Пляска Св. Витта в ночь Св. Варфоломея

В принципе по похожему сценарию все происходит и в других городах — Руан, Орлеан, Ла Шарите, Тур, Сомюр, Бордо, Мо (в последнем городе за компанию прирезали и одного католика — но зато какого! Сборщик королевских податей). Убийства продолжаются до 20-х чисел сентября.

Единственные города, который действительно стоит упомянуть во всей этой вакханалии — Ним и Нант. Там городские Советы решили не разрушать единство городов, и отказаться от войн на религиозной почве. Они просто не стали резать протестантов, а просто взяли их под свою защиту.

Когда к Ниму подошли королевские войска — перед ними просто закрыли ворота. Гугеноты и католики вместе сумели отстоять свой город и свое решение. Карл IX и Екатерина Медичи вынуждены были смириться.

Общее количество убитых в Париже — 2000-3000, в провинциях — еще 7000.

Но неутомимый Монтгомери поднял знамя, упавшее из рук адмирала. В конце сентября он неожиданно появляется около Руана и берет город лихой кавалерийской атакой. Королевское войско подходит к столице Нормандии, Монтгомери обороняется 20 дней, но у него всего 120-150 человек, поэтому ночью он уходит вверх по реке и обосновывается на островах Джерси, создав там протестантскую пиратскую республику, и терроризируя берега Нормандии.

Часть протестантов бежит в город Сансер, расположенную недалеко от Буржа крепость, которую перед походом в Нормандию Монтгомери сделал цитаделью протестантов.  

Осада Сансера 

9 ноября 1572 года к цитадели подходит 7000 солдат под командованием Клода де Ла Шатре и начинают осаду. Капитан Лафлер, имея под рукой только 800-1000 человек ставит на защиту все население города, город выдержал шестимесячную осаду, но не сдался. В результате Шатре, потеряв до 2000 человек убитыми вынужден был снять осаду и уйти.

Вообще боевые качества ополченцев солдат-протестантов были в разы выше, нежели у ВСУ королевских наемников. Еще Монлюк говорил, а де Ла Ну вторил ему, что "гасконская пехота — это единственная чего-либо стоящая, боеспособная пехота французского королевства." Того же мнения придерживался и Таванн, фактический победитель при Жарнаке и Монконтуре. Как пишет Новоселов в своей работе "Обычаи войны XVI в. и мотивация поведения наемных солдат": "Англичане со времен Столетней войны имели репутацию людей, каждый из которых стоит двух французов, людей, которые никогда не бегут и не сдаются, но нынче перестали цениться столь высоко — они не выдерживают рукопашного боя и бегут от аркебуз. Такое изменение в англичанах-военных гасконец Монлюк связывает с тем, что ранее половина их войск состояла из гасконцев, которые и задавали тон, а теперь англичане воюют одни и становятся всякий раз беспомощны, когда бессильны их луки. Гасконь — это настоящий питомник солдат, и это мнение гасконца Монлюка".

Собственно эти слова подтвердились в Сансере, они же подтвердились и в Соммьере, который 11 февраля 1573 года осадил маршал Монморанси-Дамвилль. Осада длилась до середины апреля, королевские войска потеряли 2500 человек под стенами города-крепости, наконец Дамвилль не выдержал, и принял почетную капитуляцию гугенотов, разрешив им, в нарушение приказов короля, покинуть город с оружием, знаменами, населением. Когда королевская армия вошла в Соммьер — она ужаснулась. В городе осталось целыми всего 38 домов.

В ноябре же 1572 года осадили и Ла-Рошель. На осаде отметились с королевской стороны маршал Бирон, герцог Анжуйский, король Наваррский. Со стороны протестантов — конечно же Монтгомери. Со стороны неопределившихся — бегавший туда-сюда граф де Ла Ну, которого Карл IX простил, но отправил на войну со своими единоверцами. Де Ла Ну прибыл к Ла-Рошели и попросил у короля разрешения попробовать договориться с гугенотами о сдаче города. Карл согласился. Де Ла Ну вошел в Ла-Рошель, и... возглавил оборону, претендуя на лидерство в партии протестантов. Но тут от Джерси подошел корсарский флот Монтгомери с припасами и подмогой, и Габриель публично обвинил де Ла Ну с двойной игре. Ла Ну ничего не оставалось, как бежать обратно к королю, и наплести сказок с три короба, что "хозяин, пули свистели надо мною", "эти фунтики не сдаются", "потерь нет", и вообще "это было плановое бегство".

