Наша истинная жизнь бесконечна

В настоящее время вряд ли можно отрицать, судя по находкам различных и довольно многочисленных артефактов, существование на Земле, начиная с момента образования на ней атмосферы и биологической жизни, множества разумных цивилизаций. У некоторых из них технологические достижения, судя по построению тысячекилометровых туннелей на Земле, превзошли достижения современной цивилизации. Можно также отметить сохранившиеся в соответствующих земных отложениях детали высокотехнологических машин и механизмов, сделанные из другого рода сплавов, чем это практикуется теперь, а также предметы искусства, сделанные с иными примесями и по неизвестным нам технологиям. Дошедшие до нас через десятки тысяч, сотни и миллионы лет от прежних цивилизаций фундаментальные сооружения под водой и на суше на основе мегаблоков, также выполнены по неизвестным технологиям с ювелирной точностью, которая сейчас достигается только с применением лазеров. При этом надо отметить, что рассмотрение сохранившихся изображений и отпечатков показывает следующее: облик людей цивилизаций, которые существовали на Земле десятки и сотни миллионов лет назад, мало чем отличался от облика современного человека.

Поэтому недалеким от истины будет утверждение о том, что подобная современному человеку биологическая форма оказалась наиболее приемлемой для развития в симбиозе с ней в трехмерном измерении вселенной такой сложной и всеобъемлющей полевой формы как вечная душа. Такой же приемлемой системой оказались и развивающиеся сообщества людей, которые мы называем цивилизациями. По-видимому, более плотный, или, в обычном понимании, материальный мир – противоречивый, динамичный как сам по себе, так и в виде человеческих сообществ, которые вынуждены бороться за выживание любыми доступными средствами, как и люди в этих сообществах, – является с гуманитарной точки зрения ужасным для всех объектов нашего мира: одно уничтожает другое в неживой природе, одно пожирает другое в сложных и многоуровневых биологических нишах, но вместе с тем, с другой стороны, этот «сопротивляющийся» мир оказывается, по-видимому, наиболее благоприятным «садком» для первоначального роста и развития душ. В убийственных условиях этого мироустройства им приходится в симбиозе с телом принимать решения, действовать, все время подвергаться соблазнам и риску, заблуждаться, исправлять содеянное, оценивая все это после смерти тела и принимая во внимание для следующей жизни. Зато каждая душа может так или иначе, сравнительно быстро продвинуться в росте и совершенствовании до той стадии, когда для нее, вследствие накопленного потенциала, станет возможным перемещение в другие, менее плотные и жесткие по условиям, измерения, приближаясь к тому моменту, когда необходимость в реинкарнации отпадет.

Таким образом, несовершенное конечное используется для роста и развития, по существу, вечных душ, которым по мере их совершенствования становятся подвластными любые миры и измерения, любые ценности и свершения.

Мы не можем пока со всей определенностью сказать, каким будет очередной апокалипсис. Но, в рамках нашей концепции, это не является принципиальным, так как череда практически бесследно исчезнувших цивилизаций со всей их культурой и технологиями указывает на то, что, с одной стороны, в этих цивилизациях была, есть и будет необходимость, а, с другой стороны, что каждая такая цивилизация не является самодовлеющей, а служит основой, или своего рода полигоном для роста и развития чего-то вневременного и не имеющего, в нашем понимании, конца.

И религия, и наука теперь уже сходятся в том, что этим вечным являются человеческие души. Они не исчезают ни после смерти тела, ни после гибели цивилизации, ни даже после схлопывания вселенной. А неоднократное соединение, точнее, симбиоз тела и души, и действие этих образований в виде сообществ (цивилизаций), позволяет душе сохранять, накапливать, трансформировать и передавать полученную информацию не только для собственного развития, но и для развития всего сообщества душ и соответственно Высшего разума, пронизывающего, благодаря своим частицам-душам, все миры.

Мироздание, как кажется, в свете современных взглядов и достижений можно было бы представить в виде компьютера, управляемого богом-программистом посредством самообучающихся программ с памятью, или душ. Однако это представление страдает грубым схематизмом.

На самом деле, находясь внутри системы, мы ничего не можем высказать, кроме догадок, о том, что находится снаружи, вне нашего измерения, тем более о том, что находится вне времени и пространства. Однако в нас имеются вечные души, являющиеся частицами Высшего разума, и мы, хотя бы по косвенным признакам, но можем судить о прародителе наших душ – Высшем разуме, тем более что уже экспериментально доказано существование сознания, или души вне тела.

В свете вышеизложенного представляется наиболее вероятным, что Высший разум был всегда, в нашем понимании времени, как было и все остальное. Доказать это непосредственно нельзя, но можно предположить следующее.

С одной стороны, если допустить существование Высшего разума до возникновения всего сущего в одиночестве, то в этом случае он не был бы разумом, так как в одиночестве никакой разум осознать и проявить себя не может. С другой стороны, если допустить первичное существование материи, из которой появляется разум, то подобное допущение так же приходится отвергнуть, поскольку для появления разума требуется развитие материи по сложным программам, которые не могли «свалиться с неба»: их надо было сформировать, что случайным образом невозможно.

Остается только предположить, что Высший разум, при нашем понимании времени, был всегда. Это возможно только в материальных мирах, которые непрерывно возникают, меняются, исчезают, а не в каких-то застывших образованиях, где никогда не может возникнуть никакая жизнь, никакое сознание. Поэтому косной, или «мертвой» материи быть не может, она лишь находится на различных этапах своего развития в различных вселенных в разных формах, одной из которых в разделенном виде является Высший разум.

Таким образом, Высший разум для осознания себя и проявления в действиях должен находиться в разделенном виде, пронизывая все миры. Однако, для того чтобы быть Высшим разумом, он должен оставаться единым целым, охватывая все.

Действительно, единым и разделенным Высший разум может быть при условии, если он состоит из автономных и различных по своему уровню развития частиц – мы их называем душами: эти частицы пронизывают все миры, все измерения – вместе с тем, при этом разделении они составляют единое целое, поскольку для них не существует ни времени, ни расстояний, и они все связаны друг с другом, находясь в едином информационном поле.

Можно сказать, что все многообразие меняющихся материальных миров, с их катаклизмами, конфликтами, противоречиями, столкновениями существует не само по себе, а служит непрерывному развитию частиц Высшего разума. Благодаря этому Высший разум не является застывшим и всезнающим образованием, он через души живет, а бесчисленные разнообразные сочетания всего сущего не дают этому процессу развития душ, а значит, и Высшего разума, остановиться.

Конечно, с этим можно спорить. Но примером адекватности подобного подхода является вполне возможная голографичность вселенных, о чем было сказано в третьей главе, в соответствии с которой любая частица есть голографическая проекция единственной реальности, а сама физическая плотность мира есть голографический набор частот. Таким образом, любое, как кажется, самостоятельное образование может быть представлено в виде производной от потока движения, иначе говоря, каждый участок голограммы содержит информацию обо всем предмете: в этом отношении, частицы Высшего разума – души – не есть нечто отдельное от него, а слиты в единое целое на ином уровне.

И вечный Высший разум осознает себя и получает непрерывное развитие через направляемые, а может быть, и проецируемые в материальные миры, свои частицы – души, которые не могли бы получать развитие вне времени и пространства. Мироздание, в соответствующей душам форме, дает им возможность проходить цикл развития через многократное воплощение в имеющихся и соответствующих им материальных образованиях, например, в виде человека. Если в пространственно-временных измерениях, по крайней мере, в нашем измерении, есть частицы Высшего разума – наши души, то становится понятным, что именно через эти свои частицы Высший разум может себя постепенно реализовывать. Можно представить, что частицы-души все время проходят в пространственных мирах цикл развития, постепенно переходя из более плотных измерений в менее плотные. Они совершенствуются и достигают в конечном итоге уровня, позволяющего оторваться от мироздания и приблизиться к уровню своего единого целого – Высшему разуму. Опять же, сказать точно: приблизиться, слиться или что-то еще, мы сказать никогда не сможем.

В свете изложенного, мироздание в виде появляющихся и исчезающих вселенных, появляющихся и исчезающих цивилизаций, появляющихся и исчезающих людей существует не для себя самого, а для роста и развития частиц Высшего разума. Поэтому любое измерение существует не само по себе, а является развивающейся конструкцией, в которой могут разместиться в том или ином виде эти частицы-души. По-видимому, одной из оптимальных форм для действий в этих измерениях являются соответствующие душам биологические формы. И души, являющиеся материальными полевыми формами наиболее высокого порядка, дискретно сосуществуют с биологическими формами наиболее высокого порядка, образуя временное объединение этих форм, мыслящих и действующих в течение их совместной жизни.

Однако любая душа не может развиваться в одиночестве. Поэтому при возникновении подходящих условий появляются и начинают развиваться сообщества людей, которые мы называем цивилизациями. Они, как и вселенные, как и человеческая жизнь, конечны: могут существовать сравнительно недолго. Развитие же душ может занимать неисчислимое количество лет. Неисчислимое потому, что в других измерениях время течет по-другому, а о времени вне пространства и времени говорить вообще не приходится.

Цивилизации, особенно технологические, в силу рассмотренных выше причин, при достижении определенного уровня разрушаются. Однако при наличии подходящих условий, могут воспроизводиться вновь и вновь. Таким образом, возникает череда цивилизаций, в которых сравнительно медленно проходят цикл развития сообщества душ через сравнительно быстро меняющиеся сообщества людей (цивилизаций). Иначе говоря, вопреки сложившемуся мнению о том, что разумные цивилизации все время развиваются, достигая каких-то запредельных уровней и становясь чуть ли не Высшим разумом, получается, что цивилизации дискретны и служат не для человека и беспредельного развития человечества, а для развития и познания Высшим разумом самого себя посредством своих частиц-душ.

Таким образом, развитие частиц Высшего разума, а значит, и его самого – единого в них Высшего разума, никогда не начиналось и никогда не закончится. Это развитие носит не циклический характер – каждый раз начинающийся после прохождения цикла с нуля, – а протекает в конечных, но все время возобновляющихся жизнях, конечных, но все время возобновляющихся цивилизациях, конечных, но все время возобновляющихся вселенных. Процесс этот не прерывается и Высший разум не впадает ни в усталость, ни в апатию, ни в «дурную» бесконечность, поскольку калейдоскопически меняющаяся в своих бесконечных сочетаниях действительность этому противостоит.

Эта картина не предполагает однократного сотворения мира и одиночного создателя мира.

Действительно, вряд ли вечный Высший разум может находиться в сингулярности в одиночестве и быть при этом Высшим разумом. В таком случае единственно наличествующий разум себя не смог бы осознать. Поэтому, в нашем понимании, всегда существовал и будет существовать, то есть вечно, процесс парного перехода вселенных (с противоположными характеристиками) при их схлопывании и преобразовании в новые, растущие вселенные через сингулярность, находящуюся вне времени и пространства. Если этот, своего рода колебательный, процесс можно было бы остановить на любой его стадии, то в сумме мы получили бы ноль, хотя образовавшихся и вполне материальных вселенных может быть бесчисленной множество.

Теоретически, вневременная и внепространственная точка сингулярности содержит в себе бесконечное число потенций, давая возможность разуму развиваться бесконечно. Но протекать развитие разума может только при его присутствии в проходящих через точку сингулярности при своем образовании вселенных.

Иначе говоря, Высший разум не ограничен как бы одним блоком. Он всегда разделен и его части, которые мы называем душами, постепенно проходят в образовавшихся мирах рост и развитие, пользуясь сначала определенными преимуществами для быстрого развития более плотных миров, а затем переходя в менее плотные, приближаясь к недостижимому высшему пределу, недостижимому потому, что нет предела разуму. Вместе с тем, разделенный на различные в своем развития и бесконечно разнообразные частицы-души, Высший разум является единым, поскольку все души внепространственно и вневременно связаны друг с другом и способны мгновенно сообщаться друг с другом независимо от расстояния. Другими словами, каждая частица Высшего разума – душа – всегда может знать, что делает любая другая душа, а все совокупное целое душ – Высший разум – знает все, что поняли, сделали и делают все его частицы.

Если кратко сформулировать выводы настоящей работы, то они таковы.

1. Бог, как Высший разум, есть совокупность – своего рода коллектив – автономных в действии частиц полевой материи – душ, находящихся на разных стадиях развития, пространственно разделенных и, вместе с тем, объединенных в единое и неразрывное информационное целое вне пространства и времени, возможно, с использованием известного нам голографического принципа. Поэтому то, что нарабатывает каждая частица-душа, поступает в этот, своего рода коллективный разум, обнимающий все сущее, поскольку души пронизывают все. Этот Высший разум не имеет ни начала, ни конца, он все время развивается в бесчисленных сочетаниях сущего и в этом Всём является всё постигающим и всемогущим. Именно это божественное единство душ, их всепонимание на каналах общения обусловливают те свойства слитности, нежности и всепоглощения, которое у людей зовется любовью. Вот почему любой человек способен на любовь, в отличие, например, от искусственного разума. Вот почему Христос призывал людей, в каждом из которых есть божественная частица, прежде всего и наперекор всему любить друг друга.

2. Базой для развития и бесконечного совершенствования Высшего разума являются низшие виды материи, с которыми он через частицы-души непрерывно контактирует и которые так же вечно, в нашем понимании времени, существуют в виде проходящих – как нам представляется, расширяющихся и стягивающихся – через точки сингулярности вселенных. Это есть, своего рода колебательный процесс с нулевым балансом по массе всей совокупности вселенных, если отталкиваться от массы и, значит, законов сохранения.

3. Человек – один из высших видов низшей материи, оживленной душой, что проявляется в сознании. Точнее, это симбиоз души и практически идеально организованного тела, высшего биологического звена в цепочке живого, способного к «рабочему» объединению с высокой душой. Основой всего живого является спроектированный Высшим разумом геном.

4. Возникающие и исчезающие человеческие цивилизации – база для развития первоначальных частиц-душ в грубом и сопротивляющемся мире. Как и у человека, срок жизни цивилизаций определен нарастанием внутренних противоречий, делающих систему неустойчивой. В частности, основной причиной распада сравнительно скоротечных технологических цивилизаций, как сложных нелинейных систем, является наступающий на пике их развития информационный коллапс.

Библиография

1. Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. КомКнига. Москва. 2007г.

2. Аллан Кардек. Книга духов. Париж. 1863г.

3. Майкл Ньютон. Предназначение души. ISBN: 1-56718-499-5. «Будущее Земли», 2002 © by Michael Newton.

4. Бердяев А.С. Царство Духа и Царство Кесаря. М.: Республика, 1995.

5. А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление. Том 2. Гл. XLI. Стр.637-638. Минск. Попурри. 1999.

6. Кобозев Н. И. Исследования в области термодинамики процессов информации и мышления. М.: Изд-во МГУ, 1971. С. 85.

7. Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the Netherlands; Dr Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. Dec 2001 2001. Vol 358. No. 9298 P. 2039-2045.

8. Р. Пенроуз, С. Хокинг. Природа пространства и времени. ISBN 978-5-93972-618-4. Институт компьютерных исследований. Москва-Ижевск. 2007.

9. Михеев А. В. Жизнь после смерти: от веры к знанию. Журнал «Сознание и физическая реальность», № 6, 2005 г.

10. Ian Stevenson. «The Explanatory Value of the Idea of Reincarnation», Journal of Nervous and Mental Disease, 164:305-326, 1977. Stevenson, Ian (1974). Twenty cases suggestive of reincarnation, second (revised and enlarged) edition, University of Virginia Press. ISBN 978-0-8139-0872-4.

11. Wollack, Edward J. Cosmology: The Study of the Universe. Universe 101: Big Bang Theory. NASA (10 December 2010.

12. Polchinski, Joseph (1998). String Theory, Cambridge University Press. ISBN 0-521-63304-4.

13. 1980. David Bohm, Wholeness and the Implicate Order, London: Routledge, ISBN 0-7100-0971-2.

14. Карл Прибрам. Языки мозга. Экспериментальные парадоксы и принципы нейропсихологии, «Прогресс», 1975 г.

15. Прохоров А. Л., "Возникновение жизни на Земле" по материалам статьи Ричарда Монастерски в журнале National Geographic, 1998г.

16. Hart M. “An Explanation for the Absence of Extraterrestrials on Earth”, QJRAS, 1975.

17. И. С. Шкловский "Вселенная, жизнь, разум". Изд. "Наука". Москва. 1987 г.

18. Проблема поиска жизни во Вселенной. Труды Таллиннского симпозиума. Москва. 1986 г.

19. Brandon Carter (1983). «The anthropic principle and its implications for biological evolution». Philosophical Transactions of the Royal Society of London A310: 347–363.

20. Джей Форрестер. Динамика развития города. М. «Прогресс». 1974 г., с. 118-125.

21. Пригожин И., Стегерс И. Порядок из хаоса. Москва УРСС. 2003, с. 178.

22. Жижек С. Год невозможного. Искусство мечтать опасно. М. Издательство «Европа». 2012.

23. Фромм Э. Здоровое общество. Догмат о Христе. М. АСТ: Транзиткнига, 2005.

24. Мальцев В. Прогресс и Интернет делают нас глупее// «Expert Online», 27.11.2012, с. 147 (http://expert.ru/2012/11/27/progress-i-internet-delayut-nas-glupee/?n=66992.)

25. Юнг К.Г. Синхрония: акаузальный объединяющий принцип. М. АСТ МОСКВА. 2010.

26. Francis Fukuyama. The End of History and the Last Man. Free Press, 1992. ISBN 0-02-910975-2.

Бейджент М. Запретная археология. Эксмо, Москва, 2004. ISBN 5-699-04989-4.

Кремо М., Томпсон Р. Неизвестная история человечества.

www.dopotopa.com

www.sekreti-mira.ru

www.ufo-com.net