Наследство графа Калиостро. Мафия и масоны

На самом деле он в тайне готовил средства для переворота, который впоследствии удачно проведет дочь Петра Елизавета и станет Самодержицей Всея Руси.

Там же в Глинках она у него скрытно и живет, отпоенная им от яда, его чародейскими снадобьями, после смерти сестры.

Иван Ромодановский приводит к власти Анну Иоанновну, но она не отвечает чаяниям Круга Нептуна. А Брюс понимая, что время Елизаветы не пришло, а он не успевает выполнить задуманное, передает свою задачу сыну своего товарища по обществу Федора Салтыкова – младшему Салтыкову, известному, как граф Сен-Жермен.

Тот появляется при дворе опальной принцессы и готовит гвардейский переворот.

В дальнейшем уже Сен-Жермен, как доверенное лицо Елизаветы Петровны и Круга Нептуна, патронирует принцессу Софию Фредерику Августу Ангальт-Цербстскую, и помогает ей стать императрицей Екатериной II Великой.

Но Круг Нептуна реально понимает, что созданная ими система латентных структур за рубежом, уже не соответствует задачам времени. Спекулятивное масонство выродилось в аристократический бизнес-клуб по интересам.

Сен-Жермен пишет программный документ новой структуры и передает ее своему ученику известному под псевдонимом Калиостро или Египетский ветер.

Вот теперь наступает время осуществления «Программы Калиостро» или «Программы ветер с Египта».

Именно Калиостро поручена миссия создания нового латентного общества на принципах эзотерических духовных практик мировых культур.

Идеологической основой его организации выбрано Египетское масонство. А местом создания Санкт-Петербург. Хотя точнее будет сформулировать так. Местом создания новой организации был выбран Санкт-Петербург, а ее идеологической основой Египетское масонство?

Почему?

Мы говорили о том, что Великое посольство Петра ставило своей целью, в том числе и пропаганду абсолютизма, впервые примененного в государственном управлении Иваном Грозным с опорой на Опричный Орден.

Вот очень укрупненная картина европейской жизни времени – до и после приезда посольского.

Во Франции правит король Солнце – Людовик XIV Бурбон. Тот самый, что сказал: «Государство – это я». Создатель абсолютной монархии. Хотя создателем и двигателем всех реформ Людовика Солнце, конечно же, был кардинал Мазарини, если вспомнить, что сам король воссел на трон после смерти отца в детском возрасте. Король реформатор, который после разгрома Фронты, такой Семибоярщины французских баронов, создает флот, проводит реформы в экономике, политике, науке и культуре. В годы царствования Людовика XIV возникают Парижская академия наук, Парижская обсерватория, Королевская музыкальная академия. Придворный историк короля, а точнее кардинала Мазарини – Луи Мэмбур, пишет «Историю крестовых походов». Более правильно было бы назвать ее «Историей Франции» или «Историей Европы».

И что бы там не говорил король Солнце – Людовик ХГ\? умирая, он оставил своему наследнику разоренное королевство и такую брешь в государственных финансах, которую едва ли даже можно было заделать: общая сумма оставленного им государственного долга превышала в 20 раз валовой и в 25 чистый доход государства. Блестящее по видимости царствование было, вероятно, самым тяжелым из всех пережитых Францией.

Однако все историки Франции отмечают, что царствование Людовика XIV (1643–1714 гг.) представляет собой последний шаг вперед в деле упрочения и закрепления абсолютизма во Французском королевстве путём развития административной системы. Точнее говоря, абсолютная монархия во Франции утвердилась с 1714 года, после последнего шага, сделанного королем-Солнцем!

В Англии, после так называемого Междуцарствия 1688-89 годов на трон возвращается шотландская королевская линия Стюартов, потерявшая власть после казни Марии Стюарт. Новую королеву по странному стечению обстоятельств зовут Мария Стюарт. Только Мария Стюарт Вторая. При этом правит она совместно с мужем Вильгельмом Оранским. Она, а вслед за ней ее сестра Анна, восстанавливают английский флот, финансы, экономику, политику, науку и культуру. И во главе этих реформ стоит человек до сего времени известный во всех странах, – Исаак Ньютон. Ученый, философ, экономист, президент Королевского научного общества и создатель новой истории Англии, получивший за это рыцарское звание из рук королевы Анны.

Монарх английский с этого времени продолжал оставаться главой государства, но постепенно превращался фактически лишь в номинального главу исполнительной власти. Прецеденты, способствующие этому, возникли уже в первые десятилетия XVIII века, особенно при королях Ганноверской династии (с 1714 г.). Право короля отвергать законы, принятые парламентом (абсолютное вето), перестало применяться с 1707 года. Король Георг (1714–1727), не знавший английского языка, перестал являться на заседания кабинета, что повлекло за собой важные политические последствия. Прежде всего такое "отчуждение" короля от кабинета способствовало сосредоточению функций по руководству кабинетом в руках его, премьер-министра. Кабинет стал действовать от имени "Его Величества", но практически самостоятельно. Положение монарха в дальнейшем было определено максимой, гласившей, что "король царствует, но не управляет". Да абсолютная монархия при короле Георге была, но монархия под присмотром.

Северная Европа. По географии того времени это было некое аморфное государство под властью ганноверской династии, пытавшееся дать всходы на землях бывшей легендарной Священной Римской Империи. Герцоги ганноверские сидели то в Ганновере, то в Вене и оттуда пытались осуществить планы возрождения. Главным вдохновителем и исполнителем этих планов становится советник герцогов – Готфрид Вильгельм фон Лейбниц. Он пишет «Историю Ганноверского дома», переходя потом к написанию истории той самой Священной Римской империи, организовывает в Берлине научное общество, будущую Академию наук Германии. Он состоит в переписке с лучшими умами Европы: Гюйгенсом, Кларком, Бейлем, Спинозой, Ньютоном. Знакомство с Петром I приводит Лейбница на службу русскому царю в качестве тайного советника. Четыре года Лейбниц составлял многочисленные проекты, записки, в которых излагались планы превращения России в развитую европейскую страну. Именно Лейбниц предложил Петру I организовать в Петербурге Академию наук. И именно он организовывал Великое посольство. Но свою абсолютную монархию Ганноверов они так и не создали. Пар вышел в Британский гудок при поддержке Георга Ганноверского.

То есть ко времени восхождения на трон Екатерины Великой, абсолютная монархия укрепилась и переродилась в абсолютную империю в одном единственном месте мира – в России.

Экономика же того периода настойчиво требовала создания многополярного мира, но что бы полюсов у него было в пределах первого десятка. Это некая идеология глобализма эпохи Просвещения. Лоскутное одеяло мира для вновь нарождающейся экономики свободного рынка, не подходило ни по каким параметрам. Достойный пример для подражания был перед глазами – это Российская Империя, созданная императрицей Елизаветой Петровной, по канонам и по наущению Круга Нептуна.

Таким образом, встал насущный вопрос. Централизация экономик, то есть создание крупных государственных образований типа «империя».

Под этот экономический проект и создается идеологический проект «Ветер с Египта» – «Проект Калиостро». А местом его внедрения выбирается столица единственной на то время страны, где экономический проект «Империя» уже крепко стоит на ногах.

Теперь вопрос. Почему именно этот идеологический проект был принят за основу?

Однако. Надо ввести в курс, что такое вообще Египетское масонство.

Начнем с того, что такое Египетское масонство сейчас. Или официально, что такое Орден Мемфиса-Мицраима, как пишут энциклопедии. Данная статья в Википедии принадлежит одному из главных знатоков в России по этой теме и члену данного обряда, поэтому не верить ей нет оснований.

«Орден Мемфиса-Мицраима – направление масонства, известное с XVIII века и реорганизованное под влиянием Гарибальди в 1881 году.

Согласно легендарной истории самого Ордена, он ведет историю от древних посвятительных традиций Средиземноморья: пифагорейцев, александрийских герметических авторов, неоплатоников, сабеян из Харрана и других. Считается, что в Европе эти обряды стали известны лишь в XVIII веке, что подтверждается историческими данными».

Естественно поинтересоваться, почему такое название?

Отвечаем. Потому что Орден был создан путем слияния различных Уставов. Вернемся к статье в энциклопедии.

«Устав Мицраима появился не ранее 1738 года. Устав Мицраима был наполнен алхимической, оккультной и древнеегипетской символикой. Алессандро Калиостро, заметная историческая фигура того времени, дал существенный толчок развитию этого ритуала. Будучи приближённым Великого Магистра Мальтийского Ордена Мануэля Пинто де Фонсека, Калиостро учредил Устав высшего египетского масонства в 1784 году. В период между 1767 и 1775 годами он принял посвящение в Arcana Arcanomm, три высшие герметические степени, от сэра рыцаря Луиджи д’Аквино, брата национального Великого Мастера неаполитанского масонства. В 1788 году Калиостро включил их в устав Мицраима и утвердил.

Этот устав быстро распространился в Милане, Генуе и Неаполе. В 1803 году главами этих отделений были Джузеппе, Мишель и Марк Бедаррид. В этот период в Устав входили не только аристократы, но и бонапартисты и республиканцы, а также некоторые революционеры-карбонарии. Устав был запрещён в 1817 году после инцидента с четырьмя сержантами из Ла-Рошели и процесса над карбонариями. Ложи стали местом встреч для врагов существующего политического режима, что привело к упадку устава, и примерно в 1890 году последние масоны объединились в одну оставшуюся ложу: Арк-ан-Сьель».

С этим Уставом понятно. Далее.

«Устав Мемфиса учредил Жак Этьен Маркони де Нэгр в 1838 году как вариант устава Мицраима, объединявший элементы храмовничества и рыцарства иных орденов с египетской и алхимической мифологией. Существовало, по крайней мере, две ложи („Osiris“ и „Des Philadelphes“) в Париже, и ещё две („La Bienveillance“ и „De Heliopolis“) в Брюсселе, а также несколько приверженцев в Англии. Устав имел успех среди лож с преобладанием военных. Он явно тяготел к политической деятельности, но в 1841 году приостановил свою работу, возможно, по причине репрессий, последовавших за вооружённым восстанием Société des Saisons Огюста Бланки в 1839 году. После свержения короля Луи-Филиппа в 1848 году Орден был возрожден 5 марта силами входившего в Орден социалиста и члена Временного правительства Луи Блана, отвечавшего также за Национальные мастерские. С 21 апреля начался расцвет Верховного совета масонского ордена Мемфиса, который продолжался вплоть до поражения революции в октябре, когда орден был запрещен.

В 1850 г. в Лондоне была основана ложа «Последователей Менеса (Les Sectateurs de Menes), вскоре набравшая популярность среди беженцев из Франции. Примерно в десяти ложах на тот момент были беженцы из Франции, и главной из них стала Великая Ложа Филадельфов, открытая в Лондоне 31 января 1851 г. и существовавшая до конца 1870-х. В это время в ней состояли около 100 человек, часто называемых Филадельфами. В период с 1853 по 1856 год устав Мемфиса был принят и другими Ложами.

В 1856 году Бенуа Декень, ранее исключенный из послушания секретарь Северного общества Типографов заявил, что высшие степени ордена Мемфиса – лишние, недемократичные и несовместимые с идеалами масонского равенства. Несмотря на попытки Жана Филибера Бержо закрыть ложу Филадельфов, её члены избрали своим Мастером Эдуара Бенуа, после чего эта группа братьев обрела широкую известность благодаря причастности к формированию революционной политики. Однако ложи «Гимнософисты» и «Авенир» согласились с Бержо. В 1860 году количество степеней было сокращено до 33, а к 1866 году Бержо всё-таки закрыл ложи высших степеней, и большинство «гимнософистов» вошли в ложу «Филадельфов».

В Египте данный Устав развивался довольно быстро с 1873 года вплоть до воцарения короля Фарука. Его возглавлял Солютор Авентюр Золя, Великий Иерофант. Маркони де Нэгр также внедрил орден Мемфиса в Америку приблизительно в 1856 году, и там он получил широкое распространение с 1861 году благодаря Великому Мастеру Гарри Сеймуру.»

Со вторым Уставом тоже все ясно. Продолжим.

«Устав Мемфиса-Мицраима. В 1881 году полководец Джузеппе Гарибальди решил слить воедино эти два Устава, что и произошло в 1889 году. С этого момента отсчитывает свою историю современный устав Мемфиса-Мицраима во всем мире.

Устав Мемфиса-Мицраима – международная масонская организация, действующая в Аргентине, Бельгии, Бразилии, Чили, Испании, Франции, на Мартинике и Маврикии, в Новой Каледонии, Португалии, Скандинавии, Швейцарии, Уругвае, США, Венесуэле и с недавних пор – в России.

Международный масонский орден древнего и изначального устава Мемфиса-Мицраима.

Устав Мемфиса-Мицраима – один из масонских уставов, история его началась приблизительно в 1805 году среди солдат Наполеона, которые были франкмасонами, во время Египетского похода. Новый устав основывался, прежде всего, на практике ордена Филадельфов Нарбонна, а также нескольких других французских масонских уставов того времени. Устав был затем привезён во Францию из Египта Самуэлем Они в 1815 году, а также распространился в Италии. В 1856 году организации этого Устава были учреждены в США, Румынии, Австралии и Швейцарии Жаком Этьеном Маркони де Нэгром. Во время Гражданской войны устав в США потерял очень много своих членов, и от этой потери он так и не оправился.»

Таким образом, мы видим, что Орден Мемфис-Мицраим в настоящее время является одним из масонских уставов. Так зачем же еще один устав в масонстве, когда их и так не успеваешь перечислять? Ответ есть в статье.

«Отличия устава Мемфис-Мицраим от других уставов масонства. Обряд Мемфис-Мицраим ближе к эзотерическим масонским учениям, в том виде, в каком они были переданы в XVIII веке Египетским ритуалом Калиостро и орденом Азиатских братьев. В свое время в труде «Смысл масонства» А. Пайк сравнивал основные масонские уставы с колоннами трёх архитектурных ордеров. Примечательно, что роль дорической колонны (сила, простота) он отводил Английскому уставу (чаще называется Йоркским), коринфской колонны (красота, изысканность) – Шотландскому уставу, в то время как роль колонны ионической (мудрость, изящество) он отводил древнему и изначальному Египетскому уставу Мемфиса.

Отличия в ритуальной практике устава Мемфис-Мицраим от прочих масонских послушаний, конечно, существуют, однако они не настолько значительны и существенны, чтобы о них стоило рассуждать особо. Отличия касаются, в первую очередь, внешнего антуража, особых «египетских» облачений, убранства храмов, изображения Всевидящего Ока и офицерских званий. На удивление мало в ритуалах отсылок к собственно египетской мифологии. В ритуале ученического и мастерского посвящений присутствует рассказ о неразрывной традиции посвящения от мистерий древнего Египта, хотя в общем и целом, как суть, так и фразеология ритуалов остаются общемасонскими, основанными на гуманистической традиции XVIII века и христианско-деистских натурфилософских концепциях. Лишь практически к каждому слову «посвящённый» прибавляется определение «египетский». Красной нитью через все ритуалы проходит идея предсуществования инициатической цепи и её общность для всех народов мира во все времена.

Степени устава могут быть сгруппированы как в 9 групп, или «классов», в среднем, по 10 степеней, так и произвольно, в советы и ареопаги. Писаные ритуалы в настоящее время существуют в открытом для непосвящённого доступе только для 34, 36, 49, 62 и ещё нескольких степеней. Как и в Шотландском уставе, они содержат посвящение кандидата в практически все известные мировые эзотерические традиции, в более или менее точной интерпретации авторов ритуалов. Просто с Египетском уставе этих традиций больше или они дополнительно дробятся искусственно. К примеру, индуистская сакральная традиция с большими или меньшими вариациями излагается в степенях «Патриарха Вед», «Князя Брамина», «Рыцаря Священного Огня» и ещё двух.

Всего посвятительных степеней в современных уставах Мемфиса и Мемфиса-Мицраима девяносто. Также в них есть ещё 7 или 9 административных степеней, которые являются формально-наградными и никакого особого посвящения в себе не несут.

Основополагающее отличие современных египетских уставов от мейнстрима мирового масонства состоит, по утверждению самих масонов «египетского» посвящения, в том, что в их уставах сделан особый упор на изучение именно мистической, эзотерической, сокровенной стороны масонства. В отличие от регулярных масонских уставов, Мемфис-Мицраим признает членство женщин, однако при своем основании каждая ложа должна заявить о режиме своей работы на всё время существования: мужская, женская или смешанная, – и впоследствии правил не менять без особого распоряжения. Ритуальные церемонии в этом Уставе обычно совершаются со всей серьёзностью и длятся по 3–4 часа без сокращений и с полной отдачей. Вообще именно серьёзный подход к масонской эзотерике привлекал в ряды устава Мемфиса и Мицраима таких видных масонских ученых, как Теодор Ройс и Джон Яркер, Жан Брико и Робер Амбелен. Мастера Ордена поощряют кандидатов к внимательному изучению каббалы, герметических наук, алхимии, магии, – словом, всего арсенала, некогда принесенного европейским опытом (или европейской фантазией) с берегов Нила».

Предлагаю дочитать статью до конца, дабы к ней не возвращаться, а уж потом попытаться разобраться в самой сути.

«Устав недавно испытал своего рода ренессанс, и теперь существует в Соединенных Штатах Америки, Франции, Бельгии, Чили, Бразилии, Эквадоре, Ливане, Боливии, Перу, Парагвае, Англии, Италии, Мексике, Монако, Венесуэле, Словении, Сербии, Румынии, Аргентине и Доминиканской Республике, а также в России.

Известные участники.

Среди известных людей, которые являлись членами Устава, были Кеннет Маккензи, Джон Яркер, Сальваторе Золя, Дэвид Маклеллан и несколько членов румынской королевской семьи до подавления масонства в этой стране коммунистами. Мистики вроде графа Калиостро, Мартинеса де Паскуалли и Луи Клода де Сен-Мартена также оказали сильное влияние на этот устав масонства.

Степени.

В данном Уставе проводится посвящение в 92 степени, сгруппированные в четыре класса, начинающиеся с 4-ой степени и идущие до 95-ой включительно. У данного Устава, в силу того, что он был первоначально задуман как египетский, существуют и собственные версии первых трех символических степеней, уникальные и являющиеся основным официальным ритуалом Великой Ложи Египта. Ритуалы степеней Устава являются рыцарскими по своей природе, с каббалистическими, герметическими, библейскими и иными мифологическими оттенками.

В США устав Мемфиса-Мицраима существует по сей день и работает в том же духе, что раньше – Масонский Столичный Колледж в Париже, где высшие степени всех уставов, доступные в то или иное время, предлагались Мастерам-Каменщикам, чтобы они могли сами решить для себя, какую они представляют ценность. Устав поступает так, чтобы сохранить и использовать многочисленные традиции и ценные масонские ритуалы, насколько это возможно.

Перечень Степеней Ордена Мемфис-Мицраим.

В Уставе Ордена Мемфис-Мицраим 95 Степеней Посвящения.

Послушание (символические степени, символическая, или «голубая» Ложа):

1° Ученик

2° Подмастерье

3° Мастер

Структура высших степеней, так называемое «философское масонство» с 4° по 33°

Неизрекаемые степени (ложа Усовершенствования – «красное масонство»):

4° Тайный Мастер

5° Совершенный Мастер

6° Ближний Секретарь

7° Надзиратель и Судья

8° Смотритель Построек

9° Мастер Избранник Девяти

10° Достославный Избранник Пятнадцати

11° Верховный Рыцарь Избранник

12° Великий Мастер Архитектор

13° Сотоварищ Царственного Свода

14° Великий Избранник Священного Грота

Исторические и философские степени (Капитул Розы и Креста – «красное» масонство):

15° Рыцарь Востока, или Меча

16° Князь Иерусалимский

17° Рыцарь Востока и Запада

18° Рыцарь Розы и Креста

Традиционные и рыцарские степени (Ареопаг Кадошей – «черное» масонство):

19° Великий Первосвященник, или Шотландский Рыцарь Небесного Иерусалима

20° Рыцарь Храма

21° Ноахид, или Прусский Рыцарь

22° Рыцарь Царственной Секиры, Князь Ливанский

23° Начальник Скинии

24° Князь Скинии

25° Рыцарь Медного Змея

26° Шотландский Рыцарь Троицы, Князь Милости

27° Великий Командор Храма

28° Рыцарь Солнца, или Князь Адепт

29° Великий Шотландский Рыцарь Святого Андрея, Князь Света