Резюмируя, Варфоломеевская ночь опять повернула французов и Францию к гражданской войне. Идея Екатерины Медичи о совместном выпиливании Монморанси и Гизов была обычной самонадеянностью сильного политика, который свято верил, что может управлять ситуацией на каждом ее этапе.

11

Пожалуй надо уже заканчивать. Давайте напоследок поговорим о двух вещах.

1. А почему вообще кальвинизм стал такой популярной религией во Франции? В чем его привлекательность по сравнению с католицизмом?

Я честно могу сказать, что я пытался читать труды Кальвина, Блеза и других теологов этого течения, но это было просто невозможно даже после получаса жесточайших усилий, и "д'Артаньян чувствовал, что тупеет", а так же "зевал, с опасностью вывихнуть челюсти". Вообще, надо вам сказать, святые отцы всех религий, что вы умеете сделать чтение дикой мукой, где без поллитры точно не разберешься..)))

Главный принцип кальвинизма — все в этой жизни предопределено. Если в католицизме вера человека помноженная на его добрые дела во имя бога способна дать спасение, то в кальвинизме дела особо и не важны, точно так же как и спасение (ибо оно кому-то предопределено, а кто-то как ни рыпайся — отставной козы барабанщик). Дела в кальвинизме лишь подтверждают то, что ты веруешь, и все. Вобщем, гимном кальвинизма вполне могла быть песня Пахмутовой и Добронравова "Надежда":

Надо только выучиться ждать. Надо быть спокойным и упрямым, чтоб порой от жизни получать радости скупые телеграммы.

Плюс — понятие богоизбранности, где телега поставлена впереди лошади. Собственно, если по жизни тебе везет, у тебя все получается — значит ты избранный, и Господь таким образом награждает твою Веру. На мой взгляд — обычная перепись удачливых людей и ничего более..)))

Во Франции офисный планктон буржуазия и мелкое дворянство прониклись, ибо "не твари мы дрожащие, и тоже право имеем", и приноровили учение к создавшейся в стране ситуации. Кальвинизм имел один большой плюс — он открывал социальные лифты, и если ты был удачлив, умел делать дела и отстаивать свои права — ты мог двигаться по социальному лифту вверх.

То есть это была религия обиженных, недооцененных, и конечно в нее толпой ринулось дворянство, которое не имело больших кормушек у королевского двора, а теперь религия прямо говорила — "в царство свободы богатства разврата грудью проложим себе", то есть если шантажом, мятежом, киднеппингом или еще чем тебе удалось завоевать место под солнцем — значит ты как бы и молодец, вера твоя крепка, дела, как видите, доказывают.

Вобщем на мой взгляд не самая лучшая религия по части благородства, опирающаяся на низменные человеческие черты.

Хотя -вполне возможно — я просто ничего не понял и ошибаюсь, поэтому в этом плане комментарии/добавления приветствуются.

Варфоломеевская ночь оказалась для гугенотов сильным ударом с точки зрения религия. Как я выше указал — более всего они ценили удачу, успех, и резня в ночь Св. Варфоломея показала, что бог отвернулся от них, что католики в плане успеха — большие гугеноты, чем сами гугеноты. Именно поэтому в 1572-1576-м годах начинается отток верующих обратно в католицизм. После побед Наваррского и Конде опять начался рост численности гугенотов (когда Фортуна повернулась-таки передом).

2. Вот в чем я глубоко убежден — так это в том, что организаторы и участники подобных событий типа Варфоломеевской ночи, сожжения людей в Одессе, организаторов концлагерей — кончают очень плохо. И вот в этом и есть высшая, или если хотите — божья справедливость.

Карл IX сдох 30 мая 1574 года в тяжких мучениях, кровь сочилась из кожи, харкал кровью от туберкулеза. Герцог Анжуйский, он же король Генрих III сначала потерял единственную женщину, которую он действительно любил (Марию Клевскую, умершую при родах 30 октября 1574 года), потом стал бисексуалом, а позже — просто геем (согласитесь — это ужас для мачо, который до резни не пропускал ни одной юбки), что и стало причиной прекращения рода Валуа. Смерть его от ножа Жана Клемана была окончательной расплатой за Варфоломеевскую ночь. Франсуа Алансонскому бог, если он есть,отказал во всех его честолюбивых мечтах — он не смог стать ни королем английским, ни графом Фландрским, не получил корону Франции, и умер от сексуального истощения и приступа туберкулеза. Де Гиз так и не стал главной скрипкой при французском дворе, не смог стать королем Франции, и кончил паршиво — когда капитан Сорока Пяти Луаньяк всадил ему пику в бок, а Рене де Сент-Малин (опять-таки персонаж "45-ти") — шпагу в горло. Сюда же укладывается и смерть Наваррца, который во время резни поддался слабости, но перед смертью "пацан к успеху дошел" все же, что можно считать наградой за веру и удачливость с точки зрения кальвинизма.

В заключение хотелось бы рассказать о том,как ватники и укропы католики и гугеноты вполне сосуществовали вместе при дворе короля Наваррского. Герцог Бирон, посетивший Нерак в 1578-м рассказывал, что католики и гугеноты здесь совершенно не задирают друг друга. Если на охоте кто-то из католиков промахивается, то все шутят, что католический святой отвернулся от бедняги, поскольку он находится в окружении еретиков. Ну а если протестант делает что-то неуклюже, начинают посмеиваться, что это было предопределено Богом, поскольку сегодня он решил немного подыграть своей католической пастве.

Вобщем Make love, not war — это не антивоенный лозунг времен вьетнамской войны, а реальность двора Генриха Наваррского. И именно в этом на мой взгляд кроется ответ, почему Бурбону-таки удалось стать королем, а ультасы большей частью сошли в могилу. 

Франция, 1570-1610 годы, источниковая база, часть первая, русская

Сразу оговорюсь, что поскольку меня дела Французские интересовали только как фон к англо-испанскому противостоянию, я не буду давать ссылок на архивы, или сборники документов, я именно сосредоточусь на вторичных источниках, то бишь на том, что можно почитать, чтобы расширить свой кругозор и побольше узнать об эпохе. Договоримся так - по 10 источников на русском, английском и французском языке. На испанском - ну сколько наберется. Поехали!Итак, источники на русском:

1. Филипп Эрланже "Генрих III".

2. Филипп Эрланже "Резня в ночь Св. Варфоломея"

Эти книги я неоднократно упоминал и цитировал во всей серии "Клуба Дюма". Думаю, в представлении особо не нуждаются, в любом случае - очень интересны и насыщены фактами.

3. Балакин В. Д. "Генрих IV". книга обладает всеми достоинствами и недостатками советской исторической школы. С одной стороны - видно сочувствие протестантам, с другой - некоторые факты я бы трактовал совершенно иначе. Например когда говорится о задушевных разговорах Екатерины Медичи и Жанны д'Альбре, сначала даже веришь, но когда читаешь переписку королевы Наваррской с сыном, где Жанна аж кипит от злости после этих встреч - веры как-то убавляется.

4. Леони Фрида "Екатерина Медичи: итальянская волчица на французском троне". Екатерина всегда права. Даже если она была не права - см. пункт 1.

5. Уваров П. Ю. Что стояло за Религиозными войнами XVI в.? От социальной истории религии к «le vécu religieux» и обратно - Французский ежегодник 2004. M., 2004. Статья хорошо известного нашего франковеда, попытка ответить на вопрос - кто же стоял за каждой из партий в Религиозных войнах во Франции?

6. Ричард Дан "Эпоха религиозных войн", 1559—1689. мне эта книга нравится тем, что она не зациклена на Франции и Испании, ибо мир тогда состоял не только из этих стран. Книга позволяет в голове выстроить таймлайн и понять, что новый виток восстания в Нидерландах, союз с Англией, Лепанто и Варфоломеевская ночь происходили примерно в одно время.

7. Сборник статей "Варфоломеевская ночь, события и споры" (под редакцией П.Ю. Уварова) Как по мне - если я вижу многонациональный состав написания статей по теме, то это интересно только с точки зрения клиники. Потому что такие заказные статьи, кроме одной, той, "ради которой все и писалось", обычно делаются на "отвали". Тем не менее, из 13 статей я 4 нашел хорошими, годными. Поэтому ставлю и эту книгу в список.

8. Шевалье П. "Генрих III. Шекспир король." Генрих III был лучшим королем всех времен и народов, и вообще - няшкой, ах!

9. Сюлли Максимилиан де Бетюн. Записки первого министра Генриха IV. не знаю, есть ли книга в интернете, но это реально стоит почитать. Только читая, держите в уме, что автор - не токмо великий человек, но и великий пройдоха, мастер мистификаций, бравший города один, по типу д'Артаньяна. Вобщем настоящий протестант, во всем и всегда себя оправдывающий.

10. Новоселов В.Р. Обычаи войны XVI в. и мотивация поведения наемных солдат. Военная составляющая. Однозначно есть смысл почитать. Для тех, кто все же сомневается - вы в курсе что коннетабля Монморанси убили специальной каленой пулей, которая пробивала даже очень тяжелые и хорошие латы? И что такие пули негласно были запрещены? Вобщем статья очень годная, читайте. 

Франция, 1570-1610 годы, источниковая база, часть вторая, английская

На английском языке наверное самое большое количество исследований по данной эпохе.

1. James B. Wood "The King's Army: Warfare, Soldiers and Society during the Wars of Religion in France, 1562-76 (Cambridge Studies in Early Modern History)" собственно очень неплохое исследование по французской армии времен Религиозных войн. Некоторые даже считают ее библией..))

2. Thompson, James Westfall "The wars of religion in France, 1559-1576; the Huguenots, Catherine de Medici and Philip II" книга 1909 года, пусть устаревшая, но мне нравится. Кстати, есть на Гутенберге. Цитата: "Если Франциск I и Генрих II пришли к власти в зрелом возрасте, мыслей об открытом вооруженном сопротивлении им не возникало, то после 1559 года мы видим на троне череду "королей-младенцев", а потом "ленивого монарха" Генриха III, который провоцируют борьбу между знатными дворянами, которая перерождается в борьбу партий Гизов и Монморанси-Шатильонов."

3. Сборник "The French Wars of Religion: Selected Documents", составитель David Potter. Просто сборник документов. Я понимаю, что скорее всего таких сборников много, но мне в свое время попал в руки именно этот.

4. Mack P. Holt "The French Wars of Religion, 1562-1629", 2005. Эта книга будет ценна тем, кому сложно читать на французском. В принципе ничего нового, но на английском. Плюс - автор сознательно дистанцируется от вопросов религии, а пытается перевести все в русло именно социальной, классовой истории. Болеетого, Хольт приходит к парадоксальному выводу - гугеноты - это те же католики, только с обратным знаком. Вобщем неоднозначная книжка, но мысли в ней довольно интересны.

5. Обязательно посетите сайт http://www.british-history.ac.uk/search/series/cal-state-papers--simancas. Этот сайт вообще Клондайк по официальным бумагам Англии/Британии (господи, когда уже у нас будет такой по русской истории????) Это знаменитые State Papers Елизаветы. Собственно вся официальная и неофициальная переписка с Испанией, доклады шпионов, переведенные испанские документы. Вобщем читать - не перечитать.

6. Естественно, как же нам забыть солнце русской поэзии Geoffrey Parker "The Grand Strategy of Philip II"? Классика не стареет, а книги Паркера - это классика.

7. Статья John A. Lynn "Tactical Evolution in the French Army, 1560-1660." Скачать и читать можно с Реинкарнатора.

8. Greengrass, Mark,"The Sixteen: radical politics in Paris during the League". Классная статья о Дне Баррикад и Лиге. Минус - маленькая. Плюс - на английском.

9. Garrett Mattingly "The Defeat Of The Spanish Armada" Тоже классика. Большой плюс - рассматривается не только поход Армады,но и внешнеполитическая ситуация на этот момент.

10. David Potter. The duc de Guise and the Fall of Calais, 1557-1558. Отличная статья о взятии де Гизом Кале, период примыкающий к началу религиозных войн. Но к нашей тематике относится напрямую, ибо у нас же "Клуб Дюма", а мы с вами по роману знаем, что взятием Кале Гиз был обязан Габриэлю де Монтгомери..))) Вот Поттер описывает, как все было на самом деле..))) Благодаря тому, что ее назвал в одном из своих постов Антуан, нашел и книгу Поттера, которая в списке идет под пунктом 3.

Франция, 1570-1610 годы, источниковая база, часть третья, французская

На французском я в основном использовал воспоминания и размышления современников.

1. Théodore Agrippa d'Aubigné "Histoire universelle depuis 1550 jusqu’en 1601". "Всеобщая история" Агриппы д'Обинье, вроде какие-то куски переводились на русский, но я просто решил залезть в первоисточник.

2. Philippe Duplessis-Mornay "Mémoires et correspondance" Тоже классика. Читая Дюплесси-Морнея помните только одно - его воспоминания и оценки той же Варфоломеевской ночи сродни описанию и оценкам Майдана со стороны Яроша. Ибо Морней - гугенотский радикал, ультрас чистой воды.

3. Pierre de Bourdeille, он же Brantôme. В принципе, у меня не хватило духу замахнуться на все 8 или 12 томов его воспоминаний, я прочитал только "Discours sur les couronnels de l'infanterie de France", но любой уважающий себя исследователь обязательно ссылается на Брантома. Это аксиома. Так что если очень заинтересовало - замахивайтесь! Переводился ли Брантом на русский - не знаю.

4. François de La Noue "Discours politiques et militaires" Воспоминания человека, который, как в известном фильме Михалкова, был "своим среди чужих, и сужим среди своих". Франсуа де Ла Ну, по прозвищу "Железная рука". Человек яркой судьбы, и настоящий солдат.

5. Blaise de Monluc "Commentaires 1521—1576" Еще один вояка и рубака, генерал-губернатор Гиени и Гаскони в тяжелые 1560-е. Иногда его называют гасконским Альбой, настолько он был жесток с протестантами. Вобщем есть смысл почитать, его "Замечания" - очень интересны.

6. Susane L. "Histoire de l'infanterie française" Классика - одно слово.

7. Rabutin F. "Commentaires des dernieres guerres en la gaule belgique, entre Henry II du nom, treschrestien Roy de France, & Charles V, Empereur, & Phlippes son filz, Catholique Roy d'Espaigne & d'Angleterre." Мемуары Франсуа Рабутэна, который под началом герцога Неверского принимал деятельное участие в компании во Фландрии против испанцев и протестантов. Охватывает период с 1555 по 1558-й.

Под конец сброшу три исследования по Варфоломеевской ночи. Прекрасный образчик того, что на одних и тех же документах можно строить разные теории.

8. Jean-Louis Bourgeon "Charles IX devant la Saint-Barthélemy" Жан-Луи Боргон. Активно продвигает версию что англичанка гадит во всем виновата Испания. Вообще весь парижский люд был таким большим и единым агентом испанского монарха. Ну вы знаете, "кошка бросила котят - это Путин Филипп II виноват" и т.д. "Теория Заговора" во всей красе.

9. Denis Crouzet "Le haut cœur de Catherine de Médicis. Une raison politique aux temps de la Saint-Barthélemy" Карл IX и Екатерина Медичи - няшки, во всем виноваты сами протестанты. Готовили Гражданскую войну, вмешивались в дела государства, и в результате "сами себя убили взорванным кондиционером"

10. Thierry Wanegffelen "Catherine de Médicis. Le pouvoir au féminin" Собственно та версия, которую изложил я. Как выпиливание 30-50 человек превратилось в выпиливание тысяч гугенотов с помощью доброго парижского (и не только) люда