Помоги проекту - поделись книгой:
В начале X века здесь идет борьба руссов и хазар. В X веке Олег и Святослав побеждают хазар – и в Крыму возникает русское Тьмутараканское княжество, которое тогда является частью Киевской Руси. То есть Крым, по сути, является таким же очагом древнерусской государственности, как Киев и Новгород.
В XII веке здесь появляются половцы, в начале XIII они еще вместе с русскими сражаются против первого турецкого десанта, а в 1223 году сюда вторгаются татаро-монголы, и степной Крым становится улусом Орды, в XIV веке – южное побережье заселяют генуэзцы, а затем вторгается, пытаясь освободить Крым от татар, русско-литовское войско Витовта, а в 1399 году татары Едигея разрушают последний оплот античного мира – Херсонес.
С османским завоеванием Византии их войска неоднократно вторгаются в Крым – и татарские ханы заключает с ними союз, став вассалами Стамбула.
2.2.2. «Крымские татары» – мифология гомогенности
Этноним «крымские татары» восходит корнями к термину «татары», которым исконно обозначалось все монголо-тюркское население Золотой Орды. Изначально так называли племя монголов, обитавшее вдоль западной границы Китая.
В начале XIII века, когда Тимучин, или Чингисхан, объединил все племена монголов в Орду, татары оказались почти полностью истреблены.
Тем не менее, название уцелело, так китайцы стали называть всех северных кочевников. Следом татарами стали именовать кочевников-завоевателей и русские.
На самом же деле империя Тимучина была многонациональна, племена, вошедшие в Орду, находились на разных ступенях экономического и социального развития.
С конца XVIII века в российской историографии бытует представление о том, что основную массу войска Золотой Орды составляли татары, которыми управляли монголы. Отсюда появилось название «монголо-татары», которое используется и сейчас.
В конце 1222 года монголы появились в Дербентском проходе между Каспийским морем и горами Кавказа, где столкнулись с объединенным войском алан и кипчаков (половцев).
Первое сражение монголы проиграли и решили пустить в ход дипломатию. Об их переговорах с половцами персидский летописец Рашид-аль-Дин рассказывает следующим образом: «Мы и вы (обратились монголы к половцам. –
Так монголы получили проход к степям Северного Кавказа и Причерноморья.
Преследуя отступающих половцев, они оказались в Таврике.
О прибытии монголов в Крым пишет Ибн-аль-Асир: «Татары остановились в Кипчаке. Это земля обильная пастбищами зимою и летом; есть в ней места прохладные летом, со множеством пастбищ, то есть низменных мест на берегу моря. Прибыли они к городу Судаку; это город кипчаков, из которого они получают свои товары, потому что он (лежит) на берегу Хазарского моря и к нему пристают корабли с одеждами; последние продаются, а на них покупаются девушки и невольники, буртасские меха, бобры, белки и другие предметы, находящиеся в земле их. Это море Хазарское есть то море, которое соединяется с Константинопольским проливом. Придя к Судаку, татары овладели им, а жители его разбрелись; некоторые из них со своими семействами и своим имуществом взобрались на горы, а некоторые отправились в море и уехали в страну Румскую, которая находится в руках мусульман из рода Келиджарслана».
Эти же данные подтверждает сурожский синаксар, набег татар датируется там 27 января 1223 года. Там же есть информация о нападениях монголов на Судак в 1238, 1299, 1322, 1327 и 1338 годах.
Наибольший интерес для Золотой Орды представлял восточный Крым, к тому моменту наиболее развитый экономически.
Монголо-татары уничтожили или подчинили кочевые племена, жившие в Крыму на тот момент, – половцев. Все степные поселения местного населения были сожжены, неприступными остались только горные крепости.
После возвращения из похода монголо-татар в Восточную Европу, на Польшу и Венгрию в 1242 г., Бату-хан, руководствуясь монгольским обычаем, разделил завоеванные земли на 14 улусов. Одним из них стал Крым. Наместником в Крым был назначен брат Бату-хана Мавел. Таким образом, монголо-татары получили контроль над торговыми путями между Европой и Азией, шедшими через портовые города Сирии и Палестины, и далее – через Крымский полуостров и Дон. В этот период особое значение для международной торговли приобрели Судак и Феодосия.
Эмир, наместник хана, хотя и владел крымской землей на правах феодала, мог быть в любой момент смещен ханом, что делало невыгодным для него любые долгосрочные вложения в эту территорию. Хотя Крым уже стал частью Орды, продолжались систематические грабежи местного населения, уцелевшие угонялись в рабство, налоги и повинности вводились по одному желанию эмира. Кроме того, началась исламизация Крыма.
В то же время монголо-татарская аристократия постепенно ассимилировалась с живущими в тех же частях полуострова аланами, половцами и гуннами.
В долине реки Чурук-Су татары построили город «Къырым», или «Крым», ставший столицей улуса. Город Крым до середины XIV в. выполнял роль транзитного и таможенного центра полуострова. Постепенно название города заимствовала и вся территория Таврики.
Примерно тогда же на торговом пути, соединяющем степные районы Крыма с его южным берегом, появляется город Карасубазар («Базар на реке Карасу»), который стал вторым по размеру торговым центром Крыма.
А в 1269 г. сын иконийского султана Изз-эдд-Дин получил во временное владение Солхат и Судак. Вместе с ним в Крым переселилась группа турков-сельджуков под предводительством Сары-Салтака. Исламизация местного населения заметно усиливается. Начинается строительство мечетей в Крыму.
Во второй половине XIV века в Золотой Орде развивается внутренний конфликт между потомками Чингисхана и восставшим темником Ногаем, правнуком хана Джучи, на тот момент правителем северного Крыма, который попытался объявить себя независимым владетелем западной части Золотой Орды. В 1298 году при сборе дани в крымском городе Кафе был убит внук Ногая Ак-таджи. Ответом Чингизидов стал карательный поход, в результате которого были разгромлены и сожжены многие торговые центры Крыма. В том же году войско Ногая было разбито в междуречье Днепра и Днестра, а сам он убит.
О набеге 1299 года более подробно рассказывает византийский историк Пахимер. Он же описывает судьбу народов, покоренных Ордой: «С течением времени, смешавшись с ними (татарами. –
Таким образом, и без того не отличающийся конкретикой этноним «татарин», становится в своем значении еще более расплывчатым, ведь, как следует из описания Пахимера, приходя на новую землю, татары ассимилировались с местным населением, передавали ему свои обычаи и традиции.
Как упоминает историк, в формировании так называемого «крымского татарского этноса» заметную роль играли местные обитатели – аланы, готы, русские, кроме того, могли войти в этот этнос и другие кочевники, побежденные монголами.
Так, например, можно проследить трансформации татарского этноса по материалам археологических раскопок в Северо-Западном Причерноморье. Они показывают смешение торческой, печенежской культур и антропологических типов. Народ «крымских татар», по-видимому, формировался по той же модели.
Начавшись в XIII веке, процесс ассимиляции в общих чертах завершился в XV веке. Одним из определяющих факторов ассимиляции стала улусная система Золотой Орды, в которой рядом сосуществовали кочевые племена и городское население.
Одним из существенных сегментов формирующегося этноса стали половцы, или кипчаки. Хотя множество их погибло в первых сражениях с монголами, когда те вторглись в степи Северного Кавказа и Причерноморья, в ряде мест, например, на северо-западе Причерноморья кипчаки смешались с монголами, сформировав новый этнос – ногайцев. Свое название ногайцы получили по имени седьмого сына Джучи, хана Ногая.
Ногай получил в наследство власть над землями от Днепра до Днестра. Однако Ногай стремился распространить свое влияние дальше. 30 лет он боролся за власть во всей Золотой Орде. В итоге он проиграл и был убит в 1300 году. Однако уже при его жизни подвластные племена именовались «ногайскими татарами». Название «ногайцы» окончательно закрепилось в XIV веке при Едигее.
В последующие годы «ногайцами» стали называть и другие народы, вошедшие в Ногайскую Орду.
В конце XV – начале XVI века часть ногайцев переселилась на запад, в низовья Южного Буга, где в первой половине XVII века образовала Едисанскую Орду, и в низовья Днестра, где образовалась Буджакская Орда.
В 50-х годах XVI века Ногайская Орда распалась на Большую и Малую. Малые ногаи, кочевавшие в Присивашье и на Северном Кавказе, перешли в подданство крымского хана.
Большая Ногайская Орда кочевала в приволжских степях до 30-х гг. XVII века, пока не оказалась вытеснена калмыками. Часть этой Орды ушла на Северный Кавказ, где слившись с Малыми ногаями, тоже вошла в состав Крымского ханства.
В 1636 году война с Россией вынудила ногайцев перселиться в Крым, но в 1642 году они обратились к русскому царю с просьбой разрешить им вернуться на прежние кочевья, и, получив согласие, они перешли в подданство России.
В 1502 году Менгли-Гирей окончательно разгромил Шах-Ахмата, последнего из претендентов на престол Золотой Орды, и привел в Крым побежденные улусы, которые влились в население Крымского ханства. Об этом переселении писал местный этнограф Мартин Броневский: «Таврические, или херсонесские татары, которые теперь называются перекопскими, или крымскими, назывались в древности яфолжскими (то есть заволжскими) и вышли, как видно из скифских писателей, от берегов река Ра, или Волги. Те же писатели говорят, что этот народ, продвигаясь в степи между северными реками Доном и Днепром, за 160 лет или более, вошел, наконец, в полуостров Таврический».
Большой сегмент в крымско-татарском этносе составили местные жители, в основном христиане, весьма разнородные как по национальному, так и по конфессиональному составу.
Процесс ассимиляции усилился в XVII веке. Особенно интенсивно проходил он непосредственно в Крымском ханстве, несколько медленнее на Южном побережье, которое Эвлией Челеби называл «страной татов». Так, согласно археологическим раскопкам, первые мечети, найденные на берегу Крыма относятся к XVII–XVIII векам.
Также и Броневский, перечисляя податные этнические группы ханства за 1578 год, сообщает, что большая часть греческого и христианского населения проживает на территории бывших генуэзских колоний и княжества Феодоро.
К 70-м гг. XVIII века, когда закончилось освобождение Крыма русскими, христиан оставалось всего около 30 тысяч. Тем не менее, потомки христиан помнили о своем происхождении еще в середине XIX века.
Причины исламизации Крыма доступно описывает один из современников: «Еще в 1851 году преосвященный Иннокентий писал в отчете Святому Синоду, что Крым наполнен магометанами, которые хотя и не враждебны к христианам, но мало обращаются к православной церкви, как потому, что к обращению их не принимается никаких мер, так и потому, что им в житейском быту выгоднее быть магометанами, потому что по обращению в христианство они должны подвергаться рекрутскому набору, платежу больших податей и прочему».
В XIV веке на востоке и юго-западе Крыма появляются поместья татарских беев и мурз.
В шестидесятых годах XIV века после очередной междоусобицы Золотая Орда распалась на восточную и западную. Западная, куда вошел и Крымский полуостров, с 1367 г. оказалась под властью Мамая.
Мамай создал собственное Причерноморское ханство, в которое вошли улусы противники Чингизидов. Население этих улусов состояло в основном из половцев, ясов и касогов. Со временем эти племена получили название татар.
Где тут можно увидеть татар как коренное население Крыма – придумать можно только в рамках политической спекуляции. Кто угодно – но не они. Они тогда пришли в Крым как завоеватели и разрушители.
Причем даже после завоевания не они составляли основную часть населения Крыма. Опираясь на предыдущую, в частности древнерусскую культуру – они создали свою, и для того времени – не самую примитивную цивилизацию. Но они всегда оставались меньшинством в своем государстве. Это было государство, в чем-то напоминающее английские колонии или ЮАР второй половины XX века: господствующее исламское этническое меньшинство и порабощенное православное большинство.
Для Крыма они были чем-то, вроде мавров для Испании. И как королева Изабелла несла свои обеты до полного освобождения страны от завоевателей и освобождения Гренады – так и Россия веками сражалась, пытаясь освободить свою древнюю территорию.
Испанцам удалось освободить Гренаду на четыреста лет раньше, чем Россия освободила Крым. Но мавры пришли на Пиренеи в VIII веке, татары в Крым – в XIII. мавры пробыли 800 лет – и никто не предполагает объявлять их коренным народом Испании, татары, если брать от полного завоевания ими Крыма – четыреста. Если от первого вторжения – шестьсот. И их коренным народом объявить пытаются. Хотя еще раз – они никогда не составляли большинство населения Крыма.
В середине XVII века ханами была проведена перепись населения. И по этим данным население Крыма составляло миллион сто тысяч человек.
Татар среди них было 180 тысяч. 920 тысяч были обозначены, как «православные». Они были разными – потомки греков и генуэзцев, армяне, готы, – но большую часть – пленные, рабы и остатки русского населения, а также переселенцы с территории бывшей Киевской Руси.
То есть татар было немногим больше нынешнего – порядка 16 %. Но они – были поработившими Крым господами: знатью, воинами, рабовладельцами. Заставившие работать на себя коренное – в значительной степени славянское – население Крыма.
Другое дело, что те, кого после воссоединения назвали «крымскими татарами» – были не они. В условиях Русско-турецких войн и отступления Турции, ко второй половине XVIII века в Крыму начала проводиться политика выселения с его территории православных – местная власть на тот момент боялась, что Россия сможет опереться на них при освобождении Крыма. И коренное православное население Крыма вынуждено было либо его оставлять, либо принимать ислам, чтобы остаться на родине.
К моменту, когда Крым был освобожден, те, кого по принципу вероисповедания назвали «крымскими татарами» лишь в той своей части, которая населяла степную часть полуострова, действительно могли быть так названы: степняки-ногаи.
Вторая часть – жители горного Крыма – были потомками готов. Германцами – хотя разглядеть в них немцев, конечно, было трудно: это были горцытаты.
Третья, жители побережья, – были потомками греков и итальянцев: южнобережцы-ялыбойлу.
Поэтому, если вообще говорить о восстановлении исторической справедливости, нужно было бы, прежде всего, признать, что самого народа «крымские татары» просто не существует. И есть, как минимум, три разных народа, каждый из которых сыграл разную роль в истории и имеет право на восстановление своего исторического имени, исторической культуры и пробуждение своего национального самосознания – которого большую часть из них лишило именно монголо-татарское и турецкое нашествия, господство и насильственная исламизация.
Чтобы греки и итальянцы вспомнили, что они греки и итальянцы. Готы – что они готы, народ древних легенд. А татары – не забывали, что они – действительно татары. Пришедшие в Крым позже всех остальных народов.
Каждый из них сыграл свою роль. Но ни один не имеет права требовать для себя имени «коренной народ Крыма».
2.3. После воссоединения Крыма
2.3.1. Экономическое развитие Крыма после воссоединения с Россией: судостроительные заводы, железная дорога, курортное развитие, Массандра
«На полуострове администрации предстояло еще больше забот, надлежало устраивать разоренные или пришедшие в упадок во время его подчинения города, заселять сельбища и образовывать из татар русских граждан», – так описывает начало истории Крыма в составе Российской империи справочник Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел 1865 года.
Города находились в упадке после серии войн. В конце XVIII века в Евпатории оставалось 900 домов, в Бахчисарае – 1500, а в Карасубазаре вместо прежних 6000 было немногим более 2000. От Феодосии, по описаниям современников, оставалось одно только имя.
С началом XIX века города получили значительные льготы. В Феодосии, Евпатории и Керчи были созданы порты.
На момент присоединения Крыма к России основным занятием местного населения было скотоводство. Разводили лошадей, коров, волов, коз и овец. В меньшей степени было популярно земледелие, в основном представленное садоводством, пчеловодством и виноградарством. Поскольку исламоверующие татары и турки не могут согласно Корану пить вино, разводились по большей части столовые сорта винограда.
С приходом в Крым русских все изменилось. В 1804 году в Судаке, а в 1828 году и в Магараче открылись первые учебные заведения для будущих виноделов и виноградарей. Садоводам и виноградарям теперь предоставлялись льготы, казенные земли они могли бесплатно передавать по наследству.
За 1848 год в Крыму было произведено 716 000 ведер вина.
Развивались и другие области производства. Так, к середине XIX века в Крыму уже было построено двенадцать суконных фабрик. С 1828 по 1849 год количество предприятий обрабатывающей промышленности на полуострове выросло с 64 до 114.
Возросло производство табака и зерна, соли.
Активно развивалось горное дело.
Развивалось судострительство: в Севастополе государственные верфи строили военные корабли, в Ялте, Мисхоре, Алуште, Гурзуфе – торговые суда и корабли для прибрежных плаваний.
Развивались культура и образование. В 1811 году был открыт Феодосийский исторический музей, в 1825 году – Керченский исторический музей.
В 1812 году ботаник Христиан Христианович Стевен основал на Южном побережье Никитский ботанический сад. В том же году была открыта мужская гимназия в Симферополе.
В 1826 году была построена дорога от Симферополя до Алушты, в 1837 году продолженная до Ялты, а в 1848 году – до Севастополя.
В 30-е гг. внимание властей переключилось на обустройство побережья. Здесь было построено шоссе, соединявшее прибрежные города и способствовавшее торговле и развитию хозяйства.
В начале 90-х годов XVIII века начинается первая волна массовой эмиграции крымских татар в Турцию. Эмигрируют в основном жители горного Крыма.
Примерно тогда же начинает осуществляться программа заселения Причерноморских территорий.
Одним из первых способов восполнения населения Крыма было расселение в Таврической области солдат – ветеранов Крымской войны. Правительство выделяло им деньги, еду и прочие необходимые для жизни вещи и направляло на место переселения. Так, в 1784 году было переселено 511 солдат, а в 1787 – 411. Следом за ними переселялись женщины, в первую очередь жены. В 1786 году было переселено в Крым 1497 женщин, в основном крестьянок из Центральной России.
Вторая волна колонизации была связана с эмигарцией из Молдавии, входившей тогда в состав Османской империи, проживавших там русских. Таким образом, было переселено 2353 человека. Также было переселено некоторое количество русских поляков.
В 50-60-е годы XIX века прошла еще одна волна массовой эмиграции крымских татар, на сей раз уходили степняки. К 1863 году число переселившихся составило около ста сорок одной тысячи человек.
С 1780-х гг. началось переселение в Крым государственных крестьян.
Все переселенцы на полтора года были освобождены от уплаты податей и на три года от постоя войск.
Кроме того, в Тавриду перевозились помещичьи крестьяне, хозяева которых получали в Крыму наделы. Тем не менее, этот процесс не принес существенных результатов – в 1793 году в Крыму оказалось только 266 крепостных. Зато заметное количество крестьян прибывало в Крым беглыми.
В конце XVIII в. русские составляли более 13 % населения Таврической области.
В конце XVIII – начале XIX века население Крыма пополнилось европейскими колонистами: сюда прибывали греки, участвовавшие в войне с Турцией, болгары, немцы, итальянцы.
В 1874 году в Симферополь с континента была проложена железная дорога, что заметно ускорило экономическое развитие Крыма.
После покупки Ливадии Романовыми Крым стал развиваться как курорт. Следуя примеру императорской семьи, другие аристократические дома возвели на Южном побережье Крыма дворцы в Массандре, Ливадии, Мисхоре.
Со второй половины XVIII века в Крыму получает развитие археология. В 1871 году по инициативе Н. Н. Миклухо-Маклая в Севастополе создается научно-исследовательская биологическая станция.
2.3.2. Крым – цивилизация виноделия
История развития виноделия в Крыму вообще заслуживает особого внимания.
Хотя считается, что виноделие в Крыму зародилось во времена античности (VI в. до н. э. – IV в. н. э.), существуют свидетельства того, что виноградарством и виноделием задолго до крымских эллинов занимались тавры.
Ценителями хорошего вина были и скифы. Они, как и все кочевники Причерноморья, покупали вино в Херсонесе.
В Херсонесе одному из виноградарей даже была установлена памятная плита, гласившая: «Народ почтил статуей Агасикла, размножившего виноградники на равнине».
Со временем традиции греческого виноделия переняло и местное население Крыма.
С приходом в Таврику Византии на полуострове стало активно развиваться строительство монастырей, где в числе прочего выращивали виноградные лозы и изготавливали вино. Монастыри были достаточно укреплены, чтобы их обитатели могли не опасаться набегов варваров и кочевников, что делало их культурными центрами и центрами виноделия в том числе. В некоторых монастырях производилось до трехсот тысяч литров вина в год.
Основным импортером крымских вин стали хазары. Когда же Хазарский каганат был разгромлен, продавать вино стало некому. Виноделие пришло в упадок.
Тем не менее, остатки винодельческого оборудования можно встретить и в пещерных городах.
Мусульмане не пьют вина, однако и во времена Крымского ханства в горах Крыма продолжало существовать виноделие, его центры лишь сместились из степных районов к Южному берегу Крыма. В XIII–XIV веке генуэзцы делали вино под Кафой, Судаком, Алуштой и отправляли на экспорт.
После того как Генуя оказалась вытеснена с Южного берега Крыма Турцией, объемы производимого вина сократились, но виноделие не исчезло совсем. Теперь вино производилось для христианского населения прибрежной полосы, где еще оставались греки, армяне, итальянцы.
Для производства вина было еще одно оправдание – в Средние века его использовали как антисептическое средство. Поэтому постоянно воевавшие турки и татары нуждались в нем не меньше христиан.
Поделиться книгой: