Помоги проекту - поделись книгой:
Куликовская битва. Путеводитель по событиям
Рождественское телеобращение патриарха Московского и всея Руси Алексия II 7.01.2006.
(Ин. 15, 13)
В начале монгольского нашествия на Русь католический двор предпринял очередные попытки завоевать северные русские земли, пытаясь заменить православие латинством. Католическая церковь послала на Новгород и Псков духовно-рыцарские ордена крестоносцев из Ливонии и Швеции. Таким образом, Русская земля подверглась нашествию одновременно с Востока (Золотая Орда) и Запада (крестоносцы).
Великий князь Владимирский Александр Невский хорошо понимал, что даже утрата экономической независимости не так страшна, как духовное рабство. Поэтому князь выбрал союз с Востоком против Запада, что позволило ему проводить политику укрепления Русской Православной Церкви и объединения русских княжеств на основании православной национально-патриотической идеи.
Несомненно, такие действия Великого князя Александра Невского были возможны только в сотрудничестве с тогдашним митрополитом Киевским Кириллом. Государственная политика Александра Невского и духовное предвидение митрополита Кирилла совпали и были восприняты впоследствии их московскими преемниками, как руководство для своих дальнейших действий.
Александр Невский, по благословению митрополита Кирилла, вел переговоры с ханскими властями об облегчении участи русских княжеств и об уменьшении дани. Позже Александр Невский сдружился с сыном хана Батыя Сартаком, занимавшимся в Орде русскими делами, который впоследствии принял православие. Александр Ярославич достиг того, что ханские власти освободили русское духовенство от податей. Пользуясь уважением хана, Великий князь Александр Невский исходатайствовал у него разрешение на учреждение особых епархий на территории Золотой Орды. Так, в 1261 году близ столицы Орды, города Сарая, были учреждены Сарская и Подонская епархии. Местопребывание (резиденция) епископов Сарских и Подонских было определено в Москве, на Крутицком подворье (территория нынешней Таганки). Епископы Сарские и Подонские пользовались авторитетом у ханских властей и оказывали влияние на политику в отношении русских князей. Но главной их задачей было духовное попечение о тысячах русских, захваченных в плен. Крутицкое подворье сыграло большую роль в поднятии и укреплении национально-патриотического духа русского народа во времена владычества Золотой Орды.
Из жития святого благоверного князя Александра Невского
Сын Даниила Московского и внук Александра Невского, московский князь Иван Данилович Калита продолжил собирание Русских земель под рукой Москвы. В 1328 году Иван Калита получил от хана великокняжеский стол, который с тех пор уже больше не выходил из-под власти московских князей. Но всего важнее было то, что Иван Калита придал своему стольному городу значение церковной столицы, пригласив митрополита Петра переехать из Владимира в Москву, и всероссийский митрополит Петр выбрал ее местом своего пребывания. На выбор митрополита повлияли отношения понимания и доверия, которые сложились у него с Иваном Даниловичем Калитой. Само пребывание митрополита подняло политический и духовный авторитет Москвы. По смерти митрополита Петра, его преемник митрополит Феогност окончательно утвердил митрополичью кафедру в Москве на Крутицком подворье. Позже Иван Калита отписал свою вотчину «Калитники» (территория Таганки) Крутицкому архиерейскому дому.
«История Москвы», хрестоматия. Изд. «Мосгорархив», 1997 г.
Объезжая свою паству, митрополит Петр часто заезжал в Москву к князю Ивану Даниловичу. Полюбился ему этот князь. Митрополит говорил ему: «Изо всех князей только ты, Иван Данилович, нрава твердого и ума великого. Принимайся с Богом за собирание земли под одну руку твою. Ты бережлив, казны у тебя много, и так тебя прозвали «калита», полный мешок. Скупай от князей села и города; им деньги нужны, задаром волости продают. И устройся так, чтобы народу у тебя было жить хорошо, и народ ото всюду к тебе потянет. А я в Москве поселюсь и в ней свой престол митрополичий поставлю, и буду помогать тебе советом и делом, и молитвами моими перед Господом и Пресвятою Богородицей.
Да примет Царица Небесная под святой покров Свой твои благие начинания. Ты же построй во имя Ее, во имя Успения Пресвятой Богородицы, соборный храм. И пророчу тебе, если ты меня во всем послушаешься, то и сам прославишься с родом твоим больше других князей, и город твой прославится над всеми русскими городами, святители после меня будут жить в нем, руки его взыйдут на плечи врагов его, и Бог прославится в нем».
А. Майков. «О святых Московских митрополитах Петре и Алексие, и славном Мамаевом побоище». Санкт-Петербург, 1869 г.
Святитель Алексий митрополит Московский и преподобный Сергий Радонежский – это две ключевые фигуры, сыгравшие основную роль в деле подготовки Куликовского сражения. Митрополит Алексий был опекуном, наставником и руководителем малолетнего Дмитрия Иоанновича, впоследствии получившего прозвание Донской.
В 1354 году святитель Алексий был утвержден Вселенским Константинопольским Патриархом Каллистом в звании Всероссийского митрополита. В том же году и преподобный Сергий был возведён в сан игумена. С этого времени тесная и святая дружба соединила их и не прекращалась до самой кончины святителя Алексия. Вместе они делили радость и горе, вместе служили Церкви и Родной Земле. В эти тяжелейшие для Русской земли времена пустынножитель Сергий принимает решение действовать не только как служитель Церкви Христовой, но и как гражданин земного Отечества, как православный русский человек и патриот, становится советником князей и печальником всей Русской земли. «Преподобный Сергий, не оставляя подвижнических трудов обращается к подвижническому деланию». (М. Дунаев. Газетная публикация «Преподобный Сергий и русская культура»).
Из жития преподобного Сергия Радонежского
Еще во времена Великого князя Иоанна II святитель Алексий был главным его советником и духовным наставником. По смерти Иоанна II, при его сыне, малолетнем еще Дмитрии, митрополит Алексий был правителем государства и помог молодому князю удержать великокняжеское достоинство, которое пытался присвоить себе Суздальский князь.
Часто приходилось бывать Предстоятелю Церкви и в Орде. Митрополит был весьма уважаем ханом Чанибеком. После чудесного исцеления святителем Алексием ханской жены Тайдулы между ханом и митрополитом установились доверительные отношения. В память об этом чудесном событии святитель основал впоследствии Чудов монастырь в Кремле, на землях, любезно подаренных ханшей в знак благодарности за исцеление. Многими своими славными деяниями святитель Алексий внушал доверие и почтение к православной религии, но при этом был кроток, сдержан и не отказывался идти в Орду ходатайствовать за благо земли Русской. Так, когда новый хан, свирепый Бардибек, потребовал от русских князей новой дани и собирался на них войной, святитель Алексий по просьбе князей отправился в Орду. В беседе он укротил гнев грозного властелина и избавил русские княжества от великой беды.
Иногда своей духовной властью святитель Алексий заставлял удельных князей, действовавших по злому умыслу или от непонимания во вред Москве, повиноваться Великому князю Московскому, предавая их церковному отлучению.
Из этих, далеко не всех фактов из жития митрополита Московского Алексия можно понять, насколько напряженным было его служение. Именно такого служения требовала тогда покоренная, разоренная и страдающая Русь. И, несмотря на хаос, беззакония и смятение, охватившие русский народ, Предстоятель Церкви смог привлечь внимание удельных князей к идее необходимости сплочения вокруг централизованной власти, указав, при этом, способ реализации этой цели.
Из жития святителя Алексия, митрополита Московского
Часто приходилось преподобному Сергию Радонежскому покидать родную обитель, путешествовать в Москву, чтобы посетить своего духовного друга, митрополита Алексия, и учеников, нуждавшихся в духовном наставлении Преподобного, его совете и деятельном участии. Приходилось бывать преподобному Сергию и во многих княжеских уделах и с помощью кротких бесед и увещеваний приводить князей к мирному решению возникавших между ними споров. Великий князь Дмитрий Иоаннович часто призывал Преподобного и лично просил его воздействовать на упрямых князей.
Из Троицкой Лавры в Москву преподобный Сергий ходил пешком. Его маршрут отмечен и поныне почитаемыми святыми местами в Подмосковье, где Преподобный останавливался по пути в престольный град. Это – селение Хотьково, где находится древний Покровский женский монастырь. Далее – Абрамцево и местечко Радонеж, известное вышедшими оттуда многими подвижниками – Радонежскими святыми. Здесь же находится целебный источник, Радонежская церковь и памятник преподобному Сергию. Такое средоточие святынь близ Сергиевой обители свидетельствует об огромном духовном авторитете святого.
Из жития преподобного Сергия Радонежского
В 1328 году в местечко Радонеж, спасаясь от притеснений ордынских ханов и княжеских междоусобиц, переселились из Ростова Великого родители преподобного Сергия – именитые бояре Кирилл и Мария. В Радонеже прошла юность Варфоломея – будущего Игумена земли Русской. С детства стремившийся к иноческой жизни, он один из троих сыновей, не связанный семейными узами, оставался опорой престарелых родителей. Незадолго до смерти, по обычаю времени и своему сердечному желанию, благочестивые бояре приняли монашеский постриг в близлежащем Покровском монастыре, бывшем тогда приютом для монашествующих старцев и стариц. Служа родителям, неотлучно находился при них Варфоломей (преподобный Сергий) до их блаженной кончины, последовавшей в 1337 году.
Поделиться книгой: