* * *Вот какие слова с детства в душу запали: «Ваша неправда,дяденька Биденко» («Сын полка»).или«Чуешь, Сашко?» – «Чую, дедусь»(радиопостановка «Александр Матросов»).Потом были тоже неплохие, хотя и более абстрактные:«Это что-то неземное!»или«Это же крах всего святого!»* * *Лепили мы с Орловым идеологический объект в Калуге, и был там рабочий Юра. Юра говорит Орлову: «Ты художник?» – «Да». —«А художник в вечном долгу перед народом». И Орлов снял с себячасы и отдал Юре.Это потом уже Орлову стало жалко часов, и он говорил,что Юра украл их.Но ЮраНо Юра тех часов не кралОн просто в виде символическомЛишь долг тот вечно-историческийНазад от имени народа взял.* * *Видел я, как люди от любви плачут.Возвращался я как-то ночью на такси. Человек стоит.Мы притормозили, оказалось, ему по дороге. Он наклонилсяк открытому окну и спросил жалостным пьяным голосом: «Толькоу меня нет денег». Шофер сказал: «Что, совсем нету?» Молодой человек показал на ладони какие-то медяшки. Я сказал, чтобы садился.Шофер посмотрел на него и спросил: «Ремень у тебя кожаный? Давай ремень, что ли». Ремень оказался из заменителя. Затем шофер спросил,что у него в портфеле. Там оказались книги. «Вот эта мне подойдет», – сказал шофер. Но студент сказал, что не может отдать, так как емупо ней отвечать завтра на семинаре. Это были стихи Майорова.Он был филолог, он провожал девушку, думал у нее остаться,но она прогнала. И он заплакал от любви.* * *Вот мое детство, малоспособное запомниться. Неяркое, в смысле.Хотя ведь – Москва! По тем временам – порт пяти морей!А вот детство незапоминающееся.* * *Патриотическое сознание – это тот внутренний идейный, мировоззренческий стержень, который определяет ценностные ориентации и установки личности, та духовная сила, благодаря которой человек занимает активную жизненную позицию, выражающую, в конечном счете, уровень ее нравственнойи идейной зрелости.Вот.Что вот?Я что не хочу! Не хочу! не Хочу!И не буду!Четыре элегии
1977ПредуведомлениеЯ все время пишу, пишу, пишу…
Возникает вопрос, уже не у посторонних (у них этот вопрос возникает естественно и сразу), а у меня самого – зачем? Действительно – зачем? Если хотя бы часть той энергии, укладываемой в немыслимые и реально не практикуемые языковые конструкции, направить, ну, хотя бы на опубликование малой части их, либо просто на семью, детей – что бы изменилось?
Я подумал, что, очевидно, движет мной та неописуемая и непресекаемая жажда познания. Каждому дан свой дар, свой способ познания этого, как его? – назовем его: истина. Кто пахотой познает (не узнает, не выясняет, а познает), кто танцем, кто как я – стихом. В этих размышлениях я дошел даже до такой кощунственной мысли, что кто-то познает и убийством. Ну, не всякий убийца, конечно (с этой, весьма сомнительной точки зрения), – познающий, как и не всякий пишущий стихи. Но если мы зашли в такую опасную крайность, то надо выяснить: что же тогда познается?
Я постараюсь оперировать материалами только собственного поэтического опыта, так как прочий материал внутренне мне не столь ясен.
Что же познаю я средствами поэзии? Конечно же, не многообразие материального мира, не людей, не их психику, не социальные законы, не… ничего. Тут я понял, что я, скорее, не познаю что-тоуже существующее, а построяю. Построяю мир поэзии и параллельно его же и познаю. Познаю его законы, априори данное ему пространство, ключ перевода всего, что вокруг меня и во мне, в символы поэтического пространства. И пытаюсь ли, просто ли нахожу в нем (кроме специфических) те же общие законы, присутствующие и определяющие пространство любой человеческой деятельности и прочего мира – начало и конец, жизнь (самодействование) и разложение (воздействие внешнего), наличие и отсутствие. Вернее, едва прикоснувшись к любому роду деятельности, сразу чуешь эти законы, сходящиеся, очевидно, где-то за пределами материального бытия, в один-единственный закон, и все виды деятельности, соответственно, в своем пределе имеют один-единственный метод и цель.
Значит, приступая уже ко второму стихотворению (а, возможно, и с самого первого), я уже знаю, ощущаю реальность этих незыблемых законов. Значит, я не познаю, не построяю, по сути, а просто подтверждаю их. И всякое творчество есть простое подтверждение. Подтверждение жизни в себе, себя в стихе, стиха в поэзии, поэзии в высшем. И все частные и профессиональные проблемы роста, вычищения стиха, использования нового материала – то же самое подтверждение, подтверждение и подтверждение. И сама страсть к этому подтверждению – то же подтверждение.
11 | 00812 На птичьей полусогнутой ноге Как человек, притворно ходит муза Она со мной не празднует союза По наущенью же небес небесных Она над мною празднует надзор Чтоб, не дай бог! – что выдал за свое Но чтобы было все как Божий дар А сам лежал в сторонке, словно шкурка Чтоб не мешал Божественну дыханью Идти сквозь моих ребер придыханье До самого момента издыханья Когда лежать в сторонке влажной шкуркой Какая ж она муза?! – она ж урка! Весна кругом, кругом прохладная прохлада И синевой усилен свод небес небесный И солнечный сияет солнца шар Из твердых шуб выходит люд прелестный Особно женщины с приманками своими Кто создал их? и как им будет имя? Куда бегут? и почему все мимо? Возможно потому что будет смерть Возможно так. Возможно так и будет. Возможно будет все наоборот Придут, возможно, просто скажут: Этот! Возможно, следом хлынет кровь от слова Употребить, возможно, надо будет пулю Употребить, возможно, надо будет пулю снова Употребить, возможно, надо будет пулю снова-снова Тем временем и шкурка охладело Отвалится – тогда употребляй ее на дело До блеска натереть какой ботинок Или какой до блеска полботинок Или уж вовсе чей четвертьботинок А я ведь и ребенком был когда-то Каникулярным летом позабытым Не знал ни малой ни беды-заботы А ведь кругом ходил злодей зубатый А я был мальчик, и меня любили Как говорил поэт Владислав Ходасевич: Любила мама и водила в гости Где мальчика того родные кости! В каком музее! кто с ним ходит в гости Смотреть на тоненькие птические кости Какие ходят пожилые гости В музей, где рядышком другие кости К которым ходят, но другие гости Смотреть на те, а заодно – и эти кости Которых кости еще ходят в гости А вот еще привиделась картина: Сидел на почве неогромный человек На землю крылья положив ладонью кверху И приподнял одно – одна пустая яма Поднял другое – и другая яма Для всех кто здесь, остался, не уехал Не захотел, не смог иль опоздал И полетел и сверху закричал: Господь здесь пожелал пустое место! Господь здесь пожелал пустое место! Пусть мертвецы своих хоронят мертвецов Пусть мертвецы своих в тиши хоронят мертвецов Пусть эти мертвецы своих в тиши хоронят мертвецов Эти мертвецы своих в тиши хоронят мертвецов Мертвецы своих в тиши хоронят мертвецов Своих в тиши хоронят мертвецов В тиши хоронят мертвецов Хоронят мертвецов Мерт-ве-цов Ве-цов Цов11 | 00813 Не побоимся этих слов Утерянных для стихотворства Что жизнь есть бесконечный прах Бесконечный прах Прах Прах безупречный Прах безупречный если взглянуть На дело с ветра стороны — Кого ж ему свивать в народы Кого ж селить среди природы Кого сносить в последни воды И обращать в последный прах Кого же как не местный прах Местный прах Прах Прах монотонный Прах монотонный но пристрастный И поделенный внутрь себя И тем живой и ненапрасный Не просто он носимый прах Он сам он тоже носит прах Другой он носит – праха прах А наш – предмет спасенья прах Предмет спасенья прах Спасенья прах Наш прах Прах11 | 00814 Был летний день в безоблачной Эстоньи Шел лесом к морю я свободною походкой Нехитрый строй мои приняли мысли Да – в стороне лицом в траву лежаща Случайно я заметил человека был он мертв Лежал он и возможно был он мертв Но нет, скорей, он не был мертв Хотя, возможно, все же был он мертв Иль нет, наверное, он не был мертв Хотя, скорее, все же был он мертвый А, впрочем, отчего же он был мертвый Нет, все-таки тогда он не был мертв А, может быть, в то время был он мертв Или скорее… Но нет – не получается рассказа11 | 00815 Проносись, моя жизнь, проносись! А не хочешь – так не проносись Ляг здесь и помирай по марксистс — ским законам о жизни, иль вдруг Помирай по каким-нибудь друг — им законам, где смерть – это жизнь Они лучше, они хоть наш жи — вот отделят от нашей души Ее корни уж так хороши А плоды – те не так хороши А верней – не всегда хороши А бывало ведь раньше душа — Чем уж только вам не хороша Столько благости было в душе Хоть сиди рядом и хорошей Или дева какая была — До чего ж хороша да бела Ни предмета какого белей А теперь на виду кобелей И табун вороных кобылей Будет будто бы снега белей И откуда же будет душа При условьях таких хороша Нет не быть уже больше душе С ходом времени все хорошей А тогда уходи, уносись Куда хочешь, душа, уносись Если хочешь – согласно марксист — ским законамВирши на каждый день
1979Предуведомительная беседа(ОРЛОВ, МИЛИЦАНЕР И ПРИГОВ)(сидит Орлов, выходит Милицанер)
МИЛИЦАНЕР Что читаешь, товарищ?ОРЛОВ Да вот – последний сборник ПриговаМИЛИЦАНЕР Постой, постой, Пригов… Пригов… А! Вспомнил.Это который такие вроде бы стихи пишет.ОРЛОВ Почему же это, товарищ, вроде?МИЛИЦАНЕР Ну, на таком вроде бы непоэтическом языке.ОРЛОВ А что же это за такой поэтический язык?МИЛИЦАНЕР Как бы вам это объяснить? Он пишет не на русскомязыке, а на некой новоречи. Как если бы я, например,пришел бы к женщине и лег бы к ней в постельв мундире.ОРЛОВ Да, но и во фраке к женщине тоже ведь не ляжешь.МИЛИЦАНЕР Но это все-таки как-то поприличнее, что ли.ОРЛОВ А на пост во фраке выйдешь?МИЛИЦАНЕР Ну, то работа, должность, о ней разговор особый.ОРЛОВ О всем разговор особый, да один и тот же.(вбегает Поэт, в данный момент под фамилией Пригов)ПРИГОВ Здравствуйте, здравствуйте, товарищи! Что читаете?ОРЛОВ Вот, ваши стихи, Дмитрий Александрович.ПРИГОВ Это какие же такие мои стихи?ОРЛОВ Уж будто и не знаете, Дмитрий Александрович!ПРИГОВ Откуда мне знать, Борис Константинович.ОРЛОВ Ох, уж эти мне поэты, все бы им пококетничать.Но ваши вирши читаем, Дмитрий Александрович.МИЛИЦАНЕР Это он читает, я не читаю.ПРИГОВ А-а-а… вирши. (Косится на милицанера).Да это все так. А вообще-то я лирик. Блок я.МИЛИЦАНЕР Блок?ПРИГОВ А что?МИЛИЦАНЕР Нет, ничего.ОРЛОВ А на мой взгляд, замечательные вирши.МИЛИЦАНЕР Что, правда?ОРЛОВ Правда. Видите ли, в стихе с регулярным размером,мысль кажется вещью случайной, то есть, всегдаощущение какого-то фокуса.МИЛИЦАНЕР Фокус?ОРЛОВ Ну, да. Все думаешь, как это в нужный размер ещечто-то и разумное уложилось. А в виршах мысльявляется конструктивным принципом стиха.Почти физически ощущаешь, как предложениесо всеми оговорками и неизбежной для рефлексииотбеганиями в сторону добегает до неизбежной на этомнескончаемом, затягивающем и самопорождающемсяпути до рифмы. Выходит не мысль в стихе,а стих посредством мысли.МИЛИЦАНЕР (Пригову) И это ваши вирши?ПРИГОВ Нет, нет, не мои. Это его. Он умный.А я бесхитростный, я – Исаковский.МИЛИЦАНЕР Исаковский? А он сказал, что ваши.ПРИГОВ Ах, поэты, поэты! Все бы им пококетничать.Они же патологически скромны. Ужас какой-то!Ведь вот ведь как он все про эти вирши знаети понимает. Точно его. Ах, прежде чем поэта заставишьсознаться, столько всего утечет. Вы его, наверное,напугали, вот он и сказал, что не его.МИЛИЦАНЕР Нет, я его не пугал. Стихи не ругал.ПРИГОВ Не ругали? Понятно. Понятно. Ну, тогда,как бы вам сказать. действительно,это в некотором роде мои стихи.А то, что они не мои, так это я выразился фигурально.МИЛИЦАНЕР Как это фигурально?ПРИГОВ Ну, в том смысле, что я сейчас пишу уже другие стихи.А эти – как бы уже и не мои. Они уже скорее чьи-то,кто их читает, сопереживает им или ругает их, вот,например, Орлова. А я-то тут при чем? А?Я вас спрашиваю, товарищ Милицанер?МИЛИЦАНЕР Как это – при чем?ПРИГОВ А вот так. Я уже другой. Мне они уже чужие.А кому они в данный момент близки – с техи спрашивайте, а кому не близки – с темии спрашивайте. А я сейчас пишу чистую нежнуюлирику. Я уже не Ломоносов. Я сейчас поэтбез малейшей мысли в голове. Я сейчас Есенин.МИЛИЦАНЕР Есенин?ОРЛОВ И напрасно. На мой взгляд, вирши – это лучшееиз всего, что вы написали, Дмитрий Александрович.И как мне кажется, это есть как раз наиболееадекватное выражение вашей поэтической сути.ПРИГОВ Ах, читатели, читатели! Ведь как это страшно бытьузаконенным, даже для самого себя! Хотя, нет.Я неправ. Многие даже из этого некое начальственноеместо себе соорудили. Сидят себе – прямоблагородные Герцены, а тут к ним вдруг в ихлондонскую там, или московскую здесь, квартирув черном пиджачке Нечаев входит и все благородноепортит. И забывают, что сами-то – такие же Нечаевы,а никакие не Герцены.МИЛИЦАНЕР Так вы кто же на самом деле гражданин —Нечаев или Герцен?ПРИГОВ Нет, нет, нет. Вот я кто. (протягивает паспорт)МИЛИЦАНЕР (читает) До-сто-евс-кий. Это что же,вы тот самый знаменитый писатель и есть?ПРИГОВ Он самый.МИЛИЦАНЕР Так, значит, вы все это и выдумали?ПРИГОВ Выдумал.МИЛИЦАНЕР И меня тоже?ПРИГОВ Все, все выдумал! И тебя тоже.МИЛИЦАНЕР И его? (указывает на Орлова)ПРИГОВ И его! И его! Он совсем не такой. Все я выдумал.Весь мир выдумал! И себя тоже! Себя тоже выдумал!Никакой я не Достоевский. Пригов я! Пригов!Слышите вы – Пригов!11 | 00816 Если смысл жизни в нас самих положен То отсюда и вывод непреложен: Смыслов жизни столько – сколько на земле людей А что касается наших детей То из вышесказанного следует непреложно Что утверждение: Дети – наше будущее! – ложно Мы сами свое будущее всегда и везде А чужие будущие живут сами по себе11 | 00817 Всякая мало-мальская свобода Это потом ищет выхода, а сначала она ищет входа Сначала она на небе сидит Вниз так строго и внимательно глядит Когда кого подходящего заметит – сразу слетает и внутрь входит А потом начинает томиться и выхода себе не находит И тяжко, тяжко тому, кто ей вместилищем служит Выход-то уже – постарались! – завалили да и приперли снаружи А тот, в ком нет ни выхода ни входа Тот говорит: Свобода – ясная вещь! А что – Свобода?11 | 00818 Восточные женщины рая Весьма беспомощны мужчин выбирая Потому что это дело не их: В природе их выбирают самих А западная женщина ада Выбирать и свободна и рада И поскольку выбирает она сама То терпит в мужчине и слабость и преизбыток ума11 | 00819 Как страшно жить в безжалостной истории Словно на неподвластной истине и оправданию территории Так Борис Годунов по прошествии стольких чужих слов и дел И сам в результате уверовал, что царевича убил и даже съел А другие, кто действительно был замечен при жизни в этом деле Уверились, что святые, что только и делали, что постились – не пили, не ели11 | 00820 Канадец грозный как под Ватерлоо стоит Но наш спокойно в шлеме и с клюшкой на него глядит Что ему нужно в такой от Родины дали Не отдадим ему ни пяди нашей земли Но покроем себя славной несчетной А коли силы неравны – погибнем все, так и не узнав окончательного счета11 | 00821 И вдруг я делаюсь на миг вечно свободен Хотя вроде бы и не умирал и не делал даже шага в сторону вроде Но нету уже во мне ни великости, ни малости Но главное, что нету, хотя есть как и прежде – в полной мере – и даже больше, ни капли жалости Ни жалобы, словно у какой геометрической фигуры (хотя у нее, фигуры, вполне возможно, что есть), а у меня – нет И выходит – что я лишен всяческих примет11 | 00822 Душа незаметна, потому что легка как дымка А может быть она есть чистая выдумка Может быть все, что про нее пишут – душа страдает, душа ликует – все это ложно Но дело не в том, что может быть или не быть, а в том, что быть должно А душа быть должна Хотя может и не быть – как случаются холостяки, в то время как у всех прочих есть жена11 | 00823 С трагическим усердьем слежу я за нашим временем И нету горшего занятия, большего бремени Вот вижу: какие уж времена проходят А все государство с народом, или хотя бы народ с государством, согласия не находят Лезут в одну дырку пихаясь и толпясь И возникает между ними при этом вроде бы тесная связь Но кто-то из них занимается не своим делом Как если бы душа возжелала стать вторым телом11 | 00824 Вспоминаю свое далекое, но вполне конкретное детство Ведь было! – так куда же оно умудрилось деться? Были дом и сад и точное детское тело Но что-то не припоминаю ни своего детского скелета, ни детской могилки — куда же оно улетело Или до сих пор все это внутри меня отдельным размером сидит Незабываемое, но и недоказуемое, не явное на вид11 | 00825 Дом вокруг печки на четыре стороны стоит Вокруг дома повытоптанная трава лежит А вокруг травы – лесная прогалина, а за прогалиной – леса За лесами – плотный воздух, потом воздух поразреженнее, потом пустота, а за ними – небеса А за небесами в обратной точке тьма стоит А внизу, внутри дома, в центре – человек сидит Он сидит и думает: вот последний мой час настает Сейчас окружающее где-то даст слабинку: дырочка маленькая – и тьма натечет11 | 00826 Когда я размышляю о поэзии, как ей дальше быть То понимаю, что мои современники должны меня больше, чем Пушкина любить Я пишу о том, что с ними происходит, или происходило, или произойдет — им каждый факт знаком И говорю им это понятным нашим общим языком А если они все-таки любят Пушкина больше чем меня, так это потому, что я добрый и честный: не поношу его, не посягаю на его стихи, его славу, его честь Да и как же я могу поносить все это, когда я тот самый Пушкин и есть11 | 00827 Будь на то моя воля Я бы снова учредил сословья Ну, может быть, не в тех рамках, что прежде, но учредил бы снова А то к чему свобода слова тому, у кого нет и одного слова Ему этого просто не понять Или – свобода забастовок, кому не от чего бастовать Нет, конечно, может быть и общая свобода, но она, как правило, с пользой у нас не дружна О свободе слова рассуждают в основном те, кому она не нужна11 | 00828 Что же это такое — Прихожу домой – и нету мне дома покоя Бегу на улицу, а если рядом лес – бегу в лес И там покоя нет, словно гонит меня какой бес Бегу к знакомому, приятелю, но в общем-то чужому человеку, неповинному в том Опять нет покоя, бегу в следующий дом Так как мы устроим на земле мир во всем мире Когда найдется вот такой, какому нет покоя ни на улице, ни в гостях, ни в собственной квартире11 | 00829 Как я понимаю – при плановой системе перевыполнение плана есть вредительство Скажем, шнурочная фабрика в пять раз перевыполнила шнурков количество А обувная фабрика только в два раза перевыполнила план Куда же сверх того перевыполненные шнурки девать нам И выходит, что это есть растрачивание народных средств и опорачивание благородных дел За это у нас полагается расстрел11 | 00830 Да, он ужасен, но не ужаснее, чем вся остальная история мира Имеющая целью родить и такого вот вампира И если мы от него отмахнемся как от случая То что в истории поймем, кроме возрастания благополучия Нет, Сталин – это мы даже в большой степени, чем подозреваем И в этом смысле он – вечно живой, как раньше и говорили, но совсем не это подразумевая11 | 00831 Говорят: нет зла, есть отсутствие добра. А разве отсутствие добра не зло? На этом деле, кстати, очень коммунистам не повезло Им казалось: изничтожь частну собственность — и все станут добряки, А вот теперь ходят и сами потирают синяки Нет, зло вполне реально, вроде того козла Какое там добро! – хорошо бы просто отсутствие зла.11 | 00832 Вдруг мне показалось, что на улице зима Которая постоянно сводит с ума Как блестящий металлический шарик на уровне глаз Уводит от окружающего и словно завораживает нас Так любой предмет пристального внимания или неприятия нас уничтожает И совлекает с нас Жизнь и Смерть обнажает11 | 00833 Я видел, как падали люди с отвесной стены По жестоким, но и не чуждым человеку законам войны Как человек пытал человека и внутри у него на то способность, он захотел и смог И все это выдумал Бог Природа до такого не додумалась бы сама Разве что – до целесообразной обыденности усвоившего ее ума11 | 00834 Женщины особенно страдают в этом мире И одинокие и в замужестве и даже в собственной квартире Потому что их печальный народ На привязанность уповает, ею только и живет И в утверждение упования привязывать начинает Ну, тут уж все ясно: где влезет – там и слезет, где начинает – там и кончает Потому что этот мир – не мир собственно, а перерыв Не квартира собственно – а пропасть, не связь собственно – а разрыв11 | 00835 Прошиты желтоватой нитью Осенних возвестительных дождей Как в гобелене тьма самых немыслимых событий Сложилась вдруг в плоскость двух-трех дней Где слева, с краю, я не сказал еще ни слова А справа – уже ухожу А дальше и вовсе – пропадает нитевая основа И я уже не изобразительный, а смытый и невидный лежу11 | 00836 Товарищи! В канун великого праздника Революции Рассмотрим возможные результаты неслучившейся Эволюции: Под влиянием Столыпинской реформы постепенно развились высокоразвитая промышленность и современное сельское хозяйство, а может быть — и нет. Народ постепенно приучился бы к демократическому сознанию, а может быть и нет И стала бы наша страна постепенно снова великой могучей и прекрасной, а может быть и нет В общем, примерно то же самое, но за гораздо большее количество лет Но зато и с меньшими людскими потерями Правда, это человеку дорога жизнь, а время дорого истории11 | 00837 Вот вижу: памятник Ленину в Ташкенте стоит Неужели он и здесь жил? – не похоже на вид Нет, скорее всего. А как умер – так и живет И Дзержинский, и Маркс и прочий великий народ Так думаю: и я может быть Пока жив – нет сил жить сразу везде, а вот умру — начну жить11 | 00838 Внимательно и долго всматривался я в себя в зеркало не смущаясь И это не было неприлично, не какая там шалость Но безутешная игра угадать свое Нечто, а Оно вместе со мной снаружи в зеркало смотрело Правда, временами пытаясь отбежать и хоть частицей вселиться в это тело-не тело И даже не картину, за которую всегда таким вот образом забегает художник Но исполнился я жалостью и умилением: это холодное и бесполое тоже ведь – тварь Божья11 | 00839 Ах, как меня одна японка любила Она была прекрасна, просто чудо, да и все остальное было мило Как-то особенно по-японски чисто и нежно А может быть, она была не японка, а китайка, и даже больше – финка-норвежка Да и вообще: жизнь есть сон! – как сказал Кальдерон и отвез Или как говорят в советских фильмах: на этом месте пионер Дима проснулся11 | 00840 Вопрос о хорошем вкусе – вопрос весьма мучительныйТем более, что народ у нас чрезвычайно впечатлительныйКак часто желание отстоять и повсеместно утвердить хороший вкус доводит людей до ожесточенияНо если вспомнить, что культура многовнутрисоставозависима, как экологическая среда, окружениеТо стремление отстрелять дурной вкус как волкаВесьма опасная склонность, если мыслить культуру не на день-два, а надолгоВ этом деле опаснее всего чистые и возвышенные порывы и чувстваЯ уж не говорю о тенденции вообще отстреливать культуру и искусство11 | 00841 Вот женщины танцуют между столами как при каком-нибудь хане или шахе, например И все это в доме приемов правительства Узбекской ССР Что я могу сказать: приятно, красиво и вкусно И даже до некоторой степени не унижает искусства А наоборот – соприкасает с земной радостью и утехой А хочешь в облака лететь – лети! кто тебе помехой11 | 00842 Москва – столица нашей Родины Отчего же такая плохая погода по прихоти какой-то природины Нет, конечно, в основном – хорошая погода, но эти нарушения — Прямой вызов принципу стабильности и постоянного улучшения И дальше так жить нельзя, едри его мать Надо менять природу, коли столицу нельзя сменять11 | 00843 В жизни всегда есть место для подвига, даже когда его нет Вот скажем совсем простой случай: поэт Он может не писать стихотворения, а пишет Словно каким углекислым газом во вред себе дышит Или наоборот: когда его кто-то или что-то гонит, говорит: пиши, рожа! А он отвечает: идите вы все к черту, лучше идейно и морально разложусь – подвиг тоже11 | 00844 Как жаль их трехсот пятидесяти двух юных, молодых, почти еще без усов Лежащих с бледным еще румянцем и с капельками крови на шее среди дремучих московских лесов Порубанных в сердцах неистовым и матерым Сусаниным, впавшим в ярость патриота И бежавшим отсюда, устрашившись содеянного, и затонувшим среди местного болота Жаль их, конечно, но если подумать: прожили бы еще с десяток лишних шляхетских лет своих Ну и что? а тут – стали соавторами знаменитого всенародного подвига, история запомнила их11 | 00845 Высокие слова Конституции Спутывать с обыденной жизнь было бы почти проституцией Жизнь совсем другая, хотя и не лишена своей красоты Посему ею зачастую правят местные правила, лишенные конституционной чистоты Но возводить их в ранг Основного закона — значит быть наивнее выучивших арифметику детей Конституция как Плерома – и не действуя, любых законов реальней и действительней, да и в высшем смысле — самой жизни живей11 | 00846 Вчера починяя обитые ступеньки крыльца Обнаружил я две кошачьи мумии с сохранившимися присохшими улыбками своего лица Были они потустороннего (когда-то, видимо, пушистые, милые) страшного и плоского вида Эти, сгубленные какой-то трагедией, или просто случаем, кошачьи Радамес и Аида И подумал я: вот ты ходишь, любуешься, берешь и оставляешь вещи А как истлеешь, кто тебя полюбит – разве что только с тобою рядом истлевший11 | 00847 Государство – это отец, его мы боимся и уважаем А в дни празднеств и побед с собою отождествляем А Родина – это, естественно, мать, ее мы любим и даже больше – обожаем И стыдимся, и ревнуем, и презираем, и помыкаем, и мучаем, и желаем И наиболее впечатлительные, как говорит Фрейд, убивают отца и с Родиной сожительствуют и все не удовлетворены вполне А мы – мы простые люди, мы и с отцами разойдемся да и женимся на стороне11 | 00848 Заметил я, как тяжело народ в метро спит1 |00064 Как-то тупо и бессодержательно, хотя бывают и молодые на вид Может быть жизнь такая, а может глубина выше человеческих сил Ведь это же все на уровне могил И даже больше – на уровне того света, а живут и свет горит Вот только спят тяжело, хотя и живые на вид11 | 00849 Известно, что можно жить со многими женщинами и в то же время душою той единственной не изменять Как же в этом свете измену Родине понимать Ведь Родину мы любим не плотью, а душой Как ту единственную, или не любим – тогда тем более измены нет никакой Но все это справедливо, конечно, если Родину, как у Блока, как женщину понимать Но нет никакого оправдания, кроме расстрела, если она – мать11 | 00850 Нет последних истин – все истины предпоследние И в смысле истинности и в смысле порядка следования Да и как бы человек что-то окончательное узнал Когда и самый интеллигентный, даже балерина, извините за выражение, носит внутри себя в буквальном смысле, кал11 | 00851 Я пил коньяк Камю и Шартрез с его тремя преследующими друг друга вкусами Пытаясь французскими средствами нейтрализовать жизнь с ее глубокими укусами И мне временно удавалось отстоять независимость позы и лица Но она по-советски, а в общем-то – по-международному, заходила и кусала с другого конца И я подумал: коли ей дано нас зубами касаться Отдам ей ее кусок меня и не буду считать его своим, а как бы общим, где мы будем равноправно кусаться11 | 00852 Да здравствует территория, народ, да и КПСС Советского Союза Слепленные в нечто такое историческими обстоятельствами и времени узой Да здравствует и мир во всем мире Включающий в себя и войны, а то куда же их девать, не делать же вид, что они противоестественны человеческой натуре Да здравствует Я – яркий представитель современной культуры Предоставленный Богом для этой естественной, живучей и смертной макулатуры11 | 00853 Чтоб понять, чтоб понять Что же это в мире происходит Мало просто честным человеком быть Надо еще быть и чем-то бессовестной птицы вроде Чтоб щебетая возлететь Пусть и умственным усильем Над этим миром, имеющим конечным определением все-таки смерть И увидеть все это как бы в некоем историческом веселье11 | 00854 Какой же надо достичь степени величья Чтоб твоя зубная боль стала всенародным горем безграничным Но в то же время в этом опасность для обоих: Народ будет слишком уж увлечен твоею всегдашнею болью А ты, как бы это деликатнее выразиться – ведь не узнаешь наперед Вдруг с тобой не зубная боль, а что-нибудь неприличное произойдет11 | 00855 Людмила Зыкина поет Про те свои семнадцать лет А что ей те семнадцать лет Тогда она и лауреатом Ленинской премии-то не была Вот мне про те семнадцать лет И плакать бы как про утрату Что приобрел я за последующие двадцать лет?! Оглядываюсь, шарю по карманам – ни премии, ни почета, ни уважения, разве что в годах приобретение — да это все равно что утрата11 | 00856 Вот букашка по руке мальчика ползет Который вырастет, окончит школу в Университет пойдет Где будет слушать лекции московского профессора Рубинштейна Излагающего взгляды великого Альберта Эйнштейна В чем-то схожие с мыслями великого древнего индуса Шанкары Чей друг повинуясь неумолимым законам Кармы За свои грехи в одном из будущих рождений букашкой станет жить и вот — По руке мальчика ползет11 | 00857 Трудно жить на свете порой Так пхнешь в сердцах кошку ногой А рядом девочка заплачет горько А ее мать работает в Парке культуры и отдыха имени Горького Где одна посетительница знала сестру генерала Брусилова жены Вот и выходит, что ты виновник Первой мировой войны11 | 00858 Основатель Первой Конной Семен Михайлович Буденный Имел друга, у которого любовницы муж Был честным человеком и к тому ж До чрезвычайности общителен и один его знакомый Знал бойца Третьей Конной11 | 00859 Обычное дело – непогода Но как представишь себе, что до следующей весны два-три года То если бы это было в моей моральной и человеческой власти — Отдался бы любой претендующей власти Осмысленно отрицающей наличие погоды Не говоря уже вообще о поголовной заселенности смертью антигосударственной природы11 | 00860 Дело было вечером Делать-то было в общем нечего Да и потом делать было нечего А потом и вовсе уж делать было нечего В смысле – ничего не поделаешь Хотя это было с самого начала11 | 00861 Полурусский смысл его понятно-нечеловеческих устремлений Тяжелой зрелостью отличался от всего, что делал Ленин Даже скорее зрелостью самого проведения Так что оба достойны пятерки за поведение А с народом сложнее – он вроде бы круглый идиот: Он, как все, руку тянет, а как спросят – так и не знает о чем речь идет11 | 00862 Еврей тем и интересен, что не совсем русский А китаец тем неинтересен, что совсем не русский А русский не то чтобы неинтересен А просто – некая точка отсчета тех кто интересен и неинтересенНЕБО, ЗЕМЛЯ, ЛЕТО, ЗИМАI11 | 00863 Небо-то оно – небо Да сколько до него лететь Не менее, чем треть Совокупной жизни всего человечества, едри его мать Земля-то она – земля Зато рядом, тем более, смерть Тем более, что треть Человечества уже и померло, едри его матьII11 | 00864 Лето-то оно – лето Да столько его ждать Что можно и помереть Ждя это, как соловей лето, едри его мать Зима-то она – зима Зато рядом и не надо ждать Можно даже не помирать Ждя лето, как соловей это, едри его матьИНТЕЛЛИГЕНТ Что живет, живет, а потом умирает?РАБОЧИЙ ЧеловекИНТЕЛЛИГЕНТ Нет – Правда! Загадка вторая: Что бесплатно на этом свете?РАБОЧИЙ ОбразованиеИНТЕЛЛИГЕНТ Нет – Правда! Вопрос третий: Что не поймаешь и не положишь на плаху?РАБОЧИЙ Любовь!ИНТЕЛЛИГЕНТ Нет – Правда! Я победил!РАБОЧИЙ А пошел ты на хуй!20 доказательств
1982ПредуведомлениеЕсли пределом поэзии считать молчание, то, по мере удаления от него, можно различить следующие ближайшие уровни: называние (номинация), утверждение (постулирование), доказательство. Именно на этом уровне проявляются такие речевые возможности поэтического языка как вариативность и комбинаторика.
Онтологическое доказательство11 | 00865 Когда бы этому не быть Так отчего же оно есть А коль оно в итоге есть Так отчего же ему бытьНаучное доказательство11 | 00866 Когда бы этому не быть Так отчего же ему быть А коль оно в итоге есть Так отчего ж ему не бытьДоказательство от обратного11 | 00867 Коли это скажем есть Так ведь может и не быть А коли может не быть Так оно напротив естьДоказательство верой11 | 00868 Коли этому не быть Значит этому не быть Значит так тому и быть Значит так оно и естьПарадоксальное доказательство11 | 00869 Когда бы этому не быть Не быть поскольку оно есть Поскольку есть чтобы не быть Не быть ему, чтоб быть как естьНаивное доказательство11 | 00870 Как же этому не быть Когда вот же оно есть Это же не может быть Это же неправда естьФаталистическое доказательство11 | 00871 Коли этому не быть Так что пользы коли есть Потому что в смысле есть Вовсе ведь не значит быть
