Библейские места Иерусалима

Рис. 10. Новые ворота

Шхемские ворота

Эти ворота располагаются за Новыми воротами в северо-восточной части Стены и считаются самыми прекрасными и величественными сооружениями Западной Стены (рис. 11). Их воздвиг Сулейман Великолепный на основании уже разрушенных ворот. Прежние ворота строили римляне в то время, когда город был резиденцией римского императора Адриана и назывался Элиа Капитолина. Руины этих ворот обнаружили совсем недавно. В прошлые века ворота открывали город перед путниками из разных стран, толпами паломников, жрецами, гонцами, преграждали путь завоевателям.

Рис. 11. Шхемские ворота

Во время правления англичан ворота назывались Дамасскими. Это связано с тем, что они являлись первым пунктом путешественников, следующих в Дамаск и Шхем.

После того как две части города были соединены, ученые приступили к системным исследованиям района, а также восстановлению самих ворот. Недалеко от них археологи обнаружили лестничную площадку, аналогичную той, что находится у Стены Плача, винтовую лестницу, сделанную из камня несколько тысяч лет назад, а также целый лабиринт подземных построек, сооруженных в период правления византийцев. Подземные залы начинаются непосредственно от ворот. Расположенные торговыми рядами, они пролегают на сотни метров.

Рядом с маленькой мечетью находится улица Арза. Если пройти по ней немного вперед, то откроется вход в туннель, который приведет к Стене молитв. Созданный в 1979 году, вот уже более тридцати лет он сокращает путь для верующих.

Следуя по улице Арза, можно добраться до начала Крестного пути Иисуса, а затем и до пятой станции Виа Долороса.

Каменоломня царя Соломона

Рядом со Шхемскими воротами располагается Стена. Если приглядеться, то можно увидеть, что в одном месте она словно вырастает из скалы. В Стене существует проход, ведущий вниз, к каменоломне царя Соломона. Именно здесь вырубали каменные глыбы для сооружения Первого Храма.

Садовая Могила

«На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен» (Иоанн 19:41).

Повернув налево от Шхемских ворот, туристы доходят до переулка, сворачивают в него и оказываются у Садовой Могилы. Это святое место для всех верующих, принадлежащих к протестант-ской церкви. Они верят, что именно здесь произошло Распятие и Воскресение Христа.

Местность, где находится Садовая Могила, была открыта в 1883 го-ду британским генералом Чарльзом Гордоном и в честь него названа Голгофой Гордона. Здесь находится пещера, в которой обнаружили две комнаты. Ученые полагают, что они являются могилами периода правления византийцев и крестоносцев.

Неподалеку от Садовой Могилы сооружена доминиканская базилика Св. Стефана, основанная в 1900 году на месте византийской церкви V века н. э. Здесь же находится и сама могила первого мученика христиан св. Стефана.

Рядом с Могилой на улице Саладина была обнаружена Могила царей. Израильтяне считают, что она принадлежит иудейским царям. Гробница украшена красивыми пирамидами, которые сейчас представлены для обозрения посетителям.

Третья Стена

В I веке н. э. Агрипп, внук царя Ирода, занимаясь расширением границ города, приказал воздвигнуть Третью Стену. Рядом с ее древними остатками сейчас располагается американское посольство.

Ворота Ирода и музей Рокфеллера

За Шхемскими воротами стоят ворота Ирода Великого (рис. 12), или Цветочные ворота. Второе их название связано с красивым орнаментом, напоминающим цветы. История этих ворот перекликается с событиями библейской истории – Распятием Иисуса. Рядом с воротами Ирода находится самый большой археологический музей – Музей Рокфеллера.

Рис. 12. Ворота Ирода

Ни на минуту не останавливается исследовательская работа сотрудников этого музея. Семьдесят лет назад его называли Палестинским. Прекрасная восьмиугольная башня украшает здание и выделяет его из всех остальных.

Львиные ворота

Эти ворота были сооружены в 1538–1539 годах в восточной части Стены. Львиные барельефы придают им своеобразный облик, благодаря чему ворота получили такое название. Также их называют воротами Св. Стефана.

Золотые ворота

Золотые ворота (рис. 13) открывают мечеть Старого Иерусалима. Пройдя в них, вы окажитесь у Священного двора под названием Харам-эш-Шериф, а дальше можно дойти до Кедронской долины.

Рис. 13. Золотые ворота

Ученые до сих пор не имеют точных сведений о том, откуда произошло название ворот. Одна из версий утверждает, что, отвоевав город у персов в 639 году, воины Византийской империи вошли через них в Иерусалим и захватили большое количество драгоценностей.

Это величественное сооружение впоследствии было замуровано турецкими завоевателями. Они скрыли кирпичной кладкой арки, карнизы, прекрасные капители колонн. Произошло это из-за одной библейской легенды, согласно которой Мессия должен пройти через Золотые ворота и изгнать из святого города мусульманских завоевателей.

Мусорные ворота

Эти ворота возведены в южной части Стены (рис. 14). Недалеко от них раньше находилась городская свалка мусора, отсюда и произошло их название.

Рис. 14. Мусорные ворота

Сионские ворота

Через Сионские ворота (рис. 15) можно пройти на гору Сион, благодаря которой они получили свое название. В дни Войны за независимость через них проходили когорты воинов Пальманаха, которым удалось завоевать и сильно разрушить еврейский квартал. И сейчас здесь можно наблюдать следы ожесточенных боев евреев с иорданцами.

Рис. 15. Сионские ворота

ЦИТАДЕЛЬ ДАВИДА

Следующей достопримечательностью города, заслуживающей внимания туристов, является Цитадель Давида (рис. 16). Она располагается рядом с Яффскими воротами. Когда-то это была крепость, которая укрепляла дворец Ирода Великого. Сейчас здесь стоит музей города Иерусалима, в котором проходят выставки картин различных художников. Также можно увидеть довольно красочное зрелище – звукосветовое шоу. В нем рассказывается древняя история Цитадели.

В Цитадели были три башни, названные в честь самых приближенных людей царя Давида: жены Мириамны, брата Фасаэля и лучшего друга Гиппикуса. Только нижняя часть одной из трех башен сохранилась до нашего времени. Разрушения последовало после вторжения войск Римской империи в Иерусалим.

Рис. 16. Цитадель Давида

С недавних пор здесь проводятся систематические археологические раскопки, благодаря которым открываются развалины древних городов времен правления хасмонеев. Во время таких раскопок был обнаружен минарет. Сначала исследователи полагали, что это и есть Башня Давида. Немного позднее ученые определили, что минарет является постройкой более поздней эпохи. Он служил молитвенным домом для арабов и имел название Молельня Давида, так как согласно мусульманским традициям в нем возносил молитву Богу сам царь. За Цитаделью находится армянский квартал.

АРМЯНСКИЙ КВАРТАЛ

Малочисленная диаспора армян (около 3 тыс. человек) находится на особом положении в Иерусалиме. Это люди творческих профессий: гончары, фотографы, художники, мастера серебряных изделий, ремесленники. Почти половина из них проживает в армянском квартале. Он располагается на горе Сион и занимает приблизительно десятую часть площади Старого города. Квартал окружен городской стеной Иерусалима, Башней Давида, ассирийским храмом Св. Марка и ортодоксальным кварталом евреев.

В армянском квартале (рис. 17) проживает довольно сплоченная и замкнутая община армян. Они разговаривают на своем родном языке, учатся в национальных школах, имеют собственные магазины и т. д. Все общение армян с представителями других национальностей сводится к профессиональной деятельности гончаров. Их изделия пользуются большой популярностью среди жителей города и многочисленных туристов.

Рис. 17. Армянский квартал

Гуляя по улицам армянского квартала, вы поразитесь многочисленности изделий из керамики, их прекрасным исполнением и разноцветьем. Повсюду снуют торговцы, предлагающие свой товар. Керамика, покрытая голубой глазурью, является местным сувениром иерусалимских мастеров-ремесленников. Благодаря этому армянский квартал надолго запоминается путешественникам в бело-голубых тонах (рис. 18).

Рис. 18. Улица в армянском квартале

Если следовать от Цитадели Давида, то можно подойти к улице Армянской ортодоксальной патриархии. Продолжая путь вдоль этой улицы, можно выйти к кафедральному собору имени Св. Иакова. Этот святой был первым христианским епископом в Иерусалиме. Его могила находится под алтарем собора.

Недалеко от Цитадели Давида расположился англиканский храм Иисуса Христа, основанный в 1848 году.

Проходим дальше по улице Арарат до поворота, сворачиваем налево и оказываемся у Ассирийского ортодоксального монастыря. Этот храм, построенный в XII веке, отличается богато украшенным орнаментом на фасаде здания. Монастырь воздвигли на том самом месте, где, по преданию, находился дом Марии, матери св. Марка. Этот святой был апостолом, сподвижником первых христиан Павла и Петра (рис. 19). В этот дом, согласно библейским сказаниям, приходил Петр, выведенный из темницы ангелом. В храме существует каменная купель, богато украшенная серебром. Считается, что в этой купели крестилась Дева Мария, мать Иисуса. Сейчас над купелью находится фреска с изображением Марии и младенца Иисуса. Очень интересен резной трон патриарха, покрытый драгоценными камнями и золотом. Он расположен возле алтаря. Служители этого монастыря проводят церковные службы на языке праотцов Авраама, то есть древнеармянском.

Рис. 19. Эль Греко. Апостолы Павел и Петр. 1614

Через южный вход собора туристы попадают в Эчмиадзинскую часовню, основанную в XVII веке. Здесь хранятся святые камни с гор Сион и Тавор, а также с берегов реки Иордан.

Недалеко от собора находится здание, в котором располагается резиденция патриархата армян. Его построили в 1853 году. Здесь же хранятся святые реликвии: древние манускрипты и скипетр XVI века, принадлежавший одному из армянского царей.

Рядом находится армянская библиотека, фонд которой насчитывает около 50 тысяч томов. Она была создана известным местным филонтропом Гюльбекяном в 1929 году.

В этом же районе стоит маленькая духовная семинария и храм Масличного дерева, основанный в V и полностью реконструированный в XVI веке. Согласно библейским сказаниям, сюда был приведен Иисус. Его привязали к одному из деревьев Масличного сада и держали здесь до отправления в дом первосвященника Каифы. Сейчас в церкви существует Музей армянского искусства, экспонирующий редкие драгоценности и антиквариат.

Также заслуживает особого внимания армянский монастырь Святого Креста, который был воздвигнут в XIV веке за пределами Старого Иерусалима, недалеко от Сионских ворот. По легенде, именно здесь стоял дом Каифы, который признал вину Иисуса. До наших дней сохранились лишь остатки древней кладки этого здания. Во внутреннем дворе храма располагаются могилы армянских патриархов Иерусалима.

СЕНАКУЛУМ

Сенакулум является трапезной комнатой, где, согласно библейским легендам, произошла Тайная вечеря (рис. 20). В эпоху правления крестоносцев здесь была воздвигнута церковь. От нее остались лишь несколько колонн и свод, на котором сохранилась фреска с изображением пасхального ягненка.

Рис. 20. Филипп де Шампень. Тайная вечеря. Ок. 1652

В одной из легенд говорится следующее. Настал день опресноков, в который надлежало принести в жертву пасхального агнца. Христос послал любимых учеников Петра и Иоанна в город приготовить пасху. Спаситель сказал им: «…вот, при входе вашем в город встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он. И скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» И он покажет вам горницу большую, устланную; там приготовьте» (Евангелие от Луки). Петр и Иоанн поступили так, как им было сказано. В назначенный час ученики и Спаситель возлегли за стол. Христос сказал апостолам: «Очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания; ибо… не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием». Он взял чашу, благословил ее и передал ученикам. Затем преломил хлеб и подал апостолам со словами: «…сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в мое воспоминание». О последней пасхальной чаше Он сказал: «…сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается». Затем Иисус встал от стола, снял с себя верхнюю одежду, препоясался полотнцем, влил воды в умывальник и начал умывать ноги всем ученикам и отирать полотенцем. Симон Петр смутился, говоря: «Господи, Тебе ли умывать мои ноги?» Иисус ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Петр сопротивлялся, но Иисус был непреклонен: «Если не умою тебя, не имеешь права сидеть за столом со Мной». Тогда Петр поспешно ответил: «Учитель мой, омой не только ноги мои, но и голову, руки».

Христос объяснил ученикам, зачем ему необходимо омыть их ноги: он подал пример смирения и любви к людям, которые впредь должны поступать так же по отношению не только друг к другу, но и ко всем остальным. И в наши дни этот обряд стал неотъемлемой частью христианского праздника Пасхи. Омовение ног священнослужителям совершают и Римский Папа, и Патриарх Иерусалимский, и все остальные настоятели храмов в знак смирения и в память о том, что в Царстве Божием первый может стать последним, а последний – первым. Умыв ученикам ноги, Иисус сказал, что между ними находится человек, задумавший предать своего учителя. «Сын Человеческий идет по предназначению, но горе тому человеку, которым Он предается».