Крестные страдания Спасителя
Крестный путь – так назван тот отрезок пути, по которому прошел Спаситель мира под тяжестью креста до Голгофы. В наши дни эта дорога отличается от той, по которой шел Иисус Христос, ибо неоднократное разрушение Иерусалима засыпало обломками подлинные следы стоп Богочеловека. Крестный путь сохранился по улицам во Святом Граде лишь в общем направлении, но священное значение и воспоминание не умалилось для души христианской.
Крестный путь Иисуса Христа
В Сионской горнице состоялась последняя трапеза Христа с учениками – Тайная Вечеря, где Спаситель преподал высокое учение о любви (см. Ин. 13, 34–35; 15, 13) и установил великое таинство Евхаристии (см. Мф. 26, 26–28). Эта Божественная Вечеря обозначила собою конец Ветхого Завета и начало Нового Завета, а дом этот сделался «матерью Церквей» для всего христианства.
Внутренний вид Сионской Горницы
Об Елеонской горе особенно часто упоминается в Евангелии, ибо она тесно связана с обстоятельствами жизни Господа нашего Иисуса Христа. Господь часто посещал эти места и любил там уединяться в ночное время для молитвы, о чем свидетельствует святой евангелист Лука: иде по обычаю в гору Елеонскую: по Нем же идоша ученицы Его (Лк. 22, 39). Впервые на Елеоне Самим Господом была произнесена молитва «Отче наш». И Символ веры апостолы составили здесь же. С этой горы Господь взирал на город и видел все будущее: Голгофу вне города и три креста, и Свой Крест, и разорение города, и русские храмы, которые построят, и богомольцев; видел судьбы мира и время, когда явится знамение Сына Человеческого на небе и все узрят Его, Грядущего на облаках небесных.
Елеонская гора
Святейшее место Града Иерусалима – храм Воскресения Христова, или Живоносного Гроба Господня. Храм Воскресения Христова величествен и обширен. Он вмещает в себя все священные места, соединенные с воспоминаниями о смерти, погребении и воскресении: Голгофа, Камень помазания и Гроб, в котором было положено тело Христово. В том же самом храме показывают много других священных достопримечательностей: место погребения Адама, Мелхиседека, гробницы Иосифа и Никодима, место, на котором стояла Дева Мария во время помазания тела Иисусова, и место, где явился Христос по воскресении Марии Магдалине и Богоматери и где позже, спустя 300 лет, был обретен Животворящий Крест Господень.
Интерьер ротонды Живоносного Гроба Господня в Новом Иерусалиме. Литография по рисунку Д. Н. Струкова
Иерусалим Небесный
Иерусалим Небесный – Царство Небесное, Царство святых на Небе, о котором было открыто апостолу и евангелисту Иоанну Богослову.
И видех небо ново и землю нову: первое бо небо и земля первая преидоста, и моря несть ктому. И аз Иоанн видех град святый, Иерусалим нов сходящ от Бога с небесе, приготован яко невесту украшену мужу своему. И слышах глас велий с небесе, глаголющ: се, скиния Божия с человеки и вселится с ними: и тии людие Его будут, и Сам Бог будет с ними Бог их: и отымет Бог всяку слезу от очию их, и смерти не будет ктому: ни плача, ни вопля, ни болезни не будет ктому, яко первая мимоидоша. И рече Седяй на престоле: се, нова вся творю. И глагола ми: напиши, яко сия словеса истинна и верна суть. И рече ми: совершишася. Аз есмь Альфа и Омега, начаток и конец: Аз жаждущему дам от источника воды животныя туне. Побеждаяй наследит вся, и буду ему Бог, и той будет Мне в сына.
Ангел показывает Иоанну Богослову Небесный Иерусалим. Иллюстрация к Апокалипсису
И показа ми град великий, святый Иерусалим низходящ с небесе от Бога, имущ славу Божию: и светило его подобно камени драгому, яко камени яспису кристаловидну: имущ стену велику и высоку, имущ врат дванадесять, и на вратех Ангелов дванадесять и имена написана, яже суть имена дванадесятим коленом сынов Израилевых: от востока врата троя и от севера врата троя, от юга врата троя и от запада врата троя. И стена града имеяше оснований дванадесять, и на них имен дванадесять апостолов Агнчих. И глаголяй со мною имеяше трость злату, да измерит град и врата его и стены его. И град на четыри углы стоит, и долгота его толика есть, елика же и широта. И измери град тростию на стадий дванадесять тысящ: долгота и широта и высота его равна суть. И размери стену его во сто и четыридесять и четыри лакти, в меру человеческу, яже есть Ангела (Откр. 21, 1–7; 10–17).
Описание Небесного Иерусалима как рая. Гравюра
[В синодальном переводе: И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая. И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога. Он имеет славу Божию. Светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному. Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот. Стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны.
И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела (Откр. 21, 1–7; 10–17).]
Видение Небесного Града
Вавилонская система мер древних народов Востока определяет, что стадия равна 165 или 185 м, а локоть – 46 или 48 см.
И бе создание стены его иаспис: и град злато чисто, подобен стклу чисту. И основания стены града всяким драгим камением украшена бяху: основание первое иаспис, второе сапфир, третие халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сардий, седмое хрисолиф, осмое вирилл, девятое топазий, десятое хрисопрас, первоенадесять иакинф, второенадесять амефист. И дванадесять врат дванадесять бисеров: едина каяждо врата беша от единаго бисера. И стогны града злато чисто, яко сткло пресветло. И храма не видех в нем: Господь бо Бог Вседержитель храм ему есть, и Агнец. И град не требуя солнца и луны, да светят в нем, слава бо Божия просвети его, и светильник его Агнец. И языцы спасени во свете его пойдут, и царие земстии принесут славу и честь свою в него. И врата его не имут затворитися во дни: нощи бо не будет ту. И принесут славу и честь языков в него: и не имать в него внити всяко скверно, и творяй мерзость и лжу, но токмо написаныя в книгах животных Агнца.
И показа ми чисту реку воды животныя, светлу яко кристалл, исходящу от престола Божия и Агнча. Посреде стогны его и по обаполы реки древо животное, еже творит плодов дванадесяте, на кийждо месяц воздая плод свой: и листвие древа во изцеление языком.
Рай – Небесный Иерусалим
И всяка анафема не будет ктому: и престол Божий и Агнеч будет в нем, и раби Его послужат Ему, и узрят лице Его, и имя Его на челех их. И нощи не будет тамо, и не потребуют света от светильника, ни света солнечнаго, яко Господь Бог просвещает я: и воцарятся во веки веков (Откр. 21, 18–27; 22, 1–5).
[В синодальном переводе: И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание пер вое яспис, второе сапфир, третье халкидон, четвертое смарагд, пятое сардоникс, шестое сердолик, седьмое хризолит, восьмое вирилл, девятое топаз, десятое хризопрас, одиннадцатое гиацинт, двенадцатое аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов. И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
Небесный Иерусалим в изображении итальянского художника Якобелло Альбереньо. XIV в. Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург
И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева – для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков (Откр. 21, 18–27; 22, 1–5).]
«О Тебе радуется». Икона Дионисия последней четверти XV в. В песнопении Иоанна Дамаскина, посвященном Богоматери, содержатся слова: «Освященный храме и Раю словесный»
В ветхозаветных пророчествах также имеются упоминания о Небесном Граде, называемом буквально Новый Иерусалим. Описанию земного города Иерусалима как места, где должно обитать имя Господа (см. 3 Цар. 8, 29), и картинам будущего Иерусалима (см. Ис. 2, 2; Мих. 4, 1; Зах. 14) соответствует содержащееся в конце Библии изображение Небесного Иерусалима – города мира, где Божий народ будет вечно жить вместе с Богом (см. Откр. 21, 3, 4) и где нет места любому нечестию (см. Откр. 21, 8).
Словарь
Агнец Божий – символическое имя, данное Господу Иисусу Христу Священным Писанием и Преданием, указывающее в Нем невинную Жертву за грехи всего мира.
Второе Пришествие Иисуса Христа. Теме Второго Пришествия Иисуса Христа посвящено множество пророчеств Нового Завета. Сам Иисус Христос также неоднократно говорил о Своем Втором Пришествии (Мф. 16, 27; Мф. 24, 27; Мф. 25, 31; Мк. 8, 38; Лк. 12, 40), о нем ясно учат и апостолы (1 Ин. 2, 28; 1 Кор. 4, 5; 1 Фес. 5, 2–6). Оно было общим убеждением Церкви во все времена и вошло почти во все древние символы веры.
Гефсиманский сад – масличный (оливковый) сад, находившийся внизу Елеонской горы. Сюда Господь часто удалялся со Своими учениками. Здесь Он молится о том, чтобы сохранить всех членов общины от опасности, зла и искушений этого мира. Молился тут Он и когда был предан Иудой (см. Мф. 26, 36–56). Здесь же была погребена Божия Матерь.
Голгофа (евр. череп; рус. Лобное место). 1. Гора близ Иерусалима, на которой был распят Иисус Христос. 2. Ее символическое изображение в виде горки (или камней) с черепом – «адамовой главой», помещаемое под Распятием.
Горнее место – это место у восточной стены алтаря, напротив престола, где на некотором возвышении ставится кресло (трон) для архиерея, а по сторонам, но ниже его, – седалища для священников.
Гроб Господень (Кувуклия) – пещера, бывшая местом погребения и Воскресения Христова, в честь чего в ней устроен храм. Находится в Иерусалиме.
Елеонская гора (Масличная) – находится на восток от Иерусалима.
На этой горе Господь говорил ученикам о последних временах мира (см. Мф., гл. 24–25), здесь Он провел с учениками последнюю ночь перед страданиями (см. Мф. 26, 30), отсюда, по воскресении Своем, вознесся на небо (см. Деян. 1, 1–12).
Иерусалим (евр. жилище мира) – древнейший город Палестины, освященный земной жизнью и проповедями Господа Иисуса Христа, Его страданиями, смертью, воскресением и вознесением. В Иерусалиме и его окрестностях находится много святых мест, связанных с жизнью Спасителя и Его учеников: храм Святого Гроба Господня, Вифезда, Вифлеем, Елеонская гора, Гефсиманский сад и другие.
Иордан (евр. течение, ниспадение) – священная река в Палестине, в которой Господь Иисус Христос принял Крещение от Иоанна Крестителя.
Первосвященник – глава и начальник священников в Иудейской церкви, старший великий и первый священник, каков был Мелхиседек, Аарон и его преемники из старейших семейств потомства.
Святая Земля – так называют Палестину – землю, освященную жизнью Господа Иисуса Христа.
Священная история – история ветхозаветных священных событий от сотворения мира до Рождества Христова.
Страшный Суд – Суд Господа Иисуса Христа над всеми существовавшими на земле людьми, живыми и мертвыми, который состоится при Его Втором Пришествии. При этом мертвые воскреснут, а живущие изменятся (см. 1 Кор. 15, 51–52), и каждому будет определена вечная участь по его делам (см. Мф. 25, 31–46; 2 Кор. 5, 10) и словам (см. Мф. 12, 36).
Тайная Вечеря – встреча Спасителя с учениками-апостолами накануне крестных страданий, на которой Он установил таинство Причащения (см. Мф. 26, 17–29).
Литература
• Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Сибирская Благозвонница, 2012.
• Церковь Небесная и земная. – М.: Сибирская Благозвонница, 2008.
