Помоги проекту - поделись книгой:
– Я села на белую большую яхту, почувствовала ветер при поездке. Нарисовала натюрморт: кувшин с молоком, стакан, яблоко и грушу. Почувствовала легкость и свободу.
– Яхта была маленькая, белая. Когда плыли на другой берег, слышала звуки воды и мотора яхты. Смотрела на горы и наслаждалась легкими брызгами в лицо. Когда рисовала картину, мне представилась поляна, где лежит маленькая девочка и гадает на ромашке. Волосы ее развевались от дуновения ветра.
– У меня получилось путешествовать. Я избавилась от всех лишних мыслей и от внутреннего диалога с собой. Я оказалась на берегу моря, ощутила его свежесть, услышала шум волн, набегающих на берег и с пеной откатывающихся обратно. В конце путешествия у меня получилось нарисовать на холсте картину. Я взяла кисти, краски и передала те чувства, которые переполняли меня. Я так воодушевилась красотой моря, что захотелось его изобразить. Когда я дорисовала и решила оценить свое «художество», то увидела, что она полностью соответствует реальной картине.
– Море, яхты, парус. Я художник, у меня было чувство, что рисовал жизнь – сейчас я не могу объяснить, что это значит, но было чувство именно того, что рисовал жизнь, какими-то живыми красками, которые были связаны невидимой тонкой красной нитью с моими мыслями. Мне не нужно было даже самому водить кисточкой по холсту. Мои краски и мысли сделали все за меня! Трудно передать такие ощущения.
– Я стояла у причала. Подплыла белая, с древесными вставками яхта и мы отправились в плаванье по морю. Легкий бриз освежал, успокаивая жаркое летнее солнце. Плавая по морю, мы с другом увидели небольшой остров и решили туда пришвартоваться. На яхте был мольберт с красками и большой охапкой кистей. У меня было большое желание нарисовать весь этот пейзаж. Картина получалась в голубых, желтых, зеленых и красных тонах. Мне очень понравилась моя картина, так, что я захотела забрать ее с собой домой.
Морское путешествие к другому берегу наполнено ощущением новизны, переживаниями свободы. Совсем не то, что представляет собой «угрюмый» и драматический архетип пересечения моря жизни. Перемещение в пространстве соответствует изменению состояния души. Душа погружается в эту атмосферу свободы, комфорта, появляется желание самовыражения, творчества, с отсутствием страха критики, легкость и спонтанность.
– Я была на берегу моря. Где-то вдали была видна яхта. Она подходила все ближе к берегу. Люди, находившееся там, стали меня звать к себе. И вот я оказалась на яхте. Она была огромная, на мой взгляд. Во время нахождения на этой яхте у меня было такое чувство свободы, какой-то легкости и того, что все проблемы оказались позади, как будто ты начинаешь что-то новое. Во время путешествия мы оказались на небольшом острове. Там я встретила чудесный водопад, который и рисовала.
– Я оказалась на берегу моря. Было тепло и солнечно. Вдали виднелась яхта, мне помахали рукой и позвали к себе. Через мгновение я поднималась на яхту. Я была уверена, что была здесь раньше. Я подошла к носу яхты. Ветер дул в лицо, было приятно.
И вот мы приплыли к острову. Он был очень зеленым. Как только я сошла на остров, я увидела мольберт, подошла к нему, взяла кисть, и сразу рука начала рисовать. Так странно, но я нарисовала то, что было вокруг! Это было так необычно, но почему-то приятно и комфортно. Я люблю рисовать, и это чувство усилилось.
– Когда мы плыли на яхте, это было очень здорово! Ярко светило солнце, дул теплый ветерок, вода была темно-синего цвета. Было спокойно на душе, ты плывешь и ни о чем не думаешь. Обо всех проблемах забываешь. А когда я рисовала картину, рука начала творить чудеса. У меня получилось красиво, хотя я и не умею рисовать.
– Красивый остров с лесом. Я вошла в лес, там уже стоял мольберт и палитра с красками (маслом). На ней я рисовала девушку с молодым оленем в лесу. Цвета леса были темно-зеленые и темно-бирюзовые. Я чувствовала легкость и воодушевление.
– На яхте я ощущала себя очень спокойно, чувствовала легкий ветерок и видела все в голубых тонах. Затем вышла на большую палубу, взяла в руки лист бумаги и кисть с палитрой. Я смотрела вокруг и пыталась передать всю красоту вокруг: плещущиеся волны, чистое небо, птиц. Была очень спокойна, наслаждалась моментом, чувствовала единение с природой.
– Я путешествовала по морю на огромной белой яхте. Она подплыла к берегу, и мы вместе с другими приглашенными поднялись на нее. На носу яхты было свободное место и стоял мольберт. Мне захотелось нарисовать тот морской пейзаж, где вокруг горы и море, в небе птицы. Только шум моря и я. Нежно-голубой цвет моря и серые горы. Чувство умиротворения и спокойствия.
– Берег моря. Я захожу в воду по колени. Чувствую свободу и освобождение. Мне хочется запечатлеть этот момент в моей памяти. Я достаю краски и мольберт. Начинаю рисовать. У меня получается очень красиво, как у Айвазовского. Я испытываю чувство удовлетворения жизнью и наслаждение прекрасным. Все просто растворяется в моей душе. Мне хорошо и спокойно. Хочется остаться в этой фантазии навсегда.
Подплывает яхта. Я сажусь на нее и плыву в самое сердце моря. Мне это очень нравится! Шум волн и ветра. Чайки, пролетающие надо мной, поют свои песни. Я становлюсь абсолютно свободной…
Существует множество метафорических «сценариев» путешествий души к вдохновению, увлеченности, легкости. Они будут показаны более детально в следующей книге. Целью таких путешествий является прежде всего получение доступа к продуктивным состояниям единства, целостности, внутренней мудрости, подлинному бытию. В этом аспекте овладение навыками взаимодействия с образной реальностью, понимание языка образов и символов становится важнейшей составляющей формирования личности эффективной и свободной, самостоятельно управляющей своей жизнью. В то же время, как и было уже неоднократно сказано, ищите прежде всего вдохновение, красоту, легкость, целостность, положительное всеединство, пути к которому мы и старались показать в этой книге. Остальное – способности, мечты, реальность, стремления – есть только составляющие этой целостности, и, конечно, они «приложатся».
Послесловие
Сегодня человечество как никогда близко подошло к таким уровням организации, вершинам своего развития, которые требуют совершенно новых подходов, новых технологий сохранения и развития целостности. Уровни этой целостности не подчиняются унифицированному контролю, не терпят насилия, требуют раскрепощения человека и доступа к высшим состояниям. В этом их вызов.
Здесь «царствует» немеханическая целостность, очень сложная по своей природе и структуре. А язык, соответствующий этой целостности, еще предстоит найти. С моей точки зрения, язык системного управления будущего – язык первичных процессов, выражаемый искусством, воображением. И эффективные технологии принятия решений, системного развития личности и общества будут построены на работе с символами, образами, психологической атмосферой, полями, энергиями. Для этого есть ряд аргументов.
Главное функциональное назначение этих рождающихся гуманитарных технологий не контроль и власть, хотя без них и нельзя полностью обойтись. Ключевое назначение развития таких технологий – обретение вдохновения.
Пока еще отсутствует общая терминология, продолжаются поиски, но уже сделаны первые шаги, построены концептуальные модели, которые позволяют видеть открывающиеся возможности.
Работа с образами, символами была актуальна во все времена. Может быть, первые технологии вдохновения начинались с ритуальных танцев охотников у костра, когда они имитировали свою удачу, втыкая копья в изображение добычи. Известный антрополог Бронислав Малиновский назвал такие обряды ритуализацией человеческого оптимизма.
Сегодня такие ритуалы уже не кажутся наивными. В рамках разнообразных научных концепций рождается представление о фундаментальной целостности мироздания, обнаруживается, что мы не можем разложить мир на отдельные «строительные кирпичики», все связано со всем. Еще, в 1950-х годах вместе с известным физиком Паули Карл Юнг рассматривает концепцию «транспсихической реальности», в которой теряют свою значимость законы механистической причинности, линейные пространственно-временные детерминанты. Для этой реальности характерны эффекты «синхроничности» – сложные акаузальные смысловые отношения, например, когда событию во внутреннем, психическом мире соответствует событие во внешнем. Синхроничность определяется Юнгом как временное совпадение двух или более никак вроде бы не связанных друг с другом событий, наделенных сходным смысловым содержанием [55].
Синхронические феномены особенно часто дают о себе знать в критических ситуациях, когда сознание не может с ними справиться и «включается» компенсаторная и творческая функции бессознательного.
Например, одна из пациенток Юнга с волнением рассказывала о необычайно ярком сновидении с золотым жуком, и в этот самый момент золотой жук снаружи сел на оконное стекло. У каждого из этих событий – у сновидения и передвижения жука – своя причинность, и связь двух этих рядов не каузальная, но смысловая. Пациентка распахнула окно, и ее проблема разрешилась.
В контексте формирующейся холистической парадигмы современные технологии обретения вдохновения предполагают не просто «манипулирование» информацией с целью получения решения – они включают человека в многомерность космического креативного процесса, в котором преобразуется и он сам. Универсальные паттерны вдохновения как креативного акта в равной степени могут быть действенными на всех уровнях организации жизни: биологическом, психическом, социальном, космическом.
Согласно обобщениям Мирча Элиаде, космогонический миф, повествование о том, как усилиями богов и героев был создан мир, всегда являлся ключевой точкой жизни и процветания любого общества. Без повторения этих усилий, вспоминания энергий и состояний, вдохновленного бытия мир оскудевает, его гармония и целостность разрушается. И сегодня в рамках современных системных представлений понятны многие причины этого. В частности, нарастание системной поляризации, сопряженных с этим конфликтов, увеличение ригидности, потеря равновесия и гармонии. Об этих ситуациях современные аналитики говорят как о системных петлях, самозатягивающихся на теле жизни.
Как образно учит Дао дэ Цзин: «Человек при рождении – нежен и слаб, а когда умирает – тверд и крепок. Все существа, трава, и деревья при рождении нежны и мягки, а когда умирают – сухи и ломки. Ибо твердость и крепость – спутники смерти, а нежность и слабость – спутники жизни».
Технологии, включающие вдохновение, подобны мифам сотворения Космоса, исполнения космогонических деяний. Сегодня эти технологии выходят на новый уровень своего развития, становится необходимым элементом не только коллективной, но и индивидуальной культуры. В этом смысле современная культура перестает быть однобоко ориентированной на функциональность и прагматизм, перестает быть массовой и стихийной. Каждый получает возможность создавать свое персональное символическое пространство, свой миф. Качество этого пространства определяется целостностью и вдохновением.
Также, как в искусстве, здесь требуется возвышенный и поэтичный слог. Может быть, и не возвышенный и не поэтичный в общепринятом плане, как рэп может быть языком улицы, по своему поэтичным и возвышенным, поскольку он органичен улице. Как сказал Маяковский: «А вы ноктюрн сыграть смогли бы на флейте водосточных труб?»
Эта возможность, когда в любой повседневной «мелочи» может открыться вечность, всегда была актуальна для поэзии, искусства в целом. Такое неземное измерение, которое обнаруживается в обычных, мимолетных вещах, может быть даже больше, чем в каких-то важных, функциональных. Говоря словами представителя философии всеединства Павла Флоренского, открыть в явлении символ – это значит наполнить его творческой энергетийностью Божественного источника.
В этом плане на меня большое впечатление производит современное увлечение искусством фотографии, живописных набросков, описания маленьких ситуаций, так чтобы это вызывало ощущение радости, неповторимого чуда. Это хороший подход, когда люди заостряют внимание на том, чтобы передать свое мимолетное ощущение, настраивают свое восприятие на ощущение глубины и красоты.
Но надо понимать, что ценность представляет и состояние, в которое попадают все участники этого события: творящие, воспринимающие, описываемое. Символический язык на самом деле не так прост, как это может казаться, как не простым является самовыражение. Начиная с работ Карла Юнга, Мирча Элиаде, «науки о душе» стали придавать символам, мифам все более серьезное значение, ощущая их мощь и эффективность воздействия как на уровне личности, так и общества, природы, мира в целом. Например, Роберто Ассаджиоли использовал в своих технологиях понимание, что символ обладает способностью накапливать психическую энергию. И накапливать, и трансформировать. Причем эта психическая энергия принадлежит не только одному человеку, но есть и межчеловеческая, трансперсональная энергия.
Именно поэтому сегодня тонкая чувствительность и умение выстраивать свое символическое пространство приобретают такое важное значение. Это хорошо видно по новым трендам культуры. Такие направления, как Инстаграм, становятся популярны потому, что выражают какие-то моменты частной жизни, что-то особенное, символически визуализируя личное пространство современного человека.
Без всякого сомнения, важность отдельных моментов жизни люди чувствуют интуитивно, и любое нарождающееся культурное движение всегда имеет в своей основе стремление выразить это, как бы новым языком, новым способом. Символический язык – это то, к чему обращается и религия, и искусство, и миф. Современная многоликая культура учится его использовать как хорошо настроенный музыкальный инструмент, скрипку, виолончель, чтобы звучать именно так, как звучит человеческая душа. Душа сама порождает эти звуки, но она может и резонировать с символами. Вот как раз этот резонанс имел в виду Ассаджиоли. Закон резонанса, в данном случае – закон взаимного звучания. Символ настраивает, он, выступая и как камертон, и резонатор, увеличивает энергию звучания. Так можно сказать о принципах действия символов метафорически. Поэтому у Ассаджиоли часть психотехник, направленных на развитие личности, решение проблем была очень простая. Надо взять подходящий символ, разместить его в личном пространстве, например поставить картинку с изображением себе на стол, и он сам по себе будет делать всю необходимую работу. Вопрос в том, как выбрать подходящий.
Процесс рождения, подбора, воздействия энергетийных символов требует своих исследований, но вот это направление – фотография и развернутый комментарий к ней, уже сейчас формируют умы, мысли, образ действия многих людей, они их настраивают, перестраивают, помогают. Это большой тренд, можно сказать. Здесь рождается новая культура самовыражения и самопрезентации, со многими возможностями и, конечно, угрозами, поскольку требуется большая степень чувствительности и деликатности.
Символы – они требуют очень деликатного к себе отношения, когда сами по себе рождаются из глубины души. По всей видимости, таким именно образом и появляются те символы, которые необходимы, являются ценным ресурсом, ведут к вдохновению, обновляют мир, вносят в него новые силы и энергии. Об этом хорошо писал американский психотерапевт, психолог, философ Джендлин. В своей методике фокусирования он попытался обобщить опыт разных современных подходов к исцелению личности. Как основной контур эффективного подхода он выбрал фокусирование на теле, на его скованности, зажатости в определенных моментах. И опять же он обратился к ресурсным состояниям, которые находятся рядом. Надо просто сменить фокусировку и то же самое тело станет способным решить проблемы, когда найдена эта новая точка. И тогда тело чувствует благодарность, когда найдена эта новая точка фокусировки, освобождаясь струйками энергии, растекающимися по телу, общим вздохом, ощущением облегчения. Не значит, что здесь и сейчас все решено, но найдена точка, из которой становится возможным дальнейшее развитие, что-то освободилось. Точно также Джендлин относится к символам сновидений. Тело как бы продуцирует эти символы для того, чтобы показать, что есть эти ресурсные состояния. Стоит только войти в поле такого символа, идентифицировать себя с ним, резонировать с ним и найдено решение, найдено именно то состояние, в котором есть сила, внутреннее знание и уверенность. Иногда проблема может сама спонтанно разрешиться.
Нам нужны символы и состояния, которые они нам транслируют. И это правда, это очень серьезно. Здесь одна из причин, почему Инстаграм так популярен и почему наиболее гениальные рекламы делают ставку на прочувствованные фотографии какого-то момента, какого-то красивого, маленького, но очень емкого кусочка жизни и подписи к ним. Потому что это как раз и есть чудесная тайна: лаконичное описание с фотографией какого-то маленького, уникального момента, в котором можно увидеть красоту мира, включает нужное состояние, восстанавливает, возвращает свежесть и радость обновленного восприятия мира.
Красота мира, одновременно это же и есть символический ресурс, ведущий в состояние вдохновения. В это время душа освобождается, и здесь появляется и прозорливость, и чувство момента, Кайрос и многое что другое. Можно назвать красоту своего рода талисманом, индивидуальным и коллективным талисманом состояний, когда некоторые люди вдруг обнаруживают нечто захватывающее, ценное, пищу для души.
В этом процессе мы сталкиваемся с такой массовой и в то же время душевной культурой. Здесь проглядывает нечто большее: всечеловечность, ощущается творческое начало. Но, как писал Карл Юнг, опасно – пытаться использовать символы магически, манипулировать ими.
Мир находится в парадоксальных взаимосвязях, следует сложной логике целого. Поэтому когда создается какой-то идеализированный, стилизованный символ, он начинает работать в противоположную сторону. Об этом много размышлений и практических рекомендаций в народной мудрости, пословицах. Ну и русской культуре это понимание присуще. Как написал очень точно один из неизвестных ироничных поэтов: «Где чего-то слишком много, жди печального итога. Где чего-то слишком мало, жди печального финала». Эта классика относится и к мифам, и к символам, и к жизни в целом. Символ – это только посредник, способ глубже резонировать с чем-то. Глубже взаимодействовать с вообще-то многогранным миром. Ну и входить в продуктивные состояния, в которых парадоксальность, и удачливость соединяются вместе.
В бурятском шаманизме есть красивый символ коня-ветра, который представляет личную духовную силу. Он присутствует в каждом из людей от рождения. Те, кому способствует успех или признание, нередко обладают могучим конем-ветром, даже не зная этого, поскольку в его основе лежит способность направлять духовную силу на воплощение помыслов человека. Коня-ветра можно как холить, так и обескровливать. Два понятия гавьяа (подвиг) и буян (добродетель) являются центральными, описывают условия укрепления коня-ветра. Гавьяа – это деяния, совершаемые во благо общества в целом, благотворительность либо принятие на себя груза ответственности в деле руководства. Можно добавить, с современной точки зрения, гавья – это и пики новых достижений, созданной целостности, красоты, творчества. Буян созидается проявлением великодушия, врачеванием и уважительным отношением к природе и окружающим людям, всему живому и духам.
Ну и, конечно, символический процесс – саморегулирующийся процесс. Символы выражают актуальные проблемы. Символическим языком они и разрешаются. Есть ключевые символические темы, с которыми желательно человека столкнуть и столкнуть именно в символической плоскости. И там во взаимодействии с этими символами находятся ресурсы для решения проблем, обретается свобода и, парадоксально, единство со всем миром.
Современный человек все чаще входит в эту священную сеть ассоциаций, символов, состояний, имеющих ключевое значение для его развития. Увидеть звенья этой сложной сети, услышать ее неторопливое и таинственное звучание, ощутить ее целостность и резонанс ее контуров по мере развития знаний и опыта, накопленного человечеством, становится все проще. Некоторые звенья этой сети уже достаточно хорошо различимы: вдохновение – творческое создание целостности – примирение противоположностей – воображение – глубина контакта – красота – искусство – самовыражение – атмосфера доверия – резонанс – обновление – ресурсы времени – единство – эмпатия, перевоплощение – новые социальные, образовательные и креативные технологии – любовь – …
Благодарность
Хочу выразить благодарность всем, кто так или иначе принимал участие в создании этой книги, – множеству исследователей тайн внутреннего мира. В конечном итоге каждый из настолько часть этой великой сети ищущих и обретающих.
Благодарю за бесценную помощь в проведении исследований студентов кафедры социологии Сибирского федерального университета – будущих профессионалов в области социологии, рекламы и связей с общественностью. Талантливые и увлекающиеся, они создавали настолько мощные поля вдохновения, что их влияние ощущалось почти физически. Их способность к тонкой интроспекции и исследованию глубин сознания вызывает восхищение и уважение.
Я также благодарен организаторам первенств по научной аналитике, этого смелого, инновационного проекта, необходимого, с моей точки зрения, как современного ресурса развития научного сообщества и научных идей. Хочу выразить признательность ученым, принимавших участие в этих первенствах, за их интерес к идеям, послужившим началом этой книги, конструктивную критику и поддержку.
Библиография
1. Алиев X. М. Ключ к себе: Этюды о саморегуляции. – М.: Молодая гвардия, 1990.
2. Андреас К., Андреас Т. Сущностная трансформация: Обретение неиссякаемого внутреннего источника. – Воронеж: Изд-во НПО «МОДЕК», 1999.
3. Ассаджиоли Р. Психосинтез: Принципы и техники. – М.: Психотерапия, 2008.
4. Бейтсон Г. Экология разума. Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии. – М.: Смысл, 2000.
5. Бенсон Г., Проктор У. Как стать гением. – М.: Эксмо, 2004.
6. Бердяев Н. А. Творчество и объективация. Сост. А. Г. Шиманский, Ю. О. Шиманская. – Минск: Экономпресс, 2000.
7. Бердяев Н. А. Самопознание (опыт философской автобиографии). -М.: Международные отношения, 1990.
8. Владиславова Н. Возрождающие техники NLP. Четыре уровня сложности. – М.: 000 Издательство «София», 2012.
9. Вербин С. Наука принятия решений. – СПб.: Питер, 2002.
10. Гордон Д. Осознанное сновидение. Практическое руководство по эмоциональному исцелению. – М.: Весь, 2010.
11. Грановская Р. М. Творчество и конфликт в зеркале психологии. – СПб.: Речь, 2006.
12. Грановская Р. М., Березная И. Я. Интуиция и искусственный интеллект. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991.
13. Гримак Л. П. Моделирование состояний человека в гипнозе. – М.: Наука, 1978.
14. Гриндер Д., Делозье Д. Черепахи до самого низа. Предпосылки личностной гениальности. – СПб.: Прайм-Еврознак, 2005.
15. Гроф С. Путешествие в поисках себя. – М.: Издательство трансперс, института, 1994.
16. Дальке Р. Легкость парения. Как научиться жить легко, избавившись от неудач, проблем и болезней. – СПб: ИГ «Весь», 2008.
17. Дейкман А. Наблюдающее Я. М.: Эннеагон Пресс, 2007.
18. Джеймс Т. Гипноз. Эффективные методики внушения. – М.: Эксмо, 2007.
19. Джендлин Ю. Фокусирование: Новый психотерапевтический метод работы с переживаниями. – М.: Класс, 2000.
20. Дилтс Р. Стратегии гениев. Т.1. Аристотель, Шерлок Холмс. Уолт Дисней, Вольфганг Амадей Моцарт. – М.: Независимая фирма «Класс», 1998.
21. Козлов В. В. Интегративная психология: Пути духовного поиска, или освящение повседневности. – М.: Психотерапия, 2007.
22. Криппнер С, Бозгаран Ф., де Карвальо А. П. Сновидение: иная реальность [пер. с англ. В. Ремизовой]. – М.: Постум, 2011.
23. Лаберж С. Исследование мира осознанных сновидений. – Киев: София, 1995.
24. Леви В. Искусство быть собой. – М.: Знание, 1977.
25. Лук А. Н. Психология творчества. – М.: Наука, 1978.
26. Маслоу А. Психология бытия. – М.: Рефл-Бук, 1997.
27. Минделл А. Геопсихология в шаманизме, физике и даосизме. Осознание пути в учениях Дона Хуана, Ричарда Фейнмана и Лао Цзы. – М.: АТС, 2008.
28. Мюллер С. Стань гением! Секреты супермышления. – СПб: Питер, 2010.
29. Наувальд Н., Гудмэн Ф. Экстатический транс. Ритуальные позы для вхождения в транс. – М.: РИПОЛ Классик, 2008.
30. Нэйманн Э. Творческий человек. // Психоанализ и искусство. – М.: Рефл-бук, Ваклер, 1996.
31. Пинк Д. Будущее за правым полушарием. Что делать, чем думать и как быть в век нового творческого мышления. – М.: РИПОЛ Классик, 2009.
32. Полетаев А. Исцеляющая музыка. Вел беседу М. Дмитрук// Свет: Природа и человек, 2005, № 5.
33. Полищук В. Актерский тренинг Михаила Чехова, сделавший звездами Мэрилин Монро, Джека Николсона, Харви Кейтеля, Брэда Пита, Аль Пачино, Роберта де Ниро и еще 165 обладателей премии «Оскар». – М.: ACT, 2010.
34. Померанц Г., Курочкина М. Тринитарное мышление и современность. – М.: Фантом Пресс, 2000.
35. Райков В. Л. В сб. Психологические исследования творческой деятельности. – М.: Наука, 1975.
36. Райков В. Л. Биоэволюция и совершенствование человека. – М., 1999.
37. Ровнер А. Легкая субстанция состояний. Метафизика и практика работы с состояниями. – Пенза: Золотое сечение, 2009.
38. Роджерс К. Р. Взгляд на психотерапию. Становление человека. – М.: Прогресс, 1994.
Поделиться книгой: