Помоги проекту - поделись книгой:
Л. Пуликова
Королевский музей изящных искусств Брюссель
Официальный сайт музея: www.fine-arts-museum.be
Адрес музея: Rue de la Régence 3, Брюссель.
Проезд: На метро: станции «Центральный вокзал» или «Парк» (линия 1), на трамвае: N 92, 94, на автобусе: N 27, 29, 38, 71, 95. Телефон: 32 (0) 2 508 32 11.
Часы работы: Вторник — воскресенье: 10:00–17:00.
Кассы прекращают работу в 16:00.
Музей закрыт по понедельникам, 1 января, во второй четверг января, 1 мая, 1 и 11 ноября, 25 декабря.
Цены на билеты: Полный — 8 €, льготный (для студентов до 26 лет) — 5 €, членам групп (численностью от 15 человек) — 5 €.
Первую среду каждого месяца во второй половине дня детям до 18 лет в сопровождении одного родственника вход бесплатный.
Стоимость аудиогида — 4 €.
Фото- и видеосъемка: Личная, некоммерческая, фотография без вспышки или треноги разрешена в постоянных коллекциях.
Информация для посетителей: Пакеты и сумки размером больше 34x22, рюкзаки и зонты проносить не разрешено.
В музее нельзя курить, употреблять пищу и напитки, пользоваться мобильным телефоном.
На территории музея расположены фирменный магазин и уютное кафе.
Можно считать, что Королевский музей изящных искусств в Брюсселе обязан своим возникновением культурной политике Французской республики, в 1799 декретом объявившей о создании коллекций в пятнадцати столицах своих департаментов. Правда, еще в 1794 наполеоновские войска вели разграбление музеев и вывозили полотна в Париж; обогащая залы Лувра. Оставшиеся произведения искусства послужили основой учрежденного в 1801 Наполеоном Бонапартом (широкий жест!) музея, открывшего свои двери публике двумя годами позже.
Борьбу за возвращение бесценного национального достояния возглавил первый хранитель Музея в Брюсселе Гильом Жак-Жозеф Босхарт (1737–1815). Он руководил Академией живописи, скульптуры и архитектуры и мечтал о создании при ней картинной галереи. По его предложению Музей занял так называемый дворец Старого двора. С упорством и энергией Босхарт разыскивал ценные произведения искусства среди церковного имущества, много покупал у частных владельцев. Рискуя своим положением и наживая врагов в правящих кругах, он проявил колоссальную настойчивость в переговорах о возвращении картин из Франции, сам ездил в Париж, забрасывал письмами Наполеона, и в конце концов его усилия увенчались успехом. В 1801 в Брюссель было возвращено несколько картин Рубенса: «Поклонение волхвов», «Святой Франциск Ксаверий», «Коронование Богоматери», «Смерть святого Ливина». В итоге из Франции было получено более ста полотен. Дело Босхарта продолжили его ученики, среди приобретений которых следует отметить шедевры «Аллегория плодородия» (1827) Якоба Йорданса, «Оплакивание Христа» (1844) Петруса Кристуса, «Битва восставших ангелов» (1846) Питера Брейгеля Старшего.
В 1811 брюссельский Музей перешел в собственность города. С возникновением при короле Вильгельме I Объединенного Королевства Нидерландов его фонды значительно расширились. В 1835 король Леопольд I принял решение о создании в Брюсселе Национального музея бельгийских художников. Семь лет спустя городская коллекция была объединена с государственным художественным собранием и в 1846 получила название Королевский музей живописи и скульптуры Бельгии, ныне — Королевский музей изящных искусств.
К 1882 в Музее было собрано 520 произведений, которые с трудом размещались во дворце Старого двора. Вскоре было принято решение о разделении коллекций, переводе старой живописи, а также скульптуры во Дворец изящных искусств, предназначенный для выставок, концертов, конкурсов. Здание выстроено в стиле классицизма по проекту архитектора Альфонса Бала в 1875–1885. Открытие нового музейного пространства состоялось 26 мая 1887.
Собрание картин XIX века осталось на прежнем месте, во дворце Габсбургов. Главный фасад выделяется портиком с четырьмя колоннами из шотландского гранита, его венчают четыре аллегорические женские скульптуры. Здание располагает большими внутренними пространствами, но при этом относительно небольшой экспозиционной площадью. Чтобы решить проблему, пришлось построить специальные перегородки из щитов, на которых и разместили картины малого формата.
Огромную роль в расширении функций Музея в Брюсселе сыграл известный бельгийский искусствовед Фиренс-Геварт, назначенный в 1919 его директором. Он принял самое активное участие в создании публичной библиотеки, каталогов, отдела документации, фотоархива. Его дело продолжил другой крупный ученый, специалист по искусству Фландрии XVII века Лео ван Пойвельде, которому принадлежала идея новой экспозиции Музея. Ее основной принцип — наиболее выигрышное размещение шедевров, менее интересные произведения были отправлены в хранилище. Он также провел крупные реставрационные работы по расчистке потемневшего лака на картинах и снятию позднейших поправок, что вызвало бурю протеста и волнений. Однако реставрация была проведена на высоком научном уровне, в результате заново открылось живописное богатство многих шедевров. Лео ван Пойвельде организовал в стенах Музея крупные выставки, на основе которых им были написаны фундаментальные научные труды о Рубенсе, Ван Дейке, Йордансе.
Сегодня музей состоит из двух больших коллекций, которые находятся в разных зданиях — старого искусства (XV–XVIII веков) и искусства XIX–XX веков. Если у вас мало времени, то начать следует с полотен старых мастеров, 1200 экспонатов включают главным образом блестящую коллекцию творений фламандцев XV–XVII веков. Такая известная работа Яна Мемлинга, как «Мученичество святого Себастьяна» сделала бы честь любому музею мира. Прекрасно представлен Питер Брейгель Старший с его «Поклонением волхвов» и «Зимним пейзажем с конькобежцами и ловушкой для птиц». Для тех, кто любит Рубенса, Ван дер Вейдена, Йорданса и Ван Дейка, визит в Музей просто обязателен. Произведений голландцев относительно меньше, но портреты Халса и Рембрандта стоят того, чтобы на них взглянуть.
Обычно после галереи старого искусства ноги сами ведут в очень приличный ресторан при Музее, но нельзя забывать, что есть еще и искусство XIX–XX веков.
Когда видишь такие работы, как «Смерть Марата» кисти Давида или «Нежность сфинкса» Фернана Кнопфа, понимаешь, что пришел не зря. Любители французской живописи получат немалое удовольствие от полотен Энгра, Курбе, Гогена, Ван Гога, Сёра, Синьяка. Однако одним из самых востребованных экспонатов здесь является «Искушение святого Антония» Сальвадора Дали.
Но и это еще не все. В пригороде Брюсселя, в Икселе, находятся два музея, также входящие в состав Королевских: музей художника XIX века Антуана Вирца (открылся для публики в 1868) и музей прославленного скульптора Константина Менье (был включен в состав Королевских музеев в 1978).
Искусство XV века
Ученик Яна ван Эйка, Петрус Кристус, после смерти наставника унаследовал его мастерскую и, вероятно, закончил некоторые незавершенные работы. Он воспринял от Ван Эйка живописные приемы, технику письма маслом и отдельные изобразительные мотивы.
«Оплакивание Христа» отдаленно напоминает хранящееся в музее Прадо в Мадриде «Снятие с креста» Рогира ван дер Вейдена, но Кристусу чужды ритмическая упорядоченность форм, строгий линейный рисунок и напряженный драматизм. Его композиция спокойна, герои изолированы и независимы друг от друга. Мария Магдалина (слева) не включена в центральную группу действующих лиц, как и две фигуры справа. Горе и отчаяние персонажей выражены с помощью условных, формальных жестов.
Впечатление от картин автора, которое определяется бесстрастной застылостью персонажей, почти не меняется при взгляде на портреты его кисти. Точно переданные индивидуальные черты придают их героям некое фамильное сходство, а одинаковые статичные жесты и позы лишь способствуют этому ощущению. Внутренний мир и переживания человека мало интересовали художника, сосредоточившего свое внимание в основном на передаче внешности и деталей окружающего пространства.
Рогир ван дер Вейден принадлежит к блестящей плеяде мастеров нидерландского Возрождения. Еще при жизни он обрел признание и известность, получил звание городского художника Брюсселя.
Прежнее название этой картины — «Человек со стрелой». В настоящее время исследователи в облике мужчины видят черты Антуана Бургундского — незаконнорожденного сына Филиппа Доброго и Жанны де Прель. Автор изобразил рыцаря в трехчетвертном повороте на нейтральном темном фоне. Неповторима индивидуальность характера Антуана Бургундского, он спокоен и полон достоинства, открытая сильная шея и крупные черты красивого лица говорят о мужестве и смелости. На груди доблестного воина — золотая цепь, которую он получил при посвящении в рыцари ордена Золотого руна в 1456. Стрела в руке портретируемого может быть истолкована как знак придворной должности или же это намек на его звание «короля лучников», заслуженное в 1463 во время ежегодных состязаний Гильдии лучников Святого Себастьяна в Брюгге.
Брюссельский музей обладает произведениями замечательного нидерландского живописца XV века — Дирка Боутса. Будучи живописцем Лувена, он выполнил там свои наиболее известные работы, в частности картины для городской ратуши, заказ на изготовление которых был получен в 1468. Эти назидательные полотна должны были помещаться в зале суда, чтобы напоминать судьям о справедливости, честности и беспристрастии судопроизводства. Боутс работал над картинами до самой своей кончины, но полностью завершил лишь одно из пяти произведений — «Испытание огнем» (с. 14). «Казнь графа» дописывали его ученики.
Сюжет заимствован из преданий о жизни императора Оттона III. Данная картина — первая в серии, она включает три сцены: на первом плане происходит казнь невинно осужденного графа. Вдова принимает его голову из рук палача. В глубине слева — шествие к месту казни, справа изображена императрица, которая клевещет Оттону III на графа в отместку за свою отвергнутую любовь. Действие происходит за городскими воротами, что позволило художнику развернуть панораму крепостных стен с башнями и замком. Выразительно передан образ осужденного, обращающегося к жене с последними словами. Присутствующие при казни погружены в молчание и тягостное раздумье. Их невидящие взгляды неподвижно устремлены прямо перед собой. Боутс стремится раскрыть особенность душевной реакции каждого из участников этой сцены.
Во второй картине — «Испытание огнем» — коленопреклоненная графиня с головой своего мужа и раскаленными брусками железа в руках обращается к императору Оттону III, сидящему на троне. По средневековому обычаю подвергшийся «божьему суду» должен был пройти испытания. Согласно легенде, графиня осталась невредимой после испытания огнем и тем самым доказала невиновность своего казненного супруга. В глубине картины происходит сожжение на костре виновницы происшедшего — императрицы. Смысл обоих полотен — торжество справедливости. Боутс использует спокойный четкий геометрический рисунок интерьера как контраст к сдержанно-взволнованному состоянию людей. Жесты и движения персонажей скупы, драматический эффект достигается в основном мимикой лиц. Художник увлеченно пишет стройные, изящные фигуры, виртуозно передает фактуру тканей, их узоры. Герои Боутса свободно располагаются в пространстве, которое он стремится осмыслить как определенную среду.
Лица придворных в свите Оттона III имеют черты конкретных людей, вероятно, лувенских бюргеров, и представляют собой великолепные портреты, дающие представление о мастерстве Дирка Боутса.
Лирическому дарованию живописца Ганса Мемлинга более всего соответствовала его излюбленная тема — «Мадонна с Младенцем», к которой он обращался неоднократно, в ней же его искусство нашло свое наивысшее выражение. Мемлинг знаменит своими Мадоннами — он создавал их на протяжении всей своей творческой деятельности с неизменным успехом.
Данная «Мадонна с Младенцем» — изящная и нежная, ее розовато-бледное лицо обрамляют золотистые волосы, тонкие руки с длинными, утонченными пальцами едва придерживают Младенца, которого она кормит грудью. Богоматерь излучает спокойствие и очарование. Мемлинг помещает ее в комнату или под своды храма, на горизонте открывается тихий и поэтичный пейзаж с остроконечными башнями готической постройки, ввысь к облакам поднимаются величественные горы.
Полное нежного лиризма и радостной гармонии искусство Ганса Мемлинга по своему мироощущению целиком принадлежит Северному Возрождению.
Не сразу можно узнать в этом камерном произведении руку одного из самых загадочных и изобретательных нидерландских живописцев — Иеронима Босха, чья фантазия была поистине неистощима. Распятие написано на фоне гармоничного пейзажа, преображенного человеческой деятельностью. Высится замок, уютные домики тесно прижаты друг к другу, засеяны поля и проложены дороги, снуют крестьяне, занятые повседневными делами. Христос выступает здесь как олицетворение милосердия и душевной чистоты, кротости и терпения, демонстрируя человеку пример преодоления всех трудностей. Вокруг него — традиционно изображаемые в сценах распятия Мария и апостол Иоанн. Коленопреклоненный донатор — заказчик картины, его личность не установлена, известно лишь имя — Петр. Костюм, в котором он запечатлен, был распространен в XV столетии и указывает, что даритель состоял в придворной свите. Рядом с ним стоит его святой покровитель — апостол Петр с ключами от рая. Неизвестно, одна ли эта картина была выполнена художником или она является центральной частью алтаря, имевшего боковые створки.
Искусство XVI века
Подобно многим нидерландским мастерам XV–XVI веков, Герард Давид долгое время был совершенно забыт, и только в конце XIX века историки искусства вновь обратили внимание на его картины. В работах автора легко обнаружить цитаты из произведений Ганса Мемлинга, Рогира ван дер Вейдена, Дирка Боутса и более всего Яна ван Эйка. Живописец внимательно изучал наследие предшественников и, основываясь на полученных впечатлениях, создавал свои картины.
Сцена поклонения волхвов происходит на руинах дворца, который используется как хлев. Возможно, это намек на разрушенный дворец царя Давида. Мадонна представляет новорожденного ребенка трем волхвам — Каспару, Мельхиору и Бальтазару, пришедшим поклониться Иисусу и принести в дар золото, ладан и смирну — символы его царствования, божественности и жертвы. Один из них положил свое подношение к ногам Богоматери и, став перед ней на колени, благоговейно целует маленькую ручку Спасителя. Его примеру готовится последовать следующий. Рядом с Марией, опершись на трость, стоит Иосиф. Волхвы олицетворяют как три жизненных возраста человека, так и три континента, известные в то время: Европу, Африку и Азию, о чем красноречиво свидетельствуют их экзотические костюмы и верблюд на заднем плане в толпе. Известно, что среди персонажей художник изобразил многих своих современников, чьи имена, к сожалению, пока остаются неизвестными.
Настоящая фамилия нидерландского художника — Йос ван дер Беке, но признание он получил под прозвищем Йос ван Клеве. Дата рождения живописца до сих пор остается неизвестной историкам искусства. К счастью, его работ сохранилось достаточно, чтобы отнести творчество мастера к нидерландским романистам.
Романизм — направление, зародившееся в XVI столетии в Нидерландах, оно содействовало усвоению опыта итальянских коллег и существенному усилению светских тенденций в живописи. Вероятно, поэтому в картине «Младенец Иисус и святой Иоанн» персонажи лишены привычных атрибутов, указывающих на статус и святость, их вполне можно принять за ангелочков-путти. Подобная близость двух младенцев объяснима родственными связями (Иоанн Креститель и Иисус были двоюродными братьями), а также аллегорическим истолкованием особой формы духовной близости, соединяющей их. Архитектура напоминает итальянские палаццо, а новое композиционное решение говорит об интересе художника к перспективе. В приемах мягкой моделировки объемов чувствуется влияние Леонардо да Винчи. Ван Клеве искусно умел передавать цвет тела, пользуясь при этом только одной телесной краской, чем восхищал своих современников, чрезвычайно его ценивших.
Уроженец города Харлема, Ян Мостарт почти всю жизнь состоял придворным живописцем регентши Нидерландов Маргариты Австрийской, что немало способствовало привлечению состоятельных клиентов. Он создавал многочисленные портреты придворных, писал пейзажи и религиозные произведения. Стремясь угодить художественным вкусам патронессы, Мостарт привнес в свои работы ренессансные и светские мотивы. Он тщательно продумывал мизансцены для персонажей в композициях, которые были исполнены утонченно и изысканно.
Главным произведением мастера, на основании которого впоследствии были атрибутированы другие работы, является триптих из Ультремона с изображением сцены «Снятие с креста» на центральной створке. На левой боковой помещено «Венчание Христа терновым венцом», на правой — «Се человек». Произведение было заказано Мостарту Албрехтом ван Адрихемом (около 1474-1555), влиятельным членом муниципалитета Харлема. Это творение пленяет своей элегантной роскошью и мечтательной поэзией, несмотря на драматизм изображенных сцен. Форма деревянного триптиха во многом определяет построение композиции произведения, художник интересно и изящно обыгрывает ее, наполняя пространство маленькими подвижными фигурками в богато декорированных одеждах. Персонажи замечательны в своей строгости и отрешенности. Изысканная манера письма, внимание к деталям и мягкий, сдержанный колорит характерны для всех произведений мастера. Творчество Мостарта определяет его стиль, всегда ровный, сдержанный и рафинированный. До нашего времени сохранилось немного работ живописца, виной тому грандиозный пожар, случившийся в Харлеме в 1576, тогда в огне погибло значительное количество его картин.
В разделе немецкой живописи Музея Лукас Кранах Старший представлен также посмертным портретом лютеранского теолога, доктора Иоганна Шеринга (1454–1516), датированным художником своей собственной маркой в виде дракона с поднятыми крыльями.
Автор создает образ волевого, сильного человека, типичного для искусства немецкого Возрождения, но он передает и индивидуальные качества характера, раскрывая их в неповторимом физическом облике модели. В суровом взгляде теолога, в его лице чувствуются какая-то холодная одержимость, жесткость и неуступчивость, что подчеркивают сжатые руки. Жест Иоганна Шеринга показывает, что он верен своим идеям и мыслям и никогда от них не откажется. Образ был бы неприятен, если бы огромная внутренняя сила не вызывала чувства уважения к своеобразному характеру этого человека. Работа Кранаха поражает виртуозностью графического мастерства художника, сумевшего передать некрасивые, крупные черты лица и множество мелких деталей.
Лукас Кранах Старший — один из самых талантливых творцов Северного Возрождения. Он создал свой оригинальный стиль и вместе с Дюрером и Гольбейном стоит у истоков немецкой художественной школы. Для живописных и графических композиций мастер черпал сюжеты преимущественно из Библии, а также античной мифологии.
Картина «Аполлон и Диана» написана в манере, характерной для зрелой поры творчества художника, отмеченной особой любовью к рисунку и линейным контурным проработкам фигур. Кранах изобразил обнаженных античных богов-близнецов, занятых охотой в северных лесах Германии. Аполлон уже увидел цель и натянул свой лук, Диана же, присев на большого оленя, вынимает занозу из ноги. Пейзаж утрачивает свое значение, подчиняясь трафаретной схеме, — на горе, на заднем плане, располагается замок.
Мифологические темы в произведениях позднего периода творчества Лукаса Кранаха трактуются весьма условно, в развлекательном плане. В его работах появляются черты маньеризма, некоторая вычурность, утрата гармонии.
В раскрытом виде алтарь посвящен искушению святого Антония в период его отшельничества. Фигуры и предметы, изображенные на триптихе, по-разному трактуются исследователями, но все сходятся в том, что символика Босха посвящена злу и связана с семью смертными грехами. Рассказ начинается на левой створке: черти поднимают святого в воздух, затем его в бессознательном состоянии после падения уносят друзья — двое в монашеских рясах и третий, считается, что он имеет портретное сходство с Босхом. Дьявольские создания вокруг святого в воздухе — рыбы, корабли, жабы, обезьяны и тому подобное — демоны сладострастия, искушающие Антония. Птица-выпь на первом плане слева, пожирающая своего детеныша, является пародией на христианский символ изображения церкви в виде пеликана, своей кровью кормящего детенышей. Черт с письмом в клюве, вероятно, навеян народной театральной постановкой.
Главная сцена центральной части — исцеление больных и раздача пищи беднякам святым Антонием, который не замечает их дьявольской сущности. Он стоит на коленях перед алтарем, благословляющим жестом подняв руку над больным. Вслед за калекой к нечестивому причастию спешит музыкант с мандолиной в плаще с кабаньим рылом и совой на голове (сова — символ ереси и зла). Святой появляется второй раз в глубине, в келье, где указывает на распятие как источник спасения от нечистой силы. Отдельные фигуры рядом со святым и группы чертей вокруг главной сцены — погрязшее в грехах человечество. Из огромного красного плода появляется несколько чудовищ во главе с бесом, играющим на арфе, — явная пародия на ангельский концерт. Нижняя часть композиции занята странными действиями. Под звуки пения беса плывет безголовая утка, другой бес выглядывает из окошечка на месте шеи утки. На правой створке — сцена искушения святого Антония. Стол и окружающие его демоны — олицетворение греха чревоугодия. Слева от святого — обнаженная женщина, грех сладострастия. Дьяволица является Антонию, стыдливо прикрывая наготу ладонью. Безучастный к соблазнительным видениям святой изображен здесь рыцарем веры, одержавшим победу над силами зла. Эта победа — главная тема правой створки триптиха.
Алтарь пользовался большой популярностью, о чем свидетельствуют многочисленные копии, варианты и повторения с конца XV по XVII век. Возможно, алтарь предназначался для одного из монастырей ордена Святого Антония, монахи которого занимались исцелением больных и благотворительностью.
В брюссельском Музее находятся пять знаковых картин Питера Брейгеля Старшего, прозванного Мужицким за приверженность к крестьянской теме. Его искусство тесно связано с фольклором и идеями нидерландского гуманизма, оно отражает современную художнику жизнь и несет глубокий общечеловеческий смысл.
«Падение Икара» — единственный пример обращения Брейгеля к тексту древнегреческой мифологии, в частности к «Метаморфозам» Овидия.
Поделиться книгой: