вы потом не пожалели». Но в конце концов переехала к ним…
Жила Матрона до войны на Ульяновской улице у священника Василия, мужа ее послушницы Пелагеи, пока он был на свободе. Потом жила на Пятницкой улице, в Сокольниках, в Вишняковском переулке в подвале у племянницы, квартировала также у Никитских ворот, в Петровско-Разумовском переулке, гостила у племянника в Сергиевом Посаде (Загорске), в Царицыно. Дольше всего (с 1942 по 1949 год) она прожила на Арбате, в Староконюшенном переулке. Здесь в старинном деревянном особняке жила односельчанка Матроны, Мария Жданова с дочерью Зинаидой. Именно в этой комнате три угла занимали иконы, сверху донизу. Перед иконами висели старинные лампады, на окнах – тяжелые дорогие занавески (до революции дом принадлежал мужу Ждановой, происходившему из богатой и знатной семьи, которого вымолила ей в свое время матушка).
Очевидцы рассказывают, что некоторые места Матрона покидала спешно, духом предугадывая готовящиеся неприятности, всегда накануне прихода к ней милиции. Времена были тяжелые, и люди боялись ее прописать. Тем она спасала от репрессий не только себя, но и приютивших ее хозяев, и непременно каждый раз благодаря Господа.
Много раз Матрону хотели арестовать. Были арестованы и посажены в тюрьму (или сосланы в Сибирь) многие из ее окружения. Сама Зинаида Жданова была осуждена как участница церковно-монархической группы. Неприятности грозили каждый день, каждый час…
…Как-то племянник Матроны Иван, который жил в Загорске, пришел к своему начальнику и говорит: «Хочу у вас отпроситься, надо мне срочно к моей тете в Москву ехать». Он приехал, не зная, в чем дело. А Матрона ему с порога и говорит: «Давай, давай, перевези меня скорей в Загорск, к теще своей». Только они уехали, как пришла милиция с обыском. И так было не один раз.
Но не всегда она избегала встречи с проверяющими. Анна Выборнова вспоминает такой случай. Однажды пришел милиционер забирать Матрону, а она ему и говорит: «Иди, иди скорей, у тебя несчастье в доме! А слепая от тебя никуда не денется, я сижу на постели, никуда не хожу». Он послушался. Поехал домой, а у него жена от керогаза обгорела. Но он успел довести ее до больницы. На следующий день на работе у него спрашивают: «Ну что, слепую забрал?» А он отвечает: «Слепую я забирать не буду. Если б слепая меня не предупредила о пожаре, я б жену потерял, а так я в больницу успел отвезти».
Живя в Москве, Матрона часто бывала в своей деревне – то вызовут ее по какому-то делу, то соскучится по дому, по матери, которую очень ценила и старалась всячески уберечь от неприятностей.
Внешне жизнь ее текла однообразно: днем – прием людей, ночью – беспрестанная молитва. Подобно древним подвижникам, она никогда не укладывалась спать по-настоящему, а дремала, лежа на боку, на кулачке. Так проходили годы.
Как-то в 1939 или 1940 году Матрона сказала: «Вот сейчас вы все ругаетесь, делите, а ведь война вот-вот начнется. Враг у границы стоит. Конечно, народу много погибнет, но наш русский народ победит».
В начале 1941 года двоюродная сестра Зинаиды Ждановой Ольга Носкова спрашивала у матушки совета, идти ли ей в отпуск (давали «горящую» путевку, а ей не хотелось ехать отдыхать зимой). Матушка сказала: «Нужно идти в отпуск сейчас, потом долго-долго не будет отпусков. Будет война. Победа будет за нами. Москву враг не тронет, она только немного погорит. Из Москвы уезжать не надо».
Когда началась война, матушка просила всех приходящих к ней приносить тонкие ивовые ветки. Она их ломала на палочки одинаковой длины, очищала от коры и молилась. Ее ближние вспоминали, что пальцы ее были в ранках. Матрона могла духовно присутствовать в различных местах, для ее духовного взора пространства не существовало. Она часто говорила, что бывает невидимо на фронтах, помогает нашим воинам. Она передала всем, что в Тулу немцы не войдут. Ее пророчество оправдалось. Провидела матушка имена и судьбы воинов, защищавших нашу Родину. После войны некоторые солдаты называли своих дочерей и внучек Матронами. Случайно? И сейчас вы можете много встретить послевоенных Матрон на Урале и в Сибири, хотя такие имена в то время давать было не принято, девочек, случалось, нарекали Ленинами, Сталинами, Коммунами и даже Победами. Связь святой с защитниками Отечества ощущалась очень сильно. Ведь во многих дивизиях, как правило сибирских, царил православный дух. И спустя годы старые солдаты, когда можно было не таиться своей веры, об этом рассказывали, а тогда, подобно предкам, победившим неприятеля на Куликовом поле, шли в бой с упованием на Божью помощь. Вспомним историю хотя бы частично, первые дни войны, к которой не были готовы.
…Сибирский военный округ в начале войны сформировал из добровольцев несколько лыжных батальонов, которые впоследствии участвовали в исторических сражениях под Москвой, в ходе которых был развеян миф о непобедимости немецкой армии. При том что обмундирование и питание у немцев, не говоря уж о боевой подготовке, было намного качественней. Трофейные вещи поражали воображение простых русских солдат. Особенно умиляли индивидуальные аптечки, тогда как в советских госпиталях не хватало даже бинтов, разрезали постельное белье для перевязок. При обороне Тулы отличилась сформированная на Дальнем Востоке 413-я дивизия. Страшные бои выдержала она в период 18–21 ноября, истребив за короткий срок две с половиной тысячи фашистов. В составе 16-й армии, той самой, которая первой встретилась с немцем лицом к лицу, действовала прибывшая с Дальнего Востока 78-я стрелковая дивизия, основу составляли бывалые охотники– промысловики. «Дивизией железной хватки» назвал ее впоследствии командующий 16-й армией генерал Константин Рокоссовский, эта дивизия отличалась тем, что несла минимальные потери, превосходно и в короткие сроки справляясь с боевыми задачами. Шесть сибирских дивизий и две бригады вскоре после начала войны стали гвардейскими.
Роль сибирских воинов в Московской битве признавали и немцы. Так, бывший начштаба четвертой армии Гюнтер Блюментрит писал: «Сибиряк… еще выносливее, еще сильнее и обладает значительно большей сопротивляемостью, чем его европейский соотечественник». История скупа и беспристрастна, читаем воспоминания ветеранов Великой Отечественной войны: «В частях, где воевали сибиряки, царила атмосфера справедливости и веротерпимости. По словам солдат и офицеров, здесь меньше «стучали», чем в остальных воинских соединениях, воины были более сплочены и почти не скрывали своей принадлежности к Православию. Осенить себя крестным знаменем перед боем – считалось обычным делом (и это в эпоху воинствующего атеизма!). Кроме того, сибиряки, ясное дело, легко переносили холод».
Может, потому и побеждали, что в бой шли с Божьим именем на устах? А таким людям помогают все святые. Проверено много раз.
В Москве тем временем протекала, казалось бы, мирная жизнь. С одним «но». Все жили военными вестями. И к старице обращались с теми же вопросами. В обычный день Матронушка принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерением. Иные видели в матушке народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, но после общения с ней понимали, что перед ними Божий человек, и обращались к Церкви, к ее спасительным таинствам. Помощь ее людям была бескорыстной, она ни с кого ничего не брала.
Молитвы матушка читала всегда громко. Знавшие ее близко говорят о том, что молитвы эти были всем известные, читаемые в храме и дома: «Отче наш», «Да воскреснет Бог», девяностый псалом, «Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти» (изутреннего правила).
Она подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам: «Что, Матронушка – Бог, что ли? Бог помогает!» – отвечает она Ксении Гавриловне Потаповой на просьбу помочь ей.
Исцеляя недужных, матушка требовала от них одного – веры в Бога и исправления прежней греховной жизни. Так, одну посетительницу она спрашивает, верует ли она, что Господь силен ее исцелить? Другой, заболевшей падучей болезнью, велела не пропускать ни одной воскресной службы, на каждой исповедоваться и обязательно причащаться Святых Христовых Тайн. Живущих в так называемом гражданском браке она благословляла обязательно венчаться в Церкви. Всем обязательно носить нательный крест.
С чем приходили к матушке люди? С обычными бедами: неизлечимая болезнь, пропажа, уход мужа из семьи, несчастная любовь, потеря работы, гонения со стороны начальства… С житейскими нуждами и вопросами. Выходить ли замуж? Менять ли место жительства или службы? Не меньше было болящих, одержимых разными недугами: кто-то внезапно занемог, кто-то ни с того, ни с сего начал лаять, у кого-то руки-ноги свело, кого-то преследуют галлюцинации. Таких людей называют «порчеными» колдунами, знахарями, чародеями. Это люди, которым, как говорят в народе, «сделали», которые подверглись особому демоническому воздействию.
Однажды четверо мужчин привели к Матроне больную старушку. Она махала руками, как ветряная мельница, вырывалась. Когда матушка отчитала ее, она ослабла и исцелилась.
Прасковья Сергеевна Аносова, часто посещавшая в психиатрической лечебнице своего брата, вспоминает: «Однажды, когда мы ехали к нему, с нами ехал мужчина с женой – дочь из больницы выписывать. Обратно мы опять ехали вместе. Вдруг эта девушка (ей было восемнадцать лет) начала лаять. Я и говорю ее маме: «Жаль мне вас, мы мимо Царицыно едем, давай завезем дочку к Матронушке…» Отец этой девушки, генерал, сначала и слышать ничего не хотел, говорил, что все это выдумки. Но жена его настояла, и мы поехали к Матронушке… И вот стали девушку подводить к Матронушке, а она сделалась как кол, руки как палки, потом стала на Матронушку плевать, вырывалась. Матрона говорит: «Оставьте ее, теперь она уже ничего не сделает». Девушку отпустили. Она упала, стала биться и кружиться по полу, ее стало рвать кровью. А потом уснула и проспала трое суток. Когда она очнулась и увидела мать, то спросила: «Мама, где мы находимся?» Та ей отвечает: «Мы, дочка, находимся у прозорливого человека…» И все ей рассказала, что с ней было. И с этого времени девушка совершенно исцелилась».
Поделиться книгой: