Помоги проекту - поделись книгой:
Отважьтесь пойти дальше избегания боли и стремления к удовольствию. Всю свою жизнь мы действуем, исходя из стремления к удовольствию и желания избежать боли. Мы подобны лабораторным крысам, которые выяснили, за какой дверцей прячется сыр, а где они получают удар током. История доказала, что слепое стремление к удовольствию и избеганию боли заставляет род человеческий саботировать собственное высокое предназначение. Ведь цена величия выходит за пределы стремления к удовольствию и избегания боли.
Наберитесь мужества поверить в себя. Многое из того, чему вас учили, было в свое время радикальными идеями смелых личностей, которые имели мужество уверовать в то, что считали истинным их сердце и разум, вопреки распространенным убеждениям своей эпохи.
Осознавайте, что Творец тоже действует с Каменным Лицом и Черным Сердцем. Разрушение – важнейшая часть творения. Только Творец обладает достаточно каменным лицом и достаточно черным сердцем, чтобы позволить своему великому замыслу разворачиваться безжалостно. Он не станет изменять Свой план ради удобства бесконечно малой частицы творения, не станет Он и объяснять свои действия. Вселенная работает в соответствии с неизменными принципами, которые намного выше наших мелочных забот.
Глава 3
Дхарма: древо, исполняющее желания
Дхарма – основа, поддерживающая жизнь.
Концепция дхармы
Слово «дхарма» происходит из санскрита – древнейшего в мире языка, который возник в Индии. Ведущие западные лингвисты подтвердили, что санскрит послужил корнем почти всех известных языков. Согласно индуистской мифологии, это язык, на котором говорили боги.
Слово «дхарма» происходит от корня
Дхарма – это понимание приемлемых действий в любых возможных обстоятельствах. ДХАРМА ОЗНАЧАЕТ «ДЕЙСТВОВАТЬ В СОГЛАСИИ С ДОЛГОМ». У КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА ЕСТЬ СВОЯ СОБСТВЕННАЯ ДХАРМА, ЗАВИСЯЩАЯ ОТ ЕГО ПОЛОЖЕНИЯ В ЖИЗНИ. Например, дхарма солдата – убивать врагов ради своей страны. Дхарма врача – спасать жизни, даже жизни своих врагов. И оба эти рода действий, несмотря на их совершенное различие, правильны. Если мир будет следовать дхарме, он будет пребывать в гармонии с природным законом.
Дхарма – основание Каменного Лица, Черного Сердца. Чтобы человек мог стать успешным практиком Каменного Лица, Черного Сердца, в его сознании должно постоянно присутствовать осознание дхармы. В противном случае, как упомянуто в главе первой, вы станете бессовестным практиком Каменного Лица, Черного Сердца, готовым выигрывать любой ценой, не принимая во внимание никаких последствий своих поступков для других людей. Только благодаря осознанию дхармы мы обретаем проницательность, необходимую для умения четко разбираться в мыслях и действиях.
Дхарма – ваш защитник и освободитель
Люди, практикующие дхарму, принимают жизнь по мере происходящих событий и исполняют свой долг соответственно. Дхарма – природный закон, который ведет нас к распознаванию той роли, которую в данный момент каждый из нас играет в жизни. Верность долгу своей конкретной роли в любой данный момент и сам акт принятия и исполнения своих обязательств на пределе возможностей – вот что такое следование дхарме. Этот акт станет нашим защитником и спасителем. Следующая индуистская притча иллюстрирует практичность этой концепции.
Две лягушки, отец и сын, случайно попали в крынку с молоком. Они принялись барахтаться, пытаясь спасти свою жизнь. Барахтались они долго, но казалось, никакой надежды выбраться не было. Отец сказал сыну: «Я начинаю уставать. Я утону». Сын пытался заставить отца воспрянуть духом: «Нет, продолжай плавать, продолжай плавать! Что-нибудь да произойдет. Только верь!» И отец продолжал плавать. Но спустя полчаса он сдался и пошел ко дну. Сын же не прекращал усилий. За это время в молоке, которое он взбивал в непрестанных попытках спасти свою жизнь, начал формироваться сгусток масла, который вскоре затвердел под его лапками. Воспользовавшись этим островком масла как опорой, он сумел выскочить из крынки. Сына преследовали скорбные мысли: «Если бы мой отец продержался еще чуточку дольше, он сейчас был бы со мной».
Дхарма работает для людей так же, как для лягушек. Семнадцать лет назад Лесли была девочкой-подростком, которая помогала мне убирать дом в обмен на уроки игры на фортепиано. Пять лет назад я разговаривала с ее матерью и спросила, как дела у Лесли, поскольку много лет ее не видела. И услышала в ответ следующую фантастическую историю…
Окончив колледж, Лесли начала работать бухгалтером небольшого предприятия. Эта компания производила некий уникальный компонент, и ее продукция была лучше и дешевле аналогичной продукции любого другого предприятия. Она не только продавала свой товар во всех Соединенных Штатах, но и экспортировала его в другие страны.
Проработав в компании около восьми лет, Лесли начала обнаруживать свидетельства того, что менеджеры компании, два брата, крали деньги компании у ее единственной владелицы – собственной матери. Прекрасно понимая, что это может кончиться для нее потерей работы (в конце концов, «убийство гонца с дурной вестью» – не такая уж редкая вещь), она тем не менее решила, что долг обязывает ее проинформировать свою нанимательницу о воровских наклонностях ее сыновей.
Поскольку владелица предприятия никогда не бывала на фабрике, Лесли договорилась о встрече у нее дома. Во время этой встречи Лесли скрупулезно продемонстрировала этой женщине все бухгалтерские книги и другие подробности, которые целиком и полностью изобличали масштабы воровства ее сыновей. Вместо того чтобы «пристрелить гонца», как боялась Лесли, владелица обратилась к ней со словами:
– Я хочу продать эту компанию – и мне хотелось бы, чтобы вы ее купили.
– У меня нет денег, – возразила Лесли.
На это владелица ответила:
– Вот что мы сделаем. Я установлю цену за покупку компании. Вы будете выплачивать мне определенную сумму денег из доходов компании каждый месяц в течение пятилетнего периода, после чего компания полностью перейдет в вашу собственность.
Затем владелица незамедлительно уволила своих сыновей и подготовила документы на продажу. Теперь Лесли уже несколько лет владеет этой компанией и взяла на работу собственную мать в качестве офис-менеджера.
В этой истории и Лесли, и владелица компании продемонстрировали безупречную преданность своей дхарме. Владелица компании, которая тоже была матерью, следовала своей дхарме и была полна решимости восстановить целостность своей компании – и в то же время преподать незабываемый урок собственным сыновьям.
Лесли была готова рискнуть работой, которая давала ей средства для жизни, выполнив те свои обязанности, за которые получала деньги. Ее преданность и мужество в качестве наемного работника были вознаграждены обретением прав исключительной собственности на компанию, при том что она не предпринимала ради этого никаких активных действий и не имела никакого личного капитала. Результат ее поступка превзошел самые смелые мечты.
ПРАКТИКИ КАМЕННОГО ЛИЦА, ЧЕРНОГО СЕРДЦА СТАРАТЕЛЬНО СТРЕМЯТСЯ К ПРАВИЛЬНОСТИ СВОИХ ДЕЙСТВИЙ. В ЛЮБОЙ СИТУАЦИИ ОНИ ЗАДАЮТСЯ ВОПРОСОМ: «КАКОВА МОЯ ДХАРМА В ДАННЫЙ МОМЕНТ?» Как уже упоминалось прежде, дхарма солдата противоположна дхарме врача, однако они оба правы в своих поступках. И напротив, если бы солдат отказывался убивать, а врач – спасать, тогда поступки обоих никак нельзя было одобрить. Если они верны собственной дхарме, их действия будут руководствоваться ритмом естественного закона, который будет защищать и поддерживать все их усилия.
Добродетель дхармы тонкими и таинственными способами проявляется во всей нашей жизни. Джон занят в коммерческой торговле недвижимостью. Он трудолюбив и всегда ревностно исполняет свои обязанности, но, как порой случается в этом бизнесе, однажды у него выдался период «засухи». Целый месяц он занимался своей обычной деятельностью: совершал множество звонков возможным продавцам, ездил к потенциальным покупателям в попытке заключить новые сделки. Но в ответ получал лишь отказы.
Джон был настолько расстроен, что решил, что может использовать это время как небольшой отпуск, и поехал на Гавайи. Оказавшись там, он вскоре утешился, расслабился и стал предаваться курортным удовольствиям. Всего через пару дней он познакомился с таким же туристом, который по случаю оказался богатым инвестором, вкладывавшим средства в недвижимость. После всей своей упорной работы и к тому же в тот момент, когда он меньше всего этого ожидал, Джон заключил очень выгодную сделку.
Джон недоумевал: «Весь проделанный мною титанический труд не принес никаких результатов, и вот я забавляюсь и наслаждаюсь, меньше всего на свете думая о работе, – и что же? Мне попадается отличный клиент! Может быть, слишком упорный труд не так уж полезен для бизнеса». Чего Джон не понял, так это того, что благодаря его упорному труду сила дхармы улыбнулась ему в награду за его преданность долгу. Дхарма стала его защитником и освободителем.
На сегодняшней ненадежной экономической арене финансовые злоключения случаются особенно часто. Прежде стабильные ее деятели внезапно становятся не способны исполнить свои обязательства или выплатить долги. ЕСЛИ ВЫ КОГДА-НИБУДЬ ОКАЖЕТЕСЬ В ТАКОЙ СИТУАЦИИ, ТО ПОСЛЕ ТОГО КАК НЕМНОГО ОТОЙДЕТЕ ОТ ШОКА, ВЫЗВАННОГО ОЩУЩЕНИЕМ БЕСПОМОЩНОСТИ, СПРОСИТЕ СЕБЯ: «КАКОВА МОЯ ДХАРМА?»
Дхарма должника в подобном случае – изо всех сил стараться демонстрировать добрую волю и намерение выплатить свои долги. Он должен идти на необходимые жертвы и соответственно регулировать свой стиль жизни, однако не выплачивать такие суммы, которые подорвут любые возможности восстановления его положения. Здесь не следует отказывать себе или своей семье в удовлетворении жизненно важных потребностей.
С другой стороны, дхарма кредитора состоит в том, чтобы позволить должнику реструктурировать долг таким образом, чтобы тот мог сохранить необходимый уровень жизни и имел шанс финансово восстановиться. Тогда у него будут средства для выплаты изначального долга. Я не сообщаю вам ничего такого, чего вы не знали бы сами. Я говорю об этом только для того, чтобы проиллюстрировать способ работы дхармы.
Джордж – военный, занимающий важный пост в Пентагоне. Он участвовал в разработке стратегических планов вторжения на Гренаду, вооруженного переворота в Панаме и стремительной победы в кампании «Буря в пустыне» в Персидском заливе. Если судить с точки зрения внешних черт, то он – типичный военный. Однако в частной жизни его можно назвать весьма духовной личностью. Вся его жизнь центрирована вокруг духовных обязательств. Те, кому известно о преданности Джорджа духовной жизни, спрашивают его: «Как ты можешь при этом быть военным? Как ты можешь разрабатывать способы и средства убийства людей будучи духовным человеком?» Он отвечает: «Моя дхарма – быть военным, так же как была таковой дхарма Арджуны в Бхагавад-гите. Я тоже воин».
Бхагавад-гита, или «песнь Бога», – наиболее священное из индуистских писаний. Созданная примерно в 2000 г. до н. э., эта эпическая поэма представляет собой хронику битвы между двумя ветвями правящего семейства за наследование трона. Старый царь, Дхритараштра, наследник клана Кауравов, объявляет своим указом, что его собственный сын, Дурьодхана, менее достоин наследовать его, чем Юдхиштхира – чистый сердцем вождь клана Пандавов. Дурьодхана восстает против воли отца и собирает силы Кауравов, чтобы захватить трон силой.
Бхагавад-гита представляет собой беседу между Арджуной, великим воином клана Пандавов и братом Юдхиштхиры, и Кришной – чудесным воплощением Бога, который служит колесничим Арджуны в грядущей битве. История начинается уже после того, как армии выстроились друг напротив друга, незадолго до начала самой битвы. Арджуна требует, чтобы Кришна прогнал его колесницу между двумя армиями, дабы провести последнюю рекогносцировку.
Арджуна – величайший воин в мире. Ему случалось убивать людей, змеев и демонов. Он победил даже бога смерти. Однако когда Арджуна видит, как родственники и друзья выстроились друг напротив друга, чтобы сражаться друг с другом, его одолевают сомнения. Он взывает к божественному Кришне:
– Я вижу родичей своих. Все они стоят, выстроившись для битвы. Может ли это быть мне по сердцу? Я не жажду ни победы, ни царств, ни наслаждений, ибо для того, чтобы завоевать их, я должен убивать собственную родню, старейшин и благодетелей. Я не желал бы убить их, даже если бы это подарило мне всю вселенную и не только; что уж говорить о какой-то земле! О Господи, если бы праведность во мне была уничтожена, то любовь твоя ко мне исчезла бы, и ты покинул бы меня. Без тебя сердце мое разорвалось бы от скорби.
Арджуна отбрасывает в сторону свой мощный лук и, безутешный, падает на сиденье колесницы. Он готов отказаться от претензий своей семьи на трон.
В своей божественной мудрости Кришна понимает двойственную природу мучений Арджуны, что ему так же трудно отстраниться и отказаться от привычных чувств сострадания и верности семье, как и воевать с собственными двоюродными братьями. Кришна рекомендует ему избавиться от ложного сострадания. Он советует Арджуне сражаться в битве без гнева и страсти, но лишь во исполнение своего долга перед самим собой и своей страной. Это борьба не за трон и царство, это борьба ради поддержания дхармы, естественного миропорядка.
КАЖДЫЙ ИЗ НАС – САМ ПО СЕБЕ ВОИН. ВСЕ МЫ – ВОИНЫ ЖИЗНИ, А ЖИЗНЬ – ВЕЧНАЯ БИТВА. Мы делаем свой выбор – выйти на поле битвы – в момент рождения. Мы полны решимости победить в битве жизни: и так же как у воина посреди яростной схватки, у нас нет иного выхода. Воин может выбрать лишь одно из двух: либо храбро сражаться, чтобы гарантировать свое выживание и победу, либо предпочесть быть убитым. Мы не обязаны любить сражения. Нам просто приходится сражаться на пределе своих способностей. Чтобы выжить в жизни, мы должны встречать лицом к лицу внутреннюю негативность и внешние реальности.
У меня есть подруга, которая непрестанно жалуется, как тяжела ее жизнь и трудна работа. Она всякий раз надеется, что новая профессия окажется легче прежней. Она – мечтательница, которая не желает совершать никаких усилий в жизни. Как-то раз, разговаривая с ней, я упомянула, что литературному агенту приходится вычитывать целые горы непрошеных предложений и рукописей. Ему приходится решать, кого он возьмет в работу и сделает своим новым клиентом. Ему приходится связываться с издателями и объявлять о новых произведениях, которые он представляет. После этого он должен постоянно поддерживать контакт с издателями и утрясать с ними контракты. Кроме того, он должен убедить авторов в том, что сделки, которые он предлагает, достаточно хороши, а издателей – в том, что они должны больше платить за авторские права. Ему приходится продавать права на использование за границей, права на создание киносценариев, права на записи на различных носителях и одновременно справляться с массой проблем, возникающих между авторами и издателями. Все это происходит с того момента, как книга продана издательству, и до того момента, пока она не выйдет из печати, и включает сложный процесс управления административными сотрудниками и решение множества мелких задач. Агент должен одновременно жонглировать всеми этими «шариками», причем зачастую у него имеется не один автор-клиент, а множество. Подруга поняла мою мысль и ответила: «А я-то думала, что это
В сущности, на свете нет ничего трудного или легкого. СОСТЯЗАНИЕ ЗА ВЫЖИВАНИЕ – ЭТО УСЛОВИЕ ЖИЗНИ. НАША ДХАРМА – СРАЖАТЬСЯ В БИТВЕ ЖИЗНИ МУЖЕСТВЕННО И ПРАВЕДНО.
Во время операции «Буря в пустыне» некоторые солдаты отказывались сражаться. Они говорили, что убийство других людей противоречит их личным и религиозным убеждениям. На мой взгляд, это полная чушь, учитывая, что они записались добровольцами в вооруженные силы, чей основной долг – защищать страну, когда она находится в состоянии войны. Есть популярное китайское изречение: «Государство может поддерживать свои войска тысячу лет, чтобы быть готовым к тем нескольким мгновениям, когда они понадобятся».
Поступая на службу в вооруженные силы, вы отказываетесь от своих личных прав. Не имеет значения, одобряете ли вы повод к началу войны. Вы не обязаны любить убивать ближних своих. Ваша дхарма – повиноваться и исполнять свой долг, как вас учили.
Дхарма солдата состоит не в том, чтобы получать ежемесячное жалованье и рекомендации для дальнейшего бесплатного образования или наслаждаться возможностью попутешествовать по миру – хотя у военной службы есть и эти сторонние преимущества. На протяжении тысяч лет дхарма солдата состояла в том, чтобы убивать и рисковать быть убитым во имя защиты страны, которой он служит.
Где есть дхарма, там есть победа.
Нил работает в строительно-инженерной компании. Однажды он позвонил мне и сказал:
– Мой работодатель попросил меня отправиться в Испанию, чтобы проследить за проектом, над которым мы работали почти два года. Мне не очень хочется ехать, поскольку, возможно, придется провести там от трех до шести месяцев, а то и больше. Я не хочу оставлять свою подругу так надолго.
Я спросила:
– А компания может послать кого-нибудь другого?
– Да нет, в общем-то, – ответил он. – Этот проект – зона моей ответственности.
Я сказала:
– Тогда решение видится мне простым. Поскольку ты – служащий небольшой, недавно созданной компании, твоя дхарма состоит в том, чтобы поддерживать своего нанимателя и служить ему, заботясь об общем успехе всей компании. Будь я на твоем месте, я сказала бы работодателю: «Мое намерение – служить вам всеми возможными способами. Я с удовольствием отправлюсь в Испанию на такой срок, в течение которого буду там, по вашему мнению, нужен». – И еще я добавила: – А что касается твоей подружки, тебе просто придется пригласить ее в Испанию, чтобы она могла провести какое-то время с тобой.
В моей жизни имел место весьма значимый опыт, когда я была на Тайване в деловой поездке. Одной из моих целей было представлять американскую фирму во время визита к тайваньскому представителю этой фирмы. Тайваньская компания очень плохо продавала продукт американского предприятия.
Я потратила не один час, репетируя в уме речи, с которыми предстояло обратиться к представителям тайваньской компании. Следует ли мне быть непринужденной и дружелюбной – или лучше занять более официальную позицию, чтобы выяснить, почему цифры продаж остаются настолько низкими? Я перебрала множество способов начала разговора, но ни один из них не казался мне верным. Проблема усугублялась тем, что владелец тайваньской компании был моим давним другом. Мне казалось одинаково неприемлемым быть и слишком суровой с ним, и слишком мягкой. Все время этого самоисследования я пребывала в нерешительности.
Тогда я спросила себя, какова моя дхарма в этой ситуации. А потом осознала, что единственный подходящий подход к тайваньской компании состоял в том, чтобы быть открытой и искренней и выяснить, каким образом я (представляющая интересы американской компании) могу лучше всего служить тайваньским коллегам. Мне следовало понять, в чем состоят их трудности и чем я могу помочь. Если я поддержу их и помогу им лучше делать свою работу, они, в свою очередь, лучше потрудятся для моего американского клиента.
Как только я осознала, какова моя дхарма в данных обстоятельствах, я тут же почувствовала себя абсолютно искренней и позитивно настроенной по отношению к этим людям. Мне больше не нужно было репетировать нашу возможную беседу: поскольку теперь у меня был должный подход к этой ситуации, слова, слетающие с моего языка, могли быть только правильными.
Адхарма Беназир Бхутто и Корасон Акино
ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ ДХАРМЫ – АДХАРМА, КОГДА ЧЕЛОВЕК ИДЕТ ПРОТИВ ПОДОБАЮЩЕГО ЕМУ В ЖИЗНИ ДОЛГА. Во время своей недавней поездки в Азию я имела продолжительную беседу с главой азиатского бюро одного американского новостного агентства касательно бывшего президента Филиппин, Корасон Акино, и бывшего премьер-министра Пакистана, Беназир Бхутто. Я спросила, каково его впечатление от обеих этих женщин, поскольку он встречался с ними несколько раз и пристально следил за их политической карьерой. Среди многих обсуждаемых нами моментов он сделал одно интересное наблюдение, заметив, что и Бхутто, и Акино унаследовали свой политический имидж от других людей: Бхутто – от отца, Акино – от мужа.
Бхутто отличается сильной волей, она воинственна по натуре и часто провоцирует столкновения с оппозицией. Она унаследовала политическую популярность своего отца заодно с его политическими врагами. Она не делала никакой попытки смягчить напряженность в противостоянии с оппозицией. Бхутто была уволена со своего поста в августе 1990 года.
Акино унаследовала имидж своего мужа как стража демократии в глазах филиппинского народа. За время своего президентства Акино пережила в общем счете семь попыток военного переворота. Изначально она общалась с восставшими в стиле демократической богини: слегка шлепнув их по рукам, велела им больше так не делать. Хотя она пережила попытки переворотов, они повредили ее административной и политической благонадежности. Ей не удалось исполнить свое обещание – обеспечить своему народу лучшую жизнь.
Казалось, что стили руководства Бхутто и Акино противоположны друг другу: один – твердый, другой – мягкий. Логично предположить, что, если мягкая линия не срабатывает, тогда должна сработать твердая. Что же пошло не так?
Внешне эти два лидера совершали противоположные поступки. Однако в сущности они делали ровно одно и то же.
Бхутто – чтобы быть Бхутто – должна была идти на конфронтацию. Таков был стиль ее отца, который она унаследовала и которого ожидали от нее сторонники. Акино же, чтобы быть Акино, должна была быть доброй и благожелательной. Таков был имидж ее мужа, который она унаследовала и сделала своим собственным.
Те образы, которые привели Бхутто и Акино к власти, перестали быть полезны для них как правителей. Популярность не накормит голодающих, не обеспечит она и политического положения партии.
Бхутто следовало бы примириться с оппозиционными силами. Ей следовало бы заставить их присоединиться к ней в работе на благо родины. Акино же следовало сурово наказать тех, кто участвовал в первой попытке государственного переворота. Ей надлежало подать пример воинской дисциплины, который установил бы четкие стандарты вознаграждений для верных и наказаний для бунтарей.
Закон природы в отличие от закона Акино состоит в том, что ВЫ ДОЛЖНЫ ДЕЛАТЬ ВЫБОР ПРЕЖДЕ, ЧЕМ НАЧНЕТЕ ДЕЙСТВОВАТЬ. ПОСЛЕ ТОГО КАК ДЕЙСТВИЕ СОВЕРШЕНО, НАСТУПАЮТ АБСОЛЮТНЫЕ ПОСЛЕДСТВИЯ. Один мой друг, пламенный христианин, заметил, после того как прочел этот отрывок: «В отличие от восточной концепции христианский бог сострадателен». И вот что я ему ответила: «Попробуй-ка спрыгнуть с тринадцатого этажа и проверить, сможешь ли ты летать. Изменит ли Бог этот закон ради тебя?»
Акино следовало бы отказаться от своего благожелательного, материнского имиджа и сосредоточиться на деле восстановления разрушенной национальной экономики Филиппин. Это было намного важнее, чем трудиться над фундаментальными элементами управления, внутренней стабильности правительства и собственной жизни.
И Бхутто, и Акино – женщины, которые действовали, неся на себе бремя чьей-то чужой судьбы. В случае Акино это была судьба ее мужа-мученика; в случае Бхутто – судьба ее казненного отца. Неудачи постигли их потому, что они не применяли власть, которую давали им государственные посты, сообразно требованиям собственной судьбы – их действия были адхармическими.
Обе предали свою дхарму – дхарму защитников страны и ее народа. Народы стран, которые поддержали их, снова проиграли.
Познай свою дхарму
Я совершенно убеждена, что, чем бы вы ни занимались, вы поступите правильно, если сможете правильно определить свою дхарму для этой деятельности. Стул, чтобы быть полезным, должен понимать свою дхарму и быть готовым позволить людям сидеть на себе. Карандаш полезен лишь тогда, когда он исполняет дхарму карандаша. Если стул отказывается позволить людям сидеть на нем или карандаш отказывается выполнять свою «писательную» функцию, оба они бесполезны.
Когда инженера-технолога берут на работу, чтобы он создавал новые продукты, а он настаивает на том, чтобы делиться своими «познаниями» в бухгалтерском учете с аудитором компании, он в этой компании надолго не задержится.
Нелегальные махинации банка
Вся Америка стала в последние годы буквально одержима идеей мгновенного удовлетворения. Есть популярная фраза: «Бесплатных обедов не бывает». Но, несмотря на это, многие люди, особенно в последнее десятилетие, посвятили всю свою энергию стремлению к мгновенному удовлетворению. Когда нация начинает непропорционально высоко оценивать личностей, способных аккумулировать самую большую сумму денег за самое короткое время, считая это мерой успеха, характер нации неизбежно страдает.
Двести лет назад Америка была основана людьми с сильным характером, которые были верны духу Каменного Лица, Черного Сердца. Они понимали простую дхарму действий, имеющих целью сделать народ стойким ради грядущих поколений. Они понимали фундаментальную ценность упорного труда и долготерпения. Я часто спрашиваю себя: «Какова бы была сегодняшняя Америка, если бы две сотни лет назад наши отцы-основатели и первопоселенцы были движимы исключительно желанием мгновенного удовлетворения?»
Госпожа Чен была японкой. Во время Второй мировой войны она вышла замуж за молодого врача с Тайваня, который учился в Японии. Потом уехала вместе с мужем на Тайвань. Поскольку большинство подданных Тайваня не считали японцев доброжелательными правителями, семья господина Чена восприняла ее в штыки.
Пару лет спустя у нее родился ребенок, который, к несчастью (с точки зрения местных культурных стереотипов), оказался девочкой. После родов госпоже Чен сказали, что другого ребенка она родить уже не сможет. Чен была разумной и практичной женщиной. Долгосрочное планирование – предмет гордости японцев и их фирменный знак, и она определенно унаследовала эту японскую черту характера. Госпожа Чен решила, что для того, чтобы обеспечить себе положение в семье мужа, она должна иметь сына, ибо только сын мог позаботиться о ней в старости. Продолжая воспитывать дочь, в душе она строила планы, как можно обзавестись сыном. Она посвятила в свою заботу нескольких близких подруг-японок. Одна из женщин в их компании была беременна, а у нее уже было четыре сына, и дети становились финансовым бременем для семьи. Между ними было достигнуто соглашение. У той женщины родился сын, и госпожа Чен его усыновила. Она нашла решение, позволившее ей избавиться от своего страха.
Сорок пять лет спустя времена изменились. Дочь госпожи Чен выросла и стала чрезвычайно талантливым молодым врачом, унаследовав медицинскую практику отца. Теперь госпожа Чен живет со своей дочерью и зятем – и живет она с ними в течение последних 20 лет, с момента смерти мужа. А приемный сын, которого она поначалу считала своим лекарством от страха, сам оказался источником опасений и тревог. В школе он учился плохо и стал компульсивным азартным игроком. Он растратил значительную часть семейного состояния и безвозвратно занимал деньги у ничего не подозревавших родственников и друзей.
Пробы и ошибки
Найти правильный курс действий в любой данный момент вашей жизни – задача непростая. Даже лучшие из людей не всегда познают свою дхарму в согласии с судьбой. Часто мы обнаруживаем ее путем проб и ошибок.
Св. Франциск Ассизский в свои молодые годы только и мечтал стать мучеником, поэтому отправился в Марокко, мусульманскую страну, которая была решительно настроена против христианства и казнила множество его последователей. Убежденный в том, что его убьют, св. Франциск наказывал своим сторонникам продолжать его учение и жить аскетической жизнью. Однако после долгого и трудного путешествия он не смог добиться даже своего ареста. Хоть и разочарованный, он был достаточно мудр, чтобы осознать, что некая безмолвная сила призывает его на иной путь. Очевидно, дхарма св. Франциска состояла не в том, чтобы дать себя убить без всякой пользы, но в осуществлении его судьбы как великого учителя и духовного подвижника.
СТРЕМЯСЬ К ЛУЧШЕМУ ПОНИМАНИЮ СВОЕЙ ДХАРМЫ ПУТЕМ ПРОБ И ОШИБОК, МЫ НАЧИНАЕМ ТОНКО НАСТРАИВАТЬ СЕБЯ ТАК, ЧТОБЫ РАСПОЗНАВАТЬ ТИХИЙ ГОЛОС ВСЕЛЕНСКОЙ ВОЛИ.
Заключение
Дхарма, природный закон, который руководит правильностью наших действий, составляет основу Каменного Лица, Черного Сердца. Если мы будем стремиться к воплощению дхармы, наша жизнь будет развертываться естественно и таким образом приносить должные плоды на каждой отдельной стадии. Если человек живет под благодатью и водительством дхармы, сама жизнь становится вечным древом, исполняющим желания.
Основные итоги
Дхарма – это понимание подобающих действий в любых данных обстоятельствах. Само слово означает «действовать в соответствии со своим долгом».
Дхарма – это природный закон, ведущий нас к распознаванию в любой отдельно взятый момент роли, которую каждый из нас играет в жизни. Верность долгу этой конкретной роли в любой момент и сам акт принятия и исполнения этого действия на пределе своих способностей – вот что такое следование дхарме. Этот акт становится нашим защитником и освободителем.
Дхарма – основа Каменного Лица, Черного Сердца. Практики Каменного Лица, Черного Сердца активно стремятся к правильности своих поступков. Они спрашивают себя в каждой ситуации: «Какова моя дхарма в данный момент?»
Поделиться книгой: