Церковь Иверской иконы Божией Матери на Всполье

Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье расположен в Земляном городе, в Замоскворечье, в квартале, очерченном на планах улицами Большой Ордынкой, Малой Ордынкой, Иверским и Большим Ордынским переулками. Церковь выстроена из кирпича и украшена белокаменным декором; оштукатурена и окрашена в густой розовый цвет с побелкой деталей. Храм стоит на линии улицы Большой Ордынки, выступая на нее западным портиком. Церковь хорошо видна с ближних и дальних точек, и радует глаз при подходе по Большой Ордынке, а также со стороны Малой Ордынки и со стороны Иверского переулка.

Храм свт. Николая Чудотворца в Пупышах

Храм Покрова Богородицы в Голиках

Церковь вмч. Георгия Победоносца на Всполье существовала до Романовых, получала ругу. Деревянная церковь документально известна с 1625 года и называлась Георгиевской, а с 1802 года – Иверской, что на Всполье, в Ордынцах, у Серпуховских ворот, на Ордынке, на Сполье.

Храм свв. бесср. Космы и Дамиана в Кадашах

Георгиевская, на Всполье, церковь значилась в приходных окладных книгах за 1628 год, как «жилая» и была вначале деревянной.

Храм сщмч. Никиты в Старых Толмачах

Храм великомученика Георгия, что на Всполье, нанесен на планы Москвы XVII века. В Строельной книге 1657 года сообщаются сведения о кладбище, существовавшем при храме: «Под церковной землей и кладбищем подле дворов 22 сажени, поперек 20 сажен и то кладбище пространно, и по нынешней мере против писцовых книг 147 году (1639 г.) мерою сошлось, да подле кладбища причетников дворы: двор попа Потапа вдоль 9 сажен, поперек 7 сажен. Двор пономаря тоя церкви вдоль 10 сажен, поперек 9 сажен. Двор просвирни Маремьяницы вдоль от ворот 11 сажен без четверти, поперек 7 сажен. По Государеву указу взято вновь под кладбище позади олтаря порозжая земля вдоль старого кладбища 15 сажен, поперек против старого кладбища от попова двора 10 сажен, и той взятой церковной порозжей земли впредь быть в новом кладбище безповоротно».

Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье. Фото Н. А. Найденова 1882 года

Храм Иверской иконы Божией Матери на Всполье. Фото В. В. Волкова 2007 года

На месте деревянной церкви, упоминаемой и в Строельных книгах 1657 года, построена была около 1672–1673 годов каменная церковь, того же наименования. В храме был цинковый крест с надписью о том, что строил каменную церковь гость (купец) Семен Потапов, а освящение было 14 декабря 1672 года. Под новое каменное здание церкви была взята земля просвирни и пономаря, что подтверждается следующей записью в писцовых 187, 188 и 189 (1679–1681) годов книгах: «…означенной церкви священник Мартин Филиппов владеет двумя дворовыми местами, – просвирническим и пономарским по данной из Земского Приказа за прописью дьяка Аврама Кощеева 184 (1675) года ноября 26 числа; а в данной написано: те два дворовые места даны к церкви св. вмч. Георгия из Земского Приказа Екатерининской слободы из тяглой выморочной земли по его попову челобитью, той же церкви просвирне Устинье Матвеевой дочери, да пономарю Илюшке Мартынову и под дворы для того, что на старинных просвирническом и пономарском местах построена каменная церковь св. вмч. Георгия». Попов двор, судя по этому документу, выходил на Покровскую улицу (так называлась в древности Малая Ордынка по храму Покрова в Голиках, ныне утраченная).

Центральный иконостас Иверского храма

Первая кирпичная церковь великомученика Георгия на Всполье возведенная на средства купца Семена Потапова в писцовой книге города Москвы 1679–1681 годов упоминается без приделов. Под 1722 годом Георгиевская церковь значится уже с приделом Иоанна Воинственника, – каменная.

В Замоскворечье. Раскрашенный офорт Ф. Дюрфельдта. 1800 год

В московских Актовых книгах начала XVIII века есть упоминания о постройках на земле церкви Георгия на Всполье, сдаваемой внаймы, и о дворах церковного причта. Поэтому, размеры и конфигурация земельного владения храма Георгия в Ордынцах, в целом, сложились в XVII веке, и уже тогда церковный участок выходил, как на Большую Ордынку, так и на Малую Ордынку.

Интерьер церкви Иверской иконы Божией Матери на Ордынке

На плане Москвы 1767 года, отразившем ситуацию конца 1740–1750‑х годов, храм Георгия изображен на большом, свободном от застройки участке, расположенном между Большой и Малой Ордынкой. С севера от храма находился тупик, не доходящий до Малой Ордынки. Вдоль него располагались церковные дворы. Отсутствие застройки, видимо, объясняется исчезновением ее во время московского пожара 1748 года. Храм стоял с отступом от линии Большой Ордынки.

Граница с южными соседями была расположена на значительном расстоянии от церкви, впоследствии же она подошла к храму ближе. С юга владение храма граничило с двумя соседними владениями: Киреевских и Симоновой, (позднее большое владение с юга от погоста принадлежало только Киреевским). Об облике храма 1673 года можно судить только по очертаниям его на планах церковной территории конца XVIII века. Композиция его складывалась из пятиглавого четверика с трехчастной апсидой. С запада примыкала трапезная с одним южным приделом и колокольня, скорее всего, шатровая. Замоскворецкая Георгиевская церковь принадлежала к самому распространенному типу московского храма ХVII века. Приходское кладбище, как и все городские погосты, было закрыто после эпидемии чумы в 1770‑х годах, но традиционное именование территории вокруг храма «погостом» сохранялось вплоть до середины XIX века.

В конце XVIII столетия в состав прихода храма Георгия на Всполье входили дворы состоятельных представителей дворянства, купцов почти не было. С юга жили Киреевские, напротив Савиновы, Бибиковы, Мещерские, подальше – Кочетовы, Безобразовы, Нарбековы, Дуровы, Мурановы. В клировой ведомости 1785 года за церковью записано 17 приходских дворов, а также указано, что на церковной земле размещаются дворы священника, диакона, двух дьячков и пономаря. Владение церкви Георгия на Всполье в конце XVIII века состояло в Четвертой полицейской части г. Москвы, в пятом квартале, а с начала XIX столетия – в Пятницкой части, в 4‑ом квартале.

1788 года, июня, означенной церкви священник Василий Никитин с приходскими людьми, поданным митрополиту Платону прошением просили разрешения «на настоящей св. вмч. Георгия церкви по малому ея пространству из 5 глав сделать одну, с возможною великолепностию, а придел во имя вмч. Иоанна Воина за теснотою его и трапезы, требующих распространения перестроить, и еще по особому желанию их сделать место на сооружение (по случаю неплодородных годов в хлебе) другого придала во имя Божиея Матери Троеручицы с трапезою, на которой может быть помещена и колокольня». По резолюции Митрополита Платона «дозволить по сему, только другого придала не строить, а трапезу распространить можно» был выдан указ на имя местного Благочинного Троицкой, что в Кожевниках, церкви протоиерея Петра Алексеева, 1788 года, июля 5 дня.

Платон, Митрополит Московский и Коломенский

В 1791 году, в мае, тем же священником Василием Никитиным с приходскими людьми подано было Митрополиту Платону вторичное прошение «о дозволении устроить в трапезе другой придел – во имя Пресвятой Богородицы Иверския». На сей раз, просители получили разрешение резолюциею Митрополита Платона: «дозволить». На основании означенной резолюции, трапеза с двумя приделами, а также и колокольня были построены вновь и освящены Московского Крестовоздвиженского монастыря игуменом Сергием. «Придел во имя Иверския Божий Матери был освящен 15 Генваря, а другой, во имя Иоанна Воина – 23 Генваря 1794 года, на выданных из Чудова монастыря освященных антиминсах».

Большая Ордынка. Художник В. Лукьянов. 2005 год

В 1798 году, в апреле, означенной церкви прихожанин Капитан Иван Иванов Савинов, в поданном Митрополиту Платону прошении писал, что «настоящая Георгиевская церковь не перестроена и за ветхостью ея отправляется священнослужение в приделах и что он имеет усердное желание перестроить вновь собственным своим коштом Георгиевскую церковь каменным же зданием и в то же наименование».

1798 года, апреля 12 дня, по резолюции Митрополита Платона: «Преосвященный разсмотрит, и естьли не окажется препятствия благословит иметь», был выдан указ из Московской Духовной Консистории на имя Благочинного Николаевской, в Студенце церкви Петра Алексеева «о дозволении просителю построить вновь каменным зданием означенную Георгиевскую церковь по учиненному плану и фасаду». Клировые ведомости построение Георгиевской церкви относят к 1802 году.

Простоявшее более ста лет церковное здание нуждалось в серьезном ремонте. Прихожане приняли решение его кардинально перестроить, но фактически построили новый храм. Финансировал строительство староста церковный, флигель-адъютант генерала–фельдмаршала графа Кирилла Григорьевича Разумовского – Иван Иванович Савинов. Капитан Савинов жил напротив церкви, на другой стороне Большой Ордынки, в 4‑м квартале Якиманской части, в большом каменном трехэтажном доме, доставшемся ему в наследство от отца. Здание в перестроенном виде сохранилось (в глубине владения № 40, по Большой Ордынке).

План церкви Иверской иконы Божией Матери на Ордынке

Известно, что вначале была выстроена новая трапезная с двумя приделами – Иоанна Воина и Иверской иконы Божией Матери. На плане двора И. И. Савинова 1792 года изображена западная часть церковного двора с широкой новой трапезной, имеющей скругленные углы. На плане церковного участка 1797 года храм изображен со старой восточной частью (с трехапсидным алтарем) и новой трапезной, выступающей на линию Большой Ордынки. На этом плане линия церковных построек тянется вдоль Георгиевского переулка. Застройка церковных дворов была деревянной.

Таким образом, новая церковь была построена в два этапа и на том же месте. В 1802 году строительство было закончено: возведен новый храм–ротонда, над западной частью трапезной возвысилась колокольня, по сторонам церкви вдоль Большой Ордынки до переулка с одной стороны и до владения Киреевских с другой, протянулась кирпичная ограда с двумя парами ворот и металлическими решетками, позднее поставили такую же ограду и вдоль переулка. Главный храм был освящен в честь Иверской иконы Богоматери, а левый придел переосвятили во имя великомученика Георгия. Со временем Георгиевский переулок был переименован в Иверский.

Имя автора проекта нового храма, возможно, упомянуто в утраченных в церковных документах, а в юшровых ведомостях отмечено, что «план и фасад» (то есть проектные чертежи) хранятся в ризнице. Авторство Иверской церкви приписывается главному директору Кремлевской чертежной экспедиции архитектору И. В. Еготову.

Во вновь выстроенный храм был перенесен список с Иверской иконы, который был заместительным известного образа Иверской Богоматери, находившегося в Иверской часовне у Воскресенских ворот. Этот заместительный список выставлялся вместо основного образа в этой часовне в тех случаях, если постоянно пребывающий образ брался для совершения крестных ходов, или для торжественных поклонений и молитв выставлялся в храмах и монастырях Москвы и России.

Храмовая Иверская икона Божией Матери

Иверская икона Божией Матери – покровительница русской столицы, всемосковская святыня. Это образ, который уже много веков встречает людей, прибывающих в Москву. Почитаемая в России Иверская (московская) икона является списком с древнего образа, который хранится в Греции, на горе Афон, в Иверском монастыре (отсюда и название).

История афонской иконы ведет свое начало с IX века, когда в Византии правил император-иконоборец Феофил. Однажды царский стражник, ворвавшись в дом одной благочестивой вдовы, ударил мечом по ланитам образа Богородицы. Из раненого места истекла живая кровь. Вдова стала молиться о спасении иконы, и ей было послано указание пустить образ по морским волнам; сама она вскоре приняла смерть за иконопочитание. Сын же ее попал на Афон, где принял иночество. Монахи стали молить Господа об обретении чудесной иконы, и скоро им было явлено видение: в море показался огромный огненный столб. Один из непорочных старцев, отшельник Гавриил, смог пройти по воде, как посуху, и принять икону. Тут же в честь чудотворного образа был построен храм.

Царь Алексей Михайлович

Прошло восемь веков. Архимандрит Пахомий поехал в Москву собирать приношения в пользу афонских обителей. Вернувшись на Афон, благодарный Пахомий велел собрать всю свою братию. С вечера до утра иноки творили вместе великое молебное пение, святили воду со святыми мощами и обливали ею Иверскую икону; затем, собрав воду в чашу, облили ею новую доску из кипарисового дерева. Собрав снова воду в чашу, служили божественную литургию, а потом отдали ту святую воду лучшему иконописцу, благочестивому Иамвлиху. Он смешал святую воду с красками и, выдерживая строгий пост, начал писать икону. Иноки в помощь ему дважды в неделю совершали всенощные и литургии. Так появился новый Иверский образ – икона, которая ничем не отличается от подлинника: ни длиною, ни шириною, ни ликом – «новая аки старая».

В 1648 году, в Москве икону торжественно встречали Патриарх Иосиф, царь Алексей Михайлович со всем семейством, духовенство, бояре и народ всякого звания. Эту икону затем взяла в свои палаты царица Мария Ильинична, а по ее кончине икона перешла к ее дочери Софии Алексеевне, принявшей монашество в смоленском Новодевичьем монастыре. Там святая икона пребывает и доныне.

Вид на Воскресенские ворота с Иверской часовней. Фото конца XIX века

В память встречи Иверской иконы у Воскресенских ворот была построена часовня. Для нее был написан еще один список, получивший наименование Московского. Вскоре от него начали совершаться чудеса, и в часовне была заведена рукописная книга для их записи. Иверская икона стала Матушкой-Заступницей москвичей. Через Воскресенские ворота торжественно въезжали на Красную площадь победители; цари и царицы, прибыв в Москву, первым делом спешили поклониться Иверской – как и все, кто приезжал в город. Часто икону переносили в дома тяжелых больных для совершения молебнов. Вот с этого знаменитого списка и был сделан в 1792 году еще один список, который и попал в 1802 году во вновь построенный храм Иконы Иверской Божией Матери, что на Большой Ордыке. Краткая история этой храмовой иконы такова: на лицевой стороне ее внизу написано: «истинное изображение и мера Чудотворного Образа Пресвятыя Богородицы Иверския, который обраетается в царствующем граде Москве на Тверской улице, в часовне у Воскресенских ворот, и писан в 1792 году, а писал сей образ Ивановского сорока, церкви Николая Чудотворца, что в Подкопаях, священник Василий Иванов». Эта икона 10 лет (с 1792 года по 1802, когда был освящен настоящий Иверский храм) была заместительною главной Московской святыни, что находилась в часовне у Воскресенских ворот.

В 1810 году Иваном Ивановым Савиновым на церковной земле была построена, вместо деревянной, новая каменная богадельня, в длину 10 саж., в ширину 6 сажень. В богадельне призревалось 15 женщин, главным образом из прислуги местных прихожан. На содержание и помощь призреваемым, ежегодно из церковной суммы отпускалось 259 рублей.