Жизнь после? Научные доказательства бессмертия души

С момента начала действия программы в 1979 году профессор Джан и мисс Данн опубликовали более дюжины научных трудов, посвященных предмету исследования, основной цели программы и результатам, полученным за пятнадцать лет непрерывной работы. Не так давно они опубликовали книгу под названием «Границы реальности. Роль сознания в физическом мире» в надежде донести собранную ими информацию до более широкого круга читателей. В книге подробно освещаются цели PEAR и полученные за годы исследования результаты.

Несмотря на то, что программа PEAR была официально утверждена весной 1979 года, ее начало было положено двумя годами раньше, когда студент, специализирующийся в сфере электрической и вычислительной техники, обратился к профессору Джану с просьбой стать куратором проекта по созданию электронного прибора, который он собирался использовать для изучения психокинетического действия. Психокинез (ПК) – это предположительное влияние разума на живую или неживую материю без применения каких-либо физических или сенсорных средств. Он включает такие паранормальные явления, как телекинез (способность передвигать объекты с помощью разума), левитацию, материализацию, нетрадиционное целительство и другие «сверхъественные» силы. Психокинез изучается главным образом парапсихологией и обычно не рассматривается всерьез научными кругами. Именно поэтому профессор Джан с некоторым сомнением отнесся к предложению возглавить проект. Годами позже он признавался в том, что замысел эксперимента по психокинезу вызвал глубокое противоречие между тем, что он называл своим личным рациональным скептицизмом, и возможным педагогическим успехом, который мог принести ему данный проект.

Даже после того, как этот студент получил ученую степень, профессор Джан все еще был не уверен в жизнеспособности этого эксперимента. Тем не менее, любознательность заставила его взять на себя ответственность за организацию, финансирование и реализацию еще более масштабной научно-исследовательской программы по изучению «аномалии человек/машина», включающей странные и необъяснимые явления, сопровождающие взаимодействие машины и человеческого разума. В результате возникла программа PEAR.

Данная программа, которая финансируется исключительно частными фондами, сосредоточена на трех основных направлениях исследования паранормальных явлений. Первое направление состоит из группы экспериментов, исследующих взаимодействие человеческого сознания и различными электронными приборами, системами и процессами. Результаты этих экспериментов продемонстрировали значительные отклонения от общепринятых научных положений. Вторая часть экспериментов посвящена телепатии, с помощью которой оператор способен получать информацию без каких-либо средств связи, находясь на значительном расстоянии от ее источника. Третье направление связано с разработкой теоретической модели, способной установить корреляцию между первыми двумя видами экспериментов, а также проведением всесторонних испытаний с целью получения объяснения всех изучаемых явлений. Поскольку такие паранормальные явления, как психокинез и телепатия, вызывают неприятие у большинства ученых, важно, чтобы все эксперименты PEAR проводились под самым тщательным научным контролем. Цель PEAR заключается в признании официальной наукой феноменов психокинеза и телепатии, поэтому все эксперименты тщательно планируются для того, чтобы их можно было легко воспроизвести. Воспроизведение опыта в лабораторных условиях, полностью соответствующих обстоятельствам исходного эксперимента, имеет первостепенную важность для любого научного проекта, претендующего на получение признания в академических кругах.

Единственный интересующий нас здесь аспект научно-исследовательской программы PEAR затрагивает первое направление экспериментов, изучающих психокинез, или взаимодействие между человеческим сознанием и электронными приборами или машинами. Эти эксперименты проводятся в лаборатории PEAR по психокинезу и предполагают участие оператора – бесплатно работающего добровольца любого пола, не имеющего ярко выраженных психических способностей, – и специальной машины под названием генератор случайных событий (ГСС). Этот аппарат базируется на электронном источнике «белого шума». Схема прибора превращает шум в регулярно воспроизводимые серии перемежающихся бинарных (отрицательных или положительных) импульсов, схожие с подбрасыванием монетки, где «орел» представлен положительным импульсом, а «решка» – отрицательным. Оператор, который сидит напротив машины, пытается воздействовать на импульсы с целью получения определенного результата, например, увеличения доли положительных импульсов. С точки зрения науки распределение результатов соответствует нормальному (гауссову) распределению, которое является теоретической основой для определения плотности распределения для множества переменных данных. Поэтому можно статистически определить вероятность того, было ли полученное распределение достигнуто случайным образом или же путем целенаправленного воздействия (или с помощью психической энергии) оператора, пытающегося повлиять на генератор случайных событий (ГСС).

Результаты программы PEAR свидетельствуют о том, что воля оператора способна влиять на систему генератора. Оказываемое воздействие не имеет сильно выраженного характера. Оно составляет порядка нескольких бит (минимальная единица информации) на десять тысяч попыток. Однако для информационной системы подобно генератору случайных событий (ГСС), которая оперирует десятками миллионов бит, изменение нескольких бит может иметь значительные последствия, согласно закону средних величин.

После своего возвращения из Майнца я переговорила со специалистом лаборатории Брендой Данн, основным партнером Роберта Джана в проведении экспериментов PEAR. Она согласилась на встречу, в ходе которой показала мне лабораторию и подробно объяснила схему проведения экспериментов и общие взгляды сотрудников лаборатории на продолжение жизни индивидуальности или человеческого сознания после гибели физического тела.

Я была в Принстоне за два года до описываемых событий в качестве участницы симпозиума по религиоведению и была рада вновь вернуться в этот красивый и спокойный университетский городок. Когда Бренда отвела меня в лабораторию, где проводились эксперименты, я была сильно удивлена, обнаружив, что окружающая обстановка сильно отличается от той, которую я ожидала увидеть. Вместо белых стен, пустых кабинок и людей в белых халатах я оказалась в тихом и уютном помещении, похожем на чей-то укромный уголок. Повсюду были чучела зверей, а в центре стоял большой удобный диван. Комната для испытуемых также отличалась приятной и неформальной обстановкой. Загадочный генератор случайных событий оказался средних размеров металлическим ящиком, не привлекающим к себе особого внимания. Прочие «реквизиты», участвовавшие в экспериментах, например, большой красивый барабан, который с помощью электронной аппаратуры издавал барабанную дробь через равные промежутки времени, были разбросаны по комнате. Бренда объяснила, что расслабленная атмосфера важна для проведения экспериментов, поскольку их участники должны чувствовать себя максимально удобно во время опытов с генератором. Чем упорнее человек пытается воздействовать на машину, тем меньше его шансы на успех. Только тогда, когда человек полностью спокоен и расслаблен, он может добиться лучших результатов.

Затем я попросила Бренду немного подробнее рассказать о работе лаборатории и о том, как результаты их экспериментов могут быть связаны с вопросом дальнейшего существования человеческой индивидуальности или сознания после нашей смерти. По ее словам, человеческий разум, вне всякого сомнения, является наиболее совершенной и загадочной системой обработки информации. Лучше всего нашему разуму, сознанию удается организация информации. Мы получаем сведения из окружающего мира, обрабатываем их, распределяем по категориям, распознаем и классифицируем. Затем вновь проецируем их в окружающий мир. Когда мы встречаемся с новым явлением, мы не знаем, о чем идет речь, однако, обработав и распознав полученную информацию, сможем узнать это явление, если вновь с ним столкнемся. Каждый такой опыт пополняет нашу базу данных в отношении этого явления, помогая определять наиболее вероятное развитие событий и более эффективно взаимодействовать с окружающим миром в результате информации, полученной с помощью работы сознания.

Все эксперименты, проводимые в лаборатории PEAR, убедили ее сотрудников в том, что эти информационные процессы не зависят от пространства и времени. Люди, которые принимали участие в опытах по удаленному восприятию информации, были способны получать сведения из паранормальных источников о тех местах, которые не только удалены от них на тысячи миль, но даже не назывались испытуемым. Те же, кто участвовал в экспериментах с генератором случайных событий, казалось, могли влиять на результат, направляя свои мысли машине, даже когда она не была включена. Эти данные подтверждают, что вопреки традиционной точке зрения человеческий разум не ограничивается или не подчиняется физическому телу.

Я спросила Бренду, считает ли она, что разум или человеческое сознание существует вне зависимости от мозга. Это спорная концепция, которая вызывала горячие дискуссии в научных кругах, поэтому мне хотелось узнать мнение сотрудников PEAR на этот счет. Она прямо сказала, что разум действует независимо от мозга, и добавила, что эксперименты PEAR доказали, что разум или сознание не является осязаемым, физическим предметом, в отличие от мозга. Вернее всего, что разум представляет собой процесс, организационный принцип, который позволяет человеку взаимодействовать с окружающим миром. Мозг выступает в качестве места накопления и хранения информации, подобно компьютеру. Сознание систематизирует сведения, которые оно получает из окружающего пространства, а мозг впоследствии преобразует эти сведения в мысли, идеи и представления.

Модель, которую предлагает PEAR в результате проведенных экспериментов, использует в качестве метафоры квантовую механику. Согласно этой модели, все, что существует вокруг, является конструкцией нашего сознания, будь то само сознание, физическое тело, абстрактное понятие или религиозная догма – любая модель реальности. Другими словами, наш разум создает нашу реальность. Она выступает следствием того, как наше сознание/разум систематизирует информацию, полученную из окружающего мира, в целях создания точной и опознаваемой структуры реальности. Если это предположение верно, тогда каждый человек, взглянув на любую существующую модель действительности, может убедиться, что эти модели предоставляют сведения не только о материальном мире, но также о том, каким образом мы воспринимаем и представляем себе этот мир, и как сознание систематизирует эту информацию.

Специалисты PEAR решили обратиться к образным понятиям квантовой механики, чтобы узнать, предлагает ли данная наука какую-либо аналогию в отношении того, как сознание порождает реальность. Оказалось, что такая аналогия существует. В физике мы находим дуализм волна/атом: иногда физика воспринимает материальный мир в волновом, а иногда – в атомном выражении. Исследователи PEAR задали себе следующий вопрос: если сознание решило применить принцип волна/атом по отношению к физическому миру, то почему бы не адресовать этот же самый принцип по отношению к нам самим? Мы привыкли думать, что состоим из сталкивающихся друг с другом атомов, отводя главное место в человеческом теле головному мозгу. Однако волны способны на такие виды взаимодействия, которые не под силу атомам. Волны могут преломлять лучи и, что еще более важно, резонировать при взаимном столкновении.

Одним из факторов взаимодействия волны с миром материи является ее потенциал воздействия на окружающую среду. Волновая функция не обладает поддающимися определению характеристиками, кроме, пожалуй, частоты и амплитуды, однако она может находиться в любое время в любой точке пространства. Если вы поместите волну в определенные условия, скажем, в ящик, она образует модели стоячей волны. Волна распространится в пространстве и во времени. Эти модели стоячей волны, которые физики называют собственными функциями, содержат информацию о характеристиках данной конкретной волны в данных конкретных условиях.

Возможно, что человеческое сознание является одним из видов волновой функции, которую некоторые люди называют душой или духом. Когда эта волновая функция не ограничена временем и пространством, то есть рамками физического тела или окружающей среды, она может иметь или не иметь четко выраженные индивидуальные особенности. Однако когда она оказывается в определенных условиях, например, в физическом теле, созданном на основе ДНК и других биологических факторов, эти самые условия определяют волновую функцию и способствуют возникновению индивидуальности. Если же убрать воздействие окружающей среды, мы вновь получим волновую функцию, которая будет содержать некоторый объем переданной ей ранее информации, но поскольку ее активность не будет более ограничена внешними факторами, она утратит многие из своих прежних свойств. Возможно, именно это и происходит во время смерти физического тела. Остается лишь небольшая часть той волновой функции, которая существовала в прошлом, потому что теперь она свободна от прежних ограничений. Если поместить эту волновую функцию в другие условия, у нее появятся новые характеристики. Данный факт заставляет нас вновь вернуться к вопросу о возможности реинкарнации.

Я спросила, каким образом такая волновая функция может стать человеческим существом. Бренда объяснила, что волна существует в любой точке времени и пространства, но пока еще неясно, как она «попадает в ловушку» определенного окружения. Возможно, это происходит случайно. Или она сама решает оказаться в данных условиях и стать частью материального мира. На мой вопрос о продолжительности жизни волны Бренда ответила, что, согласно законам физики, волна существует в любое время в любой точке пространства. Иными словами, она бесконечна.

Затем мы заговорили о философии, пользе медитации и вероятности существования других измерений или уровней бытия. В ходе беседы мы затронули вопрос о том, что после смерти сознание/разум, лишенное физического тела, может поделиться своим опытом и знаниями, однако способ передачи этих знаний по-прежнему остается для нас загадкой.

Нельзя отрицать тот факт, что работа специалистов PEAR имеет огромное значение для понимания паранормальных способностей человеческого разума. Принимая во внимание историческое отношение академической науки ко всем экстрасенсорным явлениям, следует признать, что члены PEAR, будучи заслуженными учеными, проявили немалое мужество в поиске доказательств своей убежденности в существовании экстрасенсорных способностей нашего разума, а также духовного мира, который простирается далеко за пределы пространственно-временного континуума.

По окончании нашей беседы Бренда сказала несколько слов о традиционном разделении науки и мистицизма. По ее мнению, некоторые люди колеблются между рассудком и жаждой духовного познания. Они чувствуют необходимость выбрать что-то одно и не видят возможности принять обе эти стороны жизни. Поэтому они либо склоняются к науке в ущерб своей душе, либо избирают путь духовного развития и теряют способность рационально мыслить. Бренда считает, что мы не должны делать подобный выбор. Наука и религия навсегда взаимосвязаны. Мы официально отделили науку от духовности, это искусственное разделение. Если мы не найдем способ вновь объединить их, человечество рано или поздно столкнется с трагическими последствиями этой ошибки.

Глава 4

Астральный мир

Слово «астральный» восходит своими корнями к греческому слову astron, что в переводе означает «звездный». Первоначально это слово использовалось для обозначения места жительства греческих божеств, а затем стало применяться по отношению к другим сущностям и мирам. Древние верили, что «астральный мир» является загадочным местом, населенным бесплотными существами и ангелами высших иерархий. Со временем термин «астральный мир» или «астральный план» стал ассоциироваться с оккультными науками, и в настоящее время его определяют как таинственный мир, который скрыт от обычных органов чувств и физического восприятия.

Несколько лет назад я прочитала небольшой трактат под названием «Астральный мир», написанный индийским мастером Свами Панчадаси. Эта книга привлекла мое внимание, потому что ее автор отличался прекрасным пониманием предмета своего исследования, используя познания в области физических наук, а также биохимии, истории, литературы и философии. Данная тема вызывает определенные сложности при рассмотрении и часто является поводом для чрезмерной фантазии и откровенного вымысла. Однако его работа была столь убедительна и беспристрастна, что практически не оставляла читателям выбора, кроме как поверить его доводам, некоторые из которых казались почти сюрреалистичными. Благодаря ясности изложения, а также в связи с тем, что данный трактат описывает традиционные взгляды различных мистических школ на астральный мир, я выбрала книгу Панчадаси в качестве основного источника при рассмотрении данной темы.

Древние учения сообщают нам о существовании семи планов бытия. Первый и наиболее плотный план бытия – это материальный план, отождествляющийся с нашим физическим миром. За ним следуют духовный план, известный также как эфирный, астральный и ментальный план. Оставшиеся три плана предназначены для тех, кто достиг наивысшего уровня духовной эволюции, поэтому нам о них практически ничего неизвестно.

Каждый из семи планов бытия делится на семь подпланов, а те в свою очередь – еще на семь подпланов, и так до тех пор, пока число делений не достигнет семи раз. Панчадаси утверждает, что эти планы не накладываются друг на друга подобно слоям Земли; скорее, они одновременно проявляются в одной и той же точке пространства. Чтобы понять эту концепцию, важно помнить, что за исключением материального плана ни один из них не нуждается в присутствии физической материи. Все они являются проявлениями энергии различной частоты вибрации. Самая плотная и медленная вибрация соответствует материальному плану, или физическому миру. Более высокие и быстрые уровни вибрации характерны для других планов бытия, других миров, одним из которых является и астральный мир.

Если планы бытия представляют собой проявления энергии с увеличивающейся частотой вибрации, тогда мы можем допустить возможность их пребывания в одной и той же точке пространства, но на разных уровнях плотности с учетом убывания последней по мере приближения к высшему плану бытия. Вы сможете лучше понять данное предположение, если вспомните, что теплота, электричество, магнетизм, рентгеновские лучи, лазерные лучи и ультрафиолетовое излучение могут одновременно находиться на одном и том же участке пространства, не влияя друг на друга, поскольку все эти виды энергии используют различную частоту колебаний. Таким же образом разные планы бытия могут сосуществовать в одной и той же точке физического пространства, не сталкиваясь друг с другом. Некоторые из древних мудрецов пытались объяснить эту гипотезу, утверждая, что план бытия – это не место, а состояние духа.

Второй по счету план, известный как духовный или эфирный, является источником творческой энергии, с помощью которой вселенная обретает свое физическое выражение. В последние годы физики, в особенности те, кто изучает квантовую механику, сосредоточили свое внимание на исследовании энергий эфирного плана, даже не подозревая об этом. Именно здесь находятся такие субатомные частицы, как нейтрино, мю-мезоны и кварки, которые, по мнению некоторых ученых, могут оказаться кирпичиками, из которых состоит материя. Эфирная субстанция, называемая праной, является одной из форм энергии, которая возникает на этом плане бытия. Мы поглощаем эту энергию вместе с воздухом при дыхании. Йоги считают, что именно она представляет собой основной источник нашего питания. Прана лучше всего усваивается организмом с помощью ритмичного дыхания, называемого пранаямой.

Третий план бытия, известный под названием астрального плана или астрального мира, является местом обитания человеческого духа после его смерти. Мы также посещаем его каждую ночь во время снов. Астральный план доступен для людей, которые либо используют свои интуитивные способности, либо совершают путешествия в этот мир с помощью своего астрального тела.

Восприятие астрального мира напрямую связано с физическими ощущениями, благодаря которым люди получают информацию из этого плана бытия. Другими словами, каждое из наших пяти чувств: зрение, осязание, слух, обоняние и вкус – имеет свой аналог в астральном мире. Другие формы восприятия астрального плана известны нам как экстрасенсорное восприятие (ЭСВ), которое включает телепатию, психокинез и ясновидение. Эти способности находятся в неразвитом состоянии у большинства людей, однако их действие начинает понемногу активизироваться. Ясновидящие иногда видят изображения астрального плана, но обычно это происходит спонтанно и не зависит от их собственной воли. Истинное видение астрального мира возможно только путем специального обучения и тренировок. Люди, развившие в себе эту способность, могут использовать ее для перемещения из одного плана бытия на другой простым усилием воли.

По мнению Панчадаси, астральное путешествие – это способ перемещения между различными планами бытия с помощью астрального тела. Это тело состоит из эфирной материи с очень высоким уровнем вибрации и обычно является вместилищем человеческой индивидуальности. Несмотря на то, что эфирная материя практически неуловима для невооруженного глаза, в определенных обстоятельствах люди могут видеть астральное тело. Обычно астральное тело окружает тело физическое в виде полупрозрачного кокона, и его описывают как сияние голубовато-серого цвета, выступающее на несколько дюймов за его границы. Цвет астрального тела может изменяться в зависимости от состояния здоровья, а также психического или душевного состояния человека. Это сияние широко известно как аура человека, и его не так сложно увидеть. Можно легко научиться воспринимать ауру, вытянув руку на светлом фоне и наблюдая за ее контуром при слегка расфокусированном взгляде. Через несколько минут вы увидите ауру, выступающую в виде расплывчатой голубовато-серой оболочки, увеличивающей длину руки.

Астральное тело является точной копией физического тела и продолжает жить после его смерти. Однако астральное тело не вечно и, в конце концов, распадается на составные элементы подобно физическому телу. Многим людям случалось испытывать опыт пребывания вне своего тела, когда они видели себя парящими над своей физической оболочкой. Некоторые утверждают, что совершали путешествия в удивительные места и, вернувшись в свое тело, обнаруживали его холодным и неподвижным, как опустевшее жилище. Все эти примеры являются разновидностями астральных путешествий, во время которых человеку удалось выйти за границы своего физического тела.

Ясновидящие и люди, способные произвольно созерцать образы астрального мира, утверждают, что астральное тело связано с физическим с помощью шнура серовато-серебристого цвета, способного поддерживать связь между этими двумя телами даже на очень больших расстояниях. Этот серебристый шнур разрывается во время смерти, позволяя астральному телу и духу покинуть физическое тело человека.

На данном этапе я хотела бы подчеркнуть, что астральное тело не является духом или сознанием человека. Скорее, оно представляет собой душу, которая состоит из комбинации эфирного и астрального тел. Эфирное тело содержит в себе все человеческие инстинкты, а астральное – его эмоции и чувства. Дух же является сочетанием разума, логики, интеллекта, вдохновения и всех скрытых качеств личности.

Итак, астральное тело человека является вместилищем его инстинктов и эмоций. Пока человек жив, все путешествия, которые он совершает с помощью своего астрального тела, становятся частью его сознания, духа и индивидуальности. Когда люди путешествуют в астральный мир, они воспринимают его точно так же, как мир материи. В этом удивительном мире есть города, ландшафты, леса, реки, поля, люди и многие другие вещи. Материальные предметы в астральном мире кажутся такими же реальными, как и в мире физическом.

В астральном мире можно путешествовать из одного места в другое простым усилием воли. Это означает, что вы можете попасть в определенное место, просто пожелав этого. В этом загадочном мире можно встретить множество различных сущностей; среди них находятся астральные тела умерших людей, а также сущности, которые являются жителями астрального мира и никогда не жили среди людей. Феи, гномы, эльфы, саламандры, ундины, сирены, дэвы, джины и иные сущности, не раз поражавшие наше воображение, обитают на астральном плане. Они появились там благодаря нашим усилиям, нашедшим отражение в бесчисленном количестве народных сказок, вызвавших их к жизни. Любой предмет, который мы представляем себе в своем воображении, немедленно возникает в астральном мире и обладает той степенью реальности, которой мы сами его наделяем. Именно поэтому мысли заключают в себе огромную силу и опасность, если их не контролировать должным образом.

На первом подплане астрального мира, который Панчадаси называет астральным кладбищем, астральные тела умерших людей ожидают своего распада. Когда человек умирает, дух вместе с астральным телом направляется на один из подпланов астрального мира, где какое-то время пребывает в состоянии спокойного восстанавливающего сна. Во время этого сна дух готовится отправиться в то место, которое соответствует уровню его духовного развития. Когда дух пробуждается, он сразу же переходит на ментальный план, откуда попадает на следующий уровень согласно своему развитию. После того, как дух покидает астральное тело, оно еще ненадолго остается в астральном мире.

В конце концов астральное тело теряет силу и распадается подобно физическому телу. Когда это происходит, оно сразу же попадает на астральное кладбище. Чем выше духовное развитие человека, тем быстрее распадается его астральное тело, поскольку оно состоит главным образом из человеческих инстинктов и эмоций. Чем больше человек привязан к миру материи, тем дольше его астральное тело остается на самых низких подпланах астрального мира.

По мнению Панчадаси, во время спиритических сеансов, или ченнелинга, появляются именно астральные тела, а не духи умерших людей. Также существуют призраки, которые преследуют людей, потому что не могут найти для себя место успокоения. Это прежде всего относится к тем людям, которые умерли насильственной смертью и не смогли с этим смириться.

После смерти дух обычно восстанавливается в астральном мире, а затем переходит на ментальный план бытия. Но астральное тело может удерживать некоторые воспоминания и индивидуальные черты личности, поэтому оно может стремиться к установлению пусть и весьма слабого контакта с живущими людьми. Участники спиритического сеанса хотят быть убеждены в том, что сущность, с которой они общаются, действительно является духом того человека, которого они когда-то знали и любили. Однако наблюдательный человек заметит, что поведение этой сущности неубедительно, а ее действия и поступки не совсем соответствуют манерам и привычкам умершего. Кажется, будто бестелесный дух лишен какой-то важной составляющей, присущей живому человеку. Панчадаси утверждает, что у призрака отсутствует дух, разум, который уже пребывает на более высоком плане бытия, оставив в астральном мире только пустую оболочку, остатки души.

Панчадаси также полагает, что после смерти большинство духов «спит» на подпланах астрального мира в течение довольно долгого времени, некоторые из них – много лет. Высокодуховные личности и те, кто находится на низших ступенях духовного развития, «просыпаются» гораздо быстрее. Первые – потому что им не нужно много времени, чтобы подготовиться к переходу на соответствующий уровень ментального плана, а вторые – потому что они автоматически двигаются в направлении зоны с более низкой вибрацией. Оказавшись в одной из таких зон, они продолжают вспоминать те ужасные, разрушительные действия, которые совершали при жизни, но на этот раз в роли беспомощных наблюдателей. В итоге многие из духов испытывают ужас при мысли о своей прошлой жизни, сожалеют о сделанном и пытаются покинуть эти подпланы, чтобы попасть на более высокие уровни бытия. В этом случае сила их желания стать лучше помогает им подняться на следующий план бытия в надежде на очищение. Однако есть и те, кто настолько опустился в своем духовном развитии, что оказался не способен или не склонен отказаться от своих прошлых поступков. Дух, не испытывающий раскаяния и не желающий двигаться навстречу свету духовности, подвергает себя риску окончательного распада. Эти подпланы низшего уровня астрального мира соответствуют понятиям ада и чистилища.

Помимо этих внушающих ужас подпланов, астральный мир имеет более высокие уровни, где духи людей творческих профессий: писателей, художников, поэтов и композиторов – могут довести до конца свои великие произведения, которые остались незавершенными в физическом мире. Другие духи создают на астральном плане шедевры, которые впоследствии становятся источником вдохновения для людей, воплощающих их замысел в мире материи.

Астральный мир представляет собой исходную матрицу для физического мира. Все, что происходит в мире материи, является всего лишь следствием событий, случившихся в астральном мире, который также является миром воображения. Именно поэтому можно создавать и визуализировать с помощью разума предметы, которые затем материализуются в нашем мире.

На ментальном плане находятся более высокие уровни, которые во многих религиях называются раем. На этих подпланах обитают благородные духи высокодуховных людей, например, святых и мучеников, а также тех, кто пожертвовал своей жизнью ради другого человека или во имя высоких идеалов. Ангелы, которые воплощают в себе чистую любовь, принадлежат самым высоким уровням астрального плана, постоянно перемещаясь с одного подплана на другой.

Панчадаси, который твердо верит в возможность реинкарнации, утверждает, что высокоразвитые духи достаточно долго ожидают следующего воплощения. Когда такой дух решает возродиться вскоре после завершения предыдущей жизни, это означает, что он приносит великую жертву, которая обычно имеет под собой веское основание. Возродившись в человеческом теле, он лишается радости и удовольствий, присущих жизни духа на высших планах бытия.

В астральном мире существуют подпланы, которые соответствуют понятию «райского места» у древних воинственных народов. К ним относятся Валгалла у викингов, Поля блаженных у древних греков и Страна счастливой охоты у американских индейцев.

Почти все духи, вне зависимости от уровня своего развития, проводят некоторое время на подпланах астрального мира, где занимаются самосовершенствованием. Перед тем, как дух получает возможность вновь родиться на Земле, он должен покинуть астральный мир и перейти на подходящий подплан ментального мира. Менее развитые духи находятся здесь недолго и практически сразу же перевоплощаются, поскольку жизнь в материальном мире дает им больше возможностей для развития. Высокоразвитые духи могут в течение нескольких столетий оставаться на подпланах ментального мира или на еще более высоких планах бытия. Во время пребывания в этих мирах дух полностью отождествляется со своим высшим «Я», обретая очищение и духовный свет и наслаждаясь неземным удовольствием, которое йоги называют нирваной. Если дух настолько развит, что может больше не воплощаться в физическом мире, он остается на высших планах бытия, где оказывает помощь тем духам, которые еще не смогли прервать свой цикл воплощений.

Мы с вами подробно обсудили представления Свами Панчадаси об астральном мире. Конечно, у нас нет конкретных доказательств в пользу существования этого загадочного места, однако ряд недавних открытий в области физики и астрономии может пролить свет на интересующий нас предмет. Астрономы заявляют о существовании темной, невидимой материи, из которой состоит большая часть вселенной. Никто не знает, из чего она сделана, но по имеющимся сведениям ее размер в десять раз превышает объем вещества, из которого сформированы звезды. Возможно, изучение этой темной материи позволит найти ответы на важные вопросы, касающиеся мироздания. Может быть, мы сможем узнать о будущем вселенной, ее зарождении и вероятной гибели. Мы даже можем попытаться выяснить, не является ли загадочный астральный мир в действительности частью этой невидимой материи.

Глава 5

Тоннель

Одним из наиболее частых воспоминаний людей, переживших клиническую смерть, является общеизвестный светящийся тоннель. Люди рассказывают, что, пока их тело не проявляло никаких признаков жизни, они чувствовали, что движутся по светящемуся тоннелю, в конце которого они видели фигуру Христа или другого светящегося существа. В большинстве случаев это бесплотное существо приказывало им вернуться обратно в физическое тело, что они и делали с большой неохотой. Аналогичный опыт переживали люди, находившиеся в состоянии, близком к клинической смерти.

Светящийся тоннель – не единственное воспоминание тех, кто пережил или находился на грани клинической смерти. Иногда люди рассказывают о встречах с умершими друзьями и родственниками. Одна из таких историй была озвучена на главном телевизионном канале Нью-Йорка в конце 1970-х годов. Ее героем был двадцатилетний юноша, на которого напали на одной из улиц Южного Манхэттена. К тому времени, когда его обнаружили и доставили в отделение скорой помощи больницы Белльвью, он практически истек кровью. Врачи приемного отделения не нашли никаких признаков жизни и объявили время смерти сразу после его прибытия в больницу. Однако один из ординаторов, видя, что юноша еще очень молод, решил попытаться реанимировать его. Он был отправлен в операционную, где врач продолжил зашивать раны. Юноше делали переливания крови, чтобы запустить сердце, которое остановилось из-за гиповолемии.

Пока врач боролся за жизнь пациента, юноша наблюдал за его усилиями сверху, паря под потолком операционной. Впоследствии он описывал, что с большим спокойствием следил за той лихорадочной деятельностью, которая происходила вокруг тела, недоумевая, зачем врачи тратят столько усилий для спасения его жизни, если он чувствовал себя абсолютно счастливым. Затем в потолке неожиданно возникло отверстие, и перед юношей появились несколько существ, которые также стали внимательно наблюдать за действиями медиков над его безжизненным телом. Среди этих существ юноша узнал старшего брата, который погиб в автомобильной катастрофе несколькими годами ранее. Он почувствовал сильное желание присоединиться к брату и попытался приблизиться к нему через отверстие в потолке, однако тот оттолкнул его и сказал: «Ты не можешь уйти. Для тебя здесь нет места. Ты должен вернуться». Юноша умолял брата позволить остаться с ним, но просьбы не увенчались успехом. Затем брат толкнул его настолько сильно, что юноша вновь оказался в своем теле, лежащем на операционном столе. Тотчас же главный хирург воскликнул: «Есть пульс!» – и врачи и медсестры с новым усердием принялись оказывать помощь человеку, который чудесным образом избежал смерти. Юноша еще находился в инвалидном кресле, когда несколько недель спустя предстал перед телекамерами, чтобы рассказать о своем переживании и заявить, что он предпочел бы присоединиться к брату в потустороннем мире, чем вернуться обратно в наш материальный мир.

Недавно муж одной из моих учениц рассказал похожую историю. Этот молодой человек – назовем его Пол – отправился на холостяцкую вечеринку в честь помолвки друга. Вскоре после полуночи один из присутствующих мужчин, которого ранее бросила невеста виновника торжества, достал револьвер и начал беспорядочно стрелять. К счастью, никто не был убит, но одна из пуль пронзила шею Пола в основании гортани и застряла в нескольких дюймах от левого легкого. У Пола началось сильное кровотечение, и его немедленно доставили в ближайшую больницу, где врачи стали бороться за его жизнь.

В то время, пока вокруг царила беспорядочная суета, Пол почувствовал, что выскользнул из своего тела через стопы подобно куску легкой материи, сброшенной порывом сильного ветра. Затем он увидел, что стоит в длинной очереди людей, ожидающих часа Божьего суда. Рядом с ним стоял старый друг, который погиб несколько лет назад в автомобильной аварии. Они начали разговаривать, и во время разговора Пол услышал красивую незнакомую мелодию. В этом месте было много необычных цветов таких оттенков, которые невозможно описать, поскольку они не существуют на Земле. Все присутствовавшие, включая его самого, были одеты в длинные платья пастельных тонов.

Неожиданно перед ними возникла внушительная фигура пожилого мужчины в белых светящихся одеждах. Он спокойно огляделся и сразу же заметил Пола и стоявшую позади него маленькую девочку. «Вы двое, – громко воскликнул он, – что вы здесь делаете?» Пол ответил за себя и за девочку: «Мы ждем Божьего суда». Старец покачал головой и сказал: «Вам нечего тут делать. Вы оба должны вернуться обратно прямо сейчас. Ваше время еще не пришло». Произнося это, он взмахнул рукой, будто бы позволяя им уйти. В этот момент Пол почувствовал, что упал обратно в свое тело с большой высоты, и тут же услышал голос врача, который говорил его рыдающей жене: «Все в порядке, он справится». Рассказывая эту историю, он отметил, что хотел бы узнать, что произошло с той маленькой девочкой, которая находилась рядом с ним и тоже должна была вернуться в наш мир.

Мы можем найти множество историй, подобных этим двум. Одной из наиболее известных книг, посвященных околосмертным переживаниям, несомненно, является труд доктора Раймонда А. Моуди «Жизнь после жизни». Эта книга подытоживает результаты изучения рассказов сотен людей, вернувшихся к жизни после наступления клинической смерти.

Важным исключением из всех собранных доктором Моуди историй являются околосмертные переживания тех, кто пытался покончить жизнь самоубийством. Эти люди рассказывали ужасающие подробности своих переживаний, которые помогли им раскаяться в содеянном и вернуться обратно, чтобы исправить свои ошибки. Все эти люди подтверждали, что околосмертный опыт убедил их в том, что «самоубийство нельзя считать решением проблем, поскольку индивидуальность человека продолжает существовать после его смерти», и что «в ином мире самоубийца получает наказание за свои поступки».

В одном из наиболее интересных рассказов доктор Моуди приводит историю женщины, чья престарелая тетушка была серьезно больна. Вся семья молилась о ее исцелении. Тетя несколько раз переставала дышать, но каждый раз врачи возвращали ее к жизни. Наконец, тетя подозвала племянницу к своей постели и рассказала ей, что она побывала в «ином мире», куда люди отправляются после смерти. Это прекрасное место, где она хотела остаться, но горячие молитвы членов семьи поддерживали в ней жизнь. Она попросила, чтобы ей позволили уйти с миром. Племянница передала эту просьбу родственникам этой женщины, и они перестали молиться о ее выздоровлении. Вскоре после этого женщина умерла.

Доктор Моуди не был единственным ученым, который интересовался жизнью после смерти. Другой исследователь, доктор Элизабет Кюблер-Росс, также подробно изучала этот вопрос. Несколько лет назад специалисты медицинского факультета университета в Коннектикуте провели серию экспериментов в области околосмертных переживаний. Они обнаружили, что многие люди, пережившие клиническую смерть, рассказывали о темном тоннеле, ведущем к свету, где их ожидала фигура Христа или умершие родственники. Естественно, что только христиане видят фигуру Христа. Приверженцы других религий видят ангелов или святых, которые имеют отношение к данной религии.

Несколько лет назад, когда я еще жила в Вене и работала в ООН, мне довелось пережить внетелесный опыт. У меня в жизни был довольно спокойный и гармоничный период. Однажды я лежала в кровати без сна, как вдруг услышала жужжащий звук, о котором рассказывали некоторые пациенты доктора Моуди. В то же мгновение я почувствовала, что быстро поднимаюсь над своим телом. Секунду спустя я уже парила под потолком. Сначала возникло ощущение, что я сильно увеличилась в размере, но на самом деле я просто быстро устремилась наверх. Самым удивительным было то, что случившееся не казалось мне необычным и не вызывало страха. Напротив, я воспринимала все, что со мной происходило, очень спокойно. Плавая под потолком, я обнаружила, что жужжание усиливается, и вдруг почувствовала, что какая-то могущественная сила толкает меня по направлению к одному из углов комнаты. Я подумала: «Господи, я умираю». Я только успела сказать: «Господи, в руки Твои я предаю дух мой», а затем с неописуемой скоростью я устремилась куда-то сквозь темное пространство и потеряла сознание. Я не знаю, где была, пока находилась «вне» своего тела, если на самом деле где-то была. Следующее, что помню, было то, что я вновь парила под потолком, ощущая огромное желание снова оказаться в своем теле. Как только подумала об этом, я сразу же вернулась обратно в тело. Я до сих пор помню, что оно показалось мне неподвижным и холодным, как давно опустевшее жилище.

Эти события подтверждают предположение о том, что загадочное явление, которое мы называем разумом, не связано напрямую с телом в целом и мозгом в частности. Разум может существовать независимо от тела. Как доказали эксперименты в рамках программы PEAR, на сегодняшний день собрано достаточно научных доказательств в поддержку этой гипотезы.

Хочется думать, что люди, покидавшие свое тело во время тяжелой болезни или клинической смерти, а также те, кто пережил спонтанный внетелесный опыт, не связанный с каким-либо заболеванием, могут служить доказательством существования жизни после смерти. Однако не следует забывать, что никто из этих людей не умер на самом деле. Все те, кто рассказывал о своих путешествиях в «иной мир», – подобно той женщине, которая попросила племянницу перестать молиться о ее выздоровлении, – были живы в момент происходивших событий. К сожалению, еще никто не возвращался в наш мир через несколько лет после смерти, чтобы рассказать о своих переживаниях. Исключение могут составить спиритические сеансы, или ченнелинг, однако сами по себе они не могут рассматриваться в качестве доказательства существования жизни после смерти.

Это означает одно из двух. Либо внетелесный опыт является краткой галлюцинацией, вызванной внезапным нарушением функций человеческого организма, в особенности мозга, либо он представляет собой кратковременное отделение духа от физического тела, согласно учению йоги. Подобный опыт может стать следствием травмы, в результате которой человек оказывается между жизнью и смертью, усталости или интенсивных занятий оккультными практиками и медитацией.

Некоторые биохимики полагают, что способность видеть загробный мир или переживание внетелесного опыта вызваны галлюциногенным веществом, вырабатываемым пинеальной железой. В соответствии с их мнением, это химическое вещество начинает вырабатываться в момент угрозы или наступления смерти, чтобы смягчить страшную травму, которую испытывает человеческий мозг в последние минуты своей жизни. Этот механизм позволяет облегчить процесс умирания, уменьшая страх и страдания умирающего человека. Однако, хотя данная теория может аргументировать причину того, почему умирающий переживает эти видения, она не способна объяснить, каким образом совершенно здоровые и не находящиеся при смерти люди могут оставлять свои физические тела.

Возможно, только живые люди могут проецировать свое астральное тело. И тогда смерть – это конец любого существования. А может быть, это не так. Может быть, опыт астральной проекции, светящийся тоннель, величественные фигуры, прекрасные ландшафты астрального плана и появление умерших родственников и друзей свидетельствуют о том, что человеческая индивидуальность продолжает жить и после смерти физического тела.

Одним из наиболее интересных открытий, сделанных в последнее время наукой, является существование так называемых черных дыр. Астрономы считают, что этот космический феномен возникает при взрыве звезды, подобной нашему Солнцу. Эти взрывающиеся звезды известны как сверхновые звезды. В процессе развития высокая плотность ядра становится причиной их саморазрушения, в результате которого возникает явление, называемое учеными черной дырой. Черная дыра обладает огромной силой гравитации, притягивая к себе все вокруг. Согласно одной из теорий, черные дыры являются вратами в иные миры. Описание темного тоннеля, яркого света и фигуры Христа странным образом напоминает описание черной дыры и ее громадной гравитационной силы. Остается только узнать ответ на вопрос, является ли на самом деле черная дыра, которую изучает астрофизика, вратами в астральный мир.

Глава 6

Реинкарнация

Учение о реинкарнации можно обнаружить во многих древних религиозных системах взглядов. Не утратило оно своей популярности и в наши дни. Египтяне, греки и римляне верили в реинкарнацию. Несмотря на то, что христианство и иудаизм придерживаются концепции о бессмертии человеческого духа, они отрицают возможность реинкарнации. Согласно постулатам обеих религий, после смерти дух направляется либо в рай, либо в ад в зависимости от своих поступков при жизни на Земле. Христиане также верят в то, что душа должна очиститься от своих земных грехов, чтобы получить воможность оказаться в раю. Последователи христианства учат, что после того, как душа покидает физическое тело, она «засыпает» до дня Страшного суда, когда архангел Гавриил вострубит, чтобы возвестить конец света.

Сегодня теоретические основы реинкарнации базируются на учениях индуизма и буддизма, согласно которым дух привязан к колесу жизни и не может освободиться, пока не достигнет высочайшего уровня развития – нирваны. В этом случае дух приобретает независимость и становится частью Создателя. Индусы полагают, что каждое воплощение дает человеку возможность добиться более высокой степени очищения, чтобы подготовиться к радостям нирваны. Для этого он должен выполнять специальные упражнения и следовать определенной системе медитации. С целью освобождения от необходимости продолжать цикл воплощений, полных соблазнов и ложных представлений, человек должен придерживаться вегетарианской диеты до тех пор, пока не почувствует в себе силу отказаться от всего, что связывает его с материальным миром. Одной из систем, рекомендованной индуизмом, является йога, особенно хатха-йога, которая состоит из физических упражнений (асан), дыхательных упражнений (пранаям) и строгого вегетарианства, исключающего не только мясные продукты, но молоко и яйца.

Типичным примером системы взглядов буддистов является вера в реинкарнацию духовного вождя тибетских буддистов Далай-ламы. Считается, что, когда Далай-лама умирает, его дух немедленно перевоплощается в теле ребенка мужского пола, рожденного в эту самую минуту. Этот ребенок также должен иметь «знак тигра» на ногах и другие признаки, свойственные Далай-ламе. Когда ребенок подрастает, ему показывают различные предметы и просят указать те из них, которые принадлежали прежнему Далай-ламе. Если ребенок делает правильный выбор, его официально признают реинкарнацией духовного лидера Тибета.

Многие из буддистских положений о реинкарнации были заимствованы мистическим движением, получившим название теософия. Это движение возникло в Нью-Йорке в 1875 году под началом известной русской иммигрантки мадам Елены Петровны Блаватской, обладавшей ярким драматическим талантом и блестящим интеллектом. Блаватская покинула Россию в раннем возрасте и провела всю жизнь, путешествуя по миру, особенно по странам Азии, где, по ее словам, она встретила духовных учителей, посвятивших ее в тайны вселенной и обязавших поделиться полученными знаниями с другими людьми. Суть этого учения, включающая в себя также представления о реинкарнации, была полностью изложена в доктрине теософического общества, которое Блаватская основала совместно с У. К. Джаджем и Х. С. Олкоттом. Термин «теософия» восходит своими корнями к греческим «теос» (Бог) и «София» (мудрость) и означает буквально «знание Бога или знание о Боге». Двумя наиболее известными приверженцами теософического общества стали Анни Безант и Рудольф Штайнер. Блаватская написала множество трактатов, исполненных духовной глубины и удивительной мудрости, среди которых можно упомянуть такие произведения, как «Тайная доктрина» и «Разоблаченная Изида». Ее труды вновь пробудили интерес читателей к теме реинкарнации и пополняли ряды ее последователей в течение последних пятидесяти лет.

Доктрина теософии основана на трех фундаментальных принципах. Первый из них утверждает существование безграничного, вечного, всеведущего начала, обладающего бесконечным потенциалом, которое может быть определено как «созидательная сила вселенной». Второй принцип предполагает универсальность природных циклов и закона периодичности. Подобно тому, как утро, день и ночь сменяют друг друга, рождение, юность, зрелость и смерть приводят к новому циклу возрождения в новом воплощении. Это представление о реинкарнации отражает естественный процесс человеческой эволюции, в ходе которой все изменения и развитие происходят в соответствии с законом кармы, или божественной справедливости. Третий принцип гласит, что все души связаны с Универсальным Божественным Принципом. Это служит подтверждением родства всех душ и обусловливает необходимость развития каждой души в ходе бесчисленных циклов воплощений. Человек может обрести необычайные таланты и способности только путем собственных усилий и стремления к духовному совершенствованию. Люди, достигшие высочайшего уровня развития, и великие учителя подобно Будде или Иисусу являются универсальными совершенными существами.

В отличие от учений индуизма и буддизма, утверждающих, что реинкарнация представляет собой колесо воплощений, в котором мы все вращаемся, будучи лишены единства с Богом, теософия полагает, что реинкарнация является эволюционным процессом, который помогает духу приблизиться к Создателю. Теософская доктрина о реинкарнации наиболее приближена к западным спиритуалистическим воззрениям на жизнь после смерти.

Многие известные исторические деятели были убеждены в существовании реинкарнации. К ним относятся королева Виктория, Бенджамин Франклин, генерал Джордж Паттон и Авраам Линкольн. Несмотря на отсутствие неопровержимых доказательств этой теории, мы можем обнаружить множество необъяснимых случаев, заставляющих задуматься о том, что она весьма вероятна.

Одним из наиболее знаменитых сторонников теории реинкарнации в США был медиум Эдгар Кейси. Он является автором ряда книг и более известен под именем «Спящий пророк», поскольку большую часть своих предсказаний сделал, находясь в состоянии легкого транса. Значительная часть работ Кейси собрана в его чтениях, которые представляют собой сборник пророчеств, диагнозов и средств излечения, полученных им во время пребывания в состоянии транса.

В целом Кейси сделал более двух с половиной тысяч предсказаний. И хотя многие из них весьма любопытны, ни одно из его главных пророчеств не осуществилось. Например, в 1968 году не произошло ничего из того, что предсказывал Кейси: появление затонувшего континента Атлантиды у берегов Бермудских островов, обращение Китая в христианство и крупное землетрясение, угрожавшее уничтожить Калифорнию. Однако несмотря на то, что эти предсказания не сбылись, взгляды и учение Кейси не утратили свою популярность, и у него до сих пор имеются тысячи последователей.

Возможно, одной из причин продолжающегося интереса к работам Кейси вопреки его несостоявшимся прогнозам является простота его учения. Кейси был сторонником метафизического направления христианства; это означает, что его взгляды основывались на учении Христа, однако также включали в себя теологические концепции Блаватской и индуистские представления о законе кармы. Согласно Кейси, карма не является результатом плохих поступков человека, совершенных в течение каждого его воплощения, или земной жизни. По его мнению, каждое действие – плохое или хорошее – создает своего рода космический отклик или бумеранг, который возвращается к человеку в той или иной форме в ходе его следующего воплощения. Это объясняет все радостные и тяжелые события, которые происходят с людьми в течение жизни. Они представляют собой результат их действий в предыдущих воплощениях. Другими словами, эти события носят кармический характер.

Несмотря на свою приверженность православному христианству, Кейси был горячим сторонником теории реинкарнации, которая не соответствует христианским представлениям о жизни после смерти. В частности, он утверждал, что в своих предыдущих воплощениях был арабским принцем и египетским верховным жрецом по имени Ра-Та. Его жена Гертруда также была его супругой во время его предыдущей жизни в Египте, когда она была танцовщицей в храме, посвященном одному из божеств. Было достаточно непросто представить себе Гертруду, которая была почтенной дамой довольно крупного телосложения, исполняющей танец семи покрывал, однако Кейси утверждал, что очередное воплощение всегда сильно отличается от предшествующего. Поэтому превращение чувственной египетской танцовщицы в представительную Гертруду полностью соответствует предположительной концепции Кейси о явлении реинкарнации.

Одним из наиболее известных примеров реинкарнации стал случай ирландки Бриди Мерфи, жившей в XIX веке, которая будто бы перевоплотилась в американскую домохозяйку. Этот случай подробно описан в книге бизнесмена из Колорадо Мори Бернстайна «В поисках Бриди Мерфи». Эта книга имела неожиданный успех, и вскоре после ее публикации было распродано несколько миллионов экземпляров, а сама книга возглавила список мировых бестселлеров. Бернстайн много лет занимался практическим гипнозом и был горячим поклонником Эдгара Кейси и приверженцем теории реинкарнации.

Бернстайн узнал о специальной технике под названием регрессивная терапия, которая использовалась психиатрами для того, чтобы вернуть пациента в детские годы. В состоянии глубокого гипнотического транса пациент может оказаться в своем детстве и вспомнить те душевные травмы, которые помогут ему справиться с патологическими расстройствами личности. Бернстайн узнал также, что регрессивная терапия может быть применена для того, чтобы вернуть человека в его прошлые жизни.

В надежде доказать справедливость этого утверждения, Бернстайн начал проводить опыты со своей знакомой из Колорадо Вирджинией Тай. Первый эксперимент состоялся в ноябре 1952 года. В состоянии глубокого транса Вирджиния начала разговаривать с сильным ирландским акцентом. Она сказала, что была восьмилетней девочкой по имени Бриди Мерфи и жила в графстве Корк в 1805 году. Во время шести последующих сеансов Бриди с помощью находящейся под гипнозом Вирджинии подробно рассказала о своей семье, месте проживания, магазинах, куда они ходили за покупками, и других деталях повседневной жизни. Журналист по имени Баркер услышал об этом случае, и серия его статей в журнале Денвера стала основой для книги Бернстайна. Неожиданно вся Америка заговорила о Бриди Мерфи и о реинкарнации. Казалось, что каждый человек слышал о подобном случае или имел схожий опыт. Никогда ранее теория реинкарнации не имела такой широкой рекламы.

Но затем эта волна популярности столь же неожиданно превратилась в поток резкой критики в адрес Бриди, Вирджинии и Бернстайна. Первыми выступили психиатры, возмущенные тем, что Бернстайн неосторожно использовал, или злоупотребил возможностями регрессивной терапии. Их поддержали историки, которые указали на ряд серьезных ошибок в рассказах Бриди о жизни в Ирландии в XIX веке. Но самое яростное неодобрение выразили представители духовенства, утверждавшие, что идея реинкарнации противоречит Священному Писанию. Они заявили, что теория перевоплощения несет в себе потенциальную угрозу учению христианства. Началось детальное изучение рассказов Бриди Мерфи и Вирджинии Тай, с тем чтобы доказать несостоятельность книги Бернстайна. В утверждениях Бриди обнаружилось множество ошибок, и люди стали терять интерес к этому случаю. Фильм, снятый по книге Бернстайна, остался практически незамеченным. Сегодня загадочная история Бриди Мерфи все еще воспринимается со смесью сомнения и любопытства, однако мы вряд ли когда-то узнаем наверняка, была ли она основана на исторической правде или явилась результатом игры воображения Вирджинии Тай.

Одной из наиболее интересных книг, посвященных реинкарнации, является работа канадского психиатра Яна Стивенсона «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Согласно своему названию, книга представляет собой сборник двадцати случаев, лично изученных доктором Стивенсоном, которые, по его мнению, служат доказательством существования реинкарнации.

В книге отсутствуют сомнительные или вызывающие подозрение случаи, подобные истории Бриди Мерфи, или неоднозначные теории сродни взглядам Эдгара Кейси. В своих исследованиях доктор Стивенсон не использовал гипноз и не полагался на принципы мистики или теософии. Его методы безупречны с эмпирической и научной точки зрения, что убеждает в объективности взглядов сторонников теории реинкарнации.

Одной из самых удивительных в практике доктора Стивенсона стала история ливанского мальчика по имени Имад Элавар. Его семья принадлежала к религиозной секте друзов, которая исповедовала переселение души и реинкарнацию. Имаду исполнилось почти пять лет, когда в 1964 году доктор Стивенсон посетил его деревушку, расположенную в пятнадцати милях к востоку от Бейрута. С двухлетнего возраста Имад стал рассказывать о своей прошлой жизни, которую будто бы провел в деревне неподалеку от его нынешнего места жительства. Однако несмотря на то, что между деревнями было только около двадцати миль, они были разделены практически непроходимыми горными дорогами. Поэтому их жители крайне редко общались друг с другом.

Больше всего доктора Стивенсона заинтересовало то, что, по словам Имада, его предыдущая жизнь закончилась всего за несколько лет до его нового рождения. Это делало возможным подтверждение рассказов мальчика с упоминанием дат и имен людей, которые были членами его бывшей семьи, друзьями и соседями.

В сопровождении Имада и его родственников доктор Стивенсон отправился в соседнюю деревню. По их прибытии оказалось, что можно найти несколько человек, готовых подтвердить информацию, которую сообщил Имад. Например, Имад утверждал, что в прошлой жизни его звали Бухамзи, а его жену – Джамиля. Один его родственник погиб в автокатастрофе. Жители деревни отвели доктора Стивенсона, Имада и его родителей в дом, который десять лет назад принадлежал Ибрагиму Бухамзи. Это было за пять лет до рождения Имада. Ибрагим Бухамзи жил с женщиной по имени Джамиля и умер от туберкулеза в возрасте двадцати пяти лет. Один из его двоюродных братьев по имени Саид погиб в автокатастрофе. Однако несмотря на то, что все сказанное Имадом подтвердилось, доктор Стивенсон все еще не был окончательно убежден в объективности его слов. Он попросил ребенка описать обстановку внутри дома, включая те предметы, которые не были видны снаружи. Мальчик в деталях описал дом, кладовую и помещение для животных. Он также назвал других членов семьи Бухамзи и их соседей, которые были по-прежнему живы и с кем он никогда ранее не встречался.

Изучив эту информацию и основательно расспросив Имада и его родителей, доктор Стивенсон сделал вывод о том, что случай Имада Элавара «предполагает» возможность существования реинкарнации. Удивительные рассказы Имада можно было объяснить только тем, что в прошлой жизни он действительно был Ибрагимом Бухамзи.

Безусловно, существует множество случаев, когда люди утверждают, что жили в другое время в образе других людей, однако ни один из них не был настолько тщательно проверен и документирован, как случай Имада Элавара. Сегодня этот пример остается одним из классических свидетельств продолжения существования человеческой индивидуальности после смерти и загадки реинкарнации.

Ввиду вышеизложенного, мы можем задать вопрос: достаточно ли у нас несомненных доказательств, подтверждающих существование реинкарнации? К сожалению, нет. Безусловно, такие доказательства есть, однако их нельзя назвать полностью убедительными. Даже случай Имада Элавара вызывает определенные сомнения. Родители могли придумать эту историю и сообщить всю необходимую информацию ребенку, который, очевидно, был развит не по годам. Мы не можем быть уверены в том, что это было не так, хотя доктор Стивенсон убежден в правдивости всех участников описанных событий. Именно по причине отсутствия бесспорности имеющихся свидетельств он назвал свою книгу «Двадцать случаев, предполагающих возможность реинкарнации». Эта осторожность в суждениях наблюдается во всех сферах научно-исследовательской работы и является необходимостью, если мы стремимся сохранить чистоту научного эксперимента. Наконец, именно этот скептицизм позволяет нам избежать попадания в ловушку суеверия, невежества и фанатизма.

В процессе исследования такого важного вопроса, как реинкарнация, необходимо тщательно изучать и проверять все данные. Существует множество свидетельств продолжения жизни духа после смерти физического тела и его последующей реинкарнации, однако работа в этом направлении еще не завершена. Сегодня действует целый ряд лабораторий подобно лаборатории в Принстонском университете, где ученые проводят кропотливые исследования необычайных способностей человеческого разума, а также возможности существования жизни после смерти в иных, приближенных к нашим условиям. Эти эксперименты необходимы, поскольку могут, наконец, предоставить доказательства, которые мы ищем. Результаты исследований могут в корне изменить наше представление о себе и окружающем мире. В свою очередь, новое знание способно повлиять на наши отношения с другими людьми, поступки и, возможно, помочь отказаться от пагубных моделей поведения. Кроме того, это знание может дать новое чувство надежды в моменты отчаяния и безысходности. Подтверждение существования жизни после смерти и последующего возрождения должно быть предоставлено наукой. Одной веры недостаточно, поскольку вера не требует доказательств. Однако когда наука доказывает что-либо, никто не сомневается в ее правоте.

Глава 7

Жизнь духа

В предыдущих главах мы нашли множество указаний на то, что человеческая индивидуальность, составляющая суть нашей личности, продолжает жить после смерти физического тела. Эти указания основаны на появлении новых доказательств продолжения существования духа и возможности его перевоплощения в другом теле – явление, которое мы называем реинкарнацией. Наиболее вероятно, что речь идет о сохранении электромагнитной энергии, из которой состоит разум, наше привычное «Я», с которым мы себя отождествляем.

Мы также рассмотрели рассказы многих людей, утверждающих, что во время своих околосмертных переживаний (ОСП) они прошли сквозь тоннель света, в конце которого встретили ангела или фигуру Христа. В некоторых случаях их встречали покойные друзья и родственники, чтобы проводить к месту нового обитания духа, лишенного физического тела. Это место обитания находится в астральном мире, сотканном из электромагнитных колебаний различной плотности и величины. После смерти каждый дух оказывается на определенном энергетическом уровне существования, который соответствует уровню его развития и вибраций. Согласно рассказам людей, посетивших астральный мир во время внетелесного опыта или околосмертного переживания, там, как и в физическом мире, есть ландшафты, океаны, реки, растения, животные и даже здания, созданные посредством разума населяющих этот мир существ, ранее живших на Земле. Из главы 2 мы знаем, что люди, входившие в контакт с астральными сущностями с помощью транскоммуникации, сообщают, что астральная материя легко видоизменяется и под влиянием мысли может принимать любые формы и очертания.

В астральном мире можно найти прекрасные места, наполненные красотой и светом, где обитают высокоразвитые духи, однако здесь также расположены темные и ужасные области, населенные безнравственными и зловредными существами. Эти кошмарные места также созданы мыслями и воспоминаниями своих обитателей, большинство из которых совершали ужасные преступления и причиняли ущерб себе и окружающим своими поступками на протяжении своего земного существования.

Как мы знаем из главы 4, обитатели астрального мира могут спускаться на более низкие уровни, однако не способны подниматься на более высокие подпланы. Это происходит потому, что каждый план существования в астральном мире обладает собственной скоростью вибраций, возрастающей с каждым уровнем. Чем выше план астрального мира, тем быстрее скорость вибрации энергии на этом плане. Скорость вибрации энергии духа определяется уровнем его развития и полностью соответствует энергии того плана, на котором он находится. Если дух поднимается на более высокий план, он не может выносить более сильных, быстрых вибраций и оказывается вынужден вернуться на прежний уровень. Однако если он спускается на более низкий план, медленные и частые вибрации последнего не наносят вреда его молекулярной структуре, и он может оставаться на этом уровне столько, сколько пожелает. Согласно большинству мистических школ, высокоразвитые духи спускаются на более низкие уровни астрального плана, чтобы помочь духам, населяющим его темные и страшные области, преодолеть последствия своей духовной деградации и встать на путь исправления.

До сих пор мы рассматривали возможность существования жизни после смерти, опираясь главным образом на результаты различных исследований данного вопроса или рассказы людей, испытавших внетелесный опыт или околосмертное переживание. Давайте теперь обратимся к жизни духа в тех сверхзвуковых пространствах, которые лежат за пределами известного нам физического мира. Для этого мы должны прибегнуть к ряду предположений и догадок, тем не менее, основанных на логических допущениях.

Прежде всего, если дух состоит из психической энергии – другими словами, если дух и разум представляют собой единое целое – получается: то, что мы считаем духом, на самом деле является частью материального мира. Это физическая субстанция, какой бы неуловимой она ни казалась, поскольку энергия в любой ее форме составляет часть физической вселенной. Мы не можем увидеть атом водорода, но несмотря на это он представляет собой физическую величину. Мы даже знаем его фактический вес.

Очевидно, что материальный мир является одним из наиболее плотных миров на нижних планах бытия и по своей плотности намного превосходит астральный мир. Если высокоразвитые духи могут спускаться на более низкие планы бытия, они вполне способны находиться в материальном, физическом мире. Свами Панчадаси и представители других мистических школ Востока считают, что астральные тела умерших могут оставаться на Земле только в течение короткого промежутка времени, однако они также утверждают, что дух может спуститься на более низкий план и оставаться здесь какое-то время, если он сам того пожелает. Это означает, что после распада астрального тела бессмертный дух, являющийся вместилищем сознания, при желании может вернуться на Землю. Если это так, то что может помешать злому духу вновь оказаться в материальном мире, чтобы причинять боль людям? С другой стороны, добрые духи, по-видимому, также могут возвращаться на Землю, чтобы оказать поддержку и помощь своим близким и всему человечеству в преодолении трудностей и развитии человеческого существа. Эти удивительные предположения основаны на рассказах людей, которым довелось пережить опыт общения как со злыми, так и с благородными духами-вдохновителями.

Одним из наиболее известных случаев подобного рода является история англичанки по имени Розмари Браун. В своей книге «Неоконченные симфонии» она пишет, что, когда была юной девушкой, ей несколько раз являлся мужчина, одетый по моде конца XIX века. Этот мужчина сказал, что однажды она получит указания о том, как следует писать классическую музыку, непосредственно из уст известных давно умерших композиторов.

Розмари выросла и вышла замуж, но, к несчастью, вскоре муж скончался, оставив ее с двумя маленькими детьми. Попытки выжить и прокормить детей за счет собственных средств стали тяжелым испытанием для Розмари, во время которого ей приходилось бороться с нищетой и отчаянием. Однажды она проходила мимо антикварного магазина и увидела в витрине портрет мужчины, посещавшего ее в ее детских видениях. Почувствовав любопытство, она вошла внутрь и спросила у владельца имя мужчины. Он ответил, что это известный венгерский композитор Ференц Лист.

Этот случай произвел глубокое впечатление на Розмари. Она вернулась домой, села за стол и, будто находясь под гипнозом, стала рисовать нотную шкалу на клочке бумаги. Затем она написала сложную сонату для фортепиано. Розмари Браун не была профессиональной пианисткой или композитором. Ее познания в области игры на фортепиано носили самый общий характер. Однако когда она принесла свое произведение для оценки музыкальному критику, составленное заключение гласило, что соната была написана в полном соответствии со стилем Ференца Листа.