Помоги проекту - поделись книгой:
О, святый мучениче Христов Трифоне, скорый помощниче всем, к тебе прибегающим и молящимся пред святым твоим образом, скоропослушный предстателю! Услыши ныне и на всякий час моление нас, недостойных рабов твоих, почитающих святую память твою на всяком месте. Ты бо, угодниче Христов, сам обещался еси прежде исхода твоего от жития твоего тленнаго молитися за ны ко Господу и испросил у Него дар сей: аще кто в коей-либо нужде и печали своей призывати начнет святое имя твое, той да избавлен будет от всякаго прилога злаго. И якоже ты иногда дщерь цареву в Риме граде от диавола мучиму исцелил еси: сице и нас от лютых его козней сохрани во вся дни живота нашего, наипаче же в день страшный последняго нашего издыхания предстательствуй о нас, егда темнии зраки лукавых бесов окружати и устрашати нас начнут: буди нам тогда помощник и скорый прогонитель лукавых духов, и к Царствию Небесному предводитель, идеже ты ныне предстоиши с лики святых у Престола Божия, моли Господа да сподобит и нас причастниками быти присносущнаго веселия и радости, да с тобою купно удостоимся славити Отца и Сына и Святаго Утешителя Духа во веки. Аминь.
Преподобный Антоний Великий
Родители преподобного Антония жили в городе Копте и были богатыми людьми, исповедовавшими христианскую веру. Антоний с детства воспитывался в благочестии. Его отличала от сверстников горячая вера в Иисуса Христа. После кончины родителей Антонию едва исполнилось двадцать лет, но ему уже пришлось стать опекуном младшей сестры.
Согласно преданию, он, однажды войдя в храм, вдруг услышал голос, который несколько раз повторил слова Иисуса Христа: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мат.; 19, 21).
Юноша принял это за знак свыше и вскоре разделил все, что имел, между бедными односельчанами. Он не знал, как ему следует поступить с сестрой, и снова пошел в храм. Он вновь услышал тот же голос, который изрек следующие слова Иисуса: «Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мат.; 6, 34). Антоний принял решение покинуть родное селение и поручил заботы о сестре христианским девственницам.
Он удалился в Фивадскую пустыню, поселился в пещере и жил там отшельником. Но вскоре Антоний перебрался в полуразрушенные старинные воинские укрепления, которые находились в Писпире на берегу Нила. Праведник прожил там около двадцати лет, позволяя себе лишь изредка общаться с людьми.
За эти годы святого Антония не раз искушал диавол, после чего он всякий раз давал Господу трудные обеты. Согласно церковному преданию, в минуту отчаяния к святому явился Сам Иисус Христос, сообщив, что постоянно находился с ним рядом и ожидал окончания очередного его подвига. Антонию удалось преодолеть все диавольские искушения, и он получил от Господа благословенный дар творить чудеса. Слава о великом отшельнике быстро распространилась повсюду.
Через несколько лет Антоний решил прервать свое уединение и организовать монашескую обитель. У него уже появились ученики и последователи, которые селились рядом с ним и также вели отшельническую жизнь, следуя его советам и заповедям Иисуса Христа.
В начале IV века, когда Римом правил император Максимиан, Антоний отправился в путь. Он прибыл в Александрию, чтобы укрепить в вере местных христиан. Святой постоянно появлялся в самых опасных местах, поддерживая верующих молитвами и словом Божиим, чтобы им легче было пережить время жестоких преследований.
В 313 году гонения на христиан прекратились, и святой Антоний удалился от мира на берег Красного моря, в уединенный скит в Писпирских горах. Он стал возделывать поле и сеять пшеницу, чтобы самому обеспечить себя пищей. Теперь даже ученики почти не посещали его. Лишь иногда отшельник позволял себе общение с монахами, которые следовали его примеру еще со времени его жизни в Фивадской пустыне. Однажды, когда святой Антоний уже провел семьдесят лет отшельнической жизни, ему встретился святой Павел Фивейский, проживший в пустыне около девяноста лет. Павел поведал Антонию, что преследования христиан давно уже прекратились, но теперь Римская империя больна арийской ересью.
Шел 350-й год, когда Антония пригласил Афанасий Великий, чтобы праведник оставил уединение и выступил против ариан. Святой дал согласие и вскоре прибыл в Александрию. В то время приверженцы Ария пытались склонить всех сомневающихся на свою сторону, во всеуслышание утверждали, что даже святой Антоний примкнул к их учению. Подвижник опроверг клевету и строго осудил арианство.
Появление святого Антония в Александрии стало большим событием для ее жителей. К подвижнику тянулись люди, ожидая от него исцелений, чудес и наставлений в вере. Он не отказывал в помощи никому. После возвращения из Александрии в пустыню старец тихо скончался. Великому Антонию было тогда 105 лет. Рядом с ним в последний час были его верные ученики, которым святой объявил свою последнюю волю: скрыть место его погребения, так как он не хотел, чтобы люди после кончины обоготворяли его.
Ученики исполнили волю усопшего, но при императоре Юстиниане мощи праведника были обретены и перенесены в Александрию, а потом в Константинополь. В 980 году их доставили в Мот-Сен-Дидье. В 1491 году святые мощи перевезли в город Арле и поместили в храм Святого Иулиана.
Преподобного Антония Великого считают отцом монашества не потому, что он уединился в пустыне, а потому, что он стал основателем первого анахоретского (отшельнического) монашества. При этом монахи живут уединенно в хижинах или пещерах, где предаются иноческим трудам, постам и молитвам. Впоследствии несколько скитов, организованных по этому типу, объединяются в лавру. Так произошло при образовании Киево-Печерской, Троице-Сергиевой лавры и других.
Еще при жизни преподобного Антония монахи стали объединяться и другим способом: собирались в большую общину, где трудились все вместе, сообразно своим силам и способностям, вместе питались и подчинялись единому монашескому уставу. Такие обители назывались киновиями, а их наставники или настоятели – архимандритами. Основателем киновийного монашества называют другого святого – преподобного Пахомия Великого.
В Западной христианской церкви преподобный Антоний Великий больше известен как избавитель от страшного недуга – «антониева огня». Так в древности называли гангрену или болезнь при отравлении спорыньей. Святому Антонию Великому возносят молитвы при неврозах, психических расстройствах, эпилепсии.
Иконография святого связана с его покровительством крестьянам, звонарям, гробовщикам, мясникам. Его часто изображают с такими атрибутами, как крест, свинья, колокольчики, огонь и лев. Известно несколько литературных сочинений святого Антония Великого: двадцать речей о христианских добродетелях, семь посланий к обителям, а также правила монашеской жизни.
День памяти преподобного Антония Великого православная церковь отмечает 30 января (17 января по старому стилю).
Ревнителя Илию нравы подражая, Крестителю правыми стезями последуя, отче Антоние, пустыни был еси житель и вселенную утвердил еси молитвами твоими. Темже моли Христа Бога спастися душам нашим.
Житейския молвы отринув, безмолвно житие скончал еси, Крестителя подражаяй всяким образом, преподобнейший, с ним убо тя почитаем, отцев начальниче, Антоние.
О, великий угодниче Божий, преподобне отче Антоние! Яко имея дерзновение ко Владыце Христу и ко Пречистей Его Матери, буди о нас, недостойных, молитвенник теплый, заступая нас от всяких бед и напастей, да твоими молитвами невредимы от враг видимых и невидимых пребудем. Моли милосердие Божие, да спасет нас от прегрешений наших имиже веси судьбами. Моли благость Его, еже милостивно храму (дому) сему потребная даровати, жизнь нашу умирити и вся прихожаны храма сего помиловати и спасти души наша, да непрестанно славим, хвалим, поем и величаем Пречестное и Великолепное имя Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.
«От искусных в богомыслии мужей известно о молитве, от сердца творимой умом, что теплее и полезнее бывает молитва кратко, но часто возносимая, нежели продолжительная. И продолжительная не без многой пользы бывает, но у совершенных, а не у начинающих молитвенников. Ибо в продолжительной молитве ум (у ненавыкшего к тому человека) не может долго предстоять Богу, но побеждаемый обычною немощию непостоянства, уклоняется ко внешним предметам, и теплота духа в нем скоро охладевает, – и такая молитва бывает не молитвою, а смущением ума, увлекаемого туда и сюда помышлениями. Краткая же, но частая молитва может совершаться постояннее и теплее, ибо весь ум на малое время углубляется в Бога».
Святой мученик Вонифатий
В годы зарождения христианства в Риме многим была известна женщина по имени Аглаида. Молодая, богатая и красивая, она могла быть завидной невестой, если бы не была обуреваема плотскими страстями. Дни и ночи напролет Аглаида проводила в пьянстве, распутстве и прочих грехах вместе со своим управляющим, верным Вонифатием.
Но Вонифатий, несмотря на такой образ жизни и пристрастие к спиртному, был по натуре человеком добрым. Он не жалел денег тем, кто в них особенно нуждался, щедро раздавая нищим милостыню и привечая странников. Вонифатий искренне хотел исправиться и постоянно обращался к Богу с просьбой о помощи в избавлении от порочной жизни.
Христиан в то время настойчиво преследовали правители-язычники. Многие верующие приняли мученическую смерть за исповедание христианской веры. Однажды Аглаида, опомнившись от пьянства, решила заиметь в доме мощи одного из мучеников Христовых, чтобы они помогли ей избавиться от грехов. Она даже решила в будущем выстроить храм для скорейшего искупления грехов. Аглаида очень хотела иметь своего небесного защитника, молящего Бога о ее прощении.
Вонифатий согласился найти мощи, взял золото для их выкупа, ароматические масла и чистое полотно. Перед тем как отправиться в путь, он обернулся на пороге и спросил у Аглаиды, словно в шутку: «Если мне не удастся найти тело мученика, примешь ли ты с честью мое тело, замученное за веру христианскую?». Но Аглаида, рассмеявшись в ответ, назвала Вонифатия распутником и пьяницей.
Вонифатий отправился к месту казни христиан. В пути, сокрушаясь о своих грехах, он постоянно молился и постился. Когда Вонифатий пришел в город Тарс, славившийся особенно жестоким преследованием христиан, он оставил рабов в гостинице, а сам сразу же направился к месту казни. То, что он там увидел, потрясло его душу настолько, что Вонифатий подошел к мученикам, стал обнимать их и открыто и громко прославлять Господа. Он вознес Всевышнему молитву, чтобы тоже обрести мученический венец. Судья сразу обратил внимание на необычное поведение незнакомца. Он подозвал Вонифатия и велел принести жертву языческим богам. Когда Вонифатий отказался, его подвергли таким же жестоким пыткам, как остальных христиан. Святой не проронил ни стона, а, глядя на мучения других, еще более укрепился в вере.
Судья приказал залить Вонифатию расплавленное олово в глотку, но тот неустанно молился Господу и просил у Него какого-либо знамения о победе над грехами. Когда олово влили мученику в горло, Вонифатию это не причинило никакого вреда. Зеваки на трибунах были разочарованы, а судье пришлось скрыться от возмущенной толпы. Вонифатия заперли в темнице.
Утром для дерзкого мученика была придумана новая казнь: судья приказал бросить его в бочку с кипящей смолой. Но и на этот раз Вонифатий остался целым и невредимым. Смола, разбрызгиваясь при кипении, обожгла лишь стоящих возле котла палачей. После этого судья приказал отрубить мученику голову. Когда казнь свершилась, произошло еще одно чудо: из раны на шее Вонифатия брызнула кровь, смешанная с молоком. Увидев это знамение, многие язычники сразу же обратились в христианскую веру. Их было в тот день 550 человек.
Тем временем рабы, ожидая Вонифатия в гостинице, ругали его за то, что он долго не появляется, решив, что тот как всегда напился. Но прошел день, другой, третий, а Вонифатия все не было. Рабы отправились на его поиски и услышали от прохожих, что вчера на площади казнили какого-то чужестранца. Им показали место казни, и вскоре рабы нашли тело Вонифатия. Им стало стыдно, что они плохо подумали о нем в то время, когда он переносил такие ужасные муки во имя веры Христовой. Рабы оплакали Вонифатия, выкупили его тело, смазали его благовониями, завернули в полотно и отправились в обратный путь, чтобы доставить праведника своей госпоже.
Аглаида в день казни Вонифатия увидела в сонном видении ангела Господня, который велел ей приготовиться к встрече «того, кто был раньше у тебя слугой, ныне же стал нашим братом и сослужителем; прими того, кто был рабом у тебя, а теперь будет твоим господином, и благоговейно почитай его: отныне он хранитель души твоей и защитник твоей жизни».
Проснувшись утром, Аглаида вспомнила пророческую шутку своего управляющего. Она пригласила к себе священников и вышла на дорогу, чтобы с почестями встретить Вонифатия, который возвращался в ее дом господином. Она неустанно благодарила Господа за то, что Вонифатий был принят Им как Божий угодник.
Вскоре Аглаида выстроила храм в одном из имений, освятив его в честь Вонифатия, и поместила в него мощи святого. После молитвы святому Вонифатию стали совершаться чудесные явления: больные исцелялись, страждущие обретали душевный покой, а все, кто с верой молились у гроба праведника, получали от него то, чего желали.
После принятия Вонифатием мученического венца Аглаида отреклась от всего мирского, раздав все, что имела, беднякам. В течение 18 лет, до самого смертного часа, жила она в великом покаянии. После кончины блаженная Аглаида соединилась с Вонифатием. Ее мощи положили рядом с гробом святого.
Мученику Вонифатию следует молиться об избавлении от пристрастия к спиртному.
Память святого мученика Вонифатия православная церковь отмечает 1 января (19 декабря по старому стилю).
К сословию послан мучеников, мученик был еси истинен пострадав за Христа крепчайше, всехвальне, мощми же возвратился еси верою пославшей тя, Вонифатие блаженне, моли Христа Бога прияти нам грехов прощение.
Священие непорочное самовольно Тебе привел еси, Иже от Девы тебе ради родитися хотящему, святе венценосче, премудре Вонифатие.
О многострадальный и всехвальный мучениче Вонифатие! Ко твоему заступлению ныне прибегаем, молений нас, поющих тебе, не отвержи, но милостивно услыши нас. Виждь братию и сестры наша, тяжким недугом пианства одержимыя, виждь того ради от матери своея, Церкве Христовой, и вечнаго спасения отпадающия. О, святый мучениче Вонифатие, коснися сердцу их данною ти от Бога благодатию, скоро возстави от падений греховных и ко спасительному воздержанию приведи их. Умоли Господа Бога, Егоже ради страдал еси, да простив нам согрешения наша, не отвратит милости Своея от сынов Своих, но да укрепит в нас трезвение и целомудрие, да поможет Своею десницею трезвящимся спасительный обет свой до конца сохранити во дни и нощи, в Нем бодрствующе и о Нем добрый ответ на страшное судилище дати. Приими, угодниче Божий, молитвы матерей, о чадех своих слезы проливающих; жен честных, о мужех своих рыдающих, чад сирых и убогих, от пианиц оставленных, всех нас, к иконе твоей припадающих, и да приидет сей вопль наш молитвами ко Престолу Всевышняго даровати всем по молитвам их здравие и спасение душ и телес, наипаче же Царство Небесное. Покрый и соблюди нас от лукаваго ловления и всех козней вражиих, в страшный час исхода нашего помози прейти непреткновенно воздушныя мытарства и молитвами твоими избави вечнаго осуждения. Умоли же Господа даровати нам к отечеству нашему любовь нелицемерную и непоколебимую, пред врагами Церкве Святыя видимыми и невидимыми, да покроет нас милость Божия в нескончаемыя веки веков. Аминь.
«Молитва, часто творимая, вменяется за молитву, приносимую непрестанно. И так пусть будет твоя молитва частая и краткая, без умножения лишних слов, как и учат святые отцы. Св. Феофилакт написал в толковании на Евангелие от Матфея: „Не подобает продолжать молитвы, но часто и мало говорить“. В беседах Златоуста на послания Апостола Павла так пишется: „Кто многословит в молитве, не молится, а празднословит“».
О, святый страстотерпче Христов, воине Царя Небеснаго, земная сладострастия презревый и к горнему Иерусалиму страданием возшедый, мучениче Вонифатие! Услыши мя грешнаго, приносящаго от сердца молебная пения, и умоли Господа нашего Иисуса Христа простити вся моя согрешения, в ведении и в неведении мною содеянная. Ей, мучениче Христов, образ покаяния собою показавый грешным! Буди ми на злаго сопротивника диавола твоими молитвами к Богу помощник и заступник; много бо порывахся избегнути сетей его лукавых, но удицею греховною уловлен и крепко влачим от него, не мог избавитися, аще не ты предстанеши ми, во обстояниих горькая терпящему, и колико покушахся покаятися, но ложь пред Богом бых. Сего ради к тебе прибегаю и молюся: спаси мя, святче Божий, от всех зол твоим предстательством, благодатию же Всесильнаго Бога, в Троице Святей славимаго и покланяемаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Святой преподобный Ефрем Сирин
Преподобный Ефрем Сирин был родом из города Низибии в Месопотамии, расположенного на территории Древней Сирии. Отсюда и прозвище святого. Императором Византии был в то время Константин Великий. Ефрем воспитывался в духе благочестия и соблюдения христианских заповедей. Будучи совсем еще юношей, он удалился в пустыню и стал вести отшельнический образ жизни. В благодарность за это Бог одарил его благословенной премудростью, вызывавшей у его учеников и слушателей чувство глубочайшего почтения и умиления.
Когда Ефрем был маленьким ребенком, его родителям однажды приснилось, что из языка мальчика выросла вдруг виноградная лоза, покрытая янтарными спелыми гроздьями. Со всей окрестности слетелись птицы, клевали ягоды, но их количество при этом не уменьшалось. Было и еще одно знамение, посланное старцу, когда Ефрем жил в пустыне. Старец вдруг увидел во сне человека, подобного ангелу, державшего в руке свиток с древними письменами. Человек спрашивал:
«Кто может сохранить этот свиток?». И голос свыше отвечал: «Никто, кроме Ефрема, угодника Моего». Ефрем стоял рядом с этим человеком. Когда он открыл уста, ангел вложил свиток ему в рот. Преподобный прожевал и проглотил этот свиток и вскоре стал писать и говорить так красиво и назидательно, что все, кто ему внимал, приходили в умиление. Наяву же речи святого Ефрема многих обращали к покаянию и приводили к христианской вере.
В 363 году Низибию захватили воинственные персы. Многие христиане покинули город. Святой Ефрем тоже решил отправиться в Едессу. Перед дальней дорогой он обратился к Богу с просьбой: «Господи Иисусе Христе! Сподоби меня увидеть город Твой и, когда я буду входить в него, пошли мне навстречу такого человека, который побеседовал бы со мною от Священного Писания с пользою для меня».
Подойдя к воротам Едессы, он встретил женщину. При виде ее Ефрем загрустил, решив, что Господь не внял его молитве. Но женщина внимательно смотрела на Ефрема. На вопрос праведника, зачем же она так смотрит на него, женщина ответила: «Я смотрю на тебя, потому что женщина от мужа взята, а ты смотри не на меня, а в землю, из которой ты взят». Услышав мудрый ответ, Ефрем понял, что Бог услышал его просьбу. Он вошел в городские ворота и провел в Едессе некоторое время.
Рядом с домом, где поселился святой Ефрем, жила блудница, решившая соблазнить праведника. Самым бесстыдным образом женщина предложила ему себя. Ефрем согласился, но только при условии, что блуд они будут совершать на городской площади. Женщина удивилась и спросила преподобного: «Разве нам не будет стыдно заниматься этим при людях?». Ответ святого был следующим: «Если стыдно людей, то как должны мы стыдиться и бояться Бога, который знает все тайны человеческие?! Когда Он будет судить весь мир, каждому воздаст по делам его». Блудницу потрясли слова праведника, она раскаялась в грехах и стала просить святого стать ее духовным отцом и наставником на пути к спасению.
Однажды Ефрем получил свыше откровение относительно святого Василия Великого. Он сразу отправился к нему в Кесарию Каппадокийскую. Войдя в храм, Ефрем услышал, как Василий ведет службу. Он стал громко восхвалять святого. Завершив службу, Василий Великий спросил Ефрема, для чего он так славил его. И Ефрем рассказал епископу об откровении, данном ему в сонном видении: «Белый голубь сидел на твоем правом плече и вещал тебе на ухо то, что ты внушал верующим, а твоими устами вещал огненный язык». Василий Великий задумался и предположил, что Ефрем Сирин и есть тот Ефрем, о котором в Псалтири говорит царь Давид («Ефрем крепость главы Моей» (Псалтирь; псалом 59, 9). Его доброта, любовь и прочие добродетели для людей словно свет во тьме. Василий Великий спросил Ефрема, почему он не стал священником. Сирин ответил, что не достоин сана, так как грешен. Тогда Василий повелел ему совершить земной поклон. Когда же Ефрем согнулся в поклоне, епископ возложил на него свою руку и вознес молитву, творимую при хиротонии.
Так и стал святой Ефрем преподобным. Он не захотел быть епископом города Едессы и даже притворился сумасшедшим. Пока не назначили нового епископа, преподобный скрывался в другом городе. Святой Ефрем Сирин не стремился ни к земной славе, ни к богатству, выразив свою сущность в духовном завещании: «Ефрем никогда не имел ни золота, ни серебра, ни какого-либо хранилища, исполняя волю благого Учителя Христа, заповедовавшего: ничего на земле не приобретайте». Преподобный Ефрем Сирин скончался в городе Едессе в 373 году.
После него осталось богатое литературное наследие. В своих сочинениях Сирин толковал Священное Писание, обличал ереси, воспевал церковь, наставлял христианской жизни и проповедовал сердечное сокрушение. Многие наставления Ефрема Сирина начинаются похожими словами: «Сокрушайся, душа моя; сокрушайся о тех благах, которые ты приняла от Бога и погубила. Сокрушайся о делах злых, сделанных тобою. Сокрушайся о всем том, в чем показал Бог Свое долготерпение к тебе. Придите, братья мои, придите рабы Христовы, будем сокрушаться сердцем и рыдать перед Ним день и ночь. Придите, будем помышлять об оном страшном и грозном суде и следующем затем нашем осуждении».
Темами бесед преподобного часто были покаяние, смирение, страх Божий, память о смерти и Страшном суде, противление гордыне. За мудрость и поучения подобного содержания святого Ефрема Сирина часто называли пророком Сирийским.
Догматические труды преподобного почти все написаны для разоблачения ересей, распространенных в те времена. Выступая против сектантов, Ефрем даже стал излагать учение о Христе в красивой поэтической форме. Люди внимали песнопениям святого и забывали о ереси.
Преподобный Ефрем сочинил множество праздничных песнопений и проникновенных молитв. Его перу принадлежат песнопения Рождеству Христову, молитвы, стихиры при погребении. Наиболее известна одна его молитва, которую верующие произносят во время Великого поста: «Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.
Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.
Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь».
Преподобному Ефрему Сирину следует молиться при раздражительности, нервозности, склонности к депрессии.
День памяти преподобного Ефрема Сирина православная церковь отмечает 10 февраля (28 января по старому стилю).
В тебе, отче, известно спасеся еже по образу: приим бо Крест последовал еси Христу, и дея учил еси презирати убо плоть, преходит бо, прележати же о души, вещи бессмертней. Темже и со ангелы срадуется, преподобне Ефреме, дух твой.
Слез твоих теченьми пустыни безлодное возделал еси, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносил еси, и был еси светильник вселенней, сияя чудесы, Ефреме отче наш. Моли Христа Бога спастися душам нашим.
Час присно провидя суда, рыдал еси горько Ефреме, яко любобезмолвный, делателен же был еси в делех учитель преподобне. Темже отче всемирный, ленивыя воздвизаеши к покаянию.
О угодниче Христов, отче наш Ефреме! Принеси молитву нашу к милостивому и всесильному Богу и испроси нам, рабам Божиим (имена), у благости Его вся яже на пользу душам и телесем нашим: веру праву, надежду несумненну, любовь нелицемерну, кротость и незлобие, во искушениях мужество, в злостраданиях терпение, во благочестии преспеяние. Да не во зло обратим дары Всеблагого Бога. Не забуди, чудотворче святый, и святый храм (дом) сей, и приход наш: сохрани и соблюди их молитвами твоими от всякого зла. Ей, святче Божий, сподоби нас кончину благую улучити и Царствие Небесное унаследити, да прославим дивнаго во святых Своих Бога, Емуже подобает всякая слава, честь и держава во веки веков. Аминь.
«Молитва есть обращение ума и мыслей к Богу. Молиться – значит предстоять Богу своим умом и взирать на Него мыслию неуклонною, и с Ним беседовать с благоговейным страхом и упованием».
Святой мученик Иоанн-воин
В 361 году в Риме правил император Юлиан, прозванный в народе отступником за попытку возрождения язычества. Юлиан быстро приобрел славу яростного гонителя христиан. Одним из императорских воинов был в те времена некто Иоанн, славянин по происхождению. Вместе с другими воинами он был обязан участвовать в преследовании христиан. Но Иоанн выполнял свою службу только внешне. В душе он искренне сочувствовал христианам и постоянно помогал им. Вскоре Иоанн тайно принял святое крещение и стал исповедовать веру Иисуса Христа. Он помогал своим единоверцам как мог: пищей, деньгами, одеждой, навещал узников и старался укрепить их дух с помощью сочувствия и любви.
Императору донесли о поведении одного из его воинов. Юлиан приказал доставить Иоанна в Константинополь и предать его суду. Святого не сломили ни пытки, ни тяжкие испытания, и он продолжал проповедовать истинную веру. Юлиан приказал заточить Иоанна в подземелье, где праведник пробыл до самой кончины императора-отступника.
Когда Иоанн вышел на свободу, он до конца своих дней вел праведную и благочестивую жизнь, усердно соблюдая посты и вознося молитвы в утешение и помощь скорбящим и немощным.
Святой дожил до глубокой старости и тихо скончался в Константинополе, где и был похоронен. Вскоре на могиле праведника стали происходить чудеса и знамения.
Святому Иоанну-воину следует молиться о заключенных, недужных и немощных. К его помощи прибегают, чтобы найти утерянное или украденное, обличить грабителей. Ему также принято молиться при заболеваниях крови.
День памяти святого мученика Иоанна-воина православная церковь отмечает 12 августа (30 июля по старому стилю).
Блаженство Евангельское возлюбив, Богомудре Иоанне, чистоту сердца почтил еси. Темже суету мира сего пренебрегл, устремился еси зрети Бога, Иже тя прослави чудесы во врачевании различне страждущих. Сего ради молим тя: проси нам у Христа Господа всяких скорбей избавления и получения Царства Небеснаго.
Благочестиваго воина Христова, победившаго враги душевныя и телесныя богомудренно, Иоанна мученика, достодолжно песньми восхвалим, чудодействуя бо, подает обильная исцеления страждущим людем, и молится Господу Богу от всяких бед спасти правоверныя.
О, великий Христов мучениче Иоанне, правоверных поборниче, врагов прогонителю и обидимых заступниче! Услыши нас, в бедах и скорбех молящихся тебе, яко дана тебе бысть благодать от Бога печальныя утешати, немощным помогати, неповинныя от напрасныя смерти избавляти и за всех зле страждущих молитися. Буди убо и нам поборник крепок на вся видимыя и невидимыя враги наша, яко да твоею помощию и поборством по нас посрамятся вси являющии нам злая. Умоли Господа нашего, да сподобит ны грешныя и недостойныя рабы Своя получити от Него неизреченная благая, яже уготова любящим Его, в Троице Святей славимаго Бога, всегда, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Святые отроки Ефесские
В городе Ефесе в III веке жили Максимилиан, Мартиниан, Иамвлих, Дионисий, Иоанн, Ексакустодиан (Константин) и Антонин. Все отроки были детьми знатных горожан. Юноши дружили с детства, вместе стали служить в императорских войсках. Страной тогда правил император Декий, яростный преследователь христиан. Он сам ездил по городам, собирал народ на площади и всем предлагал принести жертву языческим богам. Всех, кто не делал этого, подвергали мучениям и жестокой казни. Прибыв в Ефес, император получил донос, что семь отроков из его войска исповедуют христианскую веру. Правитель призвал их к ответу. Юноши явились к императору и смело подтвердили, что они исповедуют веру Христову.
Декий вначале пожалел отроков, он лишь разжаловал их и отпустил в надежде на то, что они изменят свои взгляды. Но Максимилиан, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Иамвлих, Ексакустодиан и Антонин решили скрыться из города. Они добрались до горы Охлон и спрятались в одной из пещер. Все время юноши проводили в молитвах, подготавливая себя к возможному мученическому венцу.
Самый младший из отроков, Иамвлих, ходил за хлебом в город. Однажды он услышал от людей, что император снова прибыл в Ефес и распорядился найти семерых своих бывших воинов, чтобы призвать к ответу. Декию донесли о месте пребывания отроков. Император приказал завалить вход в пещеру камнями, чтобы юноши не смогли выбраться наружу и умерли там от голода и жажды. Но среди воинов, заваливавших вход, были тайные христиане, вложившие между камнями ковчег со спрятанными в нем оловянными дощечками, на которые были нанесены имена отроков и краткое описание обстоятельств их смерти.
Господь не позволил отрокам умереть. Он погрузил их в сон, который длился более двух столетий. Гонения на христиан к тому времени прекратились. Страной правил царь Феодосий Младший, когда нашлись еретики, которые отрицали Воскресение Христово и второе пришествие Мессии. Господь воздействовал на сознание неверующих через семерых отроков Ефесских, открыв всем тайну воскресения.
Однажды на горе Охлон началось строительство. Рабочие обнаружили старинную кладку и стали разбирать ее. Когда вход в пещеру открылся, Ефесские отроки проснулись, словно и не прошло двухсот лет. Их тела и одежда не были тронуты временем. По обыкновению они послали Иамвлиха в город за хлебом. Подойдя к городским воротам, отрок застыл в удивлении: на них был изображен святой крест.
Услышав имя Иисуса Христа, которое свободно произносили горожане, Иамвлих подумал, что пришел не в свой город. Когда же он стал расплачиваться за хлеб, то его арестовали как укрывателя старинного клада, так как на монете, которую дал юноша, было изображение императора Декия, умершего двести лет назад.
Святого Иамвлиха доставили к градоначальнику, а у него в гостях был местный епископ. Слыша недоумение в ответах юноши, епископ понял, что это Господь старается открыть людям что-то важное. Он собрал народ, и все вместе они направились к пещере.
У самого входа в пещеру епископ нашел ковчег с оловянными дощечками, повествующими о печальных событиях двухсотлетней давности. Он узнал о замурованных отроках и понял, что Господь открывает через их чудесное пробуждение тайну бессмертия души и воскресения из мертвых.
В Ефес вскоре прибыл император. Он побеседовал с юношами прямо в пещере, после чего святые отроки снова заснули, опустившись прямо на землю. Теперь их сон будет длиться до всеобщего воскресения.
Император решил изготовить для каждого отрока отдельную раку, но в сонном видении все семеро явились к правителю и умоляли оставить их тела в той же пещере.
Дни памяти семи Ефесских отроков православная церковь отмечает 17 августа (4 августа по старому стилю) и 4 ноября (22 октября по старому стилю).
Поделиться книгой: