Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения

И.Б. Иванов

Русское подполье. Пути и судьбы социал-христианского движения.

ТРЕТИЙ ПУТЬ

Размышления о книге И.Б. Иванова «Русское подполье»

«Диссиденты» - при этом слове в воображении большинства наших соотечественников возникает вполне определённый, годами выработанный стереотип: узкая группа людей либеральных и антирусских взглядов, «малый народ» по терминологии Игоря Шафаревича. Такая ничем не оправданная подмена берёт своё начало ещё со времён «развенчания культа», когда главными «жертвами репрессий» оказались не русское духовенство, офицерство, крестьянство, а «верные ленинцы», такие же палачи, как те, кто в соответствии с неписанным законом всех революций бросил их в мясорубку. Эту утончённую подлость отметил ещё Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ»: ««Этих людей не брали до 1937 года. И после 1938-го их очень мало брали. Поэтому их называют «набор 37-го года», и так можно было бы, но чтоб это не затемняло общую картину, что даже в месяцы пик сажали не их одних, а всё те же тянулись и мужички, и рабочие, и молодежь, инженеры и техники, агрономы и экономисты, и просто верующие.

«Набор 37-го года», очень говорливый, имеющий доступ к печати и радио, создал «легенду 37-го года», легенду из двух пунктов:

1) если когда при советской власти сажали, то только в 37-м, и только о 37-м надо говорить и возмущаться;

2) сажали в 37-м - только их.»

Только их и только тогда... Именно так и повелось у нас. Борцы с режимом - поэты-шестидесятники из Политеха. Неважно, что писали они «Братские ГЭС», получали все положенные союзписательские коврижки - они борцы! Их знают все. А ещё знают Ковалёвых, Алексеевых, Новодворских... Да, вот, пожалуй Синявский с Даниэлем на слуху. Да ещё несколько имён из той же «обоймы». Чудный образ «диссидента», ничего не скажешь! Десятилетиями со всех экранов и газетных полос вбивают его в сознание, дискредитируя само понятие «диссидент», старательно взращивая однажды посеянную ложь. Зачем? А для одного лишь: чтобы создать у общества иллюзию двух путей - либо оголтелая советчина, сталинизм, либо - вот, извольте, борцы с режимом, либералы (нередко прямые потомки «верных ленинцев»). Третьего не дано! Два пути к одному обрыву, в который необходимо спихнуть русский народ и не дать ему из него выбраться. И все силы прилагаются, чтобы затянуть туманом беспамятства путь третий - единственный спасительный. Спасительный для России, но гибельный для её врагов, которое десятилетие гоняющих нас от обрыва к обрыву и не могущих допустить узнавания третьего пути.

Именно поэтому у нас знают Ковалёвых и Синявских, но лишь единицы слышали фамилию Игоря Огурцова, единственного человека, который, по мнению Солженицына, мог написать программу возрождения новой России, выдающегося русского мыслителя, пророка и мученика за Россию.

Известная фраза, что в России тяжелее всего быть русским. Русским, подчеркнём, а не советским или россиянским. Русский оказывается врагом, как для власти, так и для прогрессивной общественности. Вспомним недавнее прошлое. В чём видел главную угрозу режиму всесильный Андропов? Правильно, в русском национальном самосознании. «Русизм - идеологическая диверсия, требующая особого к себе внимания и мер воздействия»; «Главная забота для нас - русский национализм: диссиденты потом - их мы возьмём за одну ночь»... А в чём видел угрозу главный диссидент академик Сахаров? Да ровно в том же! Ужасался Солженицын в полемике с ним: «Дождалась Россия своего чуда - Сахарова, и этому чуду ничто так не претило, как пробуждение русского самосознания!» Тут-то и сходятся два пути - антирусских и антихристианских. И не жди пощады и понимания тот, кто меж ними различил и избрал - третий! Так и окажешься зёрнышком между двух жерновов.

Огурцов и его соратники не ждали, зная, на что идут. Созданный им Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа был подлинным чудом в советских реалиях середины 60-х. Полвека владычества большевиков, самая память о былой России вытоптана и подменена суррогатом... И на этой-то иссохшей почве появляется движение, по духу и идеям своим совершенно наследующее Белому Движению. И создаётся оно не уцелевшими чудом обломками прошлого почтенных лет, а студентами, аспирантами. И ни где-нибудь, а в «колыбели трёх революций», в Ленинграде! Откуда в этих молодых людях, выросших в стране Советов, явилось это глубочайшее, инстинктивное, сердечное знание исторической России, сознание себя её, а не СССР, сынами? Ведь даже книги белоэмигрантских мыслителей были практически недоступны в ту пору. Когда читаешь документы ВСХСОН, поражаешься сходству их с работами Ивана Ильина. Можно подумать, что, опираясь на них, и создавалась Огурцовым программа Союза. Но... Члены ВСХСОН практически не были знакомы с творчеством Ивана Александровича. Просто каким-то чудом, живя десятилетия спустя в Советском государстве, мыслили и чувствовали, как изгнанный с родной земли русский национальный мыслитель, идеолог Белой Борьбы.

Чудо ВСХСОН не исчерпывалось знанием и чувством прошлого. Огурцов и его соратники предвидели и будущее. Кто мог на пороге 50-летия Октября предполагать, что великая страна-победительница рухнет через какие-то тридцать с лишком лет, погребя под своими обломками тысячелетнее Русское Государство? Но именно это предвидение лежало в основе деятельности ВСХСОН. По убеждению Огурцова, коммунистический режим был обречён на крушение в близком будущем. Однако, как человек дальновидный и любящий Россию, Игорь Вячеславович вовсе не видел в этом цели и тем паче победы. Он понимал, что дряхлеющая система столь срослась с государством, что крах первой неминуемо повлечёт развал второго. Соответственно целью ВСХСОН было не ускорить крах, но не допустить последующего развала. В этом принципиальное отличие социал-христиан от большинства прочих диссидентов - как тех, что метили в коммунизм, а попали в Россию, так и тех, что прекрасно сознавали, во что целились. Их задача, как и предшественника большевиков, террориста и автора катехизиса революционера Нечаева, состояла лишь в одном - место расчистить, а созидать будут другие.

Члены же ВСХСОН думали о спасении России, единственный способ коего видели в том, чтобы создать к часу X такую силу, которая в условиях падения коммунистического строя, успеет твёрдой рукой подхватить власть и не допустить дальнейшего разрушения страны.

Не правда ли, до боли актуальная задача? Сегодня, ещё полвека спустя, мы вновь находимся в том же отчаянном положении, перед той же задачей и... в таком же вопиющем одиночестве, между тех же двух жерновов, когда напрасно ждать понимания с какой-либо из сторон. В этих условиях опыт и программа ВСХСОН необычайно актуальны, тем более, что последняя нисколько не устарела для наших дней. Ведь в России, как известно, трагедия непрочитанных книг и неуслышанных пророков. Но ещё и теперь не поздно прочесть и услышать.

В своей «третьей правде» (так потом назовёт свою книгу соратник Игоря Вячеславовича писатель Леонид Бородин) Огурцов стоял, подобно христианским исповедникам и мученикам. Он не отказался от Христа, хотя этого требовали от него на следствии, и это могло бы смягчить его участь, не отказался ни от одного из своих убеждений даже после долгих лет заключения, когда такое упорство могло стоить ему, уже немолодому и тяжело больному человеку, жизни, не поступился ничем... В заключении Игорь Вячеславович провёл 20 лет - в послесталинском СССР ни один политзаключённый не получал таких сроков.

Большую часть срока Огурцов находился в самых страшных лагерях и тюрьмах, в тяжелейших условиях. И всё это под оглушительное молчание правозащитной общественности, для которой лидер ВСХСОН был «страшным русским националистом», угрозой, как известно, худшей, чем близкие по духу большевики. Лишь Солженицын в изгнании раз за разом выступал в защиту «замученного русского мыслителя». И сказал своё слово первоиерарх РПЦЗ митрополит Филарет. Да кое-кто из совестливых иностранцев не умолчали... Но этого было мало - тем более, при неуступчивости Игоря Вячеславовича. Он освободился уже в конце 80-х и был выдворен из страны под угрозой нового ареста.

Замечательно, что после столь долгой изоляции острота зрения мыслителя-провидца ничуть не притупилась. Выехав заграницу, он детально предсказал крах СССР в ближайшие несколько лет. Почти никто не верил тогда этим прогнозам, но они, к несчастью, сбылись в точности. Так и теперь большинство не верит и не желает слышать набатом звучащих предостережений на фоне стремительно разлагающейся системы - плоть от плоти, дух от духа наследницы иллюзорно канувшей, а на деле лишь сменившей название в 91-м...

ВСХСОН доселе остаётся малоизученной и старательно преданной забвенью страницей нашей истории, истории - не будем говорить «диссидентского» (пусть оставят себе это опоганенное ими слово авторы подлых подмен и замалчиваний), но - русского движения. Если история оного, имена его выдающихся деятелей времён последнего царствования постепенно начинают возвращаться, то послевоенный и доперестроечный период до сих пор зиял брешью, словно вовсе не было всё то время русского движения. Заполнить эту брешь в нашей истории призвана книга петербургского историка, председателя Русского Обще-Воинского Союза И.Б. Иванова «Русское подполье».

История ВСХСОН похожа на роман, но куда более увлекательна, чем всякий вымысел, ибо нет автора более талантливого, чем сама жизнь. Игорю Борисовичу, однако, удалось не только живо и проникновенно рассказать её, чему, несомненно, весьма помогло личное знакомство со многими героями книги, включая И.В. Огурцова, но и отразить в книге перипетии общественной, политической и религиозной жизни охваченного периода, по ходу повествования коснуться многих вопросов, судеб и малоизвестных фактов. Это делает книгу среди прочего своеобразным путеводителем по эпохе, не только отражающим тогдашние процессы, но и вскрывающим их глубинную суть.

Несомненная заслуга автора также состоит в исключительно точном в традиции мыслителей Белого Движения анализе причин и следствий разрушения СССР, а также современной ситуации в нашей стране. Книга даёт не только исчерпывающее представление об основной её теме, об истории вопроса, но и всемерно обращает читателя к вопиющему положению нынешнему и к будущему, которое может вновь оказаться для нас весьма плачевным, если мы так и не научимся усваивать опыт предшественников и уроки прошлого, и вовремя находить верное направление.

Книга И.Б. Иванова как нельзя лучше способствует обретению данного направления и в этой связи представляется нам необходимой к прочтению для каждого русского патриота.

Е.В. Семёнова

ВВЕДЕНИЕ

Фальсификаторам истории России не удастся вычеркнуть из памяти народа факта существования ВСХСОН, и я уверен, что главные идеи этой организации будут реализованы в будущей России.

Бернард Каравацкий, польский антикоммунист, политзаключённый

1967 год был для Советского Союза особенным. В том году коммунистическая партия отмечала 50-летие октябрьского переворота в России и подводила итоги своего полувекового владычества.

Юбилей встречали с размахом: празднества продолжались в течение всего года. Повсюду проводились торжественные собрания, вручались знамёна, предприятия и учреждения наперебой рапортовали о досрочном выполнении планов и соцобязательств...

В Москве в честь 50-летия Октября лучшие высотники поднимали красный флаг на только что построенной Останкинской телебашне - самом высотном в мире творении человеческих рук... В Баку к юбилею торжественно открывали метрополитен, из Сибири отчитывались о запуске первых гидроагрегатов Красноярской ГЭС...

Не отставали и деятели культуры: члены творческих союзов встречали Октябрь новыми творениями, прославляющими революцию и её вождя; театры ставили революционные пьесы - популярный тогда московский «Современник» поставил целых три! А дабы захватить революционной романтикой молодёжь, в юбилейном 1967 году кинематографисты выпустили на экраны снятый по всем канонам американских вестернов боевик - «Неуловимые мстители».

Цифра «50» алела кровью на фасадах домов, плакатах, открытках, газетных полосах, гигантских сооружениях уличной наглядной агитации. Страну охватила волна юбилейной показухи...

Но особое значение партийное руководство придавало юбилейным торжествам в Ленинграде - «колыбели революции». На берегах Невы готовили грандиозное театрализованное представление с участием кораблей Балтийского Флота и крейсера «Аврора», который должен был сняться со своей «вечной» стоянки и встать у Зимнего дворца, чтобы ровно в 21 час 40 минут повторить выстрел, послуживший в октябре 1917-го сигналом к «историческому штурму».

На улицах Ленинграда замелькали странно одетые люди в чекистских кожанках, красноармейских шлемах и перетянутых пулемётными лентами матросских бушлатах - то готовились к массовым костюмированным шествиям и представлениям работники старейших ленинградских предприятий (сейчас это назвали бы военно-исторической реконструкцией). Ещё весной в городе появились круглые афишные тумбы образца начала XX века с развешанными на них копиями первых советских декретов: Ленинград как бы вновь окунулся в атмосферу полувековой давности. И внешне могло показаться, что страна, в самом деле, переживает своеобразный революционно-большевицкий ренессанс, наглядно демонстрирующий плакатное единство партии и народа.

Но так только казалось...

В самый разгар подготовки к торжествам по Ленинграду поползли невероятные слухи о том, что в городе идут... аресты и обыски: в середине февраля 1967-го Комитет Государственной Безопасности раскрыл широкую подпольную организацию, готовившую вооружённый захват власти и свержение коммунистической диктатуры... Подпольщики именовали свою организацию Всероссийским Социал-Христианским Союзом Освобождения Народа - ВСХСОН.

Поговаривали, что подпольные группы ВСХСОН действовали в нескольких городах Советского Союза, а центр всего заговора находился в Ленинградском государственном университете. Заговорили о возможных расстрелах...

Ничего подобного в брежневском СССР до тех пор не случалось. Для партийных вождей известие о действовавшей в стране крупной подпольной антикоммунистической организации прозвучало как гром среди ясного неба. Разумеется, никаких официальных сообщений об этом в советских средствах массовой информации не было. Более того, упоминать о ВСХСОН строжайше запретили: сам факт существования этой организации не подлежал огласке. И хотя утаить информацию не удалось - слухи об аресте большой группы подпольщиков распространились по стране и проникли на Запад - история социал-христианского подполья на долгие годы так и осталась одной из загадок советской эпохи.

Так что же произошло в Ленинграде в феврале 1967-го? Кем на самом деле были схваченные КГБ подпольщики? Почему имя их лидера впоследствии стало столь широко известно на Западе, но оставалось почти неизвестным в Советском Союзе? Почему даже диссиденты не слишком охотно упоминали о социал-христианском подполье, а если и упоминали, то нередко с оттенком неодобрения? Наконец, почему десятилетия спустя, когда в «демократической России» бывшие борцы против тоталитарного режима были реабилитированы, а некоторые из них справедливо названы героями, руководители ВСХСОН юридически так и остались числиться... «преступниками»?..

* * *

Молчание, несколько десятилетий окружавшее ВСХСОН, - не случайно. В Советском Союзе все материалы, связанные с антикоммунистическим сопротивлением, начиная с 1917 года, были засекречены и упрятаны в чрево архивов КГБ и библиотечных спецхранов; антикоммунисты - вычеркнуты из истории или бессовестно оболганы. Новые поколения, родившиеся и воспитанные в условиях тоталитаризма, долгое время не знали ни большинства имён героев сопротивления, ни подробностей их деятельности.

Только в конце 1980-х годов, когда партия провозгласила политику «гласности» и приоткрыла двери спецхранов, когда стало возможным говорить в средствах массовой информации на некоторые запрещённые ранее темы, в СССР стали узнавать правду об истории своей страны. Но это была далеко не вся правда: объявленная Михаилом Горбачёвым «гласность» носила ограниченный характер, строго дозировалась и касалась, в основном, лишь некоторых явлений и событий сталинской эпохи.

Казалось, после падения тоталитарного режима в Советском Союзе, выстроенная партией и КГБ информационная блокада будет окончательно снята. Сама историческая справедливость требовала, чтобы крах величайшей в истории Империи Лжи*1 завершился «Вторым Нюрнбергским трибуналом» и осуждением коммунизма; чтобы участники сопротивления, положившие свои жизни или свою свободу в фундамент победы над тоталитаризмом, были признаны в Свободной стране национальными героями.

Но ничего этого не произошло. «Второй Нюрнбергский трибунал» так и не состоялся. Шутовской «суд над КПСС» в 1992 году инсценировали в Москве самими же коммунисты. Партийная и комсомольская номенклатура, сменив декорации, остались полновластными хозяевами на обломках разваленного ею Советского Союза; вчерашние партаппаратчики, чекисты, их родственники и ставленники в одночасье превратились из «верных ленинцев» - в олигархов, банкиров, депутатов, губернаторов, президентов... О героях же антикоммунистического сопротивления в «новой России» старались не вспоминать: эти люди оказались нежелательными и потенциально опасными для её властителей. До сего дня большинство участников антикоммунистического движения - от Белых добровольцев 1917-1922 годов до руководителей ВСХСОН - в этой стране юридически продолжают считаться «преступниками»...

Характерно, что и в наши дни, когда и самого Советского Союза давно не существует, руководители Российской Федерации - юридической преемницы СССР - не спешат предавать широкой огласке тайны партии и её карательных органов. Сегодняшняя «элита» РФ крайне не заинтересована ворошить недавнее прошлое... А потому многие страницы новейшей истории остаются как бы в тени, в стороне от внимания официальной исторической науки и средств массовой информации. Об этих страницах в РФ стараются умалчивать, их тайны по-прежнему скрыты в архивах спецслужб.

Только летом 2007 года Федеральная Служба Безопасности (ФСБ) - преемница КГБ - решилась рассекретить некоторую часть архивных документов, относящихся к массовым репрессиям периода 1920-х - 1950-х годов. Что же касается материалов более позднего времени, то они продолжают пребывать под грифами секретности...

* * *

О Всероссийском Социал-Христианском Союзе Освобождения Народа написаны и опубликованы сотни статей, его деятельности посвящены несколько книг. К сожалению, многие из этих работ и сейчас малодоступны для широкого круга читателей, ведь большинство из них, по понятным причинам, выходили в условиях самиздата или в эмиграции.

На Родине печатная информация о ВСХСОН впервые появилась в апреле 1968 года: о расправе КГБ над участниками Союза сообщила тогда «Хроника текущих событий» - машинописный самиздатовский бюллетень, издававшийся группой правозащитников под редакцией Н.Е. Горбаневской, С.А. Ковалёва, Т.М. Великановой и других. В «Хронике» были приведены имена многих членов ВСХСОН, сообщалась краткие сведения о целях и политических взглядах организации1. На протяжении нескольких лет «Хроника текущих событий» периодически публиковала сообщения о дальнейшей судьбе осуждённых подпольщиков.

Вслед за сообщениями «Хроники» в самиздате и в западной печати стали выходить и другие материалы о ВСХСОН. Но скудная информация, разными путями просачивающаяся на волю, не могла дать достоверного представления о деятельности, взглядах и личностях социал-христиан.

Более подробные сведения о Социал-Христианском Союзе появились в самиздате, а затем и в русской эмигрантской периодике в начале 1970-х благодаря публикациям Владимира Николаевича Осипова - известного общественного деятеля, публициста, политического узника. Будучи заключённым в советском концлагере, В.Н. Осипов познакомился там с некоторыми членами ВСХСОН и, выйдя на свободу, посчитал своим долгом рассказать об этой организации. Таким образом, В.Н. Осипова можно считать первым историком социал-христианского подполья.

В середине 1970-х на Западе вышло несколько значительных изданий, посвящённых ВСХСОН. Это составленный профессором Стенфордского университета Джоном Дэнлопом сборник «Всероссийский Социал-Христианский Союз Освобождения Народа» (YMCA-PRESS, Париж, 1975), в котором впервые была опубликована Программа ВСХСОН, а также книга Дж. Дэнлопа «The New Russian Revolutionaries» (Northland Publishing Company, Belmont, Massachusetts, 1976).

Материалы о ВСХСОН публиковались и в русских эмигрантских периодических изданиях - журналах «Вестник РСХД», «Вече», «Грани», «Наши Вести», «Посев», «Русское Возрождение», «Часовой», газетах «Единение», «Наша Страна» и других.

Особое место в освещении истории ВСХСОН принадлежит Евгению Александровичу Вагину. В своё время Е.А. Вагин был в числе основателей ВСХСОН. Во второй половине семидесятых он эмигрировал в Италию и опубликовал на Западе ряд исключительно ценных материалов, относящихся к деятельности и судьбам социал-христиан.

Но издания, выходившие за рубежом, редко попадали в Советский Союз, где по-прежнему о ВСХСОН, как и о других страницах русского антикоммунистического движения, знали очень мало.

Говоря об исторической достоверности и объективности публикаций, касающихся ВСХСОН, нужно отметить, что, к сожалению, некоторые из них содержали множество неточностей, основывались не на реальных фактах, а на легендах и слухах. Причиной тому чаще всего служил недостаток информации у авторов. Это относится, в частности, ко многим ранним статьям о ВСХСОН в эмигрантской печати, а также к части материалов «Хроники текущих событий»: издатели этого бюллетеня выпускали его в весьма специфических условиях самиздата и, конечно, не всегда имели возможность перепроверить приводимую ими информацию, хотя в целом «Хроника» отражала ситуацию верно.

Нужно учитывать и другие обстоятельства. Публицисты и мемуаристы, писавшие о ВСХСОН в 1960-е - 1980-е годы (в том числе и В.Н. Осипов), не могли быть полностью откровенны: в то время социал-христиане находились в лагерях, тюрьмах или под надзором КГБ, и недопустимо было усугублять их положение, подставляя под новые удары. На эту тенденцию сознательного умалчивания и упрощения обратил внимание ещё профессор Дж. Дэнлоп, разбирая раннюю статью В.Н. Осипова «Бердяевский кружок в Ленинграде». Дэнлоп отметил, что автор этой статьи явно вводит читателей в заблуждение, изображая членов ВСХСОН, как хотя и прекрасных, но якобы бездеятельных интеллектуалов, лишь читавших и перепечатывавших книги, ибо с такой картиной все другие свидетельства и документы не согласуются2.

Не следует забывать и об идейных оппонентах, заведомо отрицательно относившихся к деятельности социал-христиан, что сказалось на степени объективности их оценок. Это, в частности, относится к некоторым представителям «эмиграции третьей волны»*2, склонным настороженно, а то и прямо враждебно воспринимать всё, связанное с русским патриотическим движением. Не удивительно, что в их работах деятельность ВСХСОН, как правило, освещена в негативном свете.

Не последнюю роль в этом сыграло ещё одно важное обстоятельство: КГБ, выполняя приказ своего шефа Юрия Андропова, целенаправленно занимался распространением на Западе дезинформации о ВСХСОН, распуская через свою агентуру, западную и эмигрантскую прессу дикие слухи и небылицы о социал-христианах.

Материалы по делу руководителей социал-христианского подполья и до сего дня засекречены ФСБ. Правда, во второй половине 1990-х и в начале 2000-х гг. в российской печати были опубликованы кое-какие сведения о ВСХСОН. Обстоятельная статья об этой организации вошла в IX том Православной энциклопедии, упоминания о Союзе Освобождения Народа появились на страницах школьных и вузовских учебников. Но, увы, некоторые новейшие статьи и исследования, затрагивающие эту тему, не только не пролили свет на историю ВСХСОН, но, напротив, повторив старые мифы и слухи, добавили новые...*3

Уже в 1990-е годы в русской эмигрантской печати вышли воспоминания и некоторых участников организации - Б.А. Аверичкина, Л.И. Бородина, Е.А. Вагина, В.Ф. Ивойлова, А.И. Сударева... А наиболее значительным произведением о ВСХСОН, опубликованном в России, стала книга Леонида Ивановича Бородина «Без выбора» (Москва, «Молодая гвардия», 2003), в которой бывший член Социал-Христианского Союза, а впоследствии известный писатель, с пронзительной откровенностью рассказал о своей жизни и пути в русском патриотическом движении, в том числе о деятельности в подполье и годах, проведённых в заключении. Впрочем, Л.И. Бородин в данном случае не ставил перед собой задачи написать книгу о ВСХСОН. «Без выбора» - это, прежде всего, рассказ автора о самом себе, его размышления о судьбе России, автобиографическая повесть, сюжет которой разворачивается на фоне широкой картины жизни российского общества в 1950-е - 1990-е годы.

История ВСХСОН так и не была написана, как не написана до сих пор и объективная история ленинской партии и антикоммунистического сопротивления. Для новых поколений россиян беспощадная война большевизма против России всё ещё остаётся самой неизвестной из всех «неизвестных войн»...

* * *

Идея написания этой книги зародилась в год 40-летия ВСХСОН. За это время было собрано большое количество документов и фотографий, относящихся к деятельности ВСХСОН и судьбам его участников; составлены библиография и биографический справочник - в настоящее время наиболее полный источник по персоналиям социал-христианского подполья, в который вошли сведения о всех его членах, а также о большинстве кандидатов в члены ВСХСОН.

Представленные в этой книге материалы - уникальны: для её создания были привлечены личные архивы и воспоминания членов ВСХСОН и других участников антикоммунистического движения в России, некоторые подлинные документы коммунистических карательных органов - судебных и КГБ - а также официальные документы самого Социал-Христианского Союза.

Автор приносит искреннюю благодарность людям, которые оказали деятельное содействие в работе над книгой: Игорю Вячеславовичу Огурцову (С.-Петербург) - за предоставленные им ценнейшие материалы, фотографии и консультации; Марине Константиновне Кротовой (С.-Петербург) - за неоценимую помощь в составлении биографического справочника участников ВСХСОН; Елене Никитичне Санниковой (Москва) - за весьма полезные критические замечания.

Автор почтительно склоняется перед памятью ушедших из жизни членов ВСХСОН: Леонида Ивановича Бородина, Валерия Ивановича Нагорного, Вячеслава Михайловича Платонова и Михаила Юхановича Садо, оказавших своими советами и архивными материалами помощь в работе над этой книгой.

Глава I

ЭПОХА СПУТНИКОВ И РАЗРУШЕННЫХ ХРАМОВ

Мы хорошо знаем, что гордость русского народа - не Спутник, а Вера Христова, глубоко спрятанная на дне сердца.

Т. Надьбарцам, венгерский антикоммунист, 1958 г.

Говорят, что героев рождает эпоха. Если так, то героев этой книги породила эпоха, известная под названием «оттепели». Хотя сами они уж никак не принадлежали к традиционному типу «шестидесятников» - той советской молодёжи, что уже горячо отвергала сталинщину, но всё ещё вдохновенно пела под гитары о «комиссарах в пыльных шлемах»...

Нет, в отличие от «шестидесятников», членов подпольного Всероссийского Социал-Христианского Союза Освобождения Народа (ВСХСОН) вдохновляли совсем иные стихи и песни: у них были другие герои и другие идеалы. И в этом - одна из загадок, изумлявших всех, кто обращался к истории ВСХСОН. В самом деле, Союз Освобождения Народа во многих отношениях - явление феноменальное. Но понять феномен этой организации, парадоксальность и одновременно закономерность её возникновения в шестидесятые годы XX века, можно только на фоне той эпохи, в которую участникам ВСХСОН выпало жить и действовать.

* * *

Юбилейная шумиха 1967-го была только яркой ширмой, за которой режим скрывал реальные плоды своего правления. Тем, кто пережил «50 лет великих преобразований», оглядываться назад было... страшно. Ибо ничего страшнее того пятидесятилетия человечество не видело за всю свою историю. В этот отрезок времени уложилось многое: красный террор, братоубийственная Гражданская война, утопленные в крови народные восстания, массовое истребление представителей «враждебных классов», голодоморы, ГУЛАГ, катастрофические людские и материальные потери во Второй мировой войне, репрессии «провинившихся» народов...

По существу, гражданская война, начатая партийной олигархией против русского народа в 1917 году, так никогда и не закончилась. Как не заканчивалось и народное сопротивление красной диктатуре. Менялись лишь формы и масштабы борьбы.

Не прекращалась эта борьба и в шестидесятые-семидесятые годы XX века - внешне наиболее спокойные и благополучные за весь период советской истории.

К этому времени в жизни Советского Союза произошли очередные большие перемены. После осуждения на XX съезде КПСС (февраль 1956 г.) культа личности Сталина закончилась полоса массовых репрессий, тянувшаяся более трёх с половиной десятилетий и унесшая жизни миллионов людей. Наступила эпоха так называемой «оттепели». Из концлагерей на свободу хлынул поток вчерашних «врагов народа» - в большинстве своём ни в чём не повинных жертв коммунистического насилия. Считается, что к 1961 году было реабилитировано, в том числе посмертно, более семисот тысяч человек.

В начале 1960-х Советский Союз достиг своего наивысшего военно-политического могущества и оспаривал у США право именоваться мировым лидером. У ног кремлёвских диктаторов лежала не только поверженная Россия, но и оккупированная Восточная Европа, часть Германии, советские войска размещали свои ракеты и атомные бомбы на Кубе...

Успехи СССР в освоении ядерной энергии, первые советские спутники и феерический полёт Юрия Гагарина потрясали воображение современников и создавали в глазах всего мира не только ощущение стабильности коммунистической системы, но в чём-то даже и некоторого её превосходства перед странами Запада. Громогласные заявления советского руководства о намерении к 1980 году завершить построение коммунистического общества как бы подчёркивали и утверждали успешность социалистического строительства.

И едва ли не всем тогда казалось, что коммунистический режим утвердился в мире надолго, что запаса его прочности хватит, по крайней мере, на ближайшие столетия. Мало кто мог сознавать в то время, что за фасадом внешнего могущества скрывался жесточайший кризис всей коммунистической системы. Кризис - отчасти ещё не осознаваемый самой этой системой, а отчасти скрываемый руководством, спецслужбами и пропагандистской машиной партии.

В массовом сознании долгое время бытовало мнение, что в 1960-1970 годы главным и чуть ли не единственным проявлением борьбы против диктатуры партийной бюрократии в СССР была деятельность так называемых диссидентов и правозащитников - своеобразной полулегальной и полулояльной оппозиции КПСС. О диссидентах писали и много говорили как на Западе, так и в самом Советском Союзе. Но партия тщательно скрывала от мировой общественности, а тем более от подвластного народа факты более значительных и массовых выступлений против партийной бюрократии. А ведь именно в «благополучные» шестидесятые по стране прокатилась волна забастовок и уличных демонстраций: полурабские условия, в которых люди за мизерную плату вынуждены были работать в СССР, вызвали очередной всплеск народного протеста.

В 1961 году, когда советский космический аппарат с человеком на борту впервые облетел Землю, на крупнейших промышленных предприятиях Ленинграда - Кировском заводе и «Электросиле» - прошли забастовки3.

В июне 1962-го забастовали и вышли на демонстрацию рабочие Новочеркасского электровозостроительного завода (НЭВЗ), возмущённые резким повышением цен на продукты питания и одновременным снижением заработной платы. Их поддержали работники некоторых других предприятий. Волнения грозили охватить близлежащие населённые пункты и перекинуться в соседние города. Против рабочих НЭВЗа бросили танки и бронетранспортёры. Направленный в Новочеркасск для усмирения народных волнений член Президиума ЦК КПСС Ф.Р. Козлов требовал от военных и КГБ устроить децимацию - арестовать тысячу человек рабочих и расстрелять каждого десятого4. Но прибегнуть к этому древнеримскому способу расправы не решились, к тому же вскоре выяснилось, что введённые в Новочеркасск части Советской Армии рвения в борьбе с забастовщиками не проявляли. Более того, отмечены были и случаи сочувственного отношения военных к бастующим. Только с помощью частей Внутренних Войск и снайперов КГБ, хладнокровно, по-киллерски, расстрелявших с крыш мирное население, забастовку удалось подавить. По официальным данным, во время новочеркасских событий погибли двадцать шесть человек, десятки ранены. Семерых участников забастовки Верховный Суд РСФСР обвинил в «бандитизме» и приговорил к расстрелу. Ещё более ста человек были приговорены к лишению свободы, в большинстве своём сроком на десять-пятнадцать лет5.