Помоги проекту - поделись книгой:
Л. Пуликова
Королевский музей изящных искусств Антверпен
Официальный сайт музея: www.kmska.be/nl
Адрес музея: Leopold De Waelplaats, 2000 Антверпен
Телефон: +32 (0) 3 238 78 09
Информация для посетителей: Музей в настоящее время закрыт на ремонт, который продлится до 2017.
Город Антверпен, известный по упоминаниям в документах с VIII века, по легенде, возник на месте сражения между злым гигантом Друоном Антигоном и римским воином Сильвиусом Брабо. Победитель отрубил руку великану и бросил ее в реку Шельду; отсюда и название «Антверпен» — «бросивший руку». Памятник-фонтан бесстрашному Брабо теперь стоит на Большой площади города как своеобразный символ его свободы.
Расположенный в Антверпене Королевский музей изящных искусств — один из самых богатых в Бельгии. Его коллекция, посвященная в основном национальному искусству, показывает развитие страны со Средних веков и до настоящего времени, но включает также шедевры других европейских художественных школ.
История собрания музея, основанного в 1810, насчитывает более 700 лет и своим происхождением обязана старой гильдии живописцев Антверпена, образованной в 1382 по указу городского магистрата, решившего предоставить художникам, скульпторам, ювелирам и мастерам прикладного искусства право на независимое объединение. Получившая название «Гильдия святого Луки» в 1442, она пользовалась всеми правами наряду с другими корпорациями. В течение двух веков гильдия располагалась в разных городских помещениях, в 1664 она заняла часть биржи вместе с основанной годом раньше Академией изящных искусств. Члены организации обязаны были приносить ей в дар свои произведения, большая часть которых в настоящее время украшает залы музея.
В 1773 австрийская императрица Мария Терезия издала указ об упразднении гильдии, и все ее имущество, включая картину «Святое семейство с попугаем» Рубенса, произведения Корнелиса де Воса и Якоба Йорданса, поступили в полное распоряжение Академии. Мирное течение жизни города прервали французы во главе с Наполеоном, оккупировавшие нидерландские земли в конце XVIII века. В 1794 собрание постигла судьба многих других бельгийских музеев — множество картин изымалось и увозилось во Францию.
В 1810 часть оставшихся на родине картин была собрана в помещении бывшего монастыря кармелитов, таким образом создалось ядро будущего музея. Вскоре из Франции постепенно возвращались похищенные работы, которые передавались в Академию изящных искусств. Большую роль сыграли и пожертвования: король Виллем I передал в коллекцию произведения Тициана и Давида Тенирса.
Крупнейший вклад в Художественную академию был сделан бывшим мэром Антверпена Флораном ван Эртборном, который в 1840 подарил городу 141 картину, среди которых выделялись полотна Яна ван Эйка, Рогира ван дер Вейдена, Антонелло да Мессина, Ганса Мемлинга, Жана Фуке, Симоне Мартини. Это собрание доныне составляет славу и гордость антверпенского музея. В течение всего XIX века коллекция постепенно обогащалась работами современных мастеров.
Королевским указом в 1853 был создан так называемый Академический корпус, членство в котором указывало на признание вклада художника в бельгийское искусство. Новые мастера, которые присоединялись к нему, обязывались предоставлять свои автопортреты в «Академическую галерею» — это был шаг на пути к формированию современного музея.
В 1873 из-за пожара, охватившего соседние здания, Академия подверглась серьезному риску. Власти города, обеспокоенные сохранностью собрания, решили, что коллекция нуждается в новом современном помещении. После двух лет продолжительных дискуссий было решено снести крепость XVI века, освободившиеся 100 гектаров земли были использованы для возведения портовых и музейных сооружений.
В 1880 под руководством бургомистра Леопольда де Валя архитекторами Франсом ван Дейком и Яном Якобом Виндерсом было спроектировано новое здание музея. Строительство заняло почти десять лет, открытие Королевского музея изящных искусств состоялось 11 августа 1890 при большом стечении публики. И по сей день на площади Леопольда высится прекрасно вписанное в окружающую городскую среду строение в неоклассическом стиле. Великолепный фасад с коринфскими колоннами украшен бронзовой квадригой — работы скульптора Тома Винсотта, она прекрасно перекликается со скульптурными изваяниями в саду, расположенном неподалеку.
Музей располагает внушительными внутренними пространствами, просторный вестибюль украшен картинами бельгийского художника Никеза де Кейзера, посвященными истории антверпенской художественной школы. В больших залах размещены масштабные полотна Рубенса и других фламандских живописцев XVII века.
В 1897 музей был отделен от Академии художеств. В 1926 инициативными гражданами Бельгии, тремя братьями — Луи, Франсуа и Шарлем Франк, — было создано объединение «Друзья современного искусства». Благодаря их деятельности приобретено значительное количество самых известных работ бельгийского символиста и экспрессиониста Джемса Энсора. Частные пожертвования значительно увеличили фонды, обогатив их живописными и скульптурными произведениями Рика Воутерса.
Через год музей перешел в собственность государства. В настоящее время он самостоятельно приобретает произведения искусства, а в 1992, после государственной реформы, стал учреждением Фламандского сообщества Бельгии. Здесь постоянно осваиваются новые помещения, в частности, были переделаны четыре внутренних двора для размещения экспонатов, оборудован зал для чтения лекций и проведения конференций, создан магазин, продающий сувениры и репродукции наиболее популярных шедевров собрания, а также открыто кафе. Сотрудники музея ведут научную работу, регулярно проходят монографические выставки, посвященные деятельности различных художников, выпускаются каталоги собрания, рассказывающие об определенных этапах и периодах искусства представленных в постоянной экспозиции и фондах.
На данный момент в собрании Королевского музея изящных искусств находится 7200 работ. В 2011 музей был закрыт на масштабную реконструкцию, которая продлится вплоть до 2017.
Живопись XIV–XV веков
Ученик Дуччо ди Буонинсенья, Симоне Мартини был крупнейшим мастером сиенской школы XIV века. Он работал в Сиене, Ассизи и Авиньоне. Вместе с двумя другими композициями (одна из них — в Лувре, другая — в Берлинской картинной галерее) «Архангел» и «Мария» из сцены Благовещения, «Распятие» и «Снятие с креста» входили в маленький переносной алтарь. Первоначально изображения были сделаны с двух сторон деревянной основы, но потом были спилены, таким образом получились четыре отдельные картины. Этот алтарь обычно относят к позднему периоду творчества Симоне Мартини, когда он работал при папском дворе в Авиньоне. Предполагается, что представленное произведение заказал кардинал Наполеоне Орсини, скончавшийся в авиньонской курии в 1342, поэтому его иногда именуют «Полиптих Орсини». В искусстве итальянского мастера ощутимы готизирующие традиции, которые восходят к ранней средневековой миниатюре. Оформление изображений изящной каймой по краям напоминает листы старинных манускриптов.
Коленопреклоненный светлоликий ангел с золотыми волосами, скрестив руки на груди, обращается к Марии, которая отстраняется от посланца небес. Испуганно-скорбное выражение лица Богоматери усугубляется жестом правой руки, невольно выражающим ее душевное волнение. В изображении образа Марии живописец использует особый рафинированный художественный язык, красочные соотношения — божественный золотой, насыщенный синий, сдержанный красный. Симоне Мартини привносит в это полотно куртуазные мотивы светской рыцарской культуры, что проявляется в деталях — стуле с готическим декором, изысканных одеяниях и жестах рук персонажей. Его искусству свойственны плоскостная композиция и преобладание линеарного начала, в его работах значительна роль силуэта и декоративного цветового пятна. Архангел Гавриил и Дева Мария показаны на золотом с тисненым орнаментом фоне, напоминающем роскошные восточные ковры. Он исключает иллюзию глубины, неслучайно постамент для скамьи, на которой сидит Богоматерь, углом подходит к нижней стороне сиденья, а край плаща заворачивается вверх, как бы наткнувшись на невидимую преграду. Сцена «Благовещения» у мастера происходит в некоем ирреальном, вневременном месте и не привязана к какому-либо определенному помещению.
Произведение «Снятие с креста» построено на сочетаниях насыщенного синего и легкого голубого, нежных зеленоватых и розоватых тонов. Экспрессивность мимики, движений и жестов персонажей служит важным средством раскрытия сюжета, особенно выделяются Мария Магдалина с поднятыми руками, Богоматерь и святой Иоанн Богослов, которые тянутся к телу Иисуса Христа, готовясь принять драгоценную ношу. Благородные лица святых искажены горем. В композиционном плане Симоне Мартини безразличен к перспективному построению — фигуры, удаленные от переднего плана, едва ли не крупнее более приближенных к зрителю.
«Снятие с креста» при всем драматизме сцены благодаря изящному и изысканному стилю сиенского мастера притягивает восхищенные взгляды. Мартини был художником аристократии, имевшим связи в высших слоях общества, он отражал в своем искусстве интересы анжуйской династии и папы.
Эта работа — последнее датированное произведение Яна ван Эйка, великого нидерландского художника, основоположника искусства Северного Возрождения, одним из первых освоившего технику живописи масляными красками.
Богоматерь, облаченная в синий с тонкой белой каймой плащ, нежно прижимает к себе Младенца Христа. Цвет Ее покрова в Средние века соотносился с королевской властью, символизировал верность и преданность. За спиной Девы Марии парят два ангела, держащие золотую парчу, расшитую растительными мотивами и диковинными животными. Фоном выступает сад с множеством цветов, каждый из которых указывает на присущие Мадонне качества, означая красоту, изысканность или чистоту. Среди флоры различимы розы, ирисы, анютины глазки, незабудки и ландыши. Возможно, этот огороженный частный сад в данном случае символизирует рай. На переднем плане слева находится фонтан, увенчанный статуей сидящего льва. Из открытых пастей стилизованных голов животных в четыре стороны струятся в бассейн потоки воды. Фонтан олицетворяет Богоматерь как живительный источник бессмертия и вечной жизни. В картине преобладают вертикальные ритмы, поддержанные интенсивным локальным синим цветом, они выделяют стоящую фигуру и способствуют созданию впечатления монументальности.
Данное произведение происходит из коллекции бургомистра Антверпена Флорента ван Эртборна. В католичестве «Семь таинств» — обрядовые действия, призванные сообщить верующим незримую Божью благодать: крещение, причащение, миропомазание, покаяние (исповедь), священство, брак и елеосвящение (соборование). Сцены картины располагаются в нефах готического собора. В центральной части Ван дер Вейден написал распятого Христа с предстоящими, их группа образует круг. У креста поникли три скорбные фигуры: слева, на коленях, — Мария Саломея, справа — Мария Алфейская, позади креста — Мария Магдалина. Лишившуюся чувств Богоматерь поддерживает Иоанн. В глубине, у алтаря церкви, священник совершает таинство евхаристии. В левой створке за сценой крещения следует миропомазание, здесь можно заметить заказчика произведения — епископа Шевро, далее показана исповедь. Над каждой группой парит ангел, держа свиток со священным текстом, цвет его одежды соответствует символическому цвету данного священнодействия. В правой створке от края в глубину идут сцены последнего причастия, затем обручение и положение в священнический сан.
Двум пятнам интенсивно-красных одежд Иоанна и Марии Алфейской противопоставлены холодные синие, фиолетовые и зеленые тона одеяний Марии Саломеи и Марии Магдалины. Чрезвычайно интересен факт, что художник использует цвет и его сочетания для передачи драматического звучания отдельного образа. Так, яркий желтый в сочетании с красным в одеждах Марии Алфейской усугубляет выражение ее глубокого страдания. Мучительное тягостное переживание Марии Магдалины усиливается от сопоставления холодных тонов зеленого, белого и фиолетового.
Наполненное светом пространство имеет в триптихе огромное значение, мельчайшие детали конструкций выявляют стройность и величавую возвышенность архитектурных форм. Мастер испытал влияние Яна ван Эйка, но если предшественник утверждал гармонию мира, радость его цветения, ценность цельной человеческой личности, то Ван дер Вейден выявлял сложную духовную сферу бытия, ему свойственно драматически острое восприятие жизни.
Среди произведений французской коллекции музея выделяется подлинный шедевр — «Мадонна с Младенцем» Жана Фуке. Картина была заказана как алтарный диптих казначеем Карла VII Этьеном Шевалье для церкви в Лоше. В облике Богоматери современники узнали знаменитую Агнессу Сорель, фаворитку короля, прозванную в народе «белым лебедем» за исключительную бледность кожи. Предполагают, что мастер воспользовался ее ранее существовавшим портретом. Складень — створчатый алтарь — прежде украшал церковь родного города Сорель, где Агнесса была похоронена, ее гробница сохранилась до сих пор. Синий и красный цвет ангелов, находящихся около трона, предписан литургическим каноном: красный означает любовь, синий — чистоту. В структуре образного воплощения ясно читается французский рафинированный рационализм художественного мышления. Очаровывает вся живописная поверхность, от пепельно-белой кожи Мадонны и Младенца до ангелов вокруг трона. В то же время обнаженная грудь Богоматери, ее лицо и платье вызывают чисто земные ассоциации. И кажется, что не рукой человека были созданы эти чувственные и вместе с тем такие мраморные, холодные, строго утонченные формы, — столько грации, царственной осанки и куртуазной изысканности в образе.
Немец по происхождению, Ганс Мемлинг учился у нидерландского мастера Рогира ван дер Вейдена в Брюсселе, где и трудился в течение последних тридцати лет жизни. Художник славился своими портретными работами, благодаря которым приобрел европейскую известность и заказчиков из Англии, Франции и Италии.
На данном портрете в трехчетвертном повороте вправо представлен мужчина средних лет, облаченный в черное одеяние, которое завязывается на шее шнурком, что соответствовало итальянской моде XV века. Человек одновременно смотрит на зрителя и погружен в себя, мечтательный взгляд делает его замкнутым и отстраненным. Он держит в руке сестерций — римскую монету с выбитым профилем императора Нерона. Детально проработан пейзажный фон с лебедями, всадником и пальмами, в небе различимы парящие аисты. Мемлинг был первым портретистом к северу от Альп, который стал помещать своих моделей на фоне пейзажа. Последние исследования указывают, что мастер запечатлел Бернардо Бембо — флорентийского гуманиста, страстного коллекционера монет, который в 1473 провел некоторое время в Брюгге. В его гербе как раз присутствуют упомянутая выше пальма, а также лавр.
Работа «Музицирующие ангелы» является левой частью триптиха Ганса Мемлинга «Благословляющий Христос в окружении ангелов», также находящегося в музее. Несмотря на внушительный размер, он — лишь фрагмент огромного алтаря, украшавшего церковь Санта-Мария-ла-Реаль в испанском городе Нахера — древней столице королевства Наварра. Этот заказ был одним из самых важных и трудных, которые живописец когда-либо получал. К сожалению, другие части алтаря в настоящее время утрачены.
На золотом фоне, среди темных облаков, появляется Христос в окружении крылатых ангелов, облаченных в бархат и парчу, поющих и играющих гимны во славу Спасителя. Мастер дает хороший обзор музыкальных инструментов XV века: прекрасно различимы гусли, тромба марина — смычковый однострунный инструмент треугольной формы, лютня, тромбон и флейта.
Мемлинг провел большую часть жизни в Брюсселе и Брюгге, поэтому его стиль и техника близки голландской школе живописи XV столетия.
В Королевском музее изящных искусств выделяется достаточно редкий даже для крупных собраний экспонат — картина «Распятие» Антонелло да Мессины, итальянского живописца эпохи Раннего Возрождения. Мастер был хорошо знаком с произведениями Петруса Кристуса, последователя Яна ван Эйка, и Гуго ван дер Гуса, охотно использовал в своем творчестве достижения техники масляной живописи фламандцев.
Работа датирована временем пребывания художника в Венеции. Фигуры казненных прорезают безмятежное небо. Спокойствие и тишина царят в природе, и надо всем словно парит Иисус, распятый на кресте. Голубой плащ Марии перекликается со спокойной ясной голубизной далекого моря. Богоматерь сидит на земле, опустив глаза, восприняв свершившееся как предначертание свыше. Юный Иоанн благоговейно преклоняется перед спокойным мужеством погибшего. Благоразумный разбойник уже умер, а Безумный еще содрогается в предсмертных конвульсиях. Изогнутые стволы деревьев будто вторят движению человеческих тел. Но, как ни странно, драматизм сцены отступает перед ощущением гармонии мира, снимающим остроту трагического накала и наполняющим душу покоем и восхищением. Гуманистическое приятие земной красоты и ее ценности полновластно заявляет о себе в этом одном из наиболее лирических творений Антонелло да Мессины.
«Святой Христофор» — одна из боковых створок неизвестного пока алтаря. На ней мастер изобразил святого Христофора, переносящего через воды Младенца Христа. Действие легенды происходит на фоне условного пейзажа, природа не играет здесь активной роли. Художника интересует изображение монументальной фигуры святого, его жесты, выражение лица, передача рефлексов света на тяжелых складках красного плаща. Младенец Иисус с длинными золотыми волосами восседает на мощных плечах Христофора. Он напоминает одного из ангелов, которых часто изображали немецкие живописцы. В левой руке Иисуса — держава в форме сферы, увенчанная крестом, — древний символ господства над миром и власти, пальцы правой руки сложены в благословляющем жесте. Греческая легенда о жизни и деяниях святого Христофора, считающегося покровителем путешественников, была весьма популярна в католическом и православном искусстве.
Живопись XVI–XVII веков
Франс Флорис, фламандский художник эпохи Позднего Возрождения и маньеризма, происходил из семьи мастеров живописи и скульптуры. Путешествие в Рим и Венецию перевернуло его творческое мировосприятие. Флорис был очарован искусством итальянских творцов, особенно Микеланджело. По возвращении в Антверпен он написал ряд больших картин для загородных домов и вилл испанских дворян и представителей знати. Живопись художника связывают с поздним периодом романизма, когда образцом для нидерландских мастеров стали довольно усредненные нормы, почерпнутые в искусстве итальянских маньеристов.
«Суд Соломона» исполнен, вероятно, сразу после прибытия Флориса на родину. Влияние стиля Микеланджело, Джорджо Вазари, Джулио Романо явственно ощущается в построении мощных атлетических фигур персонажей библейского сказания, отмеченных бурной динамикой, резкими, даже вычурными ракурсами. Художник на основе своих исследований и зарисовок в итальянских альбомах стремится максимально точно показать античную архитектуру и одежду. Немногие из его работ сохранились до нашего времени. Большинство картин живописца было утрачено во время революционных волнений в Нидерландах во второй половине XVI столетия.
Лукас Кранах, один из наиболее ярких, известных и плодовитых мастеров немецкого Возрождения, родился в местечке Кронах в Верхней Франконии (отсюда и происходит его фамилия), молодым подмастерьем отправился искать работу вниз по Дунаю. Став придворным художником саксонских курфюрстов — Фридриха Мудрого, Иоганна Постоянного и их наследников, Кранах выработал свой немного манерный стиль, который распространился по всей Германии благодаря многочисленным работам мастерской живописца.
В данной картине Кранах повторяет излюбленный им образ белокурой изящной женщины с узким разрезом глаз, изогнутым телом и несколько жеманными движениями. Картина «Милосердие» представляет своеобразную аллегорию Заботы — молодую мать, чье нагое тело покрыто только прозрачной материей. Она целиком отдалась заботе о своих детях — одного кормит грудью, другой ребенок обнимает ее за плечи, третий также требует внимания и теребит за ногу. Насчитывается порядка шести различных вариантов этой работы, отличающихся в основном числом детей.
Старший сын Питера Брейгеля Старшего, Ян Брейгель, был прозван Бархатным за мягкий, наполненный теплым светом колорит своих работ и нежную красоту почти эмалевой живописи. Художник во многом известен цветочными натюрмортами, однако в его творчестве есть пейзажи, религиозные и мифологические композиции, жанровые сценки.
Исполненное нежного лиризма полотно «Поклонение волхвов» из антверпенского музея явилось бы украшением любой экспозиции. В полуразрушенном сарае, который опирается на такой же ветхий дом, сидит Мария с Младенцем на коленях. Позади нее расположился Иосиф, он сосредоточенно прижимает к груди шляпу. Европеец, король Гаспар, на коленях предлагает Марии золото, Мельхиор, князь из Азии, привез ладан, а африканец Бальтазар — смирну. Вокруг неприметного на первый взгляд дома собралось множество людей. Неисчислимые толпы солдат и слуг из королевского окружения, любопытные граждане из Вифлеема, пастухи с собаками. Спокойная повествовательность и теплая коричневатая гамма живописи составляют главное очарование этого произведения.
Несмотря на значительные различия в композиции, картина имеет общие черты с работами художников семьи Брейгель, хранящимися в Национальной галерее в Лондоне (1598), Музее истории искусства в Вене (1598) и Эрмитаже в Санкт-Петербурге (1598–1600).
Фламандский живописец эпохи барокко Абель Гриммер обучался у своего отца, художника Якоба Триммера. О мастере почти нет сведений, его ранняя работа датируется 1586, а последняя имеет надпись «162…», то есть после 1620.
Произведение «Зима» — одно из четырех, составлявших серию времен года. В картине «Весна» изображено, как люди сажают деревца, выравнивают грядки в саду, «Лето» описывает период жатвы пшеницы, «Осень» — забой свиньи и, наконец, «Зима» — катание на коньках по застывшей реке.
Картины Триммера напоминают крестьянские сцены Питера Брейгеля Старшего, и это неудивительно, так как именно на его рисунках основаны некоторые сюжеты. Однако при написании работы «Зима» мастер взял за образец произведения Ханса Бола. В результате подобных заимствований произведения Триммера — это в основном пейзажные виды с архитектурными мотивами, но лишенные загадочной символики Брейгеля. Его творения очень выигрышны, они пленяют зрителя изображением спокойной и гармоничной жизни крестьян.
Серия времен года была гравирована Питером ван дер Хейденом и благодаря удачному выбору сюжета и композиции пользовалась популярностью.
Продолжатели семейного дела — Питер Брейгель II Младший («Адский») и Питер Брейгель III (его сын и внук Питера Брейгеля Старшего соответственно) — позаимствовали композицию этой работы у основателя династии, чье «Избиение младенцев» известно по двум полотнам (Музей истории искусства, Вена и Хэмптон-корт, Лондон).
Действие данной картины также перенесено из Вифлеема в северные заснеженные ландшафты Нидерландов. Народ взбудоражен совершающимся насилием, солдаты вырывают из рук матерей маленьких детей, гоняются с оружием за невинными созданиями. Однако художественное решение и трактовка библейской истории представлены иначе, чем у старшего Брейгеля. Утрачены эмоциональная напряженность и скрытая символика, произведение приобретает житейский смысл, также отсутствуют намеки на несправедливое правление Габсбургов — нет их гербов на обмундировании военных. Все персонажи стали более округлыми, забавными в своих движениях, на них интересно и любопытно смотреть. Сцена лишена открытого драматизма, и кажется, что люди заняты игрой.
Через копирование полотен Питера Брейгеля Старшего прошли, вероятно, все представители семьи художника, это приносило им популярность и заказы. Но со временем потомки постепенно вырабатывали свой стиль и обращались к другим, собственным, сюжетам.
Поделиться книгой: