Помоги проекту - поделись книгой:
СУТЬ ВРЕМЕНИ № 169
О коммунизме и марксизме — 37
Популярность орфизма, который проповедовали странствующие жрецы, очевидным образом связана с борьбой между аристократией и демократией, между эвпатридами и крестьянами, которых они довели до полного отчаяния
Культ Единого бога в Древнем Египте… Борьба религиозных направлений, в которой зарождался в Новое время (или же берёг себя с древнейших времен) некий домарксистский, а потом и марксистский коммунизм с его апелляциями к прометеевской традиции… Увы, советский марксизм и коммунизм в его хрестоматийно-ортодоксальном варианте яростно чурался всего, что я только что перечислил. И категорически отказывался рассматривать эти тонкости как часть своей — пусть даже только историософской — традиции.
Что же касается традиции метафизической, то при одном упоминании о чем-нибудь подобном (пусть даже и с оговоркой, что между метафизичностью и религиозностью нет знака тождества) раздавалось яростное ортодоксально-марксистское рычание: мол, мы — воинствующие атеисты, и не лезьте к нам с этой «реакционной галиматьей».
К нам — это к кому? Это ведь принципиальный вопрос! Одно дело — когда к вам (сегодня — просто странным людям, цепляющимся за марксистскую псевдоортодоксию, а вчера — работникам ЦК КПСС, отвечающим за идеологическое окормление народа) лезет какой-то Кургинян. И начинает предлагать обсуждать орфизм как одну из традиций, имеющих, пусть и очень косвенное, отношение к коммунизму. Тут вы, естественно, встаете на дыбы. Сегодня — с использованием крохотных и никого не интересующих возможностей. А в предшествующую эпоху — с использованием таких возможностей, что о-го-го! Использовались эти возможности напропалую: те, кто ими располагал, ничем не брезговали.
Ту проблематику, с которой я сейчас знакомлю читателя, мы неоднократно обсуждали в конце 80-х годов XX века с Побиском Георгиевичем Кузнецовым — советским ученым, последним из генеральных конструкторов СССР (была такая категория управленцев), специалистом по системам целевого управления и планирования.
Побиск Георгиевич был настоящим коммунистом и марксистом. И именно по этой причине его лабораторию, занимавшуюся всего лишь стратегическо-управленческой проблематикой, в 1970 году ликвидировали. А против Побиска Георгиевича возбудили уголовное дело и поместили его в клинику Института им. В. П. Сербского. В клинику Сербского… вот ведь твари! — более спокойного, уравновешенного, трезвого человека, чем Побиск Георгиевич, трудно было отыскать.
За Побиска Георгиевича заступились академики… Они направили письмо аж съезду КПСС. Добить Побиска Георгиевича не удалось, но те его разработки, которые могли бы внести хоть какую-то лепту в избавление позднесоветской коммунистическо-марксистской идеологии от того жалкого краха, который повлек за собой чудовищные глобальные последствия, были беспощадно подавлены. И это при том, что о научной значимости работ Побиска Георгиевича заявили, причем официально, направив бумагу в соответствующие инстанции, сразу три ведущих советских академика: В. М. Глушков, В. С. Семенихин и В. Г. Афанасьев.
В этой бумаге было сказано, что
В этой важной для нас оценке, которую в 1975 году дали работам П. Г. Кузнецова очень авторитетные и высокостатусные советские ученые, содержится и нечто, напрямую имеющее отношение к идеологии:
Как мы видим, тогдашняя, имевшая возможности, псевдоортодоксальная марксистская сволочь использовала эти возможности для того, чтобы беспощадно расправиться с человеком, который был виновен а) в том, что привлекал к решению проблем данные из очень многих наук, зачастую далеких от той конкретной сферы, где произрастала проблема, и б) широко использовал марксистско-ленинскую методологию, которой владел по-настоящему. Было еще и некое в), за которое пострадал Побиск Георгиевич. Он неоднократно утверждал, что является продолжателем дела философа Николая Федорова.
Федорова мы еще обсудим в связи с прометеизмом и коммунистическо-марксистской проблематикой в целом. Здесь же мне просто хотелось привести современному читателю некий исторический пример того, как именно расправлялись псевдоортодоксальные представители коммунистическо-марксистского советского официоза с людьми, свято верившими и страстно любившими СССР, коммунизм, марксизм. И готовыми, трепетно относясь к Марксу и его последователям, скромно и непритязательно развивать марксистско-коммунистическое учение.
Можно приводить и другие примеры того же самого. Но пример с Побиском Георгиевичем (чье имя расшифровывается как «поколение борцов и строителей коммунизма») для меня важен, потому что именно желание Кузнецова привлекать для решения тех или иных проблем знания из научных сфер, находящихся в сложном и неочевидном соотношении с решаемыми проблемами, вызывало тупую ярость псевдоортодоксов и сосредоточенную умную ненависть врагов марксизма и коммунизма.
Страшнее всего, конечно, была эта тупая ярость крайне неумных, а иногда и двусмысленных людей, которым по каким-то причинам система вверила свою святая святых — идеологию. Теперь, не имея тогдашних возможностей, беснуются по поводу чужих разработок еще более тупые и совсем необразованные наследники тех псевдоортодоксов. Но ведь при всей важности той тупой ярости лиц, облеченных возможностями и готовых использовать эти возможности сколь угодно подло, имело место и нечто другое, тонкое, изощренное. Не так уж трудно обнаружить, чьи негласные решения привели Побиска Георгиевича в институт им. В. П. Сербского, потому что в ту эпоху в этот институт приводили решения одной инстанции — КГБ СССР.
Но мне бы не хотелось сейчас перенаправлять внимание читателя на то, какие именно враги и идиоты гробили всё, что позволяло спасти марксистско-коммунистическую идеологию, а значит и страну. При всей важности этого вопроса, я на данном этапе исследования имею возможность только очень коротко обсудить его с читателем. Подчеркнув, прежде всего, враждебность для лиц, готовых удушить в объятьях марксизм и коммунизм, всяческой широты, любого желания привлечь к решению идеологических проблем материал, не имеющий, по мнению таких душителей, прямого отношения к делу. Например, орфизм. Ну какое он имеет отношение к коммунизму и марксизму? Для новых удушителей — никакого. А для зятя Маркса и одного из ведущих марксистов и коммунистов той эпохи, в которую данное идеологическое направление завоевывало умы сотен миллионов людей — прямое.
Не Кургинян, а Лафарг обсуждает подробно орфизм, причем именно в связи с его значением для всего, что связано с древним прометеизмом, веками и тысячелетиями хранимым человечеством для того, чтобы в новое время вдруг явиться людям в новом — коммунистическо-марксистском обличии.
Вот что пишет Поль Лафарг о марксизме в своей работе «Миф о Прометее»:
В церкви есть такое понятие — апостолы. В узком смысле, это относится к двенадцати непосредственным ученикам Христа. Их суждения считаются особо авторитетными, потому что они напрямую общались с Учителем и постигали нечто в рамках этого прямого контакта. Лафарг в этом смысле — один из марксистских апостолов. Он долгими вечерами сидел с Марксом и обсуждал с ним всё это: Элевсин, Деметру, таинства… Но ведь Лафарг пишет не только это. Сказав о жрицах, которые хранили и объясняли посвященным, включая Эсхила, тайны мистерий Деметры, Лафарг развивает тему:
Если бы я процитировал Лафарга, не обсудив перед этим с читателем и Гесиода, и Эсхила, и Элевсин, и Деметру, и многое другое (включая эвпатридов, чье ущемление было частью разложения патриархальной семьи, о котором говорит Лафарг), то его строки, которые я только что привел, были бы просто абракадаброй. А теперь они ею не являются. Кстати, я уже обращал внимание читателя на то, что к концепции Поля Лафарга с огромным уважением относится такой авторитет, как А. Ф. Лосев.
Если мы умеем извлекать уроки из трагических событий прошлого (а не умеющему извлекать эти уроки — грош цена), то та дорога, по которой мы пойдем, исследуя коммунизм и марксизм, будет дорогой Лафарга, а не дорогой тех, кто, задушив всё живое в опекаемой ими идеологии, затем побежал в постсоветские банковские и иные структуры оказывать посильную помощь или же просто начал, спиваясь, выть на луну. Даже не покаявшись при этом в разного рода пакостях, подобно тем, которые были совершены с П. Г. Кузнецовым и другими настоящими ревнителями живого марксизма.
Идя по дороге Лафарга, мы продолжим обсуждение орфизма. И просто пожмем плечами, когда последователи тех, кто удушил в объятьях марксизм советской эпохи, начнут судачить по поводу несоответствия наших обсуждений заявленной марксистско-коммунистической теме.
Лафарг считал, что соответствие есть. А ведь когда надо не просто двигаться в русле традиции, а воскрешать ее после поражения, то широта взгляда — единственное воскрешающее снадобье. Итак, Орфей.
Тот же Павсаний, с суждениями которого мы перестали знакомиться для того, чтобы заняться так называемой «сверкой часов» (то бишь проблемой соответствия обсуждаемой нами проблематики заявленной теме), говорит о том, что гимны Орфея пели Ликомиды при совершении таинств. Ликомиды — это древнегреческий жреческий род, основателем которого является Ликомид, стремившийся вновь возвысить разрушенную Аркадию. А поскольку темы наидревнейшей Аркадии и пеласгов связаны воедино, то древность и масштабность культа Орфея становится очевидной.
Орфизм, безусловно, является учением, утверждающим, что люди равны вне зависимости от того, к какому сословию они принадлежат, ибо все люди обладают двумя природами: высшей и низшей. И их задача — очистить высшую природу от низшей. Каждый, кто эту задачу выполнит — вне зависимости от того, каково его сословное положение, — окажется спасен. А каждый, кто не выполнит, тем самым погубит себя. Тут есть опять же перекличка с христианством.
Согласно орфикам, Гомер и Гесиод, будучи намного моложе Орфея, были по этой причине дальше от богов. Вот почему орфики придавали текстам Орфея особый священный смысл. Мы уже установили, что реальные тексты, якобы принадлежащие Орфею, собрал уже обсуждавшийся нами Ономакрит, которому это поручил Писистрат. Но Ономакрит собирал тексты. А когда именно и кем именно они были написаны, неизвестно. Зато известно, что в этих текстах говорится о том, что избывающее грех титанов человечество является как бы третьим по счету родом людей.
Что первый — золотой — род возник при Фанесе, которого мы уже обсудили.
Второй — серебряный — род возник при Кроносе.
А третий, в котором сосуществует титаническое и дионисийское начало, возник в результате кощунственного убийства Загрея и всего, что за этим последовало.
Орфизм был в существенной степени воспринят и пифагорейцами с их дуализмом тела и души, и последователями Платона, а также самим Платоном, обсуждавшим в своих «Законах» соединение в людях злой титанической природы и благого дионисийского начала.
Популярность орфизма, который проповедовали странствующие жрецы, очевидным образом связана с борьбой между аристократией и демократией, между эвпатридами и крестьянами, которых они довели до полного отчаяния. Так, по крайней мере, считает Лосев, которого трудно упрекнуть в исповедовании марксистского классового подхода. Он же настаивает на том, что мифологические представления орфиков гораздо древнее, что они существовали в крито-минойскую эпоху, существенно связаны с культами умирающих и воскресающих богов Древнего Востока. И, наконец, он же настаивает на том, что орфизм серьезно повлиял на христианство. Что христианство использовало орфизм. И что одновременно с этим орфизм в Средние века послужил почвой для самых разных ересей и сект.
Судьба гуманизма в XXI столетии
Замок Вевельсбург был построен в форме треугольника, то есть руны черного солнца. Считается, что этот замок был заложен на очень важном месте Генрихом I в 930 году н. э. И что находясь за стенами этого замка, Генрих I отражал атаки гуннов
Поклонение далеко не христианскому богу (или богам) Вилигута продолжалось в ключевом культовом эсэсовском замке Вевельсбург вплоть до 1938 года. Фактически речь идет обо всем периоде формирования нацистской эзотерики. Потом начался период ее коррекций, ее развития. Но формирование шло до 1933 года, когда нацисты взяли власть, и в первый период властвования — до начала Второй мировой войны в 1939 году.
Все эти годы эзотерика Вилигута и Кнобельсдорфа имела существенное, если не определяющее значение именно для СС. Эзотерика Гвидо фон Листа и Йорга Ланца фон Либенфельса тоже влияла на эсэсовские и другие нацистские эзотерические разработки. Можно сказать, что арманизм Листа конкурировал с ирминизмом Вилигута. По другому поводу великий Пушкин сказал:
Отмахнуться от этого спора и предоставить нацистским эзотерическим изуверам разбираться между собой мы не можем. Потому что уверены: спор этот не в прошлом. Он, как и другие сходные споры, имеет самое прямое отношение к тому чреву, которое породило нацистского гада и не умерло вместе с ним 9 мая 1945 года.
Кроме того, все частные, собственно эзотерические, споры между собою этих изуверов накладываются на нечто большее — на некие фундаментальные антропологические и метафизические построения, которые очень прочно связаны с Гёте и «Фаустом» и никак не сводятся к узкопонимаемому «гётеанству» и «фаустианству». Эти построения нам еще предстоит разобрать. Пока же вернемся к конфликтам между нацистскими эзотерическими изуверами.
В 1938 году Кнобельсдорф, который, казалось бы, окончательно оседлал эзотерический изуверский процесс, был смещен с поста коменданта Вевельсбурга. Потом он служил в нацистской армии. И, поскольку после 1938 года уже не имел прямого отношения ни к СС, ни, тем более, к ее святая святых, то после войны никак не пострадал. Но почему он был смещен?
Сначала давайте еще раз зафиксируем, что смещен он был достаточно поздно, что весь первый нацистский период — до начала Второй мировой войны Вилигут и Кнобельсдорф, так сказать, «царили» в святая святых СС, проповедуя ирминизм.
Зафиксируем также, что именно Вилигут, действующий под покровительством Кнобельсдорфа и более высоких фигур, разработал дизайн кольца «Мертвая голова». Что этим кольцом Гиммлер награждал особо отличившихся оккультных эсэсовцев.
Зафиксировав всё это, сообщим читателю, что Вилигут мог бы царить и дальше, но он пал жертвой интриг со стороны адъютанта Гиммлера Карла Вольфа, сумевшего раздобыть в 1938 году документы о психиатрическом освидетельствовании Вилигута. Эти документы обеспокоили Гиммлера.
В 1939 году Вольф сообщил Вилигуту о том, что тот уволен по причине слабого здоровья и возраста. Но Гиммлер пользовался советами Вилигута вплоть до своей кончины. С уходом Вилигута метафизика черного солнца не была отменена внутренними кругами СС. Она была слегка скорректирована.
Каждый новый оккультный гуру вносил свои коррективы в нацистскую оккультную гностическую антихристианскую эзотерику. И все эти гуру одинаково ориентировались на черное солнце, Блаватскую в тех или иных вариантах, эзотерических предшественников Блаватской, определенным образом трактуемую эзотерику Гёте и «Фауста» как часть большой эзотерической традиции.
Менялись только детали. Вилигут, например, настаивал на ложности одинизма, то есть религии Одина (Вотана), и на необходимости противопоставить ей древнегерманскую библию, впоследствии сфальсифицированную христианами, масонами и иудеями. Согласно этой библии, некий древнегерманский бог Бальдур Крестос, распятый одинистами-вотанистами в 9600 году до н. э., является носителем тайного доброго германского начала, которое извращено христианами, заимствовавшими слово «Христос», масонами и иудеями. Сам Вилигут считал себя потомком древней династии германских эзотерических святых, произошедших от союза воздушных (Асы) и водных (Ваны) богов. Будучи потомком этих святых, Вилигут получал от них трансцендентальную информацию и некие наставления, которые эти святые подавали своему медиуму для передачи Рейху.
Гвидо фон Лист начинал с одинизма-вотанизма. И в этом смысле был атакован ирминистом Вилигутом как еретик, проповедующий арманизм. Но Вилигут критиковал Гвидо фон Листа и его сторонников как нечто, ушедшее в прошлое и сочетавшее в себе недопустимые извращения подлинной нацистской эзотерической веры с благой готовностью противопоставлять эту веру гуманизму, христианству и многому другому.
Кроме того, Гвидо фон Лист, умерший в 1919 году и не составлявший прямой персональной конкуренции Вилигуту и другим, только начинал с одинизма-вотанизма, которые яростно отрицались Вилигутом как еще одно слагаемое еврейского заговора. Кончил Гвидо фон Лист арманизмом, скопированным с учения Блаватской и других. То есть созданием, причем по определенным лекалам, некоего эзотерического гностического учения, в котором место одинизма-вотанизма заняло черное солнце и многое другое. А черное солнце Гвидо фон Листа вполне уживалось с черным солнцем Вилигута. Потому что не Гвидо фон Лист и не Вилигут являлись авторами данной символики. У нее были другие современные авторы. А корнями она уходила в такие глубины истории, которые исключают обсуждение персонального авторства по причине его отсутствия.
Ператае (Peratae) — одна из гностических сект. Эта секта принадлежала к самому далекому от христианства гностическому направлению — офитам. Офиты, они же — наасены или нахашены (от ивритского «нахаш» — «змея»), поклонялись змею. Они почитали его символом высшего знания, считали, что образ змея приняла Премудрость, она же — небесный эон София. И что именно в этом облике сущность, принявшая его, поведала первым людям о том, что скрывал от них подлый и ограниченный Демиург — создатель вселенной. Специалисты считают, что офиты — наиболее языческая из всех гностических сект, что эта секта ближе всего связана с древними змеепоклонническими культами.
Обсуждая гностиков рассматриваемого нами направления, Е. Блаватская, этот непререкаемый авторитет арманистско/ирминистских нацистских оккультистских изуверов, тщательно описывает роль некоего Макара, то есть Левиафана, в их гностической теологии. Она рассматривает созвездие Макара, оно же, по ее мнению, — созвездие Козерога (десятый знак Зодиака), и его связь с другими созвездиями. Она обсуждает правомочность приравнивания этой самой Макары к Великому крокодилу. Она рассматривает связь между этим Макара и пятью тайными служителями Вишну, праздник Макара-санкранти, который индийцы справляют в день зимнего солнцестояния, когда солнце входит в знак Козерога и так далее. Словом, этот самый Макара для нее и ее последователей является и могучим, и притягательным.
Оккультные нацисты и неонацисты, поклоняющиеся черному солнцу, связывают это самое солнце с руническим знаком Торн (Thorn, Thorr, Thurs). Они (например, Мигель Серрано) утверждают, что с помощью данной руны и определенных рунических обрядов возможно руническое духовное преобразование демиургической вселенной, ее замещение иной, древней вселенной. Про эту иную древнюю вселенную, которая не совпадает с нашей вселенной и может проявиться только если наша «поганая демиургическая» вселенная будет разрушена, якобы говорил сам Геббельс. Он говорил, что эта вселенная покоится по ту сторону звезд. Серрано утверждает, что Геббельс говорил об этом, цитируя Бетховена. Оставим это на совести Серрано. Меня здесь интересует другое. То, что для этих нацистских оккультистов руна Торн, которая наиболее близка к черному солнцу и с задействованием которой в определенных обрядах можно осуществить вышеописанную трансформацию, уничтожив нашу демиургическую вселенную, символизирует собой первозданный мир, то есть мир некоего древнего великана Имира, мир титанов, мир Левиафана, мир вавилонской Тиамат, мир первичного дракона Витру и так далее.
Давайте вкратце обсудим, каковы эти сущности, соединяемые в нацистской оккультной доктрине с черным солнцем и руной Торн.
Имир — это некий великан, состоящий изо льда Эливагара. Эливагар — самый холодный из потоков, текущих в стране мрака Нифльхейме. Считается, что из Имира, тело которого состоит из льда (или инея), был создан мир. Создатели мира, включая Одина, сделали из мяса Имира сушу, из его крови — воды, из его костей — горы, из его зубов — скалы, из его волос — лес, из его мозга — облака, из его черепа — небесный свод. Эта легенда сходна с орфическими легендами о происхождении мира из тела Диониса и индуистскими мифами о происхождении мира из тела Пуруши.
В Ригведе (собрании гимнов на ведийском языке, относящихся к 1700–1100 годам до н. э.) жертвоприношению Пуруши посвящен отдельный гимн — «Пуруша-сукта».
Тиамат — это шумеро-вавилонский аналог Имира и Пуруши. Убивший ее Мардук (верховное божество Древней Месопотамии, бог-покровитель города Вавилон после 2024 года до н. э.) создал из тела Тиамат небо и землю. Слово «Тиамат» также связывают с западно-семитским «техом» — «глубина», «бездна». Это та самая бездна, которая упомянута в первой книге Бытия.
Витра в индийской мифологии — исполинский многоглавый дракон, именуемый всепоглотитель, который поглотил индийского бога-громовержца, повелителя небесного царства, одного из главных богов ригведийского пантеона — Индру. Индра решил сражаться с Витрой и потерпел фиаско. Его спас бог Шива, наславший на Витру зевоту. Это тоже одно из мифических первочудовищ.
Левиафан — многоголовое морское чудовище, поверженное Баалом. Оно упоминается в Ветхом Завете. Иногда отождествляется с Сатаной.
Короче говоря, Макара — это нечто древнее, первичное. Это разрушитель космического бытия. И, как утверждал господин Рене Генон,
Руна Торн в нацистском оккультизме отождествляется с коническим шипом, находящимся в центре некоего щита, он же — сфера. Считается, что центральная точка этой сферы — черное солнце, через которое (тут мы можем сослаться всё же не на сомнительные авторитеты, а на всё того же Генона) «осуществляется выход из космоса».
Имир, Тиамат, Витра, Левиафан — на этих богов молились элитные нацистские оккультисты в своем замке Вевельсбург, впаривая нацистским простакам, гибнущим на полях сражений, что их руководители — христиане, что идет священная война с варварами во имя христианского бога и так далее.
На черное солнце молились все оккультные нацистские изуверы. Тут что последователи Гвидо фон Листа, что последователи Вилигута — никакой разницы.
Замок Вевельсбург был построен в форме треугольника, то есть руны черного солнца. Считается, что этот замок был заложен на очень важном месте Генрихом I в 930 году н. э. И что находясь за стенами этого замка, Генрих I отражал атаки гуннов. Но всё отнюдь не сводится к Генриху I. Ибо Генрих I возвел замок, представьте себе, на месте некоей горы шабаша, Броккена, находящегося на территории Вестфалии. У каждой немецкой земли, по поверью, был свой Броккен. Слово «Вевельсбург», по мнению специалистов, свидетельствует об этом, поскольку Вальбург — это крепость павших (в иной трактовке — мертвых). И этот Вальбург связан с ночью Вальбурга — праздником, который отмечается накануне мая всеми германскими народами. В вальбургову ночь во время эротико-оргиастических ритуалов призывали Люцифера или Венеру (Венера, по мнению оккультных нацистов, очень тесно связана с черным солнцем).
Участники вальпургиевой или вальбурговой ночи якобы целовали второе черное лицо некоего метафизического существа, которое именовалось то Люцифером, то Бафометом, то даже двуликим Янусом. Это черное лицо именовалось также «божественной бездной». Не Гитлер и не Гиммлер начали заигрывание с черным солнцем: эти заигрывания длились веками и тысячелетиями.
В 1937 году Гиммлер встречается с неким французским эзотериком Гастоном де Менгелем, куратором ордена «Полярное братство». Де Менгель был другом Карла Марии Вилигута и еще одного подельника Гиммлера — Отто Рана, одержимого катарской, то есть гностической тематикой. Вилигут разработал стратегию эсэсовского замка Вевельсбург вместе с де Менгелем, Раном и другими нацистскими эзотериками. Одним из таких эзотериков был Гюнтер Кирхгоф, член общества Гвидо фон Листа.
Как мы видим, противоречия между ирминизмом Вилигута и арманизмом общества Гвидо фон Листа не помешали Вилигуту работать вместе с этим самым Кирхгофом. Гюнтер Кирхгоф сотрудничал с СС и лично с Генрихом Гиммлером до 1944 года. Это полностью опрокидывает версию, согласно которой с какого-то момента Вевельсбург сменил нацистско-оккультную ориентацию.
Кирхгоф занимался исследованием энергетических узлов, они же — центры силы. Он подтвердил, что Вевельсбург находится в центре силы, связывающем данный замок с черным солнцем.
Гиммлер окончательно уверовал в Вевельсбург и верил в него до последнего часа жизни. Веруя в Вевельсбург и черное солнце, Гиммлер призвал под свои знамена не только Рана, Вилигута, де Менгеля и Киргхофа. Он призвал еще и некоего Вильгельма Йордана, которому поручил изыскания в сфере метафизической геологии. Йордан занимался этими исследованиями отнюдь не до 1938 года. Он искал, по заданию Гиммлера, особо ценные в метафизическом плане минералы и в 1942 году, и в 1943, и в последующих. В 1942–1943 он искал их на территории «имперского комиссариата Украины». Он делал это по прямому распоряжению Гиммлера.
Свидетельств особой роли Вевельсбурга и его связи с обсуждаемой нами мистикой и метафизикой очень много. Я сознательно не хочу приводить свидетельства лиц, которые лишь понаслышке знали о планах рейхсфюрера. Тот же Мигель Серрано был очень осведомленным человеком. Но он не входил в элиту Рейха. А начальник 6-го управления Главного управления имперской безопасности (РСХА) бригаденфюрер СС Вальтер Шелленберг знал о планах рейхсфюрера всё. Он сообщает нам в своих мемуарах, что в Вевельсбурге
Для Гиммлера Вевельсбург был центром мира. Локализацией центра мира должна была стать северная башня Вевельсбурга. Ее нижнее помещение именовалось усыпальница, склеп или Вальхалла, над ним был зал обергруппенфюреров, а еще выше — купольный зал группенфюреров.
В центре Вальхаллы находился алтарь. К алтарю тянулись пучки света, проходящие через кристаллы, собираемые Вальтером Йорданом. Кристаллы при произнесении рунических заклятий должны были активизировать сущность, находящуюся в алтаре. А сущность — соединять своих поклонников с черным солнцем.
Пол зала обергруппенфюреров был выложен из зеленого мрамора. В центре зала находился символ двенадцатилучевого черного солнца. На него и сейчас можно полюбоваться.
Еще один важный для нас нацистско-оккультистский персонаж — Герман Вирт (1885–1981). Он родился в Нидерландах, изучал нидерландскую филологию, германистику, историю и музыку. В 1925 вступил в НСДАП, вскоре вышел из нее, присоединился к марксистам, в 1926 году опять вернулся в НСДАП. Вирт в своих исследованиях опирался на так называемые хроники Ура-Линда. Это фальсификация, поклонники которой и сейчас говорят о том, что книга сочинена не в XIX веке, а в незапамятные времена и является аутентичным текстом древних фризов, древнегерманского племени, которое в настоящий момент является меньшинством, проживающим в ряде провинций Нидерландов.
Рукопись «Ура-Линда» стала известной в 1867 году, когда некий Корнелис Овер де Линден (1811–1874) передал копии нескольких страниц манускрипта библиотекарю Ээлко Вервейсу (1830–1880). Корнелиус заявил, что он унаследовал эту рукопись от деда. И что в ней находится зашифрованная информация о неких сокровищах. Книга написана на смеси старого и нового диалектов фризского языка. В ней утверждается, что написанное датируется 1256 годом и является копией более древнего манускрипта. И что этот манускрипт писали многие авторы, начиная с 2194 года до н. э.
В книге говорится о том, что Европа на протяжении древнейших времен управлялась наследницами так называемых «Народных матушек». Что эти матушки являлись тайным жреческим орденом. Что жрицы матушки давали обет безбрачия. Что история древних матушек начинается с момента, когда Вральда, она же — Святой дух древнегерманской мифологии, создала трех дев — Лиду из раскаленной пыли, Финду из горячей пыли и Фрею из теплой пыли. Что от Лиды произошли лидийцы, от Финды — финны, от Фреи — фризы.
В книге упоминается Атлантида, затопленная в 2194 году до н. э. В ней излагается концепция так называемых корневых рас. Масса обстоятельств говорит о том, что книга сфальсифицирована. Но, повторяю, ее приверженцы отметают все аргументы.
Что для меня здесь представляется важным?
Во-первых, то, что Герман Вирт имел самое прямое отношение не только к СС, но и к его главному оккультному институту Аненербе.
Во-вторых, то, что такого рода фальсификации всегда базируются на чем-то.
И, в-третьих, то, что данная фальсификация очевидным образом базируется на фаустовских Матерях. У меня нет никакого желания посвящать существенный отрезок времени самостоятельному нахождению доказательств данного обстоятельства. Но все специалисты, с которыми мне удалось это обсудить, подтвердили мою гипотезу. Народные матушки Вирта и Матери из второй части гётевского «Фауста» — это одно и то же. И это, конечно же, те самые ведьмы, которые собирались на Броккене, а также те жрицы из Древней Греции, которых Томас Манн приводит в качестве героинь сна Ганса Кастропа. Причем, причина, по которой Манн так тщательно живописует Матерей, пожирающих детей в тайной пещере, становится гораздо яснее тогда, когда связь между Матерями «Фауста» и Народными матушками Вирта обнаруживается в полном объеме.
Мы еще обсудим то, как именно броккенские ведьмы соотносятся с этими Матерями и Народными матушками. А сейчас я предлагаю продолжить обсуждение Вирта.
По версии Вирта, в древние времена на севере Земли находился континент Арктогея, который населяли сверхлюди-гиперборейцы. Именно в Арктогее возникли настоящая монотеистическая прарелигия, праязык и т. п. Но затем сверхлюди-гиперборейцы смешались со звероподобными слаборазвитыми представителями южной недочеловеческой расы, населяющей континент Гондвану. Ну и начались бедствия, спасти человечество от которых может только нордическая раса, наименее зараженная южным недочеловечеством.
Гитлер относился к Вирту со смешанными чувствами, одобряя отдельные его работы и вместе с тем напрягаясь потому, что версия Вирта портила его отношения с Муссолини и Франко. А Гиммлер просто взял и сделал Вирта одним из основателей и первым директором этого самого «Аненербе», который являлся главным метафизическим институтом СС, обеспечивающим смысловую поддержку черного ордена, замка Вевельсбург и так далее.
В 1938 году Гиммлер разочаровался не только в Вилигуте, но и в Вирте. Гиммлера не вполне устраивала концепция матриархата в варианте «Народных матушек», предложенная Виртом. Да и напряженность в отношениях между немецкими нацистами и их южными — итальянскими, испанскими и т. д. — подельниками была Гиммлеру не нужна. Хотя бы потому, что создавала почву для интриг против Гиммлера. А в нацистском Рейхе все высшие бонзы интриговали друг против друга.
У «Аненербе» возник новый руководитель. Но руководители в «Аненербе» менялись не раз, а вот Вирт, уволенный официально из «Аненербе», сохранил контакт с Гиммлером вплоть до 1945 года.
В 1945 году Вирт был арестован. Он находился под арестом два года. Потом уехал в Швецию. Потом — в 1954 году — вернулся в Германию, осел в немецком городе Марбурге и зажил степенной научной жизнью.
Лично мне не верится, что такие фигуры могут жить только научной жизнью, но намного важнее другое — то, что в посленацистской Германии Вирту были предоставлены все условия для его работы. Что в 1979 году его посетил сам Вилли Брандт (1913–1992), который был председателем ведущей социал-демократической партии Германии с 1964 по 1987.
Да, к моменту посещения Вирта Вилли Брандт уже не был федеральным канцлером ФРГ. Он находился на этом посту с 1969 по 1974, а Вирта посетил в 1979 году. Но в 1979 году он был руководителем крупнейшей партии ФРГ, причем — социал-демократической партии. Наносить визит бывшему директору и одному из учредителей Аненербе — это, согласитесь, не слабо.
Так что Народные матушки Вирта, они же — Матери из «Фауста», они же — ведьмы с Броккена — это долгоиграющий сюжет. Причем есть все основания для того, чтобы обсуждать данный сюжет с самых разных точек зрения.
Несколько слов об обществе «Аненербе». «Аненербе» переводится как «наследие предков». Его полное название — «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Общество просуществовало с 1935 по 1945 год. Его бессменным президентом был Генрих Гиммлер. Оно было создано с целью оккультно-идеологического обеспечения государственного аппарата нацистского III Рейха вообще и прежде всего — СС.
Эзотерическое общество «Аненербе», наделенное высокими эсэсовско-государственными возможностями, было взращено другим эзотерическим обществом — «Туле».
С 1928 года будущий президент общества «Аненербе» Генрих Гиммлер находился в контакте со всеми нацистскими оккультными интеллектуалами, которым было поручено в дальнейшем окормлять данное общество. Это и Вирт, который сыграл огромную роль, и Вилигут, и другие. Например, оккультист Фридрих Хильшер (1902–1990) — руководящий сотрудник «Аненербе», участник движения «консервативная революция», один из воссоздателей древнегерманского дохристианского мировоззрения.
В 1933 году этот самый Хильшер вышел из лютеранской церкви и организовал независимую свободную церковь, которая, по сути своей, была — как бы вы думали, церковью кого? — «Церковью Гёте»!
Поделиться книгой: