Помоги проекту - поделись книгой:
Памятники серпу и молоту в разных частях света
На следующий год был созван Совет народных комиссаров РСФСР, чтобы рассмотреть все представленные художниками идеи. В оригинале решение, на котором остановился выбор, состояло из лучей солнца на красном фоне, окруженное пучками пшеницы, с перекрещенными серпом и молотом в центре и с вертикально стоящей саблей перед ними. У Ленина были свои соображения по поводу сабли, поэтому ее быстро убрали – и оригинал герба оказался готов. Ключевым компонентом герба были серп и молот, что идеально подходило под все критерии, объявленные Лениным и Луначарским в конкурсе. Класс трудящегося пролетариата выражался образом молота, а за серпом стоял крестьянин.
Эта эмблема быстро была взята в оборот большевистской пропагандой и начала агрессивно тиражироваться в плакатах, рекламных листовках и в элементах уличной живописи, созданных к празднованию Первого мая 1919 года. Серп и молот в конце концов заменили собою все символы прошлого режима, стали появляться на официальных документах, на валюте и военных знаках отличия. В итоге серп и молот попали на официальный флаг Советского Союза в 1923 году и остались там до развала СССР в 1991-м.
Вопрос об авторстве флага до сих пор остается не проясненным. Историки предполагают, что им мог быть один из художников, находившихся в те времена в тесной связи с большевистским режимом. Например, график и скульптор Сергей Чехонин, художник-оформитель и мастер соцреализма Евгений Камзолкин или скульптор Николай Андреев, который создал много памятников Ленину во времена монументальной пропаганды. Поскольку прямых доказательств об авторстве история не имеет, предположение, что серп и молот были созданы целой группой художников под руководством Ленина и Луначарского, была бы самой объективной.
В постсоветскую эру символ серпа и молота приносит людям разные эмоции. Кто-то думает, что это знак тоталитаризма и репрессий, а кто-то, кому больше повезло в советские времена, до сих пор считает серп и молот родным знаком лучшего мира. До сих пор серп и молот используют в качестве символа революции рабочего класса, например, в Китае. Но чаще всего символ можно найти на ностальгических принтах футболок и на сувенирах, которые по высоким ценам раскупают иностранцы в каждой более-менее туристически развитой части России.
Клевер
Клевер – традиционный символ дня Святого Патрика и вообще Ирландии. По легенде, Святой Патрик находил в трехлистном клевере метафору Великой Троицы, хотя этим преданиям на поверку максимум 300 лет. Три листка также можно считать тремя основными добродетелями, о которых написано в Библии.
Древние кельты также почитали клевер по причине его трехлистности. Их философия была построена на глубинной связи с природой и у них было несметное количество религиозных преданий, в которых упоминалось триединство. Это очевидно прослеживается в таких символах, как трискелион, тройная спираль, трикветр, знаки друидов и в различных кельтских узлах. Если рассматривать клевер с мирской точки зрения, то эта трава – основной рацион для скота: клевер жизненно необходим, и друиды воспринимали его живучесть и вездесущесть как знамение свыше. Таким образом, клевер предстает в виде символа жизни как таковой.
До XVIII века клевер ассоциировался только со Святым Патриком, а сейчас это один из самых популярных символов Ирландии. Таковым он является на этих кованых фонарях в центре Дублина
Слово «шемрок» происходит от древнеирландского Seamrog (летнее растение), что является сокращением для ирландского слова «клевер» (seamair). В ирландских легендах клевер наделен мистическими силами: если клевер сближает листочки – к непогоде, а если натереть листьями клевера укус скорпиона или змеи, то рана затянется в ближайшие часы. Неудивительно, что шемрок стал после легенд о Святом Патрике символом всей Ирландии.
Хотя официальная эмблема страны арфа, шемрок остается одним из главных знаков всего ирландского. Он часто встречается на эмблемах ирландских спортивных команд и знаменит по всему миру, потому что его используют в качестве знака международных корпораций и военных полков (например, клевер – официальный символ Королевского ирландского полка).
Намного более редкий четырехлистный клевер – ирландский символ удачи. Хотя стоит сделать акцент на том, что это не шемрок, и скорее всего огромное количество редких растений ежегодно уничтожают на день Святого Патрика, не замечая разницы.
По традиции, нашедшему четырехлистный клевер будет сопутствовать успех, так как к трем добродетелям (вера, надежда, любовь) добавляется еще и удача. Смысл четвертого листа также трактуют как уважение, благосостояние и долгожительство.
Появление мифов и легенд о клевере – смесь всего ирландского фольклора. С духовной точки зрения, трехлистный клевер – символ Святой Троицы и всего божественного, а четырехлистный символизирует причастность человека к святому. Таким образом, четвертый лист может с духовной точки зрения символизировать искупление.
Клевер с четырьмя листками встречается крайне редко, но это не помешало особенно алчным коллекционерам собрать около 160 000 единиц в гербарий. Кроме того, некоторые считают, что количество удачи можно приравнять к количеству листков на клевере, и умудряются отыскать пятилистные экземпляры.
Есть информация, что охотники за удачей и благосостоянием искали клевер с большим количеством листков и, надо сказать, в этом преуспели: находили клевер с 21 и даже с 27 листками. Стали ли их обладатели более успешными в жизни, неизвестно. Шанс найти пятилистный клевер – примерно один на миллион, а вероятность натолкнуться на растение с шестью листками нулевая. Поскольку официально никто не регистрирует такие находки, все эти истории, к сожалению, не подкреплены статистикой.
Клевер, хоть по традиции и ассоциируется именно с Ирландией, растет почти на всем земном шаре: его можно встретить в избытке в Южной Америке, Южной Африке и по всей территории России. На Карибах используют печать в паспортах местных жителей в виде клевера, потому что большинство коренных жителей Карибов имеет ирландское происхождение. День Святого Патрика там отмечают, как и в Ирландии, в качестве национального праздника.
Согласно записям в Книге рекордов Гиннеса, Джордж Камински – мировой рекордсмен по коллекционированию четырехлистного клевера: он собрал целых 72 927 образцов к 2005 году, как раз когда его переместили из очередной тюрьмы строгого режима в обычную тюрьму в Пенсильвании, где, к сожалению, клевер вообще не растет. Камински наблюдал из-за решетки, как его рекорд был превзойден и удвоен Эдвардом Мартином, пенсионером из Аляски, который умудрился собрать 160 000 экземпляров четырехлистного клевера. Мартин считает, что удача, принесенная четырехлистным клевером, спасла его от медведей гризли и диких оленей, которые могли его сожрать, пока он собирал редкие экземпляры. Тем временем Камински, которого часто прямо в тюрьме интервьюировали журналисты, заявил в одной газете, что Мартин – шарлатан, и его успех только в том, что он находится на свободе и может собирать четырехлистный клевер по всей планете, в то время как он всю жизнь искал его во дворах тюрем и исправительных колоний.
Вполне допустимо, что в глубине души Камински понимает, что выбрал свою судьбу, и листки никаких растений в мире не смогут спасти его от правосудия за киднеппинг и вымогательство.
Череп и кости
Символ, состоящий из черепа и перекрещенных костей, также известный в широких кругах как Веселый Роджер, – популярный атрибут пиратов. Раскрытая челюсть с зубами как бы намекает на опасность, а кости несут смысл защищенности и благородства в мире воров и преступников.
Пираты, несмотря на то что являются анархистами и разбойниками, живут, подчиняясь очень строгому кодексу чести. Автором пиратского свода законов считается морской разбойник из Португалии Бартоломео Португальский, настоящий пират Карибского моря. Он разбойничал, вместе с подельниками разграбляя испанские военные судна в 1660-е годы. Он учредил свод правил, чтобы управлять командой, которые обязаны были поклясться в верности человеческому черепу.
Веселый Роджер берет свое название от французского Joyeux Rouge, что значит «ярко-красный». Пираты вывешивали свой кроваво-красный флаг с черепом, флаг цвета войны, когда противник не сдавался. Позже англичане переделали Rouge в привычное имя Roger, a Joyeux превратился в Jolly, то есть веселый.
Сам по себе образ черепа и костей возник за несколько веков до появления морского пиратства. В испанской и латиноамериканской культурах череп с костями с древних времен вершит входы на кладбища, чтобы отогнать злых духов и грабителей. Если сильнее углубиться в историю, он присутствовал среди символов Бедных Рыцарей Христа и Храма Соломона, или, как их принято называть, Тамплиеров, членов ордена, существовавшего во времена Крестовых походов.
Орден Тамплиеров был распущен Папой Клементом V в 1312 году преимущественно по причине того, что орден стал слишком могущественным и начал подминать под себя политику и экономику. Тамплиеры устанавливали торговые пути, выполняли банковские функции и налаживали связи с другими могущественными формациями до тех пор, пока не начали представлять опасность для могущества Клемента V. Современное масонство имеет историческую связь с тамплиерами, унаследовав оттуда и часть символов. Масонский табель, эмблема масонства, содержит изображение черепа и костей.
В наши дни всеобщее толкование этого символа как образа чего-то жуткого привело к тому, что его изображают на всем смертельно опасном, например, на ядах или токсичных веществах. Такая практика началась в штате Нью-Йорк в 1829 году и с тех пор распространилась по всему миру.
Над проектом «Чувственное/ Смерть в наслаждении» (1951) Сальвадор Дали работал вместе с американским фотографом Филиппом Халсманом. Постановка черепа, состоящего из семи обнаженных моделей, заняла немало времени и стоила большого труда
Череп и кости в новейшее время использовали как боевую эмблему в разных странах. Но, наверное, чаще всего в Германии. Totenkopf, или «мертвая голова», как военный символ, впервые был присвоен кавалерийскими дивизиями прусской армии под руководством Фридриха II в XVII веке и очень скоро стал главой деталью гусарской униформы. Череп и кости были вышиты на мундирах солдат и присутствовали на их меховых головных уборах.
Символ перестали использовать после Первой мировой войны, но в 1930-х райхсфюрер СС Юлиус Шрек возродил череп и кости и использовал их в качестве эмблемы «штаб свахе», взвода телохранителей Гитлера. Впоследствии череп и кости взяли на вооружение разные войска СС: танковые дивизии Panzer и военно-воздушные силы Luftwaffe. По приказу Гиммлера кольца с черепом и костями выдавали в качестве неофициальной военной награды всем членам СС, отслужившим более пяти лет. Сейчас за этими кольцами охотятся коллекционеры по всему миру, готовые отдать на них любые деньги.
Пацифик
Совсем не многие символы периода конца прошлого века могут похвастаться завоеванием мировой популярности на почве мира и дружелюбия. Созданный изначально в качестве эмблемы кампании по ядерному разоружению в Британии в 1950-е годы знак мира стал универсальным символом всех антивоенных движений.
…На митинге собралось несколько тысяч противников ядерного оружия, заняв 82 километра начиная от Трафальгарской площади, одного из самых популярных военных памятников Англии, до института исследования атомного оружия, который был построен неподалеку от деревни Олдермастон в графстве Беркшир за 8 лет до этого. Марш был организован пацифистской и организацией «Комитет прямого действия» под руководством Хью Брока, редактора антивоенного издания Peace News. Брок с помощью художника-графика и дизайнера одежды Джеральда Холтома разработал символ марша. Холтом создал простую геометричную эмблему, которую можно было легко перерисовать и воспроизвести на ткани.
Пацифик появился впервые на плакатах протестующих во время знаменитого марша на Олдермастон в апреле 1958 года
Холтом изначально собирался использовать христианский крест в круге, но эта идея встретила волны неодобрения со стороны церкви и пацифистов, которые не хотели соединять основной посыл с религией.
Сам по себе символ несет в себе два простых смысла. Во-первых, это схематичное изображение человека, который опустил руки, транслируя жест капитуляции. Холтом повторно истолковал свой символ мира как сигналы семафорной азбуки: N – поднятая вверх одна рука, D – руки, разведенные книзу. Создатель увязал эти инициалы со словосочетанием «Nuclear Disarmament», что значит в переводе с английского «ядерное разоружение».
С помощью жены и дочерей Холтом создал 500 копий пацифика в круге и прикрепил их на деревянные палочки, как детские леденцы. Ему понравилась идея о том, будто знак связан с защитой новых поколений. Организаторы марша ожидали собрать максимум несколько сотен человек, но на Трафальгарскую площадь пришло 10 000, чтобы присоединиться к шествию на Олдермастон. Поскольку такое масштабное событие не могло остаться незамеченным, знак мира, разработанный Холтомом, моментально стал официальным символом кампании заядерное разоружение по всему миру. Простота и схематичность пацифика позволяла человеку с любыми художественными способностями малевать символ там, где он захочет: на стенах, на одежде, на автомобилях и так далее.
В США пацифик моментально превратился в знак всех противников вьетнамской войны, да и вообще всех субкультурных организаций периода I960 и 1970-х годов. Многие хиппи трактовали пацифик как след лапки голубя мира или, наоборот, как контур ядерной ракеты, которую ограничивает окружность – читай: ограничение ядерных вооружений!
Естественно, сторонники боевых действий встретили этот символ холодно. Американские консерваторы заявили, что за пацификом стоят оккультные силы, и вообще это демонический знак коммунизма.
Но несмотря на все попытки дискредитировать этот знак, он по сей день несет все тот же смысл и объединяет всех, кто против войны, насилия и угнетения.
Самая мощная попытка очернить смысл пацифика была предприята в 1970-е годы, во время государственной кампании США за войну во Вьетнаме. Растущее движение пацифистов использовало символ как свое единственное оружие и всюду распространяло его, рисуя на стенах автобусов, едущих на рок-фестивали, на асфальте, на флагах и на одежде. Пацифик стал настолько вездесущим, что это всерьез обеспокоило провоенных лоббистов, в особенности ультраконсервативную организацию Джона Берча, основанную в 1958 году, на пике Холодной войны.
Эта политическая группа плодила антикоммунистические настроения на основе правоконсервативного христианства. Одним из самых абсурдных их постулатов состоял в том, что борьба за права человека в 1960-е годы в США была спровоцирована советской пропагандой. Таким образом, например, они считали, что фторирование воды – это заговор коммунистов, чтобы отравить жителей Америки. Стэнли Кубрик выставил эту теорию на посмешище в своем фильме 1964 года «Доктор Стрейнджлав, или Как я перестал бояться и полюбил бомбу».
В июньском номере журнала American Opinion (издаваемого Обществом Джона Берча) за 1970-й год вышла заметка с заголовком «Знаки пацифизма: Вся правда об этих странных символах», в которой отстаивалась точка зрения, будто вся пацифистская символика – происки сатанизма. Существовало и такое объяснение: пацифик отдаленно напоминает по форме языческий перевернутый крест, который в ходу у оккультных сект.
Крест, повернутый на 180 градусов, известен использованием во время гонений на христиан в Древнем Риме во времена императора Нерона. Основатель библейской филологии Ориген Адамант, живший в 185–254 годах, говорил в своих учениях, что Нерон приказал распять Апостола Петра, а Петр потребовал казнить его вверх ногами, потому как он не достоин смерти Христа.
В оккультных сектах часто используется перевернутый крест, чтобы выразить неуважение к христианству (хотя требование апостола Петра была, наоборот, актом покаяния). В журнале American Opinion проводили параллель между формой пацифика и перевернутым крестом, заявляя, что движение пацифистов имеет связь с церковью сатаны и с безбожными коммунистическими ценностями, угрожающими США:
Спустя несколько месяцев после этой публикации на всей территории США власти развернули кампанию, частью которой стало распространение наклеек на бамперы автомобилей, где пацифик был повернут на бок, изображая самолет-бомбардировщик. Под знаком подпись: «След американской птички». Считается, что эти наклейки распространило Общество Джона Берча, но их догматика была настолько противоречивой, что версия сошла на нет: организация, одновременно со всеми своими учениями, противостояла войне во Вьетнаме, потому что, по их версии, «именно эта война была следствием заговора Советского Союза против Америки».
Символы олимпиады
Современные Олимпийские игры, детище французского аристократа и мыслителя барона Пьера де Кубертена, возродились в 1896 году[4]. Одновременно Кубертен хотел объединить все страны в духе соревнования и таким образом достичь единства и мира во всем мире.
Олимпийские кольца объединяют флаги всех наций, принимающих участие в состязаниях. Ванкувер, 2010
Его задумка осуществилась только к пятым Олимпийским играм в Стокгольме в 1912 году, когда на состязания, благодаря присутствию Японии, собрались представители всех пяти континентов. После удачно проведенной Олимпиады, на которой женщинам впервые позволили принимать участие в водных видах спорта и был введен электронный учет времени, Кубертен сообщил Международному Олимпийскому комитету, что все идет так, как он и задумывал, и приложил к этому сообщению логотип, который нарисовал сам: пять колец, соединенных в цепь, олицетворяющие пять континентов. Комитет одобрил эту эмблему в качестве официального символа и флага Олимпийских игр.
Многие считают, что олимпийские кольца связаны с конкретными континентами, хотя, если поместить этот символ на белый фон, становится ясно, что вся композиция вместе содержит цвета флагов состязающихся наций.
К сожалению, Игры 1916 года, на которых Кубертен планировал презентовать всему миру свой лаконичный дизайн нового символа, не состоялись по причине начала Первой мировой войны. Олимпийский флаг развевался на Олимпийских играх в Антверпене в 1920 году, но без участия Германии, Австрии, Болгарии и Венгрии, стран, которые были запрещены после войны Межсоюзнической конференцией. После этого Игры еще несколько раз сталкивались с политическими противоречиями, но пять олимпийских колец по сей день остаются самым популярным спортивным символом, напоминая всему миру, что несмотря на войны и конфликты дух единства всего мира – в спорте.
Олимпийские пиктограммы
С присоединением к Олимпийским играм огромного количества стран перед организаторами встала задача развития международного языка, на котором могли бы общаться все участники состязаний. И главное – стояла задача не просто наладить коммуникацию стран, между которыми стоит языковой барьер, но и найти общие символы для разных видов спорта, которые называются на разных языках по-разному. Отличным решением было создать знаковую систему, понятную всем.
Пиктограммы, каждая из которых отвечает за свою спортивную дисциплину, стали таким же популярным символом Олимпиады, как пять колец и олимпийский огонь.
Прообраз этих обозначений впервые пустили в оборот на Играх в Лондоне в 1948 году, но наиболее близкие к современному варианту олимпийские пиктограммы появились в 1964 году, на Олимпиаде в Токио.
Токио, 1964
Организаторы, будучи японцами, столкнулись с особенно сложной задачкой, поскольку иероглифы уж точно никто из большинства приглашенных не понимал (в то время, когда еще не был принят Женевский протокол дорожных знаков, даже автомобили в Японии ездили по своей, никому не известной системе). В попытке преодолеть этот чудовищный барьер группа графических дизайнеров под руководством Масару Кацуми разработала универсальную знаковую систему.
Команда Масару черпала вдохновение в трудах Отто Нейрата и Герда Арнца, хранящихся в социально-экономическом музее Вены. Известный социолог, философ и экономист Нейрат, объединившись с группой художников, в конце 1920-х годов разработал международный язык символов Isotype. Задачей Isotype было создание визуального языка, который мог нести социальную, технологическую, биологическую и историческую информацию в виде картинок. Герд Арнц, блестящий иллюстратор и гравировщик по дереву, был одним из ведущих дизайнеров, занимавшихся Isotype, и его пиктограммы оказали мощное влияние на современный графический дизайн. Японские художники применили принципы работы Арнца для создания символов к Олимпиаде 1964 года в Токио и произвели на свет краткую и содержательную систему знаков, которая не только помогла с блеском провести Игры 1964, но и повлияла на развитие последующих Олимпийских игр, дав им основу для разработки подобных пиктограмм.
Для Олимпиады в Мехико в 1968 году дизайнер Ланс Уаймэн создал олимпийские пиктограммы на основе японских, добавив к ним элементы народного искусства и капельку модного в те времена поп-арта. «Между нашими символами и пиктограммами Кацуми – огромная разница, – говорил Уаймэн. – Японские иконки были до предела схематичными и состояли из линий, изображающих человеческие фигуры, в то время как наши гораздо более экспрессивны, в них присутствуют элементы латинских народных рисунков, а в фигурках можно различить атлетическое телосложение. Мы задействовали все эти приемы, чтобы на всех уровнях преодолевать межкультурные и языковые барьеры».
Работы Ланса Уаймэна для Игр в Мехико считаются произведением современного графического искусства. Уаймэн проторил этими пиктограммами путь для других дизайнеров, задачей которых было придание национального колорита символам Олимпийских игр.
Барселона, 1992
Отл Айхер, знаменитый графический дизайнер, создавший символ авиакомпании Lufthanza и другие известные логотипы, разработал к Олимпиаде 1972 года в Мюнхене строгие и геометричные пиктограммы, выстроенные по линейке, символизируя этим германскую педантичность, точность и внимательность к деталям. Для игр 2000 года в Сиднее были разработаны, наоборот, плавные и теплые по цветовой схеме символы с вплетением фолк-арта.
Смайлик
Эта желтая улыбающаяся рожица, чтобы попасть к нам в смартфоны и компьютеры, колобком прокатилась из мира бизнеса и рекламы через радикальные субкультуры 1990-х, мимо судебных тяжб за творческое право, через первые чаты и смс-переписки в эпоху современных технологий.
По одной из версий смайлик впервые увидел свет в США, в городе Вустер, штат Массачусетс, в котором также изобрели завтрак из кукурузных хлопьев и разводной ключ. В 1963 году дизайнер корпоративных логотипов и символов Харви Болл получил задание на разработку символа одной из страховых компаний. Его главной задачей было даже не сделать компанию узнаваемой среди конкурентов, а хотя бы поднять боевой дух сотрудников фирмы, недавно пережившей болезненное слияние с конкурирующей организацией.
«Улыбочки» настолько удачно сработали, что их не хватило для новых клиентов, поэтому фирма попросила удвоить производство значков
По легенде, Болл за первые несколько секунд после того как услышал творческое задание, нарисовал круглую улыбающуюся рожицу на листе желтой бумаги и отправил ее заказчику. «Сервис с улыбкой» – вот каким слоганом он подписал свое творение. Компании так понравилась работа Болла, что она заказала 10 000 значков со смайликами для своих сотрудников и в качестве подарка клиентам.
К сожалению, Харви Болл не додумался запатентовать свой символ, который покатился дальше по компаниям, фирмам и корпорациям и продолжает свое всепобеждающее разрушение плохого настроения. Сам дизайнер получил за заказ 45 долларов, которые тут же, говорят, пропил.
Поскольку никто не закрепил за собой право на использование смайла, а он моментально «раскрутился» за счет своей доброты и обаяния, на него не могли не наброситься очередные рекламщики.
Следующими, кому улыбнулась удача, были мелкие торговцы футболками, бижутерией, наклейками и значками, братья Бернард и Мюррей Спейны. Они управляли несколькими магазинами, но не имели золотых гор. Спейны хотели попробовать влиться в струю антивоенной пропаганды 1970-х и продавать пацифистскую символику, но натолкнулись на смайлик, который моментально принес им миллионы.
Поделиться книгой